خلاصة الوفا بأخبار دارالمصطفی (مع زيادات من كتاب وفاء الوفاء): تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    بدون خلاصۀ ویرایش
    خط ۴۶: خط ۴۶:


    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
     
    [[رده: تاریخ (عمومی)]]
    [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
    [[رده: تاریخ آسیا]]
    [[رده: تاریخ محلی و گزارش‌های شبه جزیره]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد 1403]]
    [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1403 توسط عباس مکرمی]]
    [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1403 توسط عباس مکرمی]]
    [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1403 توسط محسن عزیزی]]
    [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1403 توسط محسن عزیزی]]

    نسخهٔ ‏۲۶ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۵

    خلاصة الوفاء بأخبار دار المصطفى صلی الله علیه و سلم (مع زیادات من کتاب وفاء الوفاء)
    خلاصة الوفا بأخبار دارالمصطفی (مع زيادات من كتاب وفاء الوفاء)
    پدیدآورانسمهودی‌، علی ‌بن‌ عبدالله‌ (نويسنده) جکنی، محمد امین (محقق)
    عنوان‌های دیگروفا‌ء الوفا‌ بأخبا‌ر دارالمصطفی‌. برگزیده
    ناشر[بی نا]
    مکان نشر[بی جا] - [بی جا]
    سال نشر13سده
    چاپ1
    موضوعمدینه‌ - تاریخ - متون‌ قدیمی‌ تا‌ قرن‌ 14 - آثا‌ر تا‌ریخی‌ - متون‌ قدیمی‌ تا‌ قرن‌14 مدینه‌ - مسجدالنبی‌، مدینه‌ - متون‌ قدیمی‌ تا‌ قرن‌14 - اسلام - تاریخ - متون قدیمی تا قرن 14 - زیا‌رت‌ - آداب‌ و رسوم‌ - متون قدیمی تا قرن 14 - محمد (ص)، پیامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - آرامگاه - زیارت
    زبانعربی
    تعداد جلد2
    کد کنگره
    م4س8 248 DS
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    خلاصة الوفا بأخبار دارالمصطفی (مع زيادات من كتاب وفاء الوفاء)، خلاصه و نیز اضافاتی است که علی بن عبدالله بن احمد حسینی سمهودی (844-922ق) نسبت به کتاب دیگر خود با نام «وفاء الوفاء في أخبار دارالمصطفی(ص)» انجام داده که با تحقیق محمد امین محمد محمود احمد جکینی، منتشر شده است.

    شکی نیست که جامع‌ترین و گسترده‌ترین منبع تاریخ مدینه منوره، کتاب «وفاء الوفاء في أخبار دارالمصطفی(ص)» سمهودی است که در آن به جمع‌آوری اطلاعاتی پیرامون این شهر که از منابع پیش از خود به دست آورده، پرداخته و بسیاری از اطلاعات صحیح و موثق را نیز بدان افزوده و پس از آن، آن را خلاصه نموده و «خلاصة الوفاء» نام نهاده است[۱].

    نکته قابل بیان پیرامون این دو کتاب، آن است که سمهودی، در «وفاء الوفاء» اهتمام خاص و ویژه‌ای در ضبط الفاظ از خود نشان داده است؛ درحالی‌که چنین چیزی، در کتاب «الخلاصة»، مشاهده نمی‌شود. همچنین ملاحظه می‌شود که در «الوفاء» و «الخلاصة»، اختلاف سیاق وجود دارد و با توجه به اینکه «الوفاء» زودتر نوشته شده، ترتیب مطالب در «الخلاصة»، رعایت نشده است[۲].

    از دیگر اختلافاتی که میان این دو اثر، وجود دارد، آن است که سمهودی در «الوفاء»، گاه منابع خود را ذکر نمی‌کند، بلکه به اشاراتی مانند: «اهل سیره‌ها گفته‌اند»، اکتفا نموده است؛ درحالی‌که در «الخلاصة»، چنین نمی‌کند، بلکه اطلاعات را مستقیما و بدون هیچ اشاره‌ای، ذکر کرده است و گاه احادیثی را بدون انتساب به منابع آن، نقل کرده و به جملاتی مانند: «و في رواية...»، «و في حديث...» اکتفا نموده است. همچین احادیث را در «الخلاصة»، خلاصه نموده و به ذکر برخی از قسمت‌های حدیث و یا معنا و فحوای آن، بسنده کرده است و در برخی موارد نیز، کلماتی را آورده است که در اصل حدیث، ذکر نشده است[۳].

    ویژگی دیگری که در کتاب «الخلاصة» مشاهده می‌شود، آن است که علامت‌های نقل قول کمی در آن وجود دارد که این امر، ممکن است به دلیل اتصال حدیث و شرح آن، بدون وجود جداکننده یا علامتی که ممیز بین آن دو باشد، باعث سردرگمی و اشتباه خواننده شود که البته این اشکال می‌تواند از طرف ناسخ یا چاپ‌کننده کتاب باشد[۴].

    پانویس

    1. ر.ک: مقدمه ناشر، ص3
    2. ر.ک: مقدمه محقق، ص23
    3. ر.ک: همان
    4. ر.ک: همان

    منابع مقاله

    مقدمه کتاب.


    وابسته‌ها