https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%DA%86%D8%B4%D9%85_%D8%B1%D9%88%D8%B2%3A_%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88_%D8%A8%D8%A7_%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86 2026-06-21T06:47:12Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%DA%86%D8%B4%D9%85_%D8%B1%D9%88%D8%B2:_%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88_%D8%A8%D8%A7_%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86&diff=810368&oldid=prev 2025-12-09T09:59:22Z

<p>جایگزینی متن - &#039; .&#039; به &#039;.&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۲۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l45">خط ۴۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب با عنوان «چشم روز» تلاش دارد از طریق سؤال و جواب و مصاحبه، آیینه‌ای در برابر کوشش‌های [[جعفریان، رسول|رسول جعفریان]] در عرصه‌های متنوع تاریخ تشیع، تاریخ اندیشۀ دینی، تاریخ تطور علم در تمدن اسلامی و همچنین تولید علم قرار دهد. گفتنی است جز فصل چهارم با عنوان «تاریخ‌نامه» که پیش‌تر بخش نخست آن در مجلۀ «آگاهی نو» و بخش دوم آن در مجلۀ «مهرنامه» منتشر شده است، بقیۀ مطالب تازکی دارد و حاصل گفتگوهایی است که تا کنون منتشر نشده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب با عنوان «چشم روز» تلاش دارد از طریق سؤال و جواب و مصاحبه، آیینه‌ای در برابر کوشش‌های [[جعفریان، رسول|رسول جعفریان]] در عرصه‌های متنوع تاریخ تشیع، تاریخ اندیشۀ دینی، تاریخ تطور علم در تمدن اسلامی و همچنین تولید علم قرار دهد. گفتنی است جز فصل چهارم با عنوان «تاریخ‌نامه» که پیش‌تر بخش نخست آن در مجلۀ «آگاهی نو» و بخش دوم آن در مجلۀ «مهرنامه» منتشر شده است، بقیۀ مطالب تازکی دارد و حاصل گفتگوهایی است که تا کنون منتشر نشده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این گفتگو با گزارش زندگی‌نامه آغاز شده است و با چگونگی تعلیم و تعلم و ورود به حوزه و ... ادامه می‌یابد. زارع پرسش‌ها را هوشمندانه برمی‌گزیند و غالباً با یک پاسخ قانع نمی‌شود و استاد را به چالش می‌کشاند و گفتگو را از حالت عادی و تعارفی فراتر می‌برد و به مباحثه‌ای جدی و سودمند تبدیل می‌کند. در بخشی از گفتگو از چگونگی پیوند [[جعفریان، رسول|جعفریان]] با تنی چند از استادان و محققان از جمله سید جعفر مرتضی و ایرج افشار سخن رفته است و اثرپذیری او در ساحت اندیشه و پژوهش از آنان نمایان شده است. از جمله فصول درخشان زندگی [[جعفریان، رسول|رسول جعفریان]] تأسیس «کتابخانۀ تاریخ» است. در این گفتگو از چگونگی شکل‌گیری اندیشۀ تأسیس «کتابخانه» و پیوند آن با رشتۀ تاریخ و برآمدن فاضلانی در این رشته که به گونه‌ای او در تمام آنها نقش داشته است، سخن رفته است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این گفتگو با گزارش زندگی‌نامه آغاز شده است و با چگونگی تعلیم و تعلم و ورود به حوزه و... ادامه می‌یابد. زارع پرسش‌ها را هوشمندانه برمی‌گزیند و غالباً با یک پاسخ قانع نمی‌شود و استاد را به چالش می‌کشاند و گفتگو را از حالت عادی و تعارفی فراتر می‌برد و به مباحثه‌ای جدی و سودمند تبدیل می‌کند. در بخشی از گفتگو از چگونگی پیوند [[جعفریان، رسول|جعفریان]] با تنی چند از استادان و محققان از جمله سید جعفر مرتضی و ایرج افشار سخن رفته است و اثرپذیری او در ساحت اندیشه و پژوهش از آنان نمایان شده است. از جمله فصول درخشان زندگی [[جعفریان، رسول|رسول جعفریان]] تأسیس «کتابخانۀ تاریخ» است. در این گفتگو از چگونگی شکل‌گیری اندیشۀ تأسیس «کتابخانه» و پیوند آن با رشتۀ تاریخ و برآمدن فاضلانی در این رشته که به گونه‌ای او در تمام آنها نقش داشته است، سخن رفته است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از جمله کوشش‌های [[جعفریان، رسول|جعفریان]] توجه جدی به تمدن اسلامی، سرشت و سرنوشت آن است. زارع در فصل دوم گفتگو به این موضوع پرداخته و با سؤالات دقیق و جهت‌دهنده بحث را پیش برده است. بحث از ادبیات حج و توجه به سفرنامه‌ها به گونۀ عام و سفرنامه‌های حج به طور خاص بخشی از فصل سوم را شکل داده‌ است. در قسمت‌های پایانی از حوزۀ نجف و پیوند آن با قم، موضوع‌های روزآمد آن و سلفی‌گری در جهان اسلام سخن رفته است. &lt;ref&gt; [https://literaturelib.com/books/7064 ر.