https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4_%D8%A7%D8%B2_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C_%DB%8C%D8%A7_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C_%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4 2026-06-16T01:18:50Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4_%D8%A7%D8%B2_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C_%DB%8C%D8%A7_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C_%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4&diff=802958&oldid=prev 2025-10-25T19:29:38Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابسته‌ها</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۵ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۲:۵۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l88">خط ۸۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۸۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عصر مدرسان فلسفه قرن چهاردهم]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عصر مدرسان فلسفه قرن چهاردهم]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فیلسوفان قرن چهاردهم  آ-ی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فیلسوفان قرن چهاردهم  آ-ی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 آبان 1404</ins>]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td></tr> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4_%D8%A7%D8%B2_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C_%DB%8C%D8%A7_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C_%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4&diff=802957&oldid=prev 2025-10-25T19:29:11Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۵ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۲:۵۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''پرسش از هستی یا هستی پرسش'''، نوشته [[غلامحسین ابراهیمی دینانی]] (متولد ۱۳۱۳ش)، فیلسوف و پژوهشگر حوزه حکمت و فلسفه است. این کتاب به طور دقیق بررسی می‌کند که چگونه این دو مفهوم بنیادین یکدیگر را تعریف و روشن می‌کنند و سنگ بنای واقعیت، معرفت و تجربه بشری را تشکیل می‌دهند، و اغلب چالش‌هایی را در برابر دیدگاه‌های دوگانه مطرح می‌نماید.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''پرسش از هستی یا هستی پرسش'''، نوشته [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابراهیمی دینانی، غلامحسین|</ins>غلامحسین ابراهیمی دینانی]] (متولد ۱۳۱۳ش)، فیلسوف و پژوهشگر حوزه حکمت و فلسفه است. این کتاب به طور دقیق بررسی می‌کند که چگونه این دو مفهوم بنیادین یکدیگر را تعریف و روشن می‌کنند و سنگ بنای واقعیت، معرفت و تجربه بشری را تشکیل می‌دهند، و اغلب چالش‌هایی را در برابر دیدگاه‌های دوگانه مطرح می‌نماید.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==اهمیت کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==اهمیت کتاب==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l64">خط ۶۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نه تشبیه صرف و نه تنزیه محض: مسئله تشبه و تنزیه یکی از مسائل اساسی و بنیادی است که اگر به درستی فهمیده نشود، به اصل توحید که مهم‌ترین مسئله در هستی است، لطمه وارد می‌شود. در این بخش، به این موضوع پرداخته می‌شود&lt;ref&gt;همان، ص359- 390&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نه تشبیه صرف و نه تنزیه محض: مسئله تشبه و تنزیه یکی از مسائل اساسی و بنیادی است که اگر به درستی فهمیده نشود، به اصل توحید که مهم‌ترین مسئله در هستی است، لطمه وارد می‌شود. در این بخش، به این موضوع پرداخته می‌شود&lt;ref&gt;همان، ص359- 390&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>طبیعت و تاریخ: این فصل به بررسی رابطه میان «طبیعت» و «تاریخ» و چگونگی بروز تجربه انسانی در چارچوب قوانین طبیعی و بسترهای تاریخی می‌پردازد&lt;ref&gt;همان، ص391- 418&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>طبیعت و تاریخ: این فصل به بررسی رابطه میان «طبیعت» و «تاریخ» و چگونگی بروز تجربه انسانی در چارچوب قوانین طبیعی و بسترهای تاریخی می‌پردازد&lt;ref&gt;همان، ص391- 418&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4_%D8%A7%D8%B2_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C_%DB%8C%D8%A7_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C_%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4&diff=802955&oldid=prev 2025-10-25T19:28:03Z

