https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88%D9%87%D8%A7%DB%8C%DB%8C_%D8%A8%D8%A7_%DA%AF%D8%A6%D9%88%D8%B1%DA%AF_%D9%84%D9%88%DA%A9%D8%A7%DA%86گفتگوهایی با گئورگ لوکاچ - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-18T05:32:52Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88%D9%87%D8%A7%DB%8C%DB%8C_%D8%A8%D8%A7_%DA%AF%D8%A6%D9%88%D8%B1%DA%AF_%D9%84%D9%88%DA%A9%D8%A7%DA%86&diff=810410&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - ' .' به '.'2025-12-09T09:59:39Z<p>جایگزینی متن - ' .' به '.'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۹ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۲۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l32">خط ۳۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۲:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دو کتاب دربرگیرندۀ گفتگوهای اصلی [[گئورگ لوکاچ]]<nowiki/>اند که نه مجموعهای از گفتگوهای پراکنده و سپس گردآوریشده، بلکه در حکم گفتگوهایی مشخص و هدفدارند که از آغاز با هدف انتشار در قالب کتابی مستقل صورت گرفتهاند؛ نخست «تفکر زیسته: یک اتوبیوگرافی» که مطابق زیر عنوانش مشخصاً به واقعیتهای مربوط به زندگی [[لوکاچ]] ـ خاطرات، رخدادها، ماجراجوییهای سیاسی، مواجهات، سفرها، تصمیمها و ... ـ میپردازد و دومی این کتاب است که بر خلاف کتاب اول، به ایدههای نظری و تأملات فلسفی در باب موضوعاتی مشخص ـ هستیشناسی، جامعه و فرد، سیاست، ایدئولوژیهای جدید، نقد پوزیتیویسم، استراتژی مبارزه در اروپای پس از جنگ، روشنفکران آلمانی و اروپایی، فاشیسم و .... ـ اختصاص دارد. این مجموعه گفتگوها در اواخر عمر لوکاچ، یعنی دهۀ 1960 صورت گرفتهاند؛ یعنی در دورهای که [[لوکاچ]] کمابیش همۀ مراحل فکری خود را از سر گذرانده است: نوکانتیگرایی عصر جوانی خویش، دلمشغولی با تئاتر مدرن و زیباشناسی، جهش به مرحلۀ مارکسیستی در 1918، دورۀ فشردۀ فعالیت سیاسی رادیکال در دهۀ 1920، سپس گوشهگیری از سیاست و پرداختن به نظریه و تاریخ ادبیات، بالاخص رئالیسم اروپایی و روسی در دهههای قرن بیستم، پس از آن مشارکت در انقلاب نافرجام مجارستان در 1956، درگیری در مباحثات روشنفکری روز، جدل با روشنفکران آلمانی، نگارش کتاب نهچندان خوشنام «تخریب عقل»، تا پیگیری پروژۀ ناتمام «هستیشناسی اجتماعی» و ..... .</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دو کتاب دربرگیرندۀ گفتگوهای اصلی [[گئورگ لوکاچ]]<nowiki/>اند که نه مجموعهای از گفتگوهای پراکنده و سپس گردآوریشده، بلکه در حکم گفتگوهایی مشخص و هدفدارند که از آغاز با هدف انتشار در قالب کتابی مستقل صورت گرفتهاند؛ نخست «تفکر زیسته: یک اتوبیوگرافی» که مطابق زیر عنوانش مشخصاً به واقعیتهای مربوط به زندگی [[لوکاچ]] ـ خاطرات، رخدادها، ماجراجوییهای سیاسی، مواجهات، سفرها، تصمیمها و... ـ میپردازد و دومی این کتاب است که بر خلاف کتاب اول، به ایدههای نظری و تأملات فلسفی در باب موضوعاتی مشخص ـ هستیشناسی، جامعه و فرد، سیاست، ایدئولوژیهای جدید، نقد پوزیتیویسم، استراتژی مبارزه در اروپای پس از جنگ، روشنفکران آلمانی و اروپایی، فاشیسم و.... ـ اختصاص دارد. این مجموعه گفتگوها در اواخر عمر لوکاچ، یعنی دهۀ 1960 صورت گرفتهاند؛ یعنی در دورهای که [[لوکاچ]] کمابیش همۀ مراحل فکری خود را از سر گذرانده است: نوکانتیگرایی عصر جوانی خویش، دلمشغولی با تئاتر مدرن و زیباشناسی، جهش به مرحلۀ مارکسیستی در 1918، دورۀ فشردۀ فعالیت سیاسی رادیکال در دهۀ 1920، سپس گوشهگیری از سیاست و پرداختن به نظریه و تاریخ ادبیات، بالاخص رئالیسم اروپایی و روسی در دهههای قرن بیستم، پس از آن مشارکت در انقلاب نافرجام مجارستان در 1956، درگیری در مباحثات روشنفکری روز، جدل با روشنفکران آلمانی، نگارش کتاب نهچندان خوشنام «تخریب عقل»، تا پیگیری پروژۀ ناتمام «هستیشناسی اجتماعی» و......