ک: کتابخانه تخصصی ادبیات] &lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از جمله کوشش‌های [[جعفریان، رسول|جعفریان]] توجه جدی به تمدن اسلامی، سرشت و سرنوشت آن است. زارع در فصل دوم گفتگو به این موضوع پرداخته و با سؤالات دقیق و جهت‌دهنده بحث را پیش برده است. بحث از ادبیات حج و توجه به سفرنامه‌ها به گونۀ عام و سفرنامه‌های حج به طور خاص بخشی از فصل سوم را شکل داده‌ است. در قسمت‌های پایانی از حوزۀ نجف و پیوند آن با قم، موضوع‌های روزآمد آن و سلفی‌گری در جهان اسلام سخن رفته است. &lt;ref&gt; [https://literaturelib.com/books/7064 ر.ک: کتابخانه تخصصی ادبیات] &lt;/ref&gt;</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-790615:rev-810368 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%DA%86%D8%B4%D9%85_%D8%B1%D9%88%D8%B2:_%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88_%D8%A8%D8%A7_%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86&diff=790615&oldid=prev 2025-07-24T13:57:01Z

<p>جایگزینی متن - &#039;سیدج&#039; به &#039;سید ج&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۲۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l45">خط ۴۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب با عنوان «چشم روز» تلاش دارد از طریق سؤال و جواب و مصاحبه، آیینه‌ای در برابر کوشش‌های [[جعفریان، رسول|رسول جعفریان]] در عرصه‌های متنوع تاریخ تشیع، تاریخ اندیشۀ دینی، تاریخ تطور علم در تمدن اسلامی و همچنین تولید علم قرار دهد. گفتنی است جز فصل چهارم با عنوان «تاریخ‌نامه» که پیش‌تر بخش نخست آن در مجلۀ «آگاهی نو» و بخش دوم آن در مجلۀ «مهرنامه» منتشر شده است، بقیۀ مطالب تازکی دارد و حاصل گفتگوهایی است که تا کنون منتشر نشده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب با عنوان «چشم روز» تلاش دارد از طریق سؤال و جواب و مصاحبه، آیینه‌ای در برابر کوشش‌های [[جعفریان، رسول|رسول جعفریان]] در عرصه‌های متنوع تاریخ تشیع، تاریخ اندیشۀ دینی، تاریخ تطور علم در تمدن اسلامی و همچنین تولید علم قرار دهد. گفتنی است جز فصل چهارم با عنوان «تاریخ‌نامه» که پیش‌تر بخش نخست آن در مجلۀ «آگاهی نو» و بخش دوم آن در مجلۀ «مهرنامه» منتشر شده است، بقیۀ مطالب تازکی دارد و حاصل گفتگوهایی است که تا کنون منتشر نشده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این گفتگو با گزارش زندگی‌نامه آغاز شده است و با چگونگی تعلیم و تعلم و ورود به حوزه و ... ادامه می‌یابد. زارع پرسش‌ها را هوشمندانه برمی‌گزیند و غالباً با یک پاسخ قانع نمی‌شود و استاد را به چالش می‌کشاند و گفتگو را از حالت عادی و تعارفی فراتر می‌برد و به مباحثه‌ای جدی و سودمند تبدیل می‌کند. در بخشی از گفتگو از چگونگی پیوند [[جعفریان، رسول|جعفریان]] با تنی چند از استادان و محققان از جمله <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیدجعفر </del>مرتضی و ایرج افشار سخن رفته است و اثرپذیری او در ساحت اندیشه و پژوهش از آنان نمایان شده است. از جمله فصول درخشان زندگی [[جعفریان، رسول|رسول جعفریان]] تأسیس «کتابخانۀ تاریخ» است. در این گفتگو از چگونگی شکل‌گیری اندیشۀ تأسیس «کتابخانه» و پیوند آن با رشتۀ تاریخ و برآمدن فاضلانی در این رشته که به گونه‌ای او در تمام آنها نقش داشته است، سخن رفته است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این گفتگو با گزارش زندگی‌نامه آغاز شده است و با چگونگی تعلیم و تعلم و ورود به حوزه و ... ادامه می‌یابد. زارع پرسش‌ها را هوشمندانه برمی‌گزیند و غالباً با یک پاسخ قانع نمی‌شود و استاد را به چالش می‌کشاند و گفتگو را از حالت عادی و تعارفی فراتر می‌برد و به مباحثه‌ای جدی و سودمند تبدیل می‌کند. در بخشی از گفتگو از چگونگی پیوند [[جعفریان، رسول|جعفریان]] با تنی چند از استادان و محققان از جمله <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سید جعفر </ins>مرتضی و ایرج افشار سخن رفته است و اثرپذیری او در ساحت اندیشه و پژوهش از آنان نمایان شده است. از جمله فصول درخشان زندگی [[جعفریان، رسول|رسول جعفریان]] تأسیس «کتابخانۀ تاریخ» است. در این گفتگو از چگونگی شکل‌گیری اندیشۀ تأسیس «کتابخانه» و پیوند آن با رشتۀ تاریخ و برآمدن فاضلانی در این رشته که به گونه‌ای او در تمام آنها نقش داشته است، سخن رفته است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از جمله کوشش‌های [[جعفریان، رسول|جعفریان]] توجه جدی به تمدن اسلامی، سرشت و سرنوشت آن است. زارع در فصل دوم گفتگو به این موضوع پرداخته و با سؤالات دقیق و جهت‌دهنده بحث را پیش برده است. بحث از ادبیات حج و توجه به سفرنامه‌ها به گونۀ عام و سفرنامه‌های حج به طور خاص بخشی از فصل سوم را شکل داده‌ است. در قسمت‌های پایانی از حوزۀ نجف و پیوند آن با قم، موضوع‌های روزآمد آن و سلفی‌گری در جهان اسلام سخن رفته است. &lt;ref&gt; [https://literaturelib.com/books/7064 ر.ک: کتابخانه تخصصی ادبیات] &lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از جمله کوشش‌های [[جعفریان، رسول|جعفریان]] توجه جدی به تمدن اسلامی، سرشت و سرنوشت آن است. زارع در فصل دوم گفتگو به این موضوع پرداخته و با سؤالات دقیق و جهت‌دهنده بحث را پیش برده است. بحث از ادبیات حج و توجه به سفرنامه‌ها به گونۀ عام و سفرنامه‌های حج به طور خاص بخشی از فصل سوم را شکل داده‌ است. در قسمت‌های پایانی از حوزۀ نجف و پیوند آن با قم، موضوع‌های روزآمد آن و سلفی‌گری در جهان اسلام سخن رفته است. &lt;ref&gt; [https://literaturelib.com/books/7064 ر.ک: کتابخانه تخصصی ادبیات] &lt;/ref&gt;</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-738196:rev-790615 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%DA%86%D8%B4%D9%85_%D8%B1%D9%88%D8%B2:_%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88_%D8%A8%D8%A7_%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86&diff=738196&oldid=prev 2024-06-17T20:47:34Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۸ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۱۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''چشم روز: گفتگو با رسول جعفریان''' به کوشش حامد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زارع، </del>نویسنده در این کتاب تلاش دارد از طریق سؤال و جواب و مصاحبه، آیینه‌ای در برابر کوشش‌های رسول جعفریان در عرصه‌های متنوع تاریخ تشیع، تاریخ اندیشۀ دینی، تاریخ تطور علم در تمدن اسلامی و همچنین تولید علم قرار دهد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''چشم روز: گفتگو با رسول جعفریان''' به کوشش <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[زارع، حامد|</ins>حامد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زارع]]، </ins>نویسنده در این کتاب تلاش دارد از طریق سؤال و جواب و مصاحبه، آیینه‌ای در برابر کوشش‌های <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جعفریان، رسول|</ins>رسول جعفریان<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در عرصه‌های متنوع تاریخ تشیع، تاریخ اندیشۀ دینی، تاریخ تطور علم در تمدن اسلامی و همچنین تولید علم قرار دهد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l31">خط ۳۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رسول جعفریان به عنوان یک مورخ در دهه شصت و هفتاد خورشیدی بنا بر سابقه‌ای که در آن بالیده بود و بر اساس سنت فکری رایج در دهه‌های پیش از آن، از وضعیت کنونی تمدنی ما در برابر هر نوع انتقادی دفاع می‌کرد؛ اما در دهه هشتاد و نود و با تمرکزی که بر روی بحث علم و مفهوم آن پیدا کرد، افکارش دچار دگردیسی شد و به عنوان یک محقق تاریخ اندیشه، آسیب‌شناسی مفهوم علم در تمدن اسلامی و همچنین وضعیت علم در دوران معاصر را در دستور کار خود قرار داد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جعفریان، رسول|</ins>رسول جعفریان<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>به عنوان یک مورخ در دهه شصت و هفتاد خورشیدی بنا بر سابقه‌ای که در آن بالیده بود و بر اساس سنت فکری رایج در دهه‌های پیش از آن، از وضعیت کنونی تمدنی ما در برابر هر نوع انتقادی دفاع می‌کرد؛ اما در دهه هشتاد و نود و با تمرکزی که بر روی بحث علم و مفهوم آن پیدا کرد، افکارش دچار دگردیسی شد و