۱۴۴٬۸۲۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'وحید بهبهانی، محمدباقر' به 'بهبهانی، محمدباقر بن محمداکمل'
جز (جایگزینی متن - 'ني ' به 'نی') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'وحید بهبهانی، محمدباقر' به 'بهبهانی، محمدباقر بن محمداکمل') |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
{{کاربردهای دیگر|شرح رسائل شیخ انصاری ( | {{کاربردهای دیگر|شرح رسائل شیخ انصاری (ابهامزدایی)}} | ||
'''بحر الفوائد في شرح الفرائد'''، تألیف [[آشتیانی، محمدحسن|ميرزا محمدحسن آشتيانى تهرانى]] (1248 - 1319ق) از بزرگان فقه و از مراجع زمان خود و از مبرزترین شاگردان [[شيخ انصارى]] است و تقريرات او گستردهترين و مفصلترين تقريرات درس شيخ و شرح فرائد الأصول (معروف به رسائل) [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ مرتضى انصارى]] است. | '''بحر الفوائد في شرح الفرائد'''، تألیف [[آشتیانی، محمدحسن|ميرزا محمدحسن آشتيانى تهرانى]] (1248 - 1319ق) از بزرگان فقه و از مراجع زمان خود و از مبرزترین شاگردان [[شيخ انصارى]] است و تقريرات او گستردهترين و مفصلترين تقريرات درس شيخ و شرح فرائد الأصول (معروف به رسائل) [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ مرتضى انصارى]] است. | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۱: | ||
قسمت چهارم: بحث تعادل و تراجيح است. اين قسمت مختصرتر از قسمتهاى ديگر و در 69 صفحه انتشار يافته است. | قسمت چهارم: بحث تعادل و تراجيح است. اين قسمت مختصرتر از قسمتهاى ديگر و در 69 صفحه انتشار يافته است. | ||
مؤلف، اين قسمت را در شعبان 1315 هجرى قمرى به پايان رسانده و نگارندۀ آن احمد تفرشى است. ناشر آن نيز سيد | مؤلف، اين قسمت را در شعبان 1315 هجرى قمرى به پايان رسانده و نگارندۀ آن احمد تفرشى است. ناشر آن نيز سيد محمدعلى شيرازى و مصحح آن شيخ مسيح بن قاسم طالقانى از شاگردان مؤلف مىباشد. | ||
آن طور که از خاتمۀ قسمتهاى دوم تا چهارم فهميده مىشود، مؤلف در حالى به اين کتاب همت گماشته است که تشتت افکار و فشار ناراحتىها و مشکلات او را احاطه کرده بوده و از طرفى در خاتمۀ قسمت چهارم مىنويسد که کار بسيار عجيبى کرده، زيرا در حالى بعضى از قسمتهاى کتاب را نوشته است که بسيارى از نوشتههایش گم شده بوده و اين بر مشکلات کار او اضافه مىکرده است. | آن طور که از خاتمۀ قسمتهاى دوم تا چهارم فهميده مىشود، مؤلف در حالى به اين کتاب همت گماشته است که تشتت افکار و فشار ناراحتىها و مشکلات او را احاطه کرده بوده و از طرفى در خاتمۀ قسمت چهارم مىنويسد که کار بسيار عجيبى کرده، زيرا در حالى بعضى از قسمتهاى کتاب را نوشته است که بسيارى از نوشتههایش گم شده بوده و اين بر مشکلات کار او اضافه مىکرده است. | ||
| خط ۸۸: | خط ۸۶: | ||
همچنين: فتأمل حتى لا يختلط عليک مرامه - قدسسره - في المقام فتکون ممن يورد عليه من غير وقوف على المراد. | همچنين: فتأمل حتى لا يختلط عليک مرامه - قدسسره - في المقام فتکون ممن يورد عليه من غير وقوف على المراد. | ||