</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بنابراین خواننده در این کتاب با لوکاچی مواجه است که به تعبیری خاص کاملاً پخته و خودآگاه است. اما آنچه این کتاب را به مراتب گیراتر میکند، این واقعیت است که پیگرفتن تفکر لوکاچ در متن یک گفتگو تجربهای است که چندان در مورد کلاسیکهای تفکر مدرن، بهویژه در مورد بنیانگذاران نظریۀ انتقادی دست نمیدهد. گفتگو طبیعتاً به سختی به آن صورتبندیهای منسجمی میانجامد که در آثار مکتوب یک متفکر یافت میشود؛ با این حال میتوان حضور شکل جذابی از نوعی دیالکتیک ایدهها را در گفتگو تشخیص داد؛ آن هم نزد متفکری که در سنتی دیالکتیکی کار کرده است و به این تنشها در صورتبندی ایدهها حساس است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بنابراین خواننده در این کتاب با لوکاچی مواجه است که به تعبیری خاص کاملاً پخته و خودآگاه است. اما آنچه این کتاب را به مراتب گیراتر میکند، این واقعیت است که پیگرفتن تفکر لوکاچ در متن یک گفتگو تجربهای است که چندان در مورد کلاسیکهای تفکر مدرن، بهویژه در مورد بنیانگذاران نظریۀ انتقادی دست نمیدهد. گفتگو طبیعتاً به سختی به آن صورتبندیهای منسجمی میانجامد که در آثار مکتوب یک متفکر یافت میشود؛ با این حال میتوان حضور شکل جذابی از نوعی دیالکتیک ایدهها را در گفتگو تشخیص داد؛ آن هم نزد متفکری که در سنتی دیالکتیکی کار کرده است و به این تنشها در صورتبندی ایدهها حساس است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگر بخواهیم اجمالاً به ایده یا مضمونی اشاره کنیم که در ردۀ مضامین کلیدی و به لحاظ نظری تعیینکنندۀ این گفتگوها باشد، میتوان در کنار موارد دیگر، ایدۀ ضرورت و امکان یک هستیشناسی اجتماعی حرف را نام برد. این ایده بهویژه در زمان کنونی سویۀ انتقادی کارآمدی خواهد داشت، آن هم در تقابل با انواع هستیشناسیهای غولآسا و هیبتانگیز در کار متفکران تراز اول که میکوشند کار را با نوعی وضعیت ماقبل اجتماعی ـ ماقبل نمادین آغاز کنند و به میانجی آن وضعیت اجتماعی را توضیح دهند. افزون بر این مضمون فلسفی، سایر مضامین جذاب این گفتگوها، عمدتاً مربوط به مباحثات سیاسی اروپای ـ به طور مشخص آلمان ـ پس از جنگ جهانی دومند: از نقش روشنفکران (به طور خاص با اشاره به مکتب فرانکفورت) در بسیج تودههای ذرهایشده و اصولاً امکان جنبشهای سیاسی جدی به سبک جنبشهای پیش از جنگ جهانی اول تا سربرآوردن دوبارۀ مناقشۀ پوزیتیویسم در آلمان، خلقوخوی غیرسیاسیشدۀ نسلهای جدید، روانگردانهایی چون ال.اس.دی و ایدئولوژی سرمایهداری پسین، معنای تغییریافتۀ ایدئولوژی، مسئلۀ امکان تجهیز طبقۀ کارگر و رهبری آن و .... .</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگر بخواهیم اجمالاً به ایده یا مضمونی اشاره کنیم که در ردۀ مضامین کلیدی و به لحاظ نظری تعیینکنندۀ این گفتگوها باشد، میتوان در کنار موارد دیگر، ایدۀ ضرورت و امکان یک هستیشناسی اجتماعی حرف را نام برد. این ایده بهویژه در زمان کنونی سویۀ انتقادی کارآمدی خواهد داشت، آن هم در تقابل با انواع هستیشناسیهای غولآسا و هیبتانگیز در کار متفکران تراز اول که میکوشند کار را با نوعی وضعیت ماقبل اجتماعی ـ ماقبل نمادین آغاز کنند و به میانجی آن وضعیت اجتماعی را توضیح دهند. افزون بر این مضمون فلسفی، سایر مضامین جذاب این گفتگوها، عمدتاً مربوط به مباحثات سیاسی اروپای ـ به طور مشخص آلمان ـ پس از جنگ جهانی دومند: از نقش روشنفکران (به طور خاص با اشاره به مکتب فرانکفورت) در بسیج تودههای ذرهایشده و اصولاً امکان جنبشهای سیاسی جدی به سبک جنبشهای پیش از جنگ جهانی اول تا سربرآوردن دوبارۀ مناقشۀ پوزیتیویسم در آلمان، خلقوخوی غیرسیاسیشدۀ نسلهای جدید، روانگردانهایی چون ال.اس.دی و ایدئولوژی سرمایهداری پسین، معنای تغییریافتۀ ایدئولوژی، مسئلۀ امکان تجهیز طبقۀ کارگر و رهبری آن و.....</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نکتۀ پایانی اینکه گفتگوهای لوکاچ به این صورت، به احتمال فراوان تا اندازهای میتوانند جهتگیری کلی تفکر او را دستکم در اواخر حیات فکریاش و به شیوهای معطوف به ماسبق نشان دهند. افزون بر اینکه نمیتوان منکر شد که گوشدادن به [[گئورگ لوکاچ]] هنگامی که از ال.اس.دی یا آگهیهای تبلیغاتی سخن میگوید، تا چه حد هیجانانگیز است.<ref>[https://literaturelib.com/books/3792 پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نکتۀ پایانی اینکه گفتگوهای لوکاچ به این صورت، به احتمال فراوان تا اندازهای میتوانند جهتگیری کلی تفکر او را دستکم در اواخر حیات فکریاش و به شیوهای معطوف به ماسبق نشان دهند. افزون بر اینکه نمیتوان منکر شد که گوشدادن به [[گئورگ لوکاچ]] هنگامی که از ال.اس.دی یا آگهیهای تبلیغاتی سخن میگوید، تا چه حد هیجانانگیز است.<ref>[https://literaturelib.com/books/3792 پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref></div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-777103:rev-810410 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88%D9%87%D8%A7%DB%8C%DB%8C_%D8%A8%D8%A7_%DA%AF%D8%A6%D9%88%D8%B1%DA%AF_%D9%84%D9%88%DA%A9%D8%A7%DA%86&diff=777103&oldid=prevHbaghizadeh در ۱۵ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۱۸2025-03-15T14:18:32Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۵ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۴۸</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l9">خط ۹:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۹:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">B ۴۸۱۵/ل۹۴/م۹</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">لوکاچ، گئورگ، ۱۸۸۵ - ۱۹۷۱,دیالکتیک</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر =ثالث </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر =ثالث </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l52">خط ۵۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۲:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(اسفند) باقی زاده]] </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(اسفند) باقی زاده]] </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 اسفند 1403</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فاقد اتوماسیون]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فاقد اتوماسیون]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-777102:rev-777103 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88%D9%87%D8%A7%DB%8C%DB%8C_%D8%A8%D8%A7_%DA%AF%D8%A6%D9%88%D8%B1%DA%AF_%D9%84%D9%88%DA%A9%D8%A7%DA%86&diff=777102&oldid=prevHbaghizadeh در ۱۵ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۱۵2025-03-15T14:15:59Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۵ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۴۵</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">خط ۲۶:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۶:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''گفتگوهایی با گئورگ لوکاچ''' به کوشش و ویراستاری تئو <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پینکوس، </del>ترجمه امید <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مهرگان، </del>خواننده در این کتاب با لوکاچی مواجه است که به تعبیری خاص کاملاً پخته و خودآگاه است. اما آنچه این کتاب را به مراتب گیراتر میکند، این واقعیت است که پیگرفتن تفکر لوکاچ در متن یک گفتگو تجربهای است که چندان در مورد کلاسیکهای تفکر مدرن، بهویژه در مورد بنیانگذاران نظریۀ انتقادی دست نمیدهد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''گفتگوهایی با گئورگ لوکاچ''' به کوشش و ویراستاری <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[پینکوس، </ins>تئو<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|تئو پینکوس]]، </ins>ترجمه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مهرگان، </ins>امید<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|امید مهرگان]]، </ins>خواننده در این کتاب با لوکاچی مواجه است که به تعبیری خاص کاملاً پخته و خودآگاه است. اما آنچه این کتاب را به مراتب گیراتر میکند، این واقعیت است که پیگرفتن تفکر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>لوکاچ<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در متن یک گفتگو تجربهای است که چندان در مورد کلاسیکهای تفکر مدرن، بهویژه در مورد بنیانگذاران نظریۀ انتقادی دست نمیدهد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l32">خط ۳۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۲:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دو کتاب دربرگیرندۀ گفتگوهای اصلی گئورگ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">لوکاچاند </del>که نه مجموعهای از گفتگوهای پراکنده و سپس گردآوریشده، بلکه در حکم گفتگوهایی مشخص و هدفدارند که از آغاز با هدف انتشار در قالب کتابی مستقل صورت گرفتهاند؛ نخست «تفکر زیسته: یک اتوبیوگرافی» که مطابق زیر عنوانش مشخصاً به واقعیتهای مربوط به زندگی لوکاچ ـ خاطرات، رخدادها، ماجراجوییهای سیاسی، مواجهات، سفرها، تصمیمها و ... ـ میپردازد و دومی این کتاب است که بر خلاف کتاب اول، به ایدههای نظری و تأملات فلسفی در باب موضوعاتی مشخص ـ هستیشناسی، جامعه و فرد، سیاست، ایدئولوژیهای جدید، نقد پوزیتیویسم، استراتژی مبارزه در اروپای پس از جنگ، روشنفکران آلمانی و اروپایی، فاشیسم و .... ـ اختصاص دارد. این مجموعه گفتگوها در اواخر عمر لوکاچ، یعنی دهۀ 1960 صورت گرفتهاند؛ یعنی در دورهای که لوکاچ کمابیش همۀ مراحل فکری خود را از سر گذرانده است: نوکانتیگرایی عصر جوانی خویش، دلمشغولی با تئاتر مدرن و زیباشناسی، جهش به مرحلۀ مارکسیستی در 1918، دورۀ فشردۀ فعالیت سیاسی رادیکال در دهۀ 1920، سپس گوشهگیری از سیاست و پرداختن به نظریه و تاریخ ادبیات، بالاخص رئالیسم اروپایی و روسی در دهههای قرن بیستم، پس از آن مشارکت در انقلاب نافرجام مجارستان در 1956، درگیری در مباحثات روشنفکری روز، جدل با روشنفکران آلمانی، نگارش کتاب نهچندان خوشنام «تخریب عقل»، تا پیگیری پروژۀ ناتمام «هستیشناسی اجتماعی» و ..... .</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دو کتاب دربرگیرندۀ گفتگوهای اصلی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>گئورگ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">لوکاچ]]<nowiki/>اند </ins>که نه مجموعهای از گفتگوهای پراکنده و سپس گردآوریشده، بلکه در حکم گفتگوهایی مشخص و هدفدارند که از آغاز با هدف انتشار در قالب کتابی مستقل صورت گرفتهاند؛ نخست «تفکر زیسته: یک اتوبیوگرافی» که مطابق زیر عنوانش مشخصاً به واقعیتهای مربوط به زندگی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>لوکاچ<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>ـ خاطرات، رخدادها، ماجراجوییهای سیاسی، مواجهات، سفرها، تصمیمها و ... ـ میپردازد و دومی این کتاب است که بر خلاف کتاب اول، به ایدههای نظری و تأملات فلسفی در باب موضوعاتی مشخص ـ هستیشناسی، جامعه و فرد، سیاست، ایدئولوژیهای جدید، نقد پوزیتیویسم، استراتژی مبارزه در اروپای پس از جنگ، روشنفکران آلمانی و اروپایی، فاشیسم و .... ـ اختصاص دارد. این مجموعه گفتگوها در اواخر عمر لوکاچ، یعنی دهۀ 1960 صورت گرفتهاند؛ یعنی در دورهای که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>لوکاچ<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>کمابیش همۀ مراحل فکری خود را از سر گذرانده است: نوکانتیگرایی عصر جوانی خویش، دلمشغولی با تئاتر مدرن و زیباشناسی، جهش به مرحلۀ مارکسیستی در 1918، دورۀ فشردۀ فعالیت سیاسی رادیکال در دهۀ 1920، سپس گوشهگیری از سیاست و پرداختن به نظریه و تاریخ ادبیات، بالاخص رئالیسم اروپایی و روسی در دهههای قرن بیستم، پس از آن مشارکت در انقلاب نافرجام مجارستان در 1956، درگیری در مباحثات روشنفکری روز، جدل با روشنفکران آلمانی، نگارش کتاب نهچندان خوشنام «تخریب عقل»، تا پیگیری پروژۀ ناتمام «هستیشناسی اجتماعی» و ..... .</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بنابراین خواننده در این کتاب با لوکاچی مواجه است که به تعبیری خاص کاملاً پخته و خودآگاه است. اما آنچه این کتاب را به مراتب گیراتر میکند، این واقعیت است که پیگرفتن تفکر لوکاچ در متن یک گفتگو تجربهای است که چندان در مورد کلاسیکهای تفکر مدرن، بهویژه در مورد بنیانگذاران نظریۀ انتقادی دست نمیدهد. گفتگو طبیعتاً به سختی به آن صورتبندیهای منسجمی میانجامد که در آثار مکتوب یک متفکر یافت میشود؛ با این حال میتوان حضور شکل جذابی از نوعی دیالکتیک ایدهها را در گفتگو تشخیص داد؛ آن هم نزد متفکری که در سنتی دیالکتیکی کار کرده است و به این تنشها در صورتبندی ایدهها حساس است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بنابراین خواننده در این کتاب با لوکاچی مواجه است که به تعبیری خاص کاملاً پخته و خودآگاه است. اما آنچه این کتاب را به مراتب گیراتر میکند، این واقعیت است که پیگرفتن تفکر لوکاچ در متن یک گفتگو تجربهای است که چندان در مورد کلاسیکهای تفکر مدرن، بهویژه در مورد بنیانگذاران نظریۀ انتقادی دست نمیدهد. گفتگو طبیعتاً به سختی به آن صورتبندیهای منسجمی میانجامد که در آثار مکتوب یک متفکر یافت میشود؛ با این حال میتوان حضور شکل جذابی از نوعی دیالکتیک ایدهها را در گفتگو تشخیص داد؛ آن هم نزد متفکری که در سنتی دیالکتیکی کار کرده است و به این تنشها در صورتبندی ایدهها حساس است.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l38">خط ۳۸:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۸:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگر بخواهیم اجمالاً به ایده یا مضمونی اشاره کنیم که در ردۀ مضامین کلیدی و به لحاظ نظری تعیینکنندۀ این گفتگوها باشد، میتوان در کنار موارد دیگر، ایدۀ ضرورت و امکان یک هستیشناسی اجتماعی حرف را نام برد. این ایده بهویژه در زمان کنونی سویۀ انتقادی کارآمدی خواهد داشت، آن هم در تقابل با انواع هستیشناسیهای غولآسا و هیبتانگیز در کار متفکران تراز اول که میکوشند کار را با نوعی وضعیت ماقبل اجتماعی ـ ماقبل نمادین آغاز کنند و به میانجی آن وضعیت اجتماعی را توضیح دهند. افزون بر این مضمون فلسفی، سایر مضامین جذاب این گفتگوها، عمدتاً مربوط به مباحثات سیاسی اروپای ـ به طور مشخص آلمان ـ پس از جنگ جهانی دومند: از نقش روشنفکران (به طور خاص با اشاره به مکتب فرانکفورت) در بسیج تودههای ذرهایشده و اصولاً امکان جنبشهای سیاسی جدی به سبک جنبشهای پیش از جنگ جهانی اول تا سربرآوردن دوبارۀ مناقشۀ پوزیتیویسم در آلمان، خلقوخوی غیرسیاسیشدۀ نسلهای جدید، روانگردانهایی چون ال.اس.دی و ایدئولوژی سرمایهداری پسین، معنای تغییریافتۀ ایدئولوژی، مسئلۀ امکان تجهیز طبقۀ کارگر و رهبری آن و .... .</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اگر بخواهیم اجمالاً به ایده یا مضمونی اشاره کنیم که در ردۀ مضامین کلیدی و به لحاظ نظری تعیینکنندۀ این گفتگوها باشد، میتوان در کنار موارد دیگر، ایدۀ ضرورت و امکان یک هستیشناسی اجتماعی حرف را نام برد. این ایده بهویژه در زمان کنونی سویۀ انتقادی کارآمدی خواهد داشت، آن هم در تقابل با انواع هستیشناسیهای غولآسا و هیبتانگیز در کار متفکران تراز اول که میکوشند کار را با نوعی وضعیت ماقبل اجتماعی ـ ماقبل نمادین آغاز کنند و به میانجی آن وضعیت اجتماعی را توضیح دهند. افزون بر این مضمون فلسفی، سایر مضامین جذاب این گفتگوها، عمدتاً مربوط به مباحثات سیاسی اروپای ـ به طور مشخص آلمان ـ پس از جنگ جهانی دومند: از نقش روشنفکران (به طور خاص با اشاره به مکتب فرانکفورت) در بسیج تودههای ذرهایشده و اصولاً امکان جنبشهای سیاسی جدی به سبک جنبشهای پیش از جنگ جهانی اول تا سربرآوردن دوبارۀ مناقشۀ پوزیتیویسم در آلمان، خلقوخوی غیرسیاسیشدۀ نسلهای جدید، روانگردانهایی چون ال.اس.دی و ایدئولوژی سرمایهداری پسین، معنای تغییریافتۀ ایدئولوژی، مسئلۀ امکان تجهیز طبقۀ کارگر و رهبری آن و .... .</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نکتۀ پایانی اینکه گفتگوهای لوکاچ به این صورت، به احتمال فراوان تا اندازهای میتوانند جهتگیری کلی تفکر او را دستکم در اواخر حیات فکریاش و به شیوهای معطوف به ماسبق نشان دهند. افزون بر اینکه نمیتوان منکر شد که گوشدادن به گئورگ لوکاچ هنگامی که از ال.اس.دی یا آگهیهای تبلیغاتی سخن میگوید، تا چه حد هیجانانگیز است.<ref>[https://literaturelib.com/books/3792 پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نکتۀ پایانی اینکه گفتگوهای لوکاچ به این صورت، به احتمال فراوان تا اندازهای میتوانند جهتگیری کلی تفکر او را دستکم در اواخر حیات فکریاش و به شیوهای معطوف به ماسبق نشان دهند. افزون بر اینکه نمیتوان منکر شد که گوشدادن به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>گئورگ لوکاچ<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>هنگامی که از ال.اس.دی یا آگهیهای تبلیغاتی سخن میگوید، تا چه حد هیجانانگیز است.<ref>[https://literaturelib.com/books/3792 پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-775485:rev-777102 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88%D9%87%D8%A7%DB%8C%DB%8C_%D8%A8%D8%A7_%DA%AF%D8%A6%D9%88%D8%B1%DA%AF_%D9%84%D9%88%DA%A9%D8%A7%DA%86&diff=775485&oldid=prevHbaghizadeh: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURگفتگوهایی با گئورگ لوکاچJ1.jpg | عنوان =گفتگوهایی با گئورگ لوکاچ | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = پینکوس، تئو (نویسنده) مهرگان، امید (مترجم) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =ثالث | مکان...» ایجاد کرد2025-02-25T08:33:01Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURگفتگوهایی با گئورگ لوکاچJ1.jpg | عنوان =گفتگوهایی با گئورگ لوکاچ | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%D9%BE%DB%8C%D9%86%DA%A9%D9%88%D8%B3%D8%8C_%D8%AA%D8%A6%D9%88&action=edit&redlink=1" class="new" title="پینکوس، تئو (صفحه وجود ندارد)">پینکوس، تئو</a> (نویسنده) <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D9%87%D8%B1%DA%AF%D8%A7%D9%86%D8%8C_%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AF&action=edit&redlink=1" class="new" title="مهرگان، امید (صفحه وجود ندارد)">مهرگان، امید</a> (مترجم) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =ثالث | مکان...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NURگفتگوهایی با گئورگ لوکاچJ1.jpg<br />
| عنوان =گفتگوهایی با گئورگ لوکاچ<br />
| عنوانهای دیگر =<br />
|پدیدآورندگان <br />
| پدیدآوران = <br />
[[پینکوس، تئو]] (نویسنده)<br />
[[مهرگان، امید]] (مترجم)<br />
|زبان <br />
| زبان =<br />
| کد کنگره =<br />
| موضوع =<br />
|ناشر <br />
| ناشر =ثالث <br />
| مکان نشر =تهران<br />
| سال نشر =1397 <br />
<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ =<br />
| شابک =6ـ938ـ380ـ964ـ978<br />
| تعداد جلد =<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور =<br />
| کتابخوان همراه نور =<br />
| کد پدیدآور =<br />
| پس از =<br />
| پیش از =<br />
}}<br />
'''گفتگوهایی با گئورگ لوکاچ''' به کوشش و ویراستاری تئو پینکوس، ترجمه امید مهرگان، خواننده در این کتاب با لوکاچی مواجه است که به تعبیری خاص کاملاً پخته و خودآگاه است. اما آنچه این کتاب را به مراتب گیراتر میکند، این واقعیت است که پیگرفتن تفکر لوکاچ در متن یک گفتگو تجربهای است که چندان در مورد کلاسیکهای تفکر مدرن، بهویژه در مورد بنیانگذاران نظریۀ انتقادی دست نمیدهد.<br />
<br />
==ساختار==<br />
کتاب در چهار گفتار تدوین یافته است.<br />
<br />
==گزارش کتاب==<br />
دو کتاب دربرگیرندۀ گفتگوهای اصلی گئورگ لوکاچاند که نه مجموعهای از گفتگوهای پراکنده و سپس گردآوریشده، بلکه در حکم گفتگوهایی مشخص و هدفدارند که از آغاز با هدف انتشار در قالب کتابی مستقل صورت گرفتهاند؛ نخست «تفکر زیسته: یک اتوبیوگرافی» که مطابق زیر عنوانش مشخصاً به واقعیتهای مربوط به زندگی لوکاچ ـ خاطرات، رخدادها، ماجراجوییهای سیاسی، مواجهات، سفرها، تصمیمها و ... ـ میپردازد و دومی این کتاب است که بر خلاف کتاب اول، به ایدههای نظری و تأملات فلسفی در باب موضوعاتی مشخص ـ هستیشناسی، جامعه و فرد، سیاست، ایدئولوژیهای جدید، نقد پوزیتیویسم، استراتژی مبارزه در اروپای پس از جنگ، روشنفکران آلمانی و اروپایی، فاشیسم و .... ـ اختصاص دارد. این مجموعه گفتگوها در اواخر عمر لوکاچ، یعنی دهۀ 1960 صورت گرفتهاند؛ یعنی در دورهای که لوکاچ کمابیش همۀ مراحل فکری خود را از سر گذرانده است: نوکانتیگرایی عصر جوانی خویش، دلمشغولی با تئاتر مدرن و زیباشناسی، جهش به مرحلۀ مارکسیستی در 1918، دورۀ فشردۀ فعالیت سیاسی رادیکال در دهۀ 1920، سپس گوشهگیری از سیاست و پرداختن به نظریه و تاریخ ادبیات، بالاخص رئالیسم اروپایی و روسی در دهههای قرن بیستم، پس از آن مشارکت در انقلاب نافرجام مجارستان در 1956، درگیری در مباحثات روشنفکری روز، جدل با روشنفکران آلمانی، نگارش کتاب نهچندان خوشنام «تخریب عقل»، تا پیگیری پروژۀ ناتمام «هستیشناسی اجتماعی» و ..... .<br />
<br />
بنابراین خواننده در این کتاب با لوکاچی مواجه است که به تعبیری خاص کاملاً پخته و خودآگاه است. اما آنچه این کتاب را به مراتب گیراتر میکند، این واقعیت است که پیگرفتن تفکر لوکاچ در متن یک گفتگو تجربهای است که چندان در مورد کلاسیکهای تفکر مدرن، بهویژه در مورد بنیانگذاران نظریۀ انتقادی دست نمیدهد. گفتگو طبیعتاً به سختی به آن صورتبندیهای منسجمی میانجامد که در آثار مکتوب یک متفکر یافت میشود؛ با این حال میتوان حضور شکل جذابی از نوعی دیالکتیک ایدهها را در گفتگو تشخیص داد؛ آن هم نزد متفکری که در سنتی دیالکتیکی کار کرده است و به این تنشها در صورتبندی ایدهها حساس است.<br />
<br />
اگر بخواهیم اجمالاً به ایده یا مضمونی اشاره کنیم که در ردۀ مضامین کلیدی و به لحاظ نظری تعیینکنندۀ این گفتگوها باشد، میتوان در کنار موارد دیگر، ایدۀ ضرورت و امکان یک هستیشناسی اجتماعی حرف را نام برد. این ایده بهویژه در زمان کنونی سویۀ انتقادی کارآمدی خواهد داشت، آن هم در تقابل با انواع هستیشناسیهای غولآسا و هیبتانگیز در کار متفکران تراز اول که میکوشند کار را با نوعی وضعیت ماقبل اجتماعی ـ ماقبل نمادین آغاز کنند و به میانجی آن وضعیت اجتماعی را توضیح دهند. افزون بر این مضمون فلسفی، سایر مضامین جذاب این گفتگوها، عمدتاً مربوط به مباحثات سیاسی اروپای ـ به طور مشخص آلمان ـ پس از جنگ جهانی دومند: از نقش روشنفکران (به طور خاص با اشاره به مکتب فرانکفورت) در بسیج تودههای ذرهایشده و اصولاً امکان جنبشهای سیاسی جدی به سبک جنبشهای پیش از جنگ جهانی اول تا سربرآوردن دوبارۀ مناقشۀ پوزیتیویسم در آلمان، خلقوخوی غیرسیاسیشدۀ نسلهای جدید، روانگردانهایی چون ال.اس.دی و ایدئولوژی سرمایهداری پسین، معنای تغییریافتۀ ایدئولوژی، مسئلۀ امکان تجهیز طبقۀ کارگر و رهبری آن و .... .<br />
<br />
نکتۀ پایانی اینکه گفتگوهای لوکاچ به این صورت، به احتمال فراوان تا اندازهای میتوانند جهتگیری کلی تفکر او را دستکم در اواخر حیات فکریاش و به شیوهای معطوف به ماسبق نشان دهند. افزون بر اینکه نمیتوان منکر شد که گوشدادن به گئورگ لوکاچ هنگامی که از ال.اس.دی یا آگهیهای تبلیغاتی سخن میگوید، تا چه حد هیجانانگیز است.<ref>[https://literaturelib.com/books/3792 پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref><br />
<br />
<br />
==پانويس ==<br />
<references /><br />
<br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
[[رده:مقالات(اسفند) باقی زاده]] <br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:فاقد اتوماسیون]]</div>Hbaghizadeh