به عنوان یک محقق تاریخ اندیشه، آسیب‌شناسی مفهوم علم در تمدن اسلامی و همچنین وضعیت علم در دوران معاصر را در دستور کار خود قرار داد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جعفریان در پانزده سال اخیر با تمسک به چهره‌های کاملاً علمی در تمدن اسلامی نظیر ابن‌خلدون و ابوریحان بیرونی، بخش زیادی از مطالبی را که با عنوان شبه‌عالم قابل نام‌گذاری است، در عرصه‌هایی نظیر نجوم، علوم غریبه و طب اسلامی به طور جدی به چالش کشیده است. او امروزه با این دریافت از وضع تحقیقات علمی کشور که در آن آثار مستقل دربارۀ سرگذشت علم در تمدن اسلامی به‌ندرت یافت می‌شود، اهتمام خود را مصروف بررسی انتقادی مفهوم علم در تمدن اسلامی و همچنین وضعیت علم در ایران معاصر کرده است؛ کاری که از آن می‌توان به نقد میراث فکری نیز یاد کرد. مجموعه مقالات او در قالب دو کتاب «مفهوم علم در تمدن اسلامی» و «سیر تحول علم در ادبیات اسلامی» به همراه جستارهایی در مجموعه کتاب‌هایی با عنوان «مقالات و رسالات تاریخی» حاکی از این کوشش است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جعفریان، رسول|</ins>جعفریان<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در پانزده سال اخیر با تمسک به چهره‌های کاملاً علمی در تمدن اسلامی نظیر ابن‌خلدون و ابوریحان بیرونی، بخش زیادی از مطالبی را که با عنوان شبه‌عالم قابل نام‌گذاری است، در عرصه‌هایی نظیر نجوم، علوم غریبه و طب اسلامی به طور جدی به چالش کشیده است. او امروزه با این دریافت از وضع تحقیقات علمی کشور که در آن آثار مستقل دربارۀ سرگذشت علم در تمدن اسلامی به‌ندرت یافت می‌شود، اهتمام خود را مصروف بررسی انتقادی مفهوم علم در تمدن اسلامی و همچنین وضعیت علم در ایران معاصر کرده است؛ کاری که از آن می‌توان به نقد میراث فکری نیز یاد کرد. مجموعه مقالات او در قالب دو کتاب «مفهوم علم در تمدن اسلامی» و «سیر تحول علم در ادبیات اسلامی» به همراه جستارهایی در مجموعه کتاب‌هایی با عنوان «مقالات و رسالات تاریخی» حاکی از این کوشش است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>رسول جعفریان افزون بر تداوم پروزۀ تحقیقاتی ویژه‌اش دربارۀ مفهوم علمی در تمدن اسلامی و تطورات و تصورات آن، از بازبینی آثار قدیمی خود و آماده‌سازی آنها برای انتشار بعدی با اضافات و اصلاحات نیز تغافل نمی‌کند. نمونۀ برجستۀ این بازبینی را می‌توان در کتاب مشهور «جریان‌ها و سازمان‌های مذهبی ـ سیاسی ایران» دید که تا کنون سه بار با تجدیدنظر و ویراست نو توسط سه ناشر مختلف منتشر شده و بازتاب‌های وسیع و گاه غافلگیرکننده‌ای نیز داشته است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جعفریان، رسول|</ins>رسول جعفریان<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>افزون بر تداوم پروزۀ تحقیقاتی ویژه‌اش دربارۀ مفهوم علمی در تمدن اسلامی و تطورات و تصورات آن، از بازبینی آثار قدیمی خود و آماده‌سازی آنها برای انتشار بعدی با اضافات و اصلاحات نیز تغافل نمی‌کند. نمونۀ برجستۀ این بازبینی را می‌توان در کتاب مشهور «جریان‌ها و سازمان‌های مذهبی ـ سیاسی ایران» دید که تا کنون سه بار با تجدیدنظر و ویراست نو توسط سه ناشر مختلف منتشر شده و بازتاب‌های وسیع و گاه غافلگیرکننده‌ای نیز داشته است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از کارهای دیگر جعفریان می‌توان به انتشار رساله‌های کوچک، گزارش‌ها یا مطالبی اشاره کرد که به طور معمول از آثار خطی برگرفته شده است. این رساله‌های کوچک که معمولاً با مقدمه‌هایی دربارۀ اهمیت آنها در روشن‌کردن برخی از نقاط تاریخ اندیشۀ ایران نیز همراه است، به همت نشر مورخ منتشر می‌شود.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از کارهای دیگر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جعفریان، رسول|</ins>جعفریان<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>می‌توان به انتشار رساله‌های کوچک، گزارش‌ها یا مطالبی اشاره کرد که به طور معمول از آثار خطی برگرفته شده است. این رساله‌های کوچک که معمولاً با مقدمه‌هایی دربارۀ اهمیت آنها در روشن‌کردن برخی از نقاط تاریخ اندیشۀ ایران نیز همراه است، به همت نشر مورخ منتشر می‌شود.