https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%BE%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D9%88_%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%3A_%D8%B9%D9%85%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA_%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%DB%80_%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8Cپدیدارشناسی و عرفان: عمودیت تجربۀ دینی - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-22T07:17:37Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%BE%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D9%88_%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86:_%D8%B9%D9%85%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA_%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%DB%80_%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C&diff=810511&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - ' .' به '.'2025-12-09T10:00:17Z<p>جایگزینی متن - ' .' به '.'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۹ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۳۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l41">خط ۴۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این کتاب انحای متمایز دادگی عمودی در ابعاد مختلف تجربه معرفی میشود؛ از جمله «تجلی» در بعد دینی تجربه، «مکاشفه» شخص دیگر در بعد اخلاقی تجربه، «ظهور» همچون تمثال در آثار و مصنوعات فرهنگی، «آشکارگی» در زمین و «نمایاندن» موجودات. مؤلف از این میان تنها به یک نمونه از تجربۀ عمودی یعنی تجلی و جریانهای خنثیکنندۀ شرک میپردازد. وی با بررسی روایت اولشخص از سه شخصیت سنت ابراهیمی، یعنی قدیسه ترزا آویلایی، خاخام داو بائر و شیخ روزبهان بقلی، طیف گستردهای از تجارب عرفانی یا عمودیت را به مسائل فلسفی بداهت تجربۀ عرفانی، خودبودگی و دیگری مرتبط میسازد.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این کتاب انحای متمایز دادگی عمودی در ابعاد مختلف تجربه معرفی میشود؛ از جمله «تجلی» در بعد دینی تجربه، «مکاشفه» شخص دیگر در بعد اخلاقی تجربه، «ظهور» همچون تمثال در آثار و مصنوعات فرهنگی، «آشکارگی» در زمین و «نمایاندن» موجودات. مؤلف از این میان تنها به یک نمونه از تجربۀ عمودی یعنی تجلی و جریانهای خنثیکنندۀ شرک میپردازد. وی با بررسی روایت اولشخص از سه شخصیت سنت ابراهیمی، یعنی قدیسه ترزا آویلایی، خاخام داو بائر و شیخ روزبهان بقلی، طیف گستردهای از تجارب عرفانی یا عمودیت را به مسائل فلسفی بداهت تجربۀ عرفانی، خودبودگی و دیگری مرتبط میسازد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به تعبیر [[استاينباک،آنتوني ج.ل|استاینباک]] آنچه مقابل دادگی عمودی و بهویژه تجلی قرار میگیرد، «شرک» است. تقابل عمودیت و شرک در اندیشل نویسنده به معنای متافیزیکی و بنیادگرایانه به کار نرفته است، بلکه او میکوشد با طرح این دو مفهوم، بعدی حیاتی از زندگی را به مرکز توجه آورد. وی استدلال میکند شرک در جهان معاصر تبدیل به عادتها و امور طبیعی زندگی ما شده است، حواس و دریافتهای ما را مسدود ساخته و در چنان عمقی از شرک زندگی میکنیم که متوجه ابعاد کلان و خرد آن همچون ناهمدلی با دیگران، اقتصادمحوری، بیتوجهی به منابع طبیعی و ... در زندگی خود نمیشویم.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به تعبیر [[استاينباک،آنتوني ج.ل|استاینباک]] آنچه مقابل دادگی عمودی و بهویژه تجلی قرار میگیرد، «شرک» است. تقابل عمودیت و شرک در اندیشل نویسنده به معنای متافیزیکی و بنیادگرایانه به کار نرفته است، بلکه او میکوشد با طرح این دو مفهوم، بعدی حیاتی از زندگی را به مرکز توجه آورد. وی استدلال میکند شرک در جهان معاصر تبدیل به عادتها و امور طبیعی زندگی ما شده است، حواس و دریافتهای ما را مسدود ساخته و در چنان عمقی از شرک زندگی میکنیم که متوجه ابعاد کلان و خرد آن همچون ناهمدلی با دیگران، اقتصادمحوری، بیتوجهی به منابع طبیعی و... در زندگی خود نمیشویم.