مبانی و اصول عرفان نظری: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR21789J1.jpg | | تصویر =NUR21789J1.jpg | ||
| عنوان = | | عنوان = مبانی و اصول عرفان نظری | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[یزدان‌پناه، سید یدالله]] (نویسنده) | ||
[[ | [[انزلی، عطاء]] (نگارش) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = / | | کد کنگره = /ی4م2 / 286 BP | ||
| موضوع = | | موضوع = عرفان | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = مؤسسه | | ناشر = مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره). مرکز انتشارات | ||
| مکان نشر = | | مکان نشر =ایران - قم | ||
| سال نشر =1388ش. | | سال نشر =1388ش. | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE21789AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE21789AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = چاپ | | چاپ = چاپ یکم | ||
| شابک =978-9957-70-200-7 | | شابک =978-9957-70-200-7 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =21789 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''مبانی و اصول عرفان نظری،''' اثر سید یدالله | '''مبانی و اصول عرفان نظری،''' اثر [[یزدان‌پناه، سید یدالله|سید یدالله یزدان‌پناه]] که توسط [[انزلی، عطاء|سید عطاء انزلی]] نگارش و توسط انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی - رحمه‌الله - به چاپ رسیده است. | ||
این کتاب که بر مبنای ساختار اصلی | این کتاب که بر مبنای ساختار اصلی عرفان، یعنی دو مسئله «توحید چیست» و «موحد کیست»، تنظیم شده، دارای چهار بخش و پانزده فصل است. بخش اول، به تاریخچه و مبانی عرفان نظری اختصاص یافته است. بخش دوم در سه فصل، به اصلی‌ترین مسئله عرفان نظری، یعنی وحدت وجود پرداخته است. تصویری عالمانه از وحدت وجود نزد عارفان مسلمان، به‌همراه ادله، لوازم و فروع آن و مقایسه این نظریه با آموزه‌های دینی، در این بخش ارائه گردیده است. مراتب چینش هستی، از مباحث بخش سوم این کتاب است. بحث از مقام ذات که در صدر چینش نظام هستی است و بحث از تعینات الهی که تعین اول و ثانی را در بر می‌گیرد و حلقه واسط میان مقام اطلاقی حق و تعینات خلقی بشمار می‌آید، در این بخش مطرح شده است. نیز موضوع بسیار مهم اسمای الهی و اعیان ثابته که بیانگر ارتباط عمیق عرفان با آموزه‌های دینی است در همین بخش در فصل مربوط به تعین ثانی آمده است. همچنین بررسی اجمالی نفس رحمانی که نقش بسزایی در چینش نظام عرفانی دارد، در فصل پایانی این بخش آمده است. بخش چهارم کتاب که بخش پایانی است، به بحث از انسان کامل و ابعاد وجودی او، از جمله حقیقت انسانیت و جایگاه او در نظام هستی و نسبت انسان کامل با خداوند متعال و با عالم، اختصاص یافته است.<ref>ر.ک: مقدمه مرکز، ص15-16</ref> | ||
امتیازات این کتاب: | امتیازات این کتاب: | ||
# استناد آن به متون دست اول عرفان | # استناد آن به متون دست اول عرفان نظری؛<ref>ر.ک: همان، ص16</ref> | ||
#ساختار فنی و | #ساختار فنی و موفق؛<ref>ر.ک: امینی‌نژاد، علی، ص159</ref> | ||
# تحلیل و تقریر | # تحلیل و تقریر قوی؛<ref>ر.ک: همان، ص160</ref> | ||
# مستندسازی مباحث همراه با ارائه بهترین نمونه‌های | # مستندسازی مباحث همراه با ارائه بهترین نمونه‌های متنی؛<ref>ر.ک: همان، ص163</ref> | ||
# طرح و معرفی اصطلاحات متعدد در هر | # طرح و معرفی اصطلاحات متعدد در هر موضوع؛<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
# ارائه بدیع و قدرتمند از وحدت شخصی وجود<ref>ر.ک: همان</ref> | # ارائه بدیع و قدرتمند از وحدت شخصی وجود.<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references /> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
#مقدمه مرکز | #مقدمه مرکز. | ||
#[[:noormags:473064| | #[[:noormags:473064|امینی‌نژاد، علی، معرفی و نقد کتاب مبانی و اصول عرفان نظری، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله معارف عقلی پاییز 1391- شماره 24 رتبه علمی - ترویجی (حوزه علمیه)/ISC (16 صفحه - از 155 تا 170)]] | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:مباحث خاص تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]] | [[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده تیر 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1401]] | ||
[[رده:مقالات کامل تیرماه باقی زاده]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۳۹
| مبانی و اصول عرفان نظری | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | یزدان‌پناه، سید یدالله (نویسنده) انزلی، عطاء (نگارش) |
| ناشر | مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره). مرکز انتشارات |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1388ش. |
| چاپ | چاپ یکم |
| شابک | 978-9957-70-200-7 |
| موضوع | عرفان |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ی4م2 / 286 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
مبانی و اصول عرفان نظری، اثر سید یدالله یزدان‌پناه که توسط سید عطاء انزلی نگارش و توسط انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی - رحمه‌الله - به چاپ رسیده است.
این کتاب که بر مبنای ساختار اصلی عرفان، یعنی دو مسئله «توحید چیست» و «موحد کیست»، تنظیم شده، دارای چهار بخش و پانزده فصل است. بخش اول، به تاریخچه و مبانی عرفان نظری اختصاص یافته است. بخش دوم در سه فصل، به اصلی‌ترین مسئله عرفان نظری، یعنی وحدت وجود پرداخته است. تصویری عالمانه از وحدت وجود نزد عارفان مسلمان، به‌همراه ادله، لوازم و فروع آن و مقایسه این نظریه با آموزه‌های دینی، در این بخش ارائه گردیده است. مراتب چینش هستی، از مباحث بخش سوم این کتاب است. بحث از مقام ذات که در صدر چینش نظام هستی است و بحث از تعینات الهی که تعین اول و ثانی را در بر می‌گیرد و حلقه واسط میان مقام اطلاقی حق و تعینات خلقی بشمار می‌آید، در این بخش مطرح شده است. نیز موضوع بسیار مهم اسمای الهی و اعیان ثابته که بیانگر ارتباط عمیق عرفان با آموزه‌های دینی است در همین بخش در فصل مربوط به تعین ثانی آمده است. همچنین بررسی اجمالی نفس رحمانی که نقش بسزایی در چینش نظام عرفانی دارد، در فصل پایانی این بخش آمده است. بخش چهارم کتاب که بخش پایانی است، به بحث از انسان کامل و ابعاد وجودی او، از جمله حقیقت انسانیت و جایگاه او در نظام هستی و نسبت انسان کامل با خداوند متعال و با عالم، اختصاص یافته است.[۱]
امتیازات این کتاب:
- استناد آن به متون دست اول عرفان نظری؛[۲]
- ساختار فنی و موفق؛[۳]
- تحلیل و تقریر قوی؛[۴]
- مستندسازی مباحث همراه با ارائه بهترین نمونه‌های متنی؛[۵]
- طرح و معرفی اصطلاحات متعدد در هر موضوع؛[۶]
- ارائه بدیع و قدرتمند از وحدت شخصی وجود.[۷]