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«مقالات و رسالات تاریخی» نیز یکی دیگر از کارهایی است که مشتمل بر مجموعه مقالات مفصل و مطول با موضوعات متنوع در حوزۀ تاریخ اسلام و ایران است. آخرین پروژۀ رسول جعفریان مجموعه دفاتر «کلک و کتاب» است که شامل یادداشت‌ها و مقالات کوتاه است و در صفحات پرشماری منتشر می‌شود.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«مقالات و رسالات تاریخی» نیز یکی دیگر از کارهایی است که مشتمل بر مجموعه مقالات مفصل و مطول با موضوعات متنوع در حوزۀ تاریخ اسلام و ایران است. آخرین پروژۀ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جعفریان، رسول|</ins>رسول جعفریان<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>مجموعه دفاتر «کلک و کتاب» است که شامل یادداشت‌ها و مقالات کوتاه است و در صفحات پرشماری منتشر می‌شود.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>افزون بر تاریخ‌پژوهی به عنوان عنصر اساسی شخصیت علمی و اجتماعی جعفریان، عشق به کتاب و کتابخانه را می‌توان مهم‌ترین رکن مقوم شخصیت اداری و سیاسی او به شمار آورد؛ درواقع کتاب مرکز ثقل زندگی اوست. او که در دورل نوجوانی آرزو داشت کارمند سادۀ کتابخانۀ مسجد اعظم باشد و در طول سال‌های جوانی به دلیل محدودیت‌هایی که برای دسترسی به کتاب‌ها وجود داشت آزرده می‌شد، توانست با رسیدن به مدیریت دو کتابخانۀ مجلس و مرکزی دانشگاه تهران، در مسیر رفع محدودیت‌ها بکوشد و در چشم اهل نظر بدرخشد. او که به گواه دوست و دشمن بهترین خلف افشار در کتاب‌نگاری، کتاب‌شناسی و کتابخانه‌داری به شمار می‌رود، منشأ تحولات فراوانی در کتابخانۀ مجلس شورای اسلامی و همچنین کتابخانۀ مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران شده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>افزون بر تاریخ‌پژوهی به عنوان عنصر اساسی شخصیت علمی و اجتماعی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>جعفریان، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رسول|جعفریان]]، </ins>عشق به کتاب و کتابخانه را می‌توان مهم‌ترین رکن مقوم شخصیت اداری و سیاسی او به شمار آورد؛ درواقع کتاب مرکز ثقل زندگی اوست. او که در دورل نوجوانی آرزو داشت کارمند سادۀ کتابخانۀ مسجد اعظم باشد و در طول سال‌های جوانی به دلیل محدودیت‌هایی که برای دسترسی به کتاب‌ها وجود داشت آزرده می‌شد، توانست با رسیدن به مدیریت دو کتابخانۀ مجلس و مرکزی دانشگاه تهران، در مسیر رفع محدودیت‌ها بکوشد و در چشم اهل نظر بدرخشد. او که به گواه دوست و دشمن بهترین خلف افشار در کتاب‌نگاری، کتاب‌شناسی و کتابخانه‌داری به شمار می‌رود، منشأ تحولات فراوانی در کتابخانۀ مجلس شورای اسلامی و همچنین کتابخانۀ مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران شده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب با عنوان «چشم روز» تلاش دارد از طریق سؤال و جواب و مصاحبه، آیینه‌ای در برابر کوشش‌های رسول جعفریان در عرصه‌های متنوع تاریخ تشیع، تاریخ اندیشۀ دینی، تاریخ تطور علم در تمدن اسلامی و همچنین تولید علم قرار دهد. گفتنی است جز فصل چهارم با عنوان «تاریخ‌نامه» که پیش‌تر بخش نخست آن در مجلۀ «آگاهی نو» و بخش دوم آن در مجلۀ «مهرنامه» منتشر شده است، بقیۀ مطالب تازکی دارد و حاصل گفتگوهایی است که تا کنون منتشر نشده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب با عنوان «چشم روز» تلاش دارد از طریق سؤال و جواب و مصاحبه، آیینه‌ای در برابر کوشش‌های <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جعفریان، رسول|</ins>رسول جعفریان<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در عرصه‌های متنوع تاریخ تشیع، تاریخ اندیشۀ دینی، تاریخ تطور علم در تمدن اسلامی و همچنین تولید علم قرار دهد. گفتنی است جز فصل چهارم با عنوان «تاریخ‌نامه» که پیش‌تر بخش نخست آن در مجلۀ «آگاهی نو» و بخش دوم آن در مجلۀ «مهرنامه» منتشر شده است، بقیۀ مطالب تازکی دارد و حاصل گفتگوهایی است که تا کنون منتشر نشده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این گفتگو با گزارش زندگی‌نامه آغاز شده است و با چگونگی تعلیم و تعلم و ورود به حوزه و ... ادامه می‌یابد. زارع پرسش‌ها را هوشمندانه برمی‌گزیند و غالباً با یک پاسخ قانع نمی‌شود و استاد را به چالش