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب شامل یک مقدمه، هشت فصل و یک خاتمه و همچنین شامل واژهنامۀ اصطلاحات اصلی عبری و عربی، یادداشتها و کتابشناسی است. نویسنده در مقدمۀ کتاب به مفاهیم اصلی و هدف اصلی کتاب میپردازد. در فصل اول به مشخصۀ کلی تجربۀ دینی و تجارب عرفانی در سنتهای ابراهیمی پرداخته شده است. در فصلهای دوم، سوم و چهارم به ترتیب به سه اصطلاح مربوط به سه عارف سنت ابراهیمی، یعنی قدیسه ترزا آویلایی (عرفان نیایش)، خاخام داو بائر (عرفان خلسه) و شیخ روزبهان بقلی (عرفان کشف) پرداخته شده است. نویسنده در فصل پنجم ساختار منحصربهفرد بداهت در تجارب عرفانی و شیوههای تأیید آن را در فضای دینی تحلیل کرده و در فصل ششم نحوۀ دینی دادگی عمودی بهمثابۀ تجلی تبیین کرده و آن را در تمایز با بازپسنشینی قرار میدهد. فصل هفتم مربوط به مفهوم تفرد شخصی و دادگی عشق است و فصل پایانی به مفهوم شرک و انواع و اقسام آن میپردازد. در خاتمۀ کتاب نیز تمایز بین مرزگذاریها در تعریف اخلاق و اخلاق مبتنی بر دین روشن میشود. <ref> [https://literaturelib.com/books/5692 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب شامل یک مقدمه، هشت فصل و یک خاتمه و همچنین شامل واژهنامۀ اصطلاحات اصلی عبری و عربی، یادداشتها و کتابشناسی است. نویسنده در مقدمۀ کتاب به مفاهیم اصلی و هدف اصلی کتاب میپردازد. در فصل اول به مشخصۀ کلی تجربۀ دینی و تجارب عرفانی در سنتهای ابراهیمی پرداخته شده است. در فصلهای دوم، سوم و چهارم به ترتیب به سه اصطلاح مربوط به سه عارف سنت ابراهیمی، یعنی قدیسه ترزا آویلایی (عرفان نیایش)، خاخام داو بائر (عرفان خلسه) و شیخ روزبهان بقلی (عرفان کشف) پرداخته شده است. نویسنده در فصل پنجم ساختار منحصربهفرد بداهت در تجارب عرفانی و شیوههای تأیید آن را در فضای دینی تحلیل کرده و در فصل ششم نحوۀ دینی دادگی عمودی بهمثابۀ تجلی تبیین کرده و آن را در تمایز با بازپسنشینی قرار میدهد. فصل هفتم مربوط به مفهوم تفرد شخصی و دادگی عشق است و فصل پایانی به مفهوم شرک و انواع و اقسام آن میپردازد. در خاتمۀ کتاب نیز تمایز بین مرزگذاریها در تعریف اخلاق و اخلاق مبتنی بر دین روشن میشود. <ref> [https://literaturelib.com/books/5692 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref></div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-806325:rev-810511 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%BE%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D9%88_%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86:_%D8%B9%D9%85%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA_%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%DB%80_%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C&diff=806325&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - 'فارسي' به 'فارسی'2025-11-06T06:19:29Z<p>جایگزینی متن - 'فارسي' به 'فارسی'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۶ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۴۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l8">خط ۸:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۸:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[طليعهبخش، منيره]] (مترجم)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[طليعهبخش، منيره]] (مترجم)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فارسي </del> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فارسی </ins> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =1401 4پ5الف / 51 BL </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =1401 4پ5الف / 51 BL </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =فلسفه و دين</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =فلسفه و دين</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-773940:rev-806325 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%BE%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D9%88_%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86:_%D8%B9%D9%85%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA_%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%DB%80_%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C&diff=773940&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - '[[ ' به '[['2025-02-06T08:29:07Z<p>جایگزینی متن - '[[ ' به '[['</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۶ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6">خط ۶:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران = </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[استاينباک،آنتوني ج.ل]] (نویسنده)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[استاينباک،آنتوني ج.ل]] (نویسنده)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ طليعهبخش، منيره]] (مترجم)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[طليعهبخش، منيره]] (مترجم)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = فارسي </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = فارسي </div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-745363:rev-773940 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%BE%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D9%88_%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86:_%D8%B9%D9%85%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA_%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%DB%80_%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C&diff=745363&oldid=prevHbaghizadeh در ۳ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۳۸2024-08-03T08:38:50Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۳ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۰۸</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l57">خط ۵۷:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۷:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:ادیان، اسطورهشناسی، خردگرایی]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(مرداد) باقی زاده]] </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(مرداد) باقی زاده]] </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 مرداد 1403</ins>]]</div></td></tr>
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%BE%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D9%88_%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86:_%D8%B9%D9%85%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA_%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%DB%80_%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C&diff=745362&oldid=prevHbaghizadeh در ۳ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۳۴2024-08-03T08:34:27Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۳ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۰۴</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l29">خط ۲۹:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۹:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''پدیدارشناسی و عرفان: عمودیت تجربۀ دینی''' تألیف آنتونی جی.