سیمای زن در مثنوی معنوی: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'می پردازد' به 'می‌پردازد') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =PIR۵۳۰۷/ز۹ب۴ | ||
| موضوع = | | موضوع =شخصیت ها - زنان مولوی، جلال‌الدین محمد بن محمد، ۶۰۴ - ۶۷۲ ق,قرن ۷ ق - تا‌ریخ و نقد شعر فارسی,زنان در ادبیات | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =انتشارات نسل نواندیش | | ناشر =انتشارات نسل نواندیش | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''سیمای زن در مثنوی معنوی''' اثر محمد | '''سیمای زن در مثنوی معنوی''' اثر [[برهانی، محمد|محمد برهانی]]، این کتاب، شامل مقدمه و ۲۱ عنوان است و در ذیل هر عنوان فشردۀ یک جلسهُ سخنرانی یا درس می‌باشد که در مجموع حکایت‌های زنان در مثنوی را با توجه به دیدگاه واقعی [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] در [[مثنوی معنوی|مثنوی]] و بر اساس آیات و قصص قرآن مورد شرح و تفسیر قرار می‌دهد. مؤلف می‌گوید در میان عارفان، دیدگاه‌ها نسبت به زن، بسیار متفاوتند و این تفاوت‌ها در [[مثنوی معنوی|مثنوی]] هم انعکاس یافته است. [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] از یک‌سو، زن را نماد نفس حیوانی قلمداد کرده و از سوی دیگر، او را مظهر خالقیت و پرتو آیات الهی و برتر از مرد می‌شمارد که نمونه‌هایی از هر دو مورد در [[مثنوی معنوی|مثنوی]] و دیگر آثار او دیده می‌شود. اما مولوی پژوهان بر این باورند که مورد اول، باورهای عامیانه و مردم معاصر [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] بوده و دید گاه دوم، در حقیقت مطابق با نظر واقعی [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]]<nowiki/>ست و از این جهت بیشتر توجه خود را به این قسمت متمرکز کرده‌اند. کتاب حاضر نیز با رویکرد دوم (دیدگاه دوم) وارد تحقیق شده و از خلال حکایت‌ها و قصه‌های [[مثنوی معنوی|مثنوی]]، سیمای زن را بر اساس دیدگاه واقعی [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] جستجو و تشریح نموده است. روش نگارنده به این صورت است که در آغاز هر قسمت، ذیل عنوانی اصل ماجرا و حکایت را به اختصار بیان می‌کند و بعد به مدد آیات، روایات و ابیات مثنوی به شرح و تفسیر موضوع می‌پردازد. جملات و عبارات کتاب ساده روان و خطابه‌ای است. | ||
یافته است. مولانا از یک‌سو، زن را نماد نفس حیوانی قلمداد کرده و از سوی دیگر، او را مظهر خالقیت و پرتو آیات الهی و برتر از مرد می‌شمارد که نمونه‌هایی از هر دو مورد در مثنوی و دیگر آثار او دیده می‌شود. اما مولوی پژوهان بر این باورند که مورد اول، باورهای عامیانه و مردم معاصر مولانا بوده و دید گاه دوم، در حقیقت مطابق با نظر واقعی | |||
برخی از عناوین کتاب عبارت است از: سیری در اندیشۀ | برخی از عناوین کتاب عبارت است از: سیری در اندیشۀ [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]]؛ زن پرتو آیات الهی در نظام آفرینش؛ کمال زن از دیدگاه [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]]؛ نقد حال ماست آن؛ حکایت شاه و کنیز؛ ماجرای اعرابی و زنش؛ سیمای همسر حضرت نوح؛ آتش عشق؛ سیمای حضرت مریم؛ حلیمه و پیامبر و... | ||
در بحث سیری در اندیشه | در بحث سیری در اندیشه [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]]، افکار [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولوی]] را پس از ملاقات با [[شمس تبریزی، محمد|شمس]] که از یک زاهد با ترس به یک عارف عاشق تبدیل شد، بررسی می‌کند. در ذیل عنوان زن پرتوی آیات الهی، حضرت خدیجه، فاطمه، عایشه، رابعه عدویه، کراخاتون مادر [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] را زنان نمونه معرفی می‌کند. در ذیل عنوان «نقد حال ما است آن»، به شرح و تفسیر فرازهایی از حکایت‌های شاه و کنیزک، مادری که شاه جهود برای مطیع کردن او، کودکش را درآتش انداخت، همسر فرعون، و لیلی و مجنون، داستان زن و مرد اعرابی می‌پرازد. | ||