می‌کشاند و گفتگو را از حالت عادی و تعارفی فراتر می‌برد و به مباحثه‌ای جدی و سودمند تبدیل می‌کند. در بخشی از گفتگو از چگونگی پیوند جعفریان با تنی چند از استادان و محققان از جمله سیدجعفر مرتضی و ایرج افشار سخن رفته است و اثرپذیری او در ساحت اندیشه و پژوهش از آنان نمایان شده است. از جمله فصول درخشان زندگی رسول جعفریان تأسیس «کتابخانۀ تاریخ» است. در این گفتگو از چگونگی شکل‌گیری اندیشۀ تأسیس «کتابخانه» و پیوند آن با رشتۀ تاریخ و برآمدن فاضلانی در این رشته که به گونه‌ای او در تمام آنها نقش داشته است، سخن رفته است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این گفتگو با گزارش زندگی‌نامه آغاز شده است و با چگونگی تعلیم و تعلم و ورود به حوزه و ... ادامه می‌یابد. زارع پرسش‌ها را هوشمندانه برمی‌گزیند و غالباً با یک پاسخ قانع نمی‌شود و استاد را به چالش می‌کشاند و گفتگو را از حالت عادی و تعارفی فراتر می‌برد و به مباحثه‌ای جدی و سودمند تبدیل می‌کند. در بخشی از گفتگو از چگونگی پیوند <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جعفریان، رسول|</ins>جعفریان<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>با تنی چند از استادان و محققان از جمله سیدجعفر مرتضی و ایرج افشار سخن رفته است و اثرپذیری او در ساحت اندیشه و پژوهش از آنان نمایان شده است. از جمله فصول درخشان زندگی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جعفریان، رسول|</ins>رسول جعفریان<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>تأسیس «کتابخانۀ تاریخ» است. در این گفتگو از چگونگی شکل‌گیری اندیشۀ تأسیس «کتابخانه» و پیوند آن با رشتۀ تاریخ و برآمدن فاضلانی در این رشته که به گونه‌ای او در تمام آنها نقش داشته است، سخن رفته است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از جمله کوشش‌های جعفریان توجه جدی به تمدن اسلامی، سرشت و سرنوشت آن است. زارع در فصل دوم گفتگو به این موضوع پرداخته و با سؤالات دقیق و جهت‌دهنده بحث را پیش برده است. بحث از ادبیات حج و توجه به سفرنامه‌ها به گونۀ عام و سفرنامه‌های حج به طور خاص بخشی از فصل سوم را شکل داده‌ است. در قسمت‌های پایانی از حوزۀ نجف و پیوند آن با قم، موضوع‌های روزآمد آن و سلفی‌گری در جهان اسلام سخن رفته است.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از جمله کوشش‌های <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جعفریان، رسول|</ins>جعفریان<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>توجه جدی به تمدن اسلامی، سرشت و سرنوشت آن است. زارع در فصل دوم گفتگو به این موضوع پرداخته و با سؤالات دقیق و جهت‌دهنده بحث را پیش برده است. بحث از ادبیات حج و توجه به سفرنامه‌ها به گونۀ عام و سفرنامه‌های حج به طور خاص بخشی از فصل سوم را شکل داده‌ است. در قسمت‌های پایانی از حوزۀ نجف و پیوند آن با قم، موضوع‌های روزآمد آن و سلفی‌گری در جهان اسلام سخن رفته است. &lt;ref&gt; [https://literaturelib.com/books/7064 ر.ک: کتابخانه تخصصی ادبیات] &lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;ref&gt; [https://literaturelib.com/books/7064 ر.ک: کتابخانه تخصصی ادبیات] &lt;/ref&gt;</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانويس ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانويس ==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-738195:rev-738196 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%DA%86%D8%B4%D9%85_%D8%B1%D9%88%D8%B2:_%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88_%D8%A8%D8%A7_%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86&diff=738195&oldid=prev 2024-06-17T20:45:11Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۸ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۱۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l8">خط ۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =‏</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره=‏ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">BP ۵۵/۳/ج۷آ۳ ۱۴۰۲</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مصا‌حبه‌ها‌ جعفریا‌ن‌، رسول‌، ۱۳۴۳ -,ایران‌ -- خوراسگا‌ن‌ -- مصا‌حبه‌ها‌ مجتهدان‌ و علما‌</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر =الکترونیکی  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر =الکترونیکی  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l61">خط ۶۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:سرگذشت‌نامه‌ها]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:سرگذشت‌‌نامه‌های فردی]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:علما و ائمه]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(تیر) باقی زاده]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(تیر) باقی زاده]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 تیر 1403]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:فاقد اتوماسیون</ins>]]</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-738117:rev-738195 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%DA%86%D8%B4%D9%85_%D8%B1%D9%88%D8%B2:_%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88_%D8%A8%D8%A7_%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86&diff=738117&oldid=prev 2024-06-17T15:50:38Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURچشم روزJ1.jpg | عنوان =چشم روز: گفتگو با رسول جعفریان | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B9%D8%8C_%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="زارع، حامد (صفحه وجود ندارد)">زارع، حامد</a> (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره =‏ | موضوع = |ناشر | ناشر =الکترونیکی | مکان نشر = قم | سال نشر =۱۴۰۲ش | کد ات...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NURچشم روزJ1.jpg<br /> | عنوان =چشم روز: گفتگو با رسول جعفریان<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = <br /> [[زارع، حامد]] (نویسنده)<br /> |زبان <br /> | زبان =<br /> | کد کنگره =‏<br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر =الکترونیکی <br /> | مکان نشر = قم<br /> | سال نشر =۱۴۰۲ش <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =<br /> | شابک =<br /> | تعداد جلد =<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> '''چشم روز: گفتگو با رسول جعفریان''' به کوشش حامد زارع، نویسنده در این کتاب تلاش دارد از طریق سؤال و جواب و مصاحبه، آیینه‌ای در برابر کوشش‌های رسول جعفریان در عرصه‌های متنوع تاریخ تشیع، تاریخ اندیشۀ دینی، تاریخ تطور علم در تمدن اسلامی و همچنین تولید علم قرار دهد.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب در چهار فصل به نگارش درآمده است.<br /> <br /> ==گزارش کتاب==<br /> رسول جعفریان به عنوان یک مورخ در دهه شصت و هفتاد خورشیدی بنا بر سابقه‌ای که در آن بالیده بود و بر اساس سنت فکری رایج در دهه‌های پیش از آن، از وضعیت کنونی تمدنی ما در برابر هر نوع انتقادی دفاع می‌کرد؛ اما در دهه هشتاد و نود و با تمرکزی که بر روی بحث علم و مفهوم آن پیدا کرد، افکارش دچار دگردیسی شد و به عنوان یک محقق تاریخ اندیشه، آسیب‌شناسی مفهوم علم در تمدن اسلامی و همچنین وضعیت علم در دوران معاصر را در دستور کار خود قرار داد.<br /> <br /> جعفریان در پانزده سال اخیر با تمسک به چهره‌های کاملاً علمی در تمدن اسلامی نظیر ابن‌خلدون و ابوریحان بیرونی، بخش زیادی از مطالبی را که با عنوان شبه‌عالم قابل نام‌گذاری است، در عرصه‌هایی نظیر نجوم، علوم غریبه و طب اسلامی به طور جدی به چالش کشیده است. او امروزه با این دریافت از وضع تحقیقات علمی کشور که در آن آثار مستقل دربارۀ سرگذشت علم در تمدن اسلامی به‌ندرت یافت می‌شود، اهتمام خود را مصروف بررسی انتقادی مفهوم علم در تمدن اسلامی و همچنین وضعیت علم در ایران معاصر کرده است؛ کاری که از آن می‌توان به نقد میراث فکری نیز یاد کرد. مجموعه مقالات او در قالب دو کتاب «مفهوم علم در تمدن اسلامی» و «سیر تحول علم در ادبیات اسلامی» به همراه جستارهایی در مجموعه کتاب‌هایی با عنوان «مقالات و رسالات تاریخی» حاکی از این کوشش است.