اصولا در کتاب بحر الفوائد به کرّات عبارت «في مجلس البحث» ديده مىشود که نشان از مباحثات علمى بين مصنف و شيخ اعظم دارد و تفاوت نظريات مطرح شده در جلسات بحث با متن رسائل را نشان مىدهد، تا جايى که در قسمتى از کتاب نظر شيخ اعظم را در مورد نياز به تغيير در عبارتهاى رسائل مطرح مىفرمايند: فإن کلام شيخنا - قدسسره - في هذا الأمر لا يخلو عن تشويش و اضطراب على ما في الکتاب مع کثير اهتمامه بشأنه و قد کان بانياً على تغيير عبارة الکتاب في الأمر | اصولا در کتاب بحر الفوائد به کرّات عبارت «في مجلس البحث» ديده مىشود که نشان از مباحثات علمى بين مصنف و شيخ اعظم دارد و تفاوت نظريات مطرح شده در جلسات بحث با متن رسائل را نشان مىدهد، تا جايى که در قسمتى از کتاب نظر شيخ اعظم را در مورد نياز به تغيير در عبارتهاى رسائل مطرح مىفرمايند: فإن کلام شيخنا - قدسسره - في هذا الأمر لا يخلو عن تشويش و اضطراب على ما في الکتاب مع کثير اهتمامه بشأنه و قد کان بانياً على تغيير عبارة الکتاب في الأمر الثاني في کثير من مواضعه و قد دعى قبله، جزاه اللّه عنالدين و عنّا خير الجزاء. | ||
== اثرى علمى اخلاقى == | == اثرى علمى اخلاقى == | ||
| خط ۱۱۰: | خط ۱۰۸: | ||
يا اينکه صريحا اعلام مىکند، آنچه به مأخذ نسبت داده شده وجود نداشته و استناد شيخ اعظم صحيح نمىباشد: و أنت خبير بأن التقييد المذکور في کلام شيخنا الأستاد العلامة... ليس موجوداً في کلام الجزائري بل و لا حکاه عنه غيره... | يا اينکه صريحا اعلام مىکند، آنچه به مأخذ نسبت داده شده وجود نداشته و استناد شيخ اعظم صحيح نمىباشد: و أنت خبير بأن التقييد المذکور في کلام شيخنا الأستاد العلامة... ليس موجوداً في کلام الجزائري بل و لا حکاه عنه غيره... | ||
ويژگى ديگر آن که، مؤلف به دليل احاطۀ کامل به نظريات اصولى، گاهى در کتاب منشأ و تاريخچۀ نظريۀ اصولى خاصى را مطرح کرده است. مثلاًدر بحث حجيت ظن مطلق، صاحب اين نظريه را [[ | ويژگى ديگر آن که، مؤلف به دليل احاطۀ کامل به نظريات اصولى، گاهى در کتاب منشأ و تاريخچۀ نظريۀ اصولى خاصى را مطرح کرده است. مثلاًدر بحث حجيت ظن مطلق، صاحب اين نظريه را [[بهبهانی، محمدباقر بن محمداکمل|وحيد بهبهانى]] و [[طباطبایی کربلایی، علی بن محمدعلی|سيد على صاحب رياض]] (همدرس ايشان) دانسته، که بعدها شاگرد [[بهبهانی، محمدباقر بن محمداکمل|وحيد بهبهانى]]، يعنى محقق قمى در انتشار اين نظريه اهتمام خاصى را مبذول داشته است. (صفحۀ 228 سطر 18، قسمت اول کتاب) | ||
يا در رابطه با دليل اجتهادى و فقاهتى تاريخچۀ اين نظريه را بيان مىفرمايد. (قسمت دوم کتاب صفحۀ 4 سطر 10) | يا در رابطه با دليل اجتهادى و فقاهتى تاريخچۀ اين نظريه را بيان مىفرمايد. (قسمت دوم کتاب صفحۀ 4 سطر 10) | ||
| خط ۱۵۰: | خط ۱۴۸: | ||
#نهایة المأمول في شرح تهذيب الوصول إلى علم الأصول (شرح تهذيب [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]]) تأليف سيد عميدالدين عبدالمطلب اعرجى (متوفاى 754 هجرى) | #نهایة المأمول في شرح تهذيب الوصول إلى علم الأصول (شرح تهذيب [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]]) تأليف سيد عميدالدين عبدالمطلب اعرجى (متوفاى 754 هجرى) | ||