دیگر بخش‌های عمدۀ کتاب به شرح و بسط داستان‌هایی می‌پردازد که قهرمانان آن‌ها زنان هستند، مانند حکایت‌های زلیخا و یوسف، بلقیس و سلیمان، آسیه زن فرعون، مریم، حلیمه و پیامبر و... . منابع و مآخذ کتاب در پایان آن مندرج است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص226-227</ref> | دیگر بخش‌های عمدۀ کتاب به شرح و بسط داستان‌هایی می‌پردازد که قهرمانان آن‌ها زنان هستند، مانند حکایت‌های زلیخا و یوسف، بلقیس و سلیمان، آسیه زن فرعون، مریم، حلیمه و پیامبر و... . منابع و مآخذ کتاب در پایان آن مندرج است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص226-227</ref> | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۶: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:زبان‌شناسی، علم زبان]] | |||
[[رده:زبان و ادبیات شرقی (آسیایی)]] | |||
[[رده:زبان و ادبیات فارسی]] | |||
[[رده:مقالات جدید(آبان) باقی زاده]] | [[رده:مقالات جدید(آبان) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1402]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۹ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۱۵
| سیمای زن در مثنوی معنوی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | برهانی، محمد (نویسنده) گودرزی، غلامرضا (ویراستار) |
| ناشر | انتشارات نسل نواندیش |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | 1387 |
| چاپ | اول |
| موضوع | شخصیت ها - زنان مولوی، جلال‌الدین محمد بن محمد، ۶۰۴ - ۶۷۲ ق,قرن ۷ ق - تا‌ریخ و نقد شعر فارسی,زنان در ادبیات |
| کد کنگره | PIR۵۳۰۷/ز۹ب۴ |
سیمای زن در مثنوی معنوی اثر محمد برهانی، این کتاب، شامل مقدمه و ۲۱ عنوان است و در ذیل هر عنوان فشردۀ یک جلسهُ سخنرانی یا درس می‌باشد که در مجموع حکایت‌های زنان در مثنوی را با توجه به دیدگاه واقعی مولانا در مثنوی و بر اساس آیات و قصص قرآن مورد شرح و تفسیر قرار می‌دهد. مؤلف می‌گوید در میان عارفان، دیدگاه‌ها نسبت به زن، بسیار متفاوتند و این تفاوت‌ها در مثنوی هم انعکاس یافته است. مولانا از یک‌سو، زن را نماد نفس حیوانی قلمداد کرده و از سوی دیگر، او را مظهر خالقیت و پرتو آیات الهی و برتر از مرد می‌شمارد که نمونه‌هایی از هر دو مورد در مثنوی و دیگر آثار او دیده می‌شود. اما مولوی پژوهان بر این باورند که مورد اول، باورهای عامیانه و مردم معاصر مولانا بوده و دید گاه دوم، در حقیقت مطابق با نظر واقعی مولاناست و از این جهت بیشتر توجه خود را به این قسمت متمرکز کرده‌اند. کتاب حاضر نیز با رویکرد دوم (دیدگاه دوم) وارد تحقیق شده و از خلال حکایت‌ها و قصه‌های مثنوی، سیمای زن را بر اساس دیدگاه واقعی مولانا جستجو و تشریح نموده است. روش نگارنده به این صورت است که در آغاز هر قسمت، ذیل عنوانی اصل ماجرا و حکایت را به اختصار بیان می‌کند و بعد به مدد آیات، روایات و ابیات مثنوی به شرح و تفسیر موضوع می‌پردازد. جملات و عبارات کتاب ساده روان و خطابه‌ای است.
برخی از عناوین کتاب عبارت است از: سیری در اندیشۀ مولانا؛ زن پرتو آیات الهی در نظام آفرینش؛ کمال زن از دیدگاه مولانا؛ نقد حال ماست آن؛ حکایت شاه و کنیز؛ ماجرای اعرابی و زنش؛ سیمای همسر حضرت نوح؛ آتش عشق؛ سیمای حضرت مریم؛ حلیمه و پیامبر و...
در بحث سیری در اندیشه مولانا، افکار مولوی را پس از ملاقات با شمس که از یک زاهد با ترس به یک عارف عاشق تبدیل شد، بررسی می‌کند. در ذیل عنوان زن پرتوی آیات الهی، حضرت خدیجه، فاطمه، عایشه، رابعه عدویه، کراخاتون مادر مولانا را زنان نمونه معرفی می‌کند. در ذیل عنوان «نقد حال ما است آن»، به شرح و تفسیر فرازهایی از حکایت‌های شاه و کنیزک، مادری که شاه جهود برای مطیع کردن او، کودکش را درآتش انداخت، همسر فرعون، و لیلی و مجنون، داستان زن و مرد اعرابی می‌پرازد.
دیگر بخش‌های عمدۀ کتاب به شرح و بسط داستان‌هایی می‌پردازد که قهرمانان آن‌ها زنان هستند، مانند حکایت‌های زلیخا و یوسف، بلقیس و سلیمان، آسیه زن فرعون، مریم، حلیمه و پیامبر و... . منابع و مآخذ کتاب در پایان آن مندرج است.[۱]
پانويس
- ↑ ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص226-227
منابع مقاله
عالمی، محمدعَلَم، کتاب‌شناسی توصیفی مولانا (شامل جدیدترین تحقیقات و قدیمی‌ترین کتاب‌های مولوی پژوهی)، قم، انتشارات دانشگاه قم، 1392ش.