۱۴۵٬۹۸۱
ویرایش
أبوالفرج ابن الجوزي؛ آراؤه الكلامية و الأخلاقية (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۲۷
، ۱۵ ژوئیهجایگزینی متن - ' ' به ''
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR73621J1.jpg | عنوان = أبو الفرج إبن الجوزي 510 ه - 597 ه | عنوانهای دیگر = آراوه الکلامیة و الأخلاقیة | پدیدآورندگان | پدیدآوران = نصیر، آمنه محمد (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = | موضوع =ابن جوزی، عبد الرحمن ب...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR73621J1.jpg | | تصویر =NUR73621J1.jpg | ||
| عنوان = أبو الفرج إبن الجوزي 510 ه - 597 ه | | عنوان =أبو الفرج إبن الجوزي 510 ه - 597 ه | ||
| عنوانهای دیگر = آراوه الکلامیة و الأخلاقیة | | عنوانهای دیگر =آراوه الکلامیة و الأخلاقیة | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[نصیر، آمنه محمد]] (نويسنده) | [[نصیر، آمنه محمد]] (نويسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =BP 201/۶۵/الف۲۵ن۶ | ||
| موضوع = | | موضوع =انقد و تفسیر ابن جوزی، عبدالرحمنبن علی، ۵۰۸-۵۹۷ق.,عقاید سلفیه,اخلاق اسلامی | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = دار الشروق | | ناشر =دار الشروق | ||
| مکان نشر = لبنان - بیروت ** مصر - قاهره | | مکان نشر =لبنان - بیروت ** مصر - قاهره | ||
| سال نشر = 1407ق - 1987م | | سال نشر =1407ق - 1987م | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE73621AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE73621AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = 1 | | چاپ =1 | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد = 1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 73621 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =73621 | ||
| کتابخوان همراه نور = 73621 | | کتابخوان همراه نور =73621 | ||
| کد پدیدآور = 57523 | | کد پدیدآور =57523 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''أبوالفرج ابن الجوزي؛ آراؤه الكلامية و الأخلاقية'''، نوشته بانوی دانشور معاصر و استاد فلسفه اسلامی دانشکده دختران دانشگاه الازهر [[آمنه محمد نصیر]]، دیدگاههای کلامی و اخلاقی محدث، مورخ، متکلم و فقیه حنبلی قرن ششم قمری، [[عبدالرحمن بن جوزی]] (510-597ق) را توضیح میدهد و | '''أبوالفرج ابن الجوزي؛ آراؤه الكلامية و الأخلاقية'''، نوشته بانوی دانشور معاصر و استاد فلسفه اسلامی دانشکده دختران دانشگاه الازهر [[نصیر، آمنه محمد|آمنه محمد نصیر]]، دیدگاههای کلامی و اخلاقی محدث، مورخ، متکلم و فقیه حنبلی قرن ششم قمری، [[عبدالرحمن بن جوزی]] (510-597ق) را توضیح میدهد و موضعگیریدوگانه (مثبت و منفی) او را نسبت به تصوف ترسیم میکند و اشتباه برخی از اندیشوران را در نسبت دادن بعضی کتابها به او، آشکار میسازد. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
کتاب حاضر، از مقدمه، 3 باب و خاتمه بهترتیب ذیل تشکیل شده است: | کتاب حاضر، از مقدمه، 3 باب و خاتمه بهترتیب ذیل تشکیل شده است: | ||
مقدمه (هدف، اهمیت و موضوع تحقیق و معرفی اجمالی فصول کتاب). | مقدمه (هدف، اهمیت و موضوع تحقیق و معرفی اجمالی فصول کتاب). | ||
# شرح حال نویسنده (3 فصل). | # شرح حال نویسنده (3 فصل). | ||
| خط ۳۹: | خط ۴۰: | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
برخی از نتایج پژوهش حاضر عبارت است از: | برخی از نتایج پژوهش حاضر عبارت است از: | ||
# اشتباه | # اشتباه «[[ابن عماد، عبدالحی بن احمد|ابن عماد حنبلی]]» آشکار شد که خیال کرده: «ابن ناصر، دایی [[عبدالرحمن بن جوزی]] است»؛ زیرا صحیح این است: او نخستین استاد ابن جوزی است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص273</ref>. | ||
# به نظر [[عبدالرحمن بن جوزی]] درگاه اجتهاد برای کسانی که اهلیتش را دارند، گشوده است و اظهار نظر اجتهادی بعد از فقیهان چهارگانه نیز ممنوع نیست<ref>ر.ک: همان</ref>. | # به نظر [[عبدالرحمن بن جوزی]] درگاه اجتهاد برای کسانی که اهلیتش را دارند، گشوده است و اظهار نظر اجتهادی بعد از فقیهان چهارگانه نیز ممنوع نیست<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
# کتاب | # کتاب «[[الجليس الصالح و الأنيس الناصح]]»، از آثار [[عبدالرحمن بن جوزی]] نیست، بلکه نوشته فرزندش ابوالمظفر است. همچنین کتاب «[[تجريد التوحيد المفيد]]»، نوشته او نیست، بلکه نگاشته [[مقریزی، احمد بن علی|مقریزی]] است<ref>ر.ک: همان، ص274</ref>. | ||
# موضعگیری [[عبدالرحمن بن جوزی]] نسبت به تصوف، بر اساس پژوهشی جامع در باب ریشهها و تغییر و تحولات این گرایش، انجام شده است. او در این زمینه، جانب انصاف را پاس داشته و حساب زاهدان و عابدان نخستین را از دیگرانی که با کتاب و سنت مخالفت کردند، جدا ساخته است<ref>ر.ک: همان، ص275</ref>. | # موضعگیری[[عبدالرحمن بن جوزی]] نسبت به تصوف، بر اساس پژوهشی جامع در باب ریشهها و تغییر و تحولات این گرایش، انجام شده است. او در این زمینه، جانب انصاف را پاس داشته و حساب زاهدان و عابدان نخستین را از دیگرانی که با کتاب و سنت مخالفت کردند، جدا ساخته است<ref>ر.ک: همان، ص275</ref>. | ||
# در نظر [[عبدالرحمن بن جوزی]]، ریشه همه بیماریهای اخلاقی به پیروی از هوا و هوس نفسانی بازمیگردد و برای اجتناب از آن نیز باید راه اعتدال را برگزید<ref>ر.ک: همان، ص276</ref>. | # در نظر [[عبدالرحمن بن جوزی]]، ریشه همه بیماریهای اخلاقی به پیروی از هوا و هوس نفسانی بازمیگردد و برای اجتناب از آن نیز باید راه اعتدال را برگزید<ref>ر.ک: همان، ص276</ref>. | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۶: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:کلام و عقاید]] | |||
[[رده:طبقات و تراجم متکلمان]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 شهریور 1402]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ شهریور 1402 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ شهریور 1402 توسط محمد خردمند]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ شهریور 1402 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ شهریور 1402 توسط محسن عزیزی]] | ||