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">استاینباک، </del>ترجمه منیره <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طلیعهبخش؛ </del>این کتاب با هدف توصیف پدیدارشناسانۀ تجربۀ دینی بهمثابۀ دادگی عمودی یا عمودیت است؛ دادگیای که بنا به فهم مؤلف در طول تاریخ فلسفه مورد غفلت قرار گرفته است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''پدیدارشناسی و عرفان: عمودیت تجربۀ دینی''' تألیف <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[استاينباک،آنتوني ج.ل|</ins>آنتونی جی.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">استاینباک]]، </ins>ترجمه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[طليعهبخش، منيره|</ins>منیره <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طلیعهبخش]]؛ </ins>این کتاب با هدف توصیف پدیدارشناسانۀ تجربۀ دینی بهمثابۀ دادگی عمودی یا عمودیت است؛ دادگیای که بنا به فهم مؤلف در طول تاریخ فلسفه مورد غفلت قرار گرفته است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l37">خط ۳۷:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۷:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>یکی از حوزههای مطالعاتی حساس و پرسشبرانگیز مطالعات میانرشتهای، پدیدارشناسی و دین یا عرفان است. این کتاب در زمرۀ یکی از آثاری است که در این حوزه به نگارش درآمده است؛ اما با این وجود خود را از ساختار غالب بر مطالعات پدیدارشناسی دین که مؤلف آن را ساختار حاضرسازی مینامد، دور نگه میدارد. در واقع هدف این کتاب، توصیف پدیدارشناسانۀ تجربۀ دینی بهمثابۀ دادگی عمودی یا عمودیت است؛ دادگیای که بنا به فهم مؤلف در طول تاریخ فلسفه مورد غفلت قرار گرفته است. بنا به سخن مؤلف، ماکس شلر و پس از او میشل آنری، امانوئل لویناس و ژان لوک ماریون نخستین بار متوجه نوع متفاوت دادگی در تجارب دینی و عرفانی شدند و آثار این افراد نقش مهمی در گذار از حاضرسازی در پدیدارشناسی داشته است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>یکی از حوزههای مطالعاتی حساس و پرسشبرانگیز مطالعات میانرشتهای، پدیدارشناسی و دین یا عرفان است. این کتاب در زمرۀ یکی از آثاری است که در این حوزه به نگارش درآمده است؛ اما با این وجود خود را از ساختار غالب بر مطالعات پدیدارشناسی دین که مؤلف آن را ساختار حاضرسازی مینامد، دور نگه میدارد. در واقع هدف این کتاب، توصیف پدیدارشناسانۀ تجربۀ دینی بهمثابۀ دادگی عمودی یا عمودیت است؛ دادگیای که بنا به فهم مؤلف در طول تاریخ فلسفه مورد غفلت قرار گرفته است. بنا به سخن مؤلف، ماکس شلر و پس از او میشل آنری، امانوئل لویناس و ژان لوک ماریون نخستین بار متوجه نوع متفاوت دادگی در تجارب دینی و عرفانی شدند و آثار این افراد نقش مهمی در گذار از حاضرسازی در پدیدارشناسی داشته است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>استاینباک مفهوم کلیدی عمودیت را از درون آثار دبلیو اچ آدن، باشلار، اروین استروس و نیز مرلوپونتی برمیکشد و برای نوع خاص تجاربی به کار میبرد که تقلیلپذیر به ساختار حاضرسازی نیستند، بلکه گواه حضور بنیادی «امر مطلق» در سه قلمرو دینی، اخلاقی و زیستمحیطی بوده و در درون قلمرو تجربۀ انسانی قرار دارند. عمودیت در مقابل مفهوم افقیبودن پدیدارشناسی قرار دارد و برخلاف افقیبودن دسترسپذیر، قابل دریافت و کنترلپذیر نیست. همچنین نویسنده مفهوم عمودیت را به دلیل پرهیز از تقابل «استعلا» و «درونماندگاری» بر مفهوم «استعلا» ترجیح میدهد و همچون مرلوپونتی برای اشاره به ویژگی هستیشناختی عملی از مفهوم «عمق» نیز گذر میکند. عمودیت مسیرهایی از تجربه هستند که دارای جهت رو به بالا، حرکت، شکوفایی، پویایی و شدت هستند. بداهت، التفات و حالت دادگی مخصوص و منحصربهفرد خود را دارند، هیبت برمیانگیزند و ما را به ورای خود میبرند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[استاينباک،آنتوني ج.