کاربر:A-esmaili/صفحه تمرین - تاریخچهٔ نسخه‌ها

A-esmaili: صفحه را خالی کرد

2026-04-29T08:58:01Z

صفحه را خالی کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۲۸
خط ۱:		خط ۱:
	~~[[پرونده:نام_فایل_شما.svg\|بندانگشتی\|چپ\|250px\|بصری‌سازی سوره توحید به صورت خوشنویسی دایره‌ای]]~~

A-esmaili در ‏۲۹ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۵۷

2026-04-29T08:57:44Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۹ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۲۷
خط ۱:	خط ۱:
		[[پرونده:نام_فایل_شما.svg\|بندانگشتی\|چپ\|250px\|بصری‌سازی سوره توحید به صورت خوشنویسی دایره‌ای]]

A-esmaili: صفحه را خالی کرد

2026-04-29T08:43:54Z

صفحه را خالی کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۱۳
خط ۱:		خط ۱:
	~~{{Information~~
	\|description = {{fa\|1=بصری‌سازی سوره توحید (الإخلاص) به صورت خوشنویسی دایره‌ای. متن: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ، وَلَمْ یَکُن لَّهُ کُفُوًا أَحَدٌ}}
	~~\|date = 2026-04-29~~
	~~\|source = {{own}}~~
	~~\|author = [[User:YourUsername\|YourUsername]]~~
	~~\|permission = {{CC-BY-SA-4.0}}~~
	}}

A-esmaili در ‏۲۹ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۴۳

2026-04-29T08:43:33Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۱۳
خط ۱:		خط ۱:
	~~== خلاصه ==~~
	{{Information		{{Information
	\|description = {{fa\|1=بصری‌سازی سوره توحید (الإخلاص) به صورت خوشنویسی دایره‌ای. متن: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ، وَلَمْ یَکُن لَّهُ کُفُوًا أَحَدٌ}}		\|description = {{fa\|1=بصری‌سازی سوره توحید (الإخلاص) به صورت خوشنویسی دایره‌ای. متن: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ، وَلَمْ یَکُن لَّهُ کُفُوًا أَحَدٌ}}
خط ۷:		خط ۶:
	\|permission = {{CC-BY-SA-4.0}}		\|permission = {{CC-BY-SA-4.0}}
	}}		}}
	~~[[Category:Calligraphy of the Quran]]~~
	~~[[Category:Surah Al-Ikhlas]]~~

A-esmaili در ‏۲۹ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۴۳

2026-04-29T08:43:00Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۹ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۱۳
خط ۱:	خط ۱:
		== خلاصه ==
		{{Information
		\|description = {{fa\|1=بصری‌سازی سوره توحید (الإخلاص) به صورت خوشنویسی دایره‌ای. متن: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ، وَلَمْ یَکُن لَّهُ کُفُوًا أَحَدٌ}}
		\|date = 2026-04-29
		\|source = {{own}}
		\|author = [[User:YourUsername\|YourUsername]]
		\|permission = {{CC-BY-SA-4.0}}
		}}
		[[Category:Calligraphy of the Quran]]
		[[Category:Surah Al-Ikhlas]]

A-esmaili: صفحه را خالی کرد

2022-12-14T07:36:09Z

صفحه را خالی کرد

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۶
خط ۱:		خط ۱:
	'''دیوان الحقائق و مجموع الرقائق'''، اثر[[عبدالغنی بن اسماعیل نابلسی]] (1050-1143ق)، عالم دینی حنفی، ادیب، شاعر، صوفی قادری‌مشرب و نقشبندی‌طریقت است که در دایره عرفان وحدت وجود سروده شده و با پاورقی‌های محمد عبدالخالق زناتی در توضیح اعلام و معنی واژه‌های دشوار آن چاپ شده است.