<br /> <br /> رسول جعفریان افزون بر تداوم پروزۀ تحقیقاتی ویژه‌اش دربارۀ مفهوم علمی در تمدن اسلامی و تطورات و تصورات آن، از بازبینی آثار قدیمی خود و آماده‌سازی آنها برای انتشار بعدی با اضافات و اصلاحات نیز تغافل نمی‌کند. نمونۀ برجستۀ این بازبینی را می‌توان در کتاب مشهور «جریان‌ها و سازمان‌های مذهبی ـ سیاسی ایران» دید که تا کنون سه بار با تجدیدنظر و ویراست نو توسط سه ناشر مختلف منتشر شده و بازتاب‌های وسیع و گاه غافلگیرکننده‌ای نیز داشته است.<br /> <br /> از کارهای دیگر جعفریان می‌توان به انتشار رساله‌های کوچک، گزارش‌ها یا مطالبی اشاره کرد که به طور معمول از آثار خطی برگرفته شده است. این رساله‌های کوچک که معمولاً با مقدمه‌هایی دربارۀ اهمیت آنها در روشن‌کردن برخی از نقاط تاریخ اندیشۀ ایران نیز همراه است، به همت نشر مورخ منتشر می‌شود.<br /> <br /> «مقالات و رسالات تاریخی» نیز یکی دیگر از کارهایی است که مشتمل بر مجموعه مقالات مفصل و مطول با موضوعات متنوع در حوزۀ تاریخ اسلام و ایران است. آخرین پروژۀ رسول جعفریان مجموعه دفاتر «کلک و کتاب» است که شامل یادداشت‌ها و مقالات کوتاه است و در صفحات پرشماری منتشر می‌شود.<br /> <br /> افزون بر تاریخ‌پژوهی به عنوان عنصر اساسی شخصیت علمی و اجتماعی جعفریان، عشق به کتاب و کتابخانه را می‌توان مهم‌ترین رکن مقوم شخصیت اداری و سیاسی او به شمار آورد؛ درواقع کتاب مرکز ثقل زندگی اوست. او که در دورل نوجوانی آرزو داشت کارمند سادۀ کتابخانۀ مسجد اعظم باشد و در طول سال‌های جوانی به دلیل محدودیت‌هایی که برای دسترسی به کتاب‌ها وجود داشت آزرده می‌شد، توانست با رسیدن به مدیریت دو کتابخانۀ مجلس و مرکزی دانشگاه تهران، در مسیر رفع محدودیت‌ها بکوشد و در چشم اهل نظر بدرخشد. او که به گواه دوست و دشمن بهترین خلف افشار در کتاب‌نگاری، کتاب‌شناسی و کتابخانه‌داری به شمار می‌رود، منشأ تحولات فراوانی در کتابخانۀ مجلس شورای اسلامی و همچنین کتابخانۀ مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران شده است.<br /> <br /> این کتاب با عنوان «چشم روز» تلاش دارد از طریق سؤال و جواب و مصاحبه، آیینه‌ای در برابر کوشش‌های رسول جعفریان در عرصه‌های متنوع تاریخ تشیع، تاریخ اندیشۀ دینی، تاریخ تطور علم در تمدن اسلامی و همچنین تولید علم قرار دهد. گفتنی است جز فصل چهارم با عنوان «تاریخ‌نامه» که پیش‌تر بخش نخست آن در مجلۀ «آگاهی نو» و بخش دوم آن در مجلۀ «مهرنامه» منتشر شده است، بقیۀ مطالب تازکی دارد و حاصل گفتگوهایی است که تا کنون منتشر نشده است.<br /> <br /> این گفتگو با گزارش زندگی‌نامه آغاز شده است و با چگونگی تعلیم و تعلم و ورود به حوزه و ... ادامه می‌یابد. زارع پرسش‌ها را هوشمندانه برمی‌گزیند و غالباً با یک پاسخ قانع نمی‌شود و استاد را به چالش می‌کشاند و گفتگو را از حالت عادی و تعارفی فراتر می‌برد و به مباحثه‌ای جدی و سودمند تبدیل می‌کند. در بخشی از گفتگو از چگونگی پیوند جعفریان با تنی چند از استادان و محققان از جمله سیدجعفر مرتضی و ایرج افشار سخن رفته است و اثرپذیری او در ساحت اندیشه و پژوهش از آنان نمایان شده است. از جمله فصول درخشان زندگی رسول جعفریان تأسیس «کتابخانۀ تاریخ» است. در این گفتگو از چگونگی شکل‌گیری اندیشۀ تأسیس «کتابخانه» و پیوند آن با رشتۀ تاریخ و برآمدن فاضلانی در این رشته که به گونه‌ای او در تمام آنها نقش داشته است، سخن رفته است.<br /> <br /> از جمله کوشش‌های جعفریان توجه جدی به تمدن اسلامی، سرشت و سرنوشت آن است. زارع در فصل دوم گفتگو به این موضوع پرداخته و با سؤالات دقیق و جهت‌دهنده بحث را پیش برده است. بحث از ادبیات حج و توجه به سفرنامه‌ها به گونۀ عام و سفرنامه‌های حج به طور خاص بخشی از فصل سوم را شکل داده‌ است. در قسمت‌های پایانی از حوزۀ نجف و پیوند آن با قم، موضوع‌های روزآمد آن و سلفی‌گری در جهان اسلام سخن رفته است. <br /> &lt;ref&gt; [https://literaturelib.com/books/7064 ر.ک: کتابخانه تخصصی ادبیات] &lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==پانويس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> [https://literaturelib.com/books/7064 کتابخانه تخصصی ادبیات]<br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:مقالات(تیر) باقی زاده]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]</div>

Hbaghizadeh