ل|</ins>استاینباک<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>مفهوم کلیدی عمودیت را از درون آثار دبلیو اچ آدن، باشلار، اروین استروس و نیز مرلوپونتی برمیکشد و برای نوع خاص تجاربی به کار میبرد که تقلیلپذیر به ساختار حاضرسازی نیستند، بلکه گواه حضور بنیادی «امر مطلق» در سه قلمرو دینی، اخلاقی و زیستمحیطی بوده و در درون قلمرو تجربۀ انسانی قرار دارند. عمودیت در مقابل مفهوم افقیبودن پدیدارشناسی قرار دارد و برخلاف افقیبودن دسترسپذیر، قابل دریافت و کنترلپذیر نیست. همچنین نویسنده مفهوم عمودیت را به دلیل پرهیز از تقابل «استعلا» و «درونماندگاری» بر مفهوم «استعلا» ترجیح میدهد و همچون مرلوپونتی برای اشاره به ویژگی هستیشناختی عملی از مفهوم «عمق» نیز گذر میکند. عمودیت مسیرهایی از تجربه هستند که دارای جهت رو به بالا، حرکت، شکوفایی، پویایی و شدت هستند. بداهت، التفات و حالت دادگی مخصوص و منحصربهفرد خود را دارند، هیبت برمیانگیزند و ما را به ورای خود میبرند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این کتاب انحای متمایز دادگی عمودی در ابعاد مختلف تجربه معرفی میشود؛ از جمله «تجلی» در بعد دینی تجربه، «مکاشفه» شخص دیگر در بعد اخلاقی تجربه، «ظهور» همچون تمثال در آثار و مصنوعات فرهنگی، «آشکارگی» در زمین و «نمایاندن» موجودات. مؤلف از این میان تنها به یک نمونه از تجربۀ عمودی یعنی تجلی و جریانهای خنثیکنندۀ شرک میپردازد. وی با بررسی روایت اولشخص از سه شخصیت سنت ابراهیمی، یعنی قدیسه ترزا آویلایی، خاخام داو بائر و شیخ روزبهان بقلی، طیف گستردهای از تجارب عرفانی یا عمودیت را به مسائل فلسفی بداهت تجربۀ عرفانی، خودبودگی و دیگری مرتبط میسازد.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این کتاب انحای متمایز دادگی عمودی در ابعاد مختلف تجربه معرفی میشود؛ از جمله «تجلی» در بعد دینی تجربه، «مکاشفه» شخص دیگر در بعد اخلاقی تجربه، «ظهور» همچون تمثال در آثار و مصنوعات فرهنگی، «آشکارگی» در زمین و «نمایاندن» موجودات. مؤلف از این میان تنها به یک نمونه از تجربۀ عمودی یعنی تجلی و جریانهای خنثیکنندۀ شرک میپردازد. وی با بررسی روایت اولشخص از سه شخصیت سنت ابراهیمی، یعنی قدیسه ترزا آویلایی، خاخام داو بائر و شیخ روزبهان بقلی، طیف گستردهای از تجارب عرفانی یا عمودیت را به مسائل فلسفی بداهت تجربۀ عرفانی، خودبودگی و دیگری مرتبط میسازد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به تعبیر استاینباک آنچه مقابل دادگی عمودی و بهویژه تجلی قرار میگیرد، «شرک» است. تقابل عمودیت و شرک در اندیشل نویسنده به معنای متافیزیکی و بنیادگرایانه به کار نرفته است، بلکه او میکوشد با طرح این دو مفهوم، بعدی حیاتی از زندگی را به مرکز توجه آورد. وی استدلال میکند شرک در جهان معاصر تبدیل به عادتها و امور طبیعی زندگی ما شده است، حواس و دریافتهای ما را مسدود ساخته و در چنان عمقی از شرک زندگی میکنیم که متوجه ابعاد کلان و خرد آن همچون ناهمدلی با دیگران، اقتصادمحوری، بیتوجهی به منابع طبیعی و ... در زندگی خود نمیشویم.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به تعبیر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[استاينباک،آنتوني ج.ل|</ins>استاینباک<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>آنچه مقابل دادگی عمودی و بهویژه تجلی قرار میگیرد، «شرک» است. تقابل عمودیت و شرک در اندیشل نویسنده به معنای متافیزیکی و بنیادگرایانه به کار نرفته است، بلکه او میکوشد با طرح این دو مفهوم، بعدی حیاتی از زندگی را به مرکز توجه آورد. وی استدلال میکند شرک در جهان معاصر تبدیل به عادتها و امور طبیعی زندگی ما شده است، حواس و دریافتهای ما را مسدود ساخته و در چنان عمقی از شرک زندگی میکنیم که متوجه ابعاد کلان و خرد آن همچون ناهمدلی با دیگران، اقتصادمحوری، بیتوجهی به منابع طبیعی و ... در زندگی خود نمیشویم.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب شامل یک مقدمه، هشت فصل و یک خاتمه و همچنین شامل واژهنامۀ اصطلاحات اصلی عبری و عربی، یادداشتها و کتابشناسی است. نویسنده در مقدمۀ کتاب به مفاهیم اصلی و هدف اصلی کتاب میپردازد. در فصل اول به مشخصۀ کلی تجربۀ دینی و تجارب عرفانی در سنتهای ابراهیمی پرداخته شده است. در فصلهای دوم، سوم و چهارم به ترتیب به سه اصطلاح مربوط به سه عارف سنت ابراهیمی، یعنی قدیسه ترزا آویلایی (عرفان نیایش)، خاخام داو بائر (عرفان خلسه) و شیخ روزبهان بقلی (عرفان کشف) پرداخته شده است. نویسنده در فصل پنجم ساختار منحصربهفرد بداهت در تجارب عرفانی و شیوههای تأیید آن را در فضای دینی تحلیل کرده و در فصل ششم نحوۀ دینی دادگی عمودی بهمثابۀ تجلی تبیین کرده و آن را در تمایز با بازپسنشینی قرار میدهد. فصل هفتم مربوط به مفهوم تفرد شخصی و دادگی عشق است و فصل پایانی به مفهوم شرک و انواع و اقسام آن میپردازد. در خاتمۀ کتاب نیز تمایز بین مرزگذاریها در تعریف اخلاق و اخلاق مبتنی بر دین روشن میشود. <ref> [https://literaturelib.com/books/5692 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب شامل یک مقدمه، هشت فصل و یک خاتمه و همچنین شامل واژهنامۀ اصطلاحات اصلی عبری و عربی، یادداشتها و کتابشناسی است. نویسنده در مقدمۀ کتاب به مفاهیم اصلی و هدف اصلی کتاب میپردازد. در فصل اول به مشخصۀ کلی تجربۀ دینی و تجارب عرفانی در سنتهای ابراهیمی پرداخته شده است. در فصلهای دوم، سوم و چهارم به ترتیب به سه اصطلاح مربوط به سه عارف سنت ابراهیمی، یعنی قدیسه ترزا آویلایی (عرفان نیایش)، خاخام داو بائر (عرفان خلسه) و شیخ روزبهان بقلی (عرفان کشف) پرداخته شده است. نویسنده در فصل پنجم ساختار منحصربهفرد بداهت در تجارب عرفانی و شیوههای تأیید آن را در فضای دینی تحلیل کرده و در فصل ششم نحوۀ دینی دادگی عمودی بهمثابۀ تجلی تبیین کرده و آن را در تمایز با بازپسنشینی قرار میدهد. فصل هفتم مربوط به مفهوم تفرد شخصی و دادگی عشق است و فصل پایانی به مفهوم شرک و انواع و اقسام آن میپردازد. در خاتمۀ کتاب نیز تمایز بین مرزگذاریها در تعریف اخلاق و اخلاق مبتنی بر دین روشن میشود. <ref> [https://literaturelib.com/books/5692 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref></div></td></tr>
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%BE%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D9%88_%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86:_%D8%B9%D9%85%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%AA_%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%DB%80_%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C&diff=745361&oldid=prevHbaghizadeh: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR132118J1.jpg | عنوان =پديدارشناسي و عرفان: عموديت تجريهي ديني | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = استاينباک،آنتوني ج.ل (نویسنده) طليعهبخش، منيره (مترجم) |زبان | زبان = فارسي | کد کنگره =1401 4پ5الف / 51 BL | م...» ایجاد کرد2024-08-03T08:32:28Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR132118J1.jpg | عنوان =پديدارشناسي و عرفان: عموديت تجريهي ديني | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%8A%D9%86%D8%A8%D8%A7%DA%A9%D8%8C%D8%A2%D9%86%D8%AA%D9%88%D9%86%D9%8A_%D8%AC.%D9%84&action=edit&redlink=1" class="new" title="استاينباک،آنتوني ج.ل (صفحه وجود ندارد)">استاينباک،آنتوني ج.ل</a> (نویسنده) <a href="/w/index.php?title=%D8%B7%D9%84%D9%8A%D8%B9%D9%87%E2%80%8C%D8%A8%D8%AE%D8%B4%D8%8C_%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%B1%D9%87&action=edit&redlink=1" class="new" title="طليعهبخش، منيره (صفحه وجود ندارد)">طليعهبخش، منيره</a> (مترجم) |زبان | زبان = فارسي | کد کنگره =1401 4پ5الف / 51 BL | م...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NUR132118J1.jpg<br />
| عنوان =پديدارشناسي و عرفان: عموديت تجريهي ديني<br />
| عنوانهای دیگر =<br />
|پدیدآورندگان <br />
| پدیدآوران = <br />
[[استاينباک،آنتوني ج.ل]] (نویسنده)<br />
[[ طليعهبخش، منيره]] (مترجم)<br />
|زبان <br />
| زبان = فارسي <br />
| کد کنگره =1401 4پ5الف / 51 BL <br />
| موضوع =فلسفه و دين<br />
پديده شناسي<br />
عرفان<br />
تجربه ديني<br />
|ناشر <br />
| ناشر =علمي <br />
| مکان نشر =ايران - تهران <br />
| سال نشر =1401ش. <br />
<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE132118AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ =يکم <br />
| شابک =978-964-404-510-3<br />
| تعداد جلد =<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور =<br />
| کتابخوان همراه نور =<br />
| کد پدیدآور =<br />
| پس از =<br />
| پیش از =<br />
}}<br />
'''پدیدارشناسی و عرفان: عمودیت تجربۀ دینی''' تألیف آنتونی جی.استاینباک، ترجمه منیره طلیعهبخش؛ این کتاب با هدف توصیف پدیدارشناسانۀ تجربۀ دینی بهمثابۀ دادگی عمودی یا عمودیت است؛ دادگیای که بنا به فهم مؤلف در طول تاریخ فلسفه مورد غفلت قرار گرفته است.<br />
<br />
==ساختار==<br />
کتاب در هشت فصل به نگارش درآمده است.<br />
<br />
==گزارش کتاب==<br />
یکی از حوزههای مطالعاتی حساس و پرسشبرانگیز مطالعات میانرشتهای، پدیدارشناسی و دین یا عرفان است. این کتاب در زمرۀ یکی از آثاری است که در این حوزه به نگارش درآمده است؛ اما با این وجود خود را از ساختار غالب بر مطالعات پدیدارشناسی دین که مؤلف آن را ساختار حاضرسازی مینامد، دور نگه میدارد. در واقع هدف این کتاب، توصیف پدیدارشناسانۀ تجربۀ دینی بهمثابۀ دادگی عمودی یا عمودیت است؛ دادگیای که بنا به فهم مؤلف در طول تاریخ فلسفه مورد غفلت قرار گرفته است. بنا به سخن مؤلف، ماکس شلر و پس از او میشل آنری، امانوئل لویناس و ژان لوک ماریون نخستین بار متوجه نوع متفاوت دادگی در تجارب دینی و عرفانی شدند و آثار این افراد نقش مهمی در گذار از حاضرسازی در پدیدارشناسی داشته است.<br />
<br />
استاینباک مفهوم کلیدی عمودیت را از درون آثار دبلیو اچ آدن، باشلار، اروین استروس و نیز مرلوپونتی برمیکشد و برای نوع خاص تجاربی به کار میبرد که تقلیلپذیر به ساختار حاضرسازی نیستند، بلکه گواه حضور بنیادی «امر مطلق» در سه قلمرو دینی، اخلاقی و زیستمحیطی بوده و در درون قلمرو تجربۀ انسانی قرار دارند. عمودیت در مقابل مفهوم افقیبودن پدیدارشناسی قرار دارد و برخلاف افقیبودن دسترسپذیر، قابل دریافت و کنترلپذیر نیست. همچنین نویسنده مفهوم عمودیت را به دلیل پرهیز از تقابل «استعلا» و «درونماندگاری» بر مفهوم «استعلا» ترجیح میدهد و همچون مرلوپونتی برای اشاره به ویژگی هستیشناختی عملی از مفهوم «عمق» نیز گذر میکند. عمودیت مسیرهایی از تجربه هستند که دارای جهت رو به بالا، حرکت، شکوفایی، پویایی و شدت هستند. بداهت، التفات و حالت دادگی مخصوص و منحصربهفرد خود را دارند، هیبت برمیانگیزند و ما را به ورای خود میبرند.<br />
<br />
در این کتاب انحای متمایز دادگی عمودی در ابعاد مختلف تجربه معرفی میشود؛ از جمله «تجلی» در بعد دینی تجربه، «مکاشفه» شخص دیگر در بعد اخلاقی تجربه، «ظهور» همچون تمثال در آثار و مصنوعات فرهنگی، «آشکارگی» در زمین و «نمایاندن» موجودات. مؤلف از این میان تنها به یک نمونه از تجربۀ عمودی یعنی تجلی و جریانهای خنثیکنندۀ شