۱۴۵٬۹۸۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'کاشانی، عبدالرزاق' به 'عبدالرزاق کاشی، عبدالرزاق بن جلالالدین'
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'کاشانی، عبدالرزاق' به 'عبدالرزاق کاشی، عبدالرزاق بن جلالالدین') |
||
| (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
|- | |- | ||
|برخی آثار | |برخی آثار | ||
| data-type="authorWritings" |[[ | | data-type="authorWritings" |[[نفحة الروح و تحفة الفتوح]] | ||
شرح فصوص الحکم | شرح فصوص الحکم | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
| data-type="authorCode" |AUTHORCODE03427AUTHORCODE<br> | | data-type="authorCode" |AUTHORCODE03427AUTHORCODE<br> | ||
|} | |} | ||
</div>{{کاربردهای دیگر|جندی ( | </div> | ||
{{کاربردهای دیگر|جندی (ابهامزدایی)}} | |||
'''مؤيدالدين بن محمود جندى''' (متوفای حدود 700 ق)، معروف به «مؤيدالدين صوفى»، عارف و شاعر قرن هفتم هجرى است. | '''مؤيدالدين بن محمود جندى''' (متوفای حدود 700 ق)، معروف به «مؤيدالدين صوفى»، عارف و شاعر قرن هفتم هجرى است. | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
به بيان او، ذات هر چيز، حقيقت آن است از آن حيث كه مرجع و منشأ حقايقِ اسما و صفات و نِسَب و اضافاتِ ذاتى است و اينها همه منسوب به آن ذاتند. پس غايت ادراك و علم به ذات، از جهت موصوف شدن حقيقت است به اسما و صفات و افعال و آثار و نِسَب و چون علم، يكى از نِسَب است، ذات را درنمىيابد، چه به حق اضافه شود چه به خلق، زيرا امر نسبى (علم) بر ذات مطلق احاطه نمىيابد؛ مگر آنكه علم را عين ذات فرض كنيم كه در آن حال، لفظِ علم و عالم و معلوم را به كار نمىبريم و ديگر احاطه و عدم احاطه مطرح نيست و جميع اعتبارات و نِسَب و اضافات و اسما و صفات، از ميان برداشته مىشود. | به بيان او، ذات هر چيز، حقيقت آن است از آن حيث كه مرجع و منشأ حقايقِ اسما و صفات و نِسَب و اضافاتِ ذاتى است و اينها همه منسوب به آن ذاتند. پس غايت ادراك و علم به ذات، از جهت موصوف شدن حقيقت است به اسما و صفات و افعال و آثار و نِسَب و چون علم، يكى از نِسَب است، ذات را درنمىيابد، چه به حق اضافه شود چه به خلق، زيرا امر نسبى (علم) بر ذات مطلق احاطه نمىيابد؛ مگر آنكه علم را عين ذات فرض كنيم كه در آن حال، لفظِ علم و عالم و معلوم را به كار نمىبريم و ديگر احاطه و عدم احاطه مطرح نيست و جميع اعتبارات و نِسَب و اضافات و اسما و صفات، از ميان برداشته مىشود. | ||
هيچيك از شارحان [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] در فهم افكار وى از جندى بىنياز نبودهاند؛ چنانكه [[ | هيچيك از شارحان [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] در فهم افكار وى از جندى بىنياز نبودهاند؛ چنانكه [[عبدالرزاق کاشی، عبدالرزاق بن جلالالدین|عبدالرزاق كاشانى]] (متوفى 736) و داوود قيصرى (متوفى 751) و برخى ديگر از شارحان فصوص الحكم، تحت تأثير او بودهاند. | ||
وى معاصر جلالالدين مولوى (604-672) بود و خود را از جمله نيازمندان او مىدانست. | وى معاصر جلالالدين مولوى (604-672) بود و خود را از جمله نيازمندان او مىدانست. | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
اين كتاب، منبع برخى از شروح ديگرِ كتاب [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] بوده و مشتمل بر نكات و افاداتى است كه در ساير شروح يافت نمىشود. | اين كتاب، منبع برخى از شروح ديگرِ كتاب [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] بوده و مشتمل بر نكات و افاداتى است كه در ساير شروح يافت نمىشود. | ||
=== آثار دیگر او === | |||
#نفحة الروح و تحفة الفتوح؛ | #نفحة الروح و تحفة الفتوح؛ | ||
#اذواق الخَتْمَتين؛ | #اذواق الخَتْمَتين؛ | ||
| خط ۸۶: | خط ۸۶: | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[شرح فصوص الحکم ابن عربی (جندی)]] | [[شرح فصوص الحکم ابن عربی (جندی)]] | ||
[[ | [[نفحة الروح و تحفة الفتوح]] | ||
[[رده:زندگینامه]] | [[رده:زندگینامه]] | ||