۱۴۴٬۷۴۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ' به ''
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =BP ۲۵۹/۲/الف۳ح۸ | ||
| موضوع = | | موضوع = عید فطر,عید قربان | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = اختر شمال | | ناشر = اختر شمال** دار ابن حزم | ||
| مکان نشر = اردن - عمان ** لبنان - بیروت | | مکان نشر = اردن - عمان ** لبنان - بیروت | ||
| سال نشر = 1414ق - 1993م | | سال نشر = 1414ق - 1993م | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''أحكام العيدين في السنة المطهرة''' | '''أحكام العيدين في السنة المطهرة'''،تألیف نویسنده معاصر اردنی [[عبدالحمید، علی حسن علی|علی حلبی اثری]] (1442-1380ق) اثری در موضوع احکام عید قربان و فطر از دیدگاه فقه روایی اهل سنت است. | ||
آنگونه که در مقدمه کتاب آمده است این چاپ دوم از این کتاب است که پس از سالها انتشار چاپ اول و نایاب شدن آن با اضافاتی مجدداً به سرانجام رسیده است.<ref>ر.ک: مقدمة الطبعة الثانیة، ص3</ref> | آنگونه که در مقدمه کتاب آمده است این چاپ دوم از این کتاب است که پس از سالها انتشار چاپ اول و نایاب شدن آن با اضافاتی مجدداً به سرانجام رسیده است.<ref>ر.ک: مقدمة الطبعة الثانیة، ص3</ref> | ||
وی با اشاره به اینکه هر مسلمانی در هر روز پنج بار نماز را به جماعت با اقتدا به یک امام اقامه میکند و الفاظ و اوراد او را یکبهیک تبعیت کند. همچنین اجتماع عید قربان | وی با اشاره به اینکه هر مسلمانی در هر روز پنج بار نماز را به جماعت با اقتدا به یک امام اقامه میکند و الفاظ و اوراد او را یکبهیک تبعیت کند. همچنین اجتماع عید قربان راقرار داده که مردم در این روز در حرم امن الهی و سرزمین پاکی قرار دارند که نور نبوت از آن منبعث شده است. اهمیت این موضوع سبب شده که رساله مستقلی در موضوع عید فطر و قربان و احکام متعلق به آن بنویسد.<ref>ر.ک: مقدمة الطبعة الاولی، ص6-9</ref> | ||
==شیوه نگارش== | ==شیوه نگارش== | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده مباحث را با ذکر معنای لغوی «العید»: «هر روزی که در آن مردم گرد هم آیند» و اشاره به اشتقاق آن از مصدر «العادة» و جمع آن «اعیاد» آغاز کرده است. ابن اعرابی وجه تسمیه عید را اینگونه میداند: «عید بدین جهت عید نامیده شده که هر سال فرح و شادی مجددی را بازمیگرداند». البته ابن عابدین توجیهی عرفانی برای تسمیه عید دارد که عبارت است از احسان خداوند بر بندگان در روز عید است.<ref>ر.ک: همان، ص13-14</ref> | نویسنده مباحث را با ذکر معنای لغوی «العید»: «هر روزی که در آن مردم گرد هم آیند» و اشاره به اشتقاق آن از مصدر «العادة» و جمع آن «اعیاد» آغاز کرده است. [[ابن اعرابی، ابوعبدالله محمد بن زیاد|ابن اعرابی]] وجه تسمیه عید را اینگونه میداند: «عید بدین جهت عید نامیده شده که هر سال فرح و شادی مجددی را بازمیگرداند». البته ابن عابدین توجیهی عرفانی برای تسمیه عید دارد که عبارت است از احسان خداوند بر بندگان در روز عید است.<ref>ر.ک: همان، ص13-14</ref> | ||
از جمله احکام عیدین، خوردن طعام قبل و بعد از اقامه نماز عید است. در تبیین این موضوع از بریده نقل شده که رسولالله(ص) روز عید فطر پیش از خارجشدن برای اقامه نماز عید طعامی تناول میفرمود؛ اما روز عید قربان چیزی نمیخورد تا اینکه از نماز مراجعت کند و از گوشت قربانی بخورد. پس از آن حکمت تأخیر تناول غذا در عید قربان تشریع قربانی و خوردن از گوشت آن در این روز ذکر شده است. . <ref> ر.ک: همان، ص 31-33</ref> | از جمله احکام عیدین، خوردن طعام قبل و بعد از اقامه نماز عید است. در تبیین این موضوع از بریده نقل شده که رسولالله(ص) روز عید فطر پیش از خارجشدن برای اقامه نماز عید طعامی تناول میفرمود؛ اما روز عید قربان چیزی نمیخورد تا اینکه از نماز مراجعت کند و از گوشت قربانی بخورد. پس از آن حکمت تأخیر تناول غذا در عید قربان تشریع قربانی و خوردن از گوشت آن در این روز ذکر شده است. . <ref> ر.ک: همان، ص 31-33</ref> | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1404]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مرداد 1404 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مرداد 1404 توسط فریدون سبحانی]] | ||