#الدروس و ذکرى الشيعة، تأليف [[شهيد اول]]، محمد بن جمالالدين مکى (شهادت، 786 هجرى قمرى). | #الدروس و ذکرى الشيعة، تأليف [[شهيد اول]]، محمد بن جمالالدين مکى (شهادت، 786 هجرى قمرى). | ||
#[[عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية|عوالي اللآلي]]، تأليف شيخ محمد بن على، معروف به [[ | #[[عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية|عوالي اللآلي]]، تأليف شيخ محمد بن على، معروف به [[ابن ابیجمهور، محمد بن زینالدین|ابن ابیجمهور احسائى]] (متوفاى 901 هجرى). | ||
#[[جامع المقاصد في شرح القواعد|جامع المقاصد]]، تأليف [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق ثانى]]، [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق کرکى]]، ابوالحسن على بن حسین کرکى (متوفاى 940 هجرى قمرى). | #[[جامع المقاصد في شرح القواعد|جامع المقاصد]]، تأليف [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق ثانى]]، [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق کرکى]]، ابوالحسن على بن حسین کرکى (متوفاى 940 هجرى قمرى). | ||
#تمهيد القواعد، روض الجنان، شرح الألفية و [[مسالك الأفهام إلی تنقيح شرائع الإسلام|مسالک الأفهام]] تأليف [[شهيد ثانى]] (متوفاى 966 هجرى قمرى). | #تمهيد القواعد، روض الجنان، شرح الألفية و [[مسالك الأفهام إلی تنقيح شرائع الإسلام|مسالک الأفهام]] تأليف [[شهيد ثانى]] (متوفاى 966 هجرى قمرى). | ||
| خط ۱۶۲: | خط ۱۶۰: | ||
#کفاية المقتصد في الفقه و ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد، تأليف [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]]، محمدباقربن محمد مؤمن (متوفاى 1090 هجرى قمرى). | #کفاية المقتصد في الفقه و ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد، تأليف [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]]، محمدباقربن محمد مؤمن (متوفاى 1090 هجرى قمرى). | ||
#حاشيه بر شرح مختصر الأصول، تأليف جمالالدين بن محمد خوانسارى (متوفاى 1125 هجرى قمرى). | #حاشيه بر شرح مختصر الأصول، تأليف جمالالدين بن محمد خوانسارى (متوفاى 1125 هجرى قمرى). | ||
#الفوائد الجديدة، تأليف [[ | #الفوائد الجديدة، تأليف [[بهبهانی، محمدباقر بن محمداکمل|وحيد بهبهانى]]، آقا محمدباقربن محمد اکمل (متوفاى 1206 قمرى). | ||
#کشف الغطاء، تأليف شيخ جعفر بن شيخ خضر کاشفالغطاء نجفى (متوفاى 1227 هجرى قمرى). | #کشف الغطاء، تأليف شيخ جعفر بن شيخ خضر کاشفالغطاء نجفى (متوفاى 1227 هجرى قمرى). | ||
#الوافي، شرح الوافية تونى و المحصول في الأصول، تأليف سيد محسن بن حسن اعرجى معروف به محقق کاظمى. | #الوافي، شرح الوافية تونى و المحصول في الأصول، تأليف سيد محسن بن حسن اعرجى معروف به محقق کاظمى. | ||
| خط ۱۹۰: | خط ۱۸۸: | ||
توضيحات: حاشيۀ آشتيانى بر رسائل، چهار جزء در يک مجلد مىباشد. | توضيحات: حاشيۀ آشتيانى بر رسائل، چهار جزء در يک مجلد مىباشد. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||