	عبد الغنی نابلسی از عرفا و شعرای مشهور پیش از نهضت ادبی است و از شارحان شعر ابن الفارض و یکی از منسوبان به مکتب وحدت وجود ابن عربی به شمار می‌آید. او با بهره‌گیری بسیار از واژه خمر در دیوان خود،<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 16و78و83و114و 139</ref>خمریاتی سروده است که در آن‌ها، (بویژه در این اثر) همچون سایر شاعران متأثر از این مکتب، از رمز در بیان معانی عرفانی بهره جسته است.<ref>ر.ک: فیضی؛ ژیلا</ref>نابلسی در این کار از شعر شاعران خمریّه‌سرای دیگر مانند: «ابن عربی»، «ابن فارض» و «ابو الحسن شُشتری» و ... بهره برده است. اما دنباله‌رو محض آنان نبوده بلکه با خلق ترکیب‌های معنایی تازه، تلاش کرده که روح تازه‌ای به خمریّات صوفیانه بدهد. خمریات او آکنده از رمزهای گوناگون است که می‌توان آن را در دایره عرفان وحدت وجود بررسی کرد. روح حاکم بر اشعار وی نظریّۀ «وحدت وجود» است که به دفاع از آن پرداخته و سعی کرده با آوردن مثال‌های عینی گوناگون آن را به مخاطبان خود بفهماند.<ref>ر.ک: همان</ref>

	وحدت وجود در شعر نابلسی دارای سه لایه اصلی است: تجلی ذات خداوندی در مظاهر هستی، یگانگی روح انسان با روح خداوندی و به تعبیر دیگر، فنای فی الله، و لایه سوم شامل استدلال‌ها و تمثیل‌هایی است که شاعر در دفاع از این عقیده بیان نموده است.<ref>ر.ک: مسبوق، سیدمهدی؛ قادری، بیباک مهری ، ص131 (چکیده)</ref>

	او -که از شعرای برجسته دوره انحطاط به شمار می‌رود- شواهد قرآنی بسیاری را در اشعار خود به کار بسته و در این کار، توانایی شگفت‌آوری از خود نشان داده است. جای‌جای دیوان الحقائقِ وی آکنده از الفاظ و مفاهیم قرآنی است. گویی قرآن با روح وی عجین شده است؛ شاعر لب باز‌نکرده مگر اینکه گوشه‌ای از آیات قرآنی را بیان نموده تا جایی که می‌توان گفت بخش عظیمی از دیوان وی نظم آیات قرآن است چه از نظر لفظی و چه از نظر معنایی، مفاهیم عمیق قرآنی (بویژه یگانگی خداوند) را به وضوح در دیوان خویش جای داده است. به حق می‌توان وی را از برجسته‌ترین شاعرانی به حساب آورد که در عصر انحطاط، نور قرآن در آثارشان تجلی یافته است.<ref>ر.ک: مقدم متقی، امیر؛ یاوری، مرضیه ،ص119 (چکیده)</ref>

	~~==پانویس ==~~
	~~<references/>~~
	~~==منابع مقاله==~~
	~~# مقدمه کتاب~~
	~~# متن کتاب.~~
	# فیضی، ژیلا، «رمزگرایی در خمریات دیوان الحقائق و مجموع الرقائق عبد الغنی نابلسی»، وبسایت دانشگاه کردستان، هادی رضوان، نشانی:
	~~https://research.uok.ac.ir/~hrevan/ViewResearch.aspx?ResearcherID=49138~~
	~~https://www.virascience.com/thesis/669590/~~
	# مسبوق، سیدمهدی؛ قادری، بیباک مهری، «اندیشه وحدت وجود در شعر عبدالغنی نابلسی»، عرفان اسلامی بهار 1396 - شماره 51 (صفحه - از 131 تا 146 )، نشانی:
	~~https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1434632~~
	# مقدم متقی، امیر؛ یاوری، مرضیه، «تجلی قرآن در دیوان عبدالغنی نابلسی»، حسنا بهار 1393 - شماره 20 (‎32 صفحه - از 119 تا 150)، نشانی:
	~~https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1134879~~

A-esmaili در ‏۲۳ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۴:۳۸

2022-11-23T04:38:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۰۸
خط ۳:		خط ۳:
	عبد الغنی نابلسی از عرفا و شعرای مشهور پیش از نهضت ادبی است و از شارحان شعر ابن الفارض و یکی از منسوبان به مکتب وحدت وجود ابن عربی به شمار می‌آید. او با بهره‌گیری بسیار از واژه خمر در دیوان خود،<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 16و78و83و114و 139</ref>خمریاتی سروده است که در آن‌ها، (بویژه در این اثر) همچون سایر شاعران متأثر از این مکتب، از رمز در بیان معانی عرفانی بهره جسته است.<ref>ر.ک: فیضی؛ ژیلا</ref>نابلسی در این کار از شعر شاعران خمریّه‌سرای دیگر مانند: «ابن عربی»، «ابن فارض» و «ابو الحسن شُشتری» و ... بهره برده است. اما دنباله‌رو محض آنان نبوده بلکه با خلق ترکیب‌های معنایی تازه، تلاش کرده که روح تازه‌ای به خمریّات صوفیانه بدهد. خمریات او آکنده از رمزهای گوناگون است که می‌توان آن را در دایره عرفان وحدت وجود بررسی کرد. روح حاکم بر اشعار وی نظریّۀ «وحدت وجود» است که به دفاع از آن پرداخته و سعی کرده با آوردن مثال‌های عینی گوناگون آن را به مخاطبان خود بفهماند.<ref>ر.ک: همان</ref>		عبد الغنی نابلسی از عرفا و شعرای مشهور پیش از نهضت ادبی است و از شارحان شعر ابن الفارض و یکی از منسوبان به مکتب وحدت وجود ابن عربی به شمار می‌آید. او با بهره‌گیری بسیار از واژه خمر در دیوان خود،<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 16و78و83و114و 139</ref>خمریاتی سروده است که در آن‌ها، (بویژه در این اثر) همچون سایر شاعران متأثر از این مکتب، از رمز در بیان معانی عرفانی بهره جسته است.<ref>ر.ک: فیضی؛ ژیلا</ref>نابلسی در این کار از شعر شاعران خمریّه‌سرای دیگر مانند: «ابن عربی»، «ابن فارض» و «ابو الحسن شُشتری» و ... بهره برده است. اما دنباله‌رو محض آنان نبوده بلکه با خلق ترکیب‌های معنایی تازه، تلاش کرده که روح تازه‌ای به خمریّات صوفیانه بدهد. خمریات او آکنده از رمزهای گوناگون است که می‌توان آن را در دایره عرفان وحدت وجود بررسی کرد. روح حاکم بر اشعار وی نظریّۀ «وحدت وجود» است که به دفاع از آن پرداخته و سعی کرده با آوردن مثال‌های عینی گوناگون آن را به مخاطبان خود بفهماند.<ref>ر.ک: همان</ref>

	وحدت وجود در شعر نابلسی دارای سه لایه اصلی است: تجلی ذات خداوندی در مظاهر هستی، یگانگی روح انسان با روح خداوندی و به تعبیر دیگر، فنای فی الله، و لایه سوم شامل استدلال‌ها و تمثیل‌هایی است که شاعر در دفاع از این عقیده بیان نموده است.<ref>ر.ک: ~~مسبوق~~ سیدمهدی؛ ~~قادری~~ بیباک مهری ، ص: چکیده</ref>		وحدت وجود در شعر نابلسی دارای سه لایه اصلی است: تجلی ذات خداوندی در مظاهر هستی، یگانگی روح انسان با روح خداوندی و به تعبیر دیگر، فنای فی الله، و لایه سوم شامل استدلال‌ها و تمثیل‌هایی است که شاعر در دفاع از این عقیده بیان نموده است.<ref>ر.ک: مسبوق، سیدمهدی؛ قادری، بیباک مهری ، ص131 (چکیده)</ref>

	او -که از ~~شعـرای~~ برجسته دوره انحطاط به شمار می‌رود- ~~شـواهد~~ قرآنی بسیاری را در اشعار خود به کار بسته و در این کار، توانایی شگفت‌آوری از خود نشان داده است. جای‌جای دیوان الحقائقِ وی آکنده از الفاظ و مفاهیم قرآنی است. گویی قرآن با روح وی عجین شده است؛ شاعر لب باز‌نکرده مگر اینکه گوشه‌ای از آیات قرآنی را بیان نموده تا جایی که می‌توان گفت بخش عظیمی از دیوان وی نظم آیات قرآن است چه از نظر لفظی و چه از نظر معنایی، مفاهیم عمیق قرآنی (بویژه یگانگی خداوند) را به وضوح در دیوان ~~خویـش~~ جای داده است. به حق می‌توان وی را از برجسته‌ترین شاعرانی به حساب آورد که در عصر انحطاط، نور قرآن در آثارشان تجلی یافته است.<ref>ر.ک: مقدم متقی، امیر؛ یاوری، مرضیه ~~،ص:~~ چکیده</ref>		او -که از شعرای برجسته دوره انحطاط به شمار می‌رود- شواهد قرآنی بسیاری را در اشعار خود به کار بسته و در این کار، توانایی شگفت‌آوری از خود نشان داده است. جای‌جای دیوان الحقائقِ وی آکنده از الفاظ و مفاهیم قرآنی است. گویی قرآن با روح وی عجین شده است؛ شاعر لب باز‌نکرده مگر اینکه گوشه‌ای از آیات قرآنی را بیان نموده تا جایی که می‌توان گفت بخش عظیمی از دیوان وی نظم آیات قرآن است چه از نظر لفظی و چه از نظر معنایی، مفاهیم عمیق قرآنی (بویژه یگانگی خداوند) را به وضوح در دیوان خویش جای داده است. به حق می‌توان وی را از برجسته‌ترین شاعرانی به حساب آورد که در عصر انحطاط، نور قرآن در آثارشان تجلی یافته است.<ref>ر.ک: مقدم متقی، امیر؛ یاوری، مرضیه ،ص119 (چکیده)</ref>

	==پانویس ==		==پانویس ==
خط ۱۵:		خط ۱۵:
	https://research.uok.ac.ir/~hrevan/ViewResearch.aspx?ResearcherID=49138		https://research.uok.ac.ir/~hrevan/ViewResearch.aspx?ResearcherID=49138
	https://www.virascience.com/thesis/669590/		https://www.virascience.com/thesis/669590/
	# ~~مسبوق~~ سیدمهدی؛ ~~قادری~~ بیباک مهری، «اندیشه وحدت وجود در شعر عبدالغنی نابلسی»، عرفان اسلامی بهار 1396 - شماره 51 (صفحه - از 131 تا 146 )، نشانی:		# مسبوق، سیدمهدی؛ قادری، بیباک مهری، «اندیشه وحدت وجود در شعر عبدالغنی نابلسی»، عرفان اسلامی بهار 1396 - شماره 51 (صفحه - از 131 تا 146 )، نشانی:
	https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1434632		https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1434632
	# مقدم متقی، امیر؛ یاوری، مرضیه، «تجلی قرآن در دیوان عبدالغنی نابلسی»، حسنا بهار 1393 - شماره 20 (‎32 صفحه - از 119 تا 150)، نشانی:		# مقدم متقی، امیر؛ یاوری، مرضیه، «تجلی قرآن در دیوان عبدالغنی نابلسی»، حسنا بهار 1393 - شماره 20 (‎32 صفحه - از 119 تا 150)، نشانی:
	https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1134879		https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1134879

A-esmaili: صفحه‌ای تازه حاوی «'''دیوان الحقائق و مجموع الرقائق'''، اثرعبدالغنی بن اسماعیل نابلسی (1050-1143ق)، عالم دینی حنفی، ادیب، شاعر، صوفی قادری‌مشرب و نقشبندی‌طریقت است که در دایره عرفان وحدت وجود سروده شده و با پاورقی‌های محمد عبدالخالق زناتی در توضیح اعلام و معنی وا...» ایجاد کرد

2022-11-23T04:30:49Z

صفحه‌ای تازه حاوی «'''دیوان الحقائق و مجموع الرقائق'''، اثرعبدالغنی بن اسماعیل نابلسی (1050-1143ق)، عالم دینی حنفی، ادیب، شاعر، صوفی قادری‌مشرب و نقشبندی‌طریقت است که در دایره عرفان وحدت وجود سروده شده و با پاورقی‌های محمد عبدالخالق زناتی در توضیح اعلام و معنی وا...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

'''دیوان الحقائق و مجموع الرقائق'''، اثر[[عبدالغنی بن اسماعیل نابلسی]] (1050-1143ق)، عالم دینی حنفی، ادیب، شاعر، صوفی قادری‌مشرب و نقشبندی‌طریقت است که در دایره عرفان وحدت وجود سروده شده و با پاورقی‌های محمد عبدالخالق زناتی در توضیح اعلام و معنی واژه‌های دشوار آن چاپ شده است.

عبد الغنی نابلسی از عرفا و شعرای مشهور پیش از نهضت ادبی است و از شارحان شعر ابن الفارض و یکی از منسوبان به مکتب وحدت وجود ابن عربی به شمار می‌آید. او با بهره‌گیری بسیار از واژه خمر در دیوان خود،<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 16و78و83و114و 139</ref>خمریاتی سروده است که در آن‌ها، (بویژه در این اثر) همچون سایر شاعران متأثر از این مکتب، از رمز در بیان معانی عرفانی بهره جسته است.<ref>ر.ک: فیضی؛ ژیلا</ref>نابلسی در این کار از شعر شاعران خمریّه‌سرای دیگر مانند: «ابن عربی»، «ابن فارض» و «ابو الحسن شُشتری» و ... بهره برده است. اما دنباله‌رو محض آنان نبوده بلکه با خلق ترکیب‌های معنایی تازه، تلاش کرده که روح تازه‌ای به خمریّات صوفیانه بدهد. خمریات او آکنده از رمزهای گوناگون است که می‌توان آن را در دایره عرفان وحدت وجود بررسی کرد. روح حاکم بر اشعار وی نظریّۀ «وحدت وجود» است که به دفاع از آن پرداخته و سعی کرده با آوردن مثال‌های عینی گوناگون آن را به مخاطبان خود بفهماند.<ref>ر.ک: همان</ref>

وحدت وجود در شعر نابلسی دارای سه لایه اصلی است: تجلی ذات خداوندی در مظاهر هستی، یگانگی روح انسان با روح خداوندی و به تعبیر دیگر، فنای فی الله، و لایه سوم شامل استدلال‌ها و تمثیل‌هایی است که شاعر در دفاع از این عقیده بیان نموده است.<ref>ر.ک: مسبوق سیدمهدی؛ قادری بیباک مهری ، ص: چکیده</ref>

او -که از شعـرای برجسته دوره انحطاط به شمار می‌رود- شـواهد قرآنی بسیاری را در اشعار خود به کار بسته و در این کار، توانایی شگفت‌آوری از خود نشان داده است. جای‌جای دیوان الحقائقِ وی آکنده از الفاظ و مفاهیم قرآنی است. گویی قرآن با روح وی عجین شده است؛ شاعر لب باز‌نکرده مگر اینکه گوشه‌ای از آیات قرآنی را بیان نموده تا جایی که می‌توان گفت بخش عظیمی از دیوان وی نظم آیات قرآن است چه از نظر لفظی و چه از نظر معنایی، مفاهیم عمیق قرآنی (بویژه یگانگی خداوند) را به وضوح در دیوان خویـش جای داده است. به حق می‌توان وی را از برجسته‌ترین شاعرانی به حساب آورد که در عصر انحطاط، نور قرآن در آثارشان تجلی یافته است.<ref>ر.ک: مقدم متقی، امیر؛ یاوری، مرضیه ،ص: چکیده</ref>

==پانویس ==
<references/>
==منابع مقاله==
# مقدمه کتاب
# متن کتاب.
# فیضی، ژیلا، «رمزگرایی در خمریات دیوان الحقائق و مجموع الرقائق عبد الغنی نابلسی»، وبسایت دانشگاه کردستان، هادی رضوان، نشانی:
https://research.uok.ac.ir/~hrevan/ViewResearch.aspx?ResearcherID=49138
https://www.virascience.com/thesis/669590/
# مسبوق سیدمهدی؛ قادری بیباک مهری، «اندیشه وحدت وجود در شعر عبدالغنی نابلسی»، عرفان اسلامی بهار 1396 - شماره 51 (صفحه - از 131 تا 146 )، نشانی:
https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1434632
# مقدم متقی، امیر؛ یاوری، مرضیه، «تجلی قرآن در دیوان عبدالغنی نابلسی»، حسنا بهار 1393 - شماره 20 (‎32 صفحه - از 119 تا 150)، نشانی:
https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1134879