<p>Hbaghizadeh صفحهٔ <a href="/w/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4_%D8%A7%D8%B2_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="پرسش از هستی (صفحه وجود ندارد)">پرسش از هستی</a> را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به <a href="/wiki/%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4_%D8%A7%D8%B2_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C_%DB%8C%D8%A7_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C_%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4" title="پرسش از هستی یا هستی پرسش">پرسش از هستی یا هستی پرسش</a> منتقل کرد</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۵ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۲:۵۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="fa"><div class="mw-diff-empty">(بدون تفاوت)</div> </td></tr></table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4_%D8%A7%D8%B2_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C_%DB%8C%D8%A7_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C_%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4&diff=800828&oldid=prev 2025-10-13T09:31:29Z

<p></p> <a href="https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4_%D8%A7%D8%B2_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C_%DB%8C%D8%A7_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C_%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4&amp;diff=800828&amp;oldid=800827">نمایش تغییرات</a>

A-esmaili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4_%D8%A7%D8%B2_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C_%DB%8C%D8%A7_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C_%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4&diff=800827&oldid=prev 2025-10-13T09:30:44Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۳ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۰۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''از محسوس تا معقول'''، اثر [[غلامحسین ابراهیمی دینانی]] (متولد ۱۳۱۳ش)، فیلسوف و پژوهشگر حوزه حکمت و فلسفه است. این کتاب به بررسی سیر ادراک انسان از محسوسات تا معقولات می‌پردازد و رابطه بین عالم ماده و عالم عقل را تبیین می‌کند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''از محسوس تا معقول'''، اثر [[غلامحسین ابراهیمی دینانی]] (متولد ۱۳۱۳ش)، فیلسوف و پژوهشگر حوزه حکمت و فلسفه است. این کتاب به بررسی سیر ادراک انسان از محسوسات تا معقولات می‌پردازد و رابطه بین عالم ماده و عالم عقل را تبیین می‌کند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==اهمیت کتاب==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این کتاب تبیین‌کنندهٔ فرآیند اندیشیدن و گذر از سطح ادراکات حسی به فهم کلیات عقلی است و به تفصیل به رابطه و تمایزات این دو عالم که از مسائل بنیادین فلسفه است می‌پردازد.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب شامل یک مقدمه، پانزده فصل اصلی، و نمایه‌ها (آیات، روایات، اشعار، اشخاص، گروه‌ها، کتاب‌ها، جاها، و منابع و مآخذ) است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب شامل یک مقدمه، پانزده فصل اصلی، و نمایه‌ها (آیات، روایات، اشعار، اشخاص، گروه‌ها، کتاب‌ها، جاها، و منابع و مآخذ) است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==سبک نگارش==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==سبک نگارش==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب با سبکی تحلیلی و کاوشگرانه نگاشته شده و نویسنده با طرح پرسش‌های بنیادین، خواننده را به تفکر و تأمل درباره ماهیت شناخت و هستی دعوت می‌کند&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص86&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب با سبکی تحلیلی و کاوشگرانه نگاشته شده و نویسنده با طرح پرسش‌های بنیادین، خواننده را به تفکر و تأمل درباره ماهیت شناخت و هستی دعوت می‌کند&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص86&lt;/ref&gt;.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l37">خط ۳۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل اول: شناختن علوم و شمردن دانش‌ها: این فصل به طبقه‌بندی علوم و معارف می‌پردازد. نویسنده با اشاره به دیدگاه‌های ابونصر [[فارابی]] و شیخ‌الرئیس [[ابن سینا]]، انواع دانش‌ها را بر حسب موضوع و اهمیت آن‌ها تبیین می‌کند&lt;ref&gt;متن کتاب، ص72- 42&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل اول: شناختن علوم و شمردن دانش‌ها: این فصل به طبقه‌بندی علوم و معارف می‌پردازد. نویسنده با اشاره به دیدگاه‌های ابونصر [[فارابی]] و شیخ‌الرئیس [[ابن سینا]]، انواع دانش‌ها را بر حسب موضوع و اهمیت آن‌ها تبیین می‌کند&lt;ref&gt;متن کتاب، ص72- 42&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دوم: گذار از تفکر به کلام و بازگشت از کلام به تفکر: این فصل به رابطه دیالکتیکی میان تفکر و کلام می‌پردازد. چگونگی تبدیل اندیشه به زبان و بازگشت از زبان به تفکر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مورد بحث </del>قرار می‌گیرد&lt;ref&gt;همان، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص101</del>- 73&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دوم: گذار از تفکر به کلام و بازگشت از کلام به تفکر: این فصل به رابطه دیالکتیکی میان تفکر و کلام می‌پردازد. چگونگی تبدیل اندیشه به زبان و بازگشت از زبان به تفکر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">موردبحث </ins>قرار می‌گیرد&lt;ref&gt;همان، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص99</ins>- 73&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل سوم: علم دلالت و عالم معنی: در این فصل، علم دلالت و چگونگی رابطه لفظ و معنی موردبررسی قرار می‌گیرد. نویسنده انواع دلالت‌ها را تشریح می‌کند و بر این باور است که معنی واقعی در پس الفاظ نهفته است و انسان با تدبر در آن می‌تواند به کشف معانی عمیق‌تر نائل شود&lt;ref&gt;همان، ص126- 101&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل سوم: علم دلالت و عالم معنی: در این فصل، علم دلالت و چگونگی رابطه لفظ و معنی موردبررسی قرار می‌گیرد. نویسنده انواع دلالت‌ها را تشریح می‌کند و بر این باور است که معنی واقعی در پس الفاظ نهفته است و انسان با تدبر در آن می‌تواند به کشف معانی عمیق‌تر نائل شود <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">و معتقد به گسترش عالم معنی و نامتناهی بودن معانی است</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins>&lt;ref&gt; <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins>همان، ص126- 101&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل چهارم: صناعات منطق، قوانین نحو و صرف و عروض: این فصل به اهمیت ابزارهای منطقی و زبانی در فهم و تبیین معانی می‌پردازد. نویسنده نشان می‌دهد که چگونه قواعد منطق، نحو و صرف، و عروض به انسان کمک می‌کنند تا خطاهای فکری و زبانی را به حداقل برساند و به سخن محکم و استوار دست یابد&lt;ref&gt;همان، ص156-127 &lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل چهارم: صناعات منطق، قوانین نحو و صرف و عروض: این فصل به اهمیت ابزارهای منطقی و زبانی در فهم و تبیین معانی می‌پردازد. نویسنده نشان می‌دهد که چگونه قواعد منطق، نحو و صرف، و عروض به انسان کمک می‌کنند تا خطاهای فکری و زبانی را به حداقل برساند و به سخن محکم و استوار دست یابد&lt;ref&gt;همان، ص156-127 &lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l52">خط ۵۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقدمه و </del>متن کتاب.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>متن کتاب.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> </table>

A-esmaili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4_%D8%A7%D8%B2_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C_%DB%8C%D8%A7_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C_%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4&diff=798874&oldid=prev 2025-09-23T03:44:55Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR141319J1.jpg | عنوان = پرسش از هستی | عنوان‌های دیگر = هستی پرسش | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85%DB%8C_%D8%AF%DB%8C%D9%86%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%8C_%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86" class="mw-redirect" title="ابراهیمی دینانی، غلام حسین">ابراهیمی دینانی، غلام حسین</a> (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = 1395 4پ 1301 BBR | موضوع =هستی شناسی (فلسفه اسلامی) - تفکر (فلسف...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR141319J1.jpg<br /> | عنوان = پرسش از هستی<br /> | عنوان‌های دیگر = هستی پرسش<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[ابراهیمی دینانی، غلام حسین]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = 1395 4پ 1301 BBR <br /> | موضوع =هستی شناسی (فلسفه اسلامی) - تفکر (فلسفه‌) - فلسفه اسلامی<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ايران<br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1395ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE141319AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = ‏‫‭978-600-7009-49-9‬‬‬<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 141319<br /> | کتابخوان همراه نور = 141319<br /> | کد پدیدآور = 5848<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''از محسوس تا معقول'''، اثر [[غلامحسین ابراهیمی دینانی]] (متولد ۱۳۱۳ش)، فیلسوف و پژوهشگر حوزه حکمت و فلسفه است. این کتاب به بررسی سیر ادراک انسان از محسوسات تا معقولات می‌پردازد و رابطه بین عالم ماده و عالم عقل را تبیین می‌کند.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب شامل یک مقدمه، پانزده فصل اصلی، و نمایه‌ها (آیات، روایات، اشعار، اشخاص، گروه‌ها، کتاب‌ها، جاها، و منابع و مآخذ) است.<br /> <br /> ==سبک نگارش==<br /> این کتاب با سبکی تحلیلی و کاوشگرانه نگاشته شده و نویسنده با طرح پرسش‌های بنیادین، خواننده را به تفکر و تأمل درباره ماهیت شناخت و هستی دعوت می‌کند&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص86&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> مقدمه: در این بخش، نویسنده به «شگفت‌انگیز بودن انسان» به‌عنوان انگیزه‌ای برای ورود به مباحث کتاب اشاره می‌کند. او بیان می‌دارد که حرکت انسان از عالم محسوس به معقول، سیر صعودی و روحی است که در هر مرحله، درجات ادراک و آگاهی انسان گسترش می‌یابد. این مقدمه، زمینه را برای درک مسیری فراهم می‌آورد که انسان برای رسیدن به فهم عمیق هستی طی می‌کند&lt;ref&gt;مقدمه، ص42-8&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل اول: شناختن علوم و شمردن دانش‌ها: این فصل به طبقه‌بندی علوم و معارف می‌پردازد. نویسنده با اشاره به دیدگاه‌های ابونصر [[فارابی]] و شیخ‌الرئیس [[ابن سینا]]، انواع دانش‌ها را بر حسب موضوع و اهمیت آن‌ها تبیین می‌کند&lt;ref&gt;متن کتاب، ص72- 42&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل دوم: گذار از تفکر به کلام و بازگشت از کلام به تفکر: این فصل به رابطه دیالکتیکی میان تفکر و کلام می‌پردازد. چگونگی تبدیل اندیشه به زبان و بازگشت از زبان به تفکر مورد بحث قرار می‌گیرد&lt;ref&gt;همان، ص101- 73&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل سوم: علم دلالت و عالم معنی: در این فصل، علم دلالت و چگونگی رابطه لفظ و معنی موردبررسی قرار می‌گیرد. نویسنده انواع دلالت‌ها را تشریح می‌کند و بر این باور است که معنی واقعی در پس الفاظ نهفته است و انسان با تدبر در آن می‌تواند به کشف معانی عمیق‌تر نائل شود&lt;ref&gt;همان، ص126- 101&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل چهارم: صناعات منطق، قوانین نحو و صرف و عروض: این فصل به اهمیت ابزارهای منطقی و زبانی در فهم و تبیین معانی می‌پردازد. نویسنده نشان می‌دهد که چگونه قواعد منطق، نحو و صرف، و عروض به انسان کمک می‌کنند تا خطاهای فکری و زبانی را به حداقل برساند و به سخن محکم و استوار دست یابد&lt;ref&gt;همان، ص156-127 &lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل پنجم: آیا طبیعت می‌تواند چیزی را بیافریند؟ این فصل به بررسی ماهیت «طبیعت» و قابلیت‌های خلاقانه آن اختصاص دارد. نویسنده به این پرسش می‌پردازد که آیا طبیعت خود قادر به آفرینش است یا نیازمند علتی فراتر از خود است&lt;ref&gt;همان، ص186- 157&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل ششم: معقول موجود و موجود معقول: این فصل به تمایز و رابطه میان «معقول موجود» و «موجود معقول» می‌پردازد. نویسنده توضیح می‌دهد که موجودات معقول، یعنی آنچه با عقل درک می‌شود، چگونه در عالم هستی حضور دارند و چگونه عقل به آن‌ها دست می‌یابد&lt;ref&gt;همان، ص214-187&lt;/ref&gt;.<br /> افضل چیست؟ و برتر بودن کدام است؟ زبان فقط مجموعه‌ای از لغت‌ها نیست، قول و مقوله در مقولات ده‌گانه، از اشاره تا دلالت و از محسوس تا معقول، آنچه آغاز و انجام دارد، اختلاف میان آنها مقداری یا عددی، و یا معنوی است؟ هیچ موجودی به‌خودی‌خود نابود نمی‌گردد، در انسان، عقل و خیال درهم‌آمیخته می‌شوند، فرا رفتن جسم یا فرودآمدن نفس؟ علم به اشیا به واسطه علم به سبب آنهاست، عناوین سایر فصول کتاب است.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]<br /> [[رده:فلسفه اسلامی]]<br /> [[رده:عصر مدرسان فلسفه قرن چهاردهم]]<br /> [[رده:فیلسوفان قرن چهاردهم آ-ی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1404 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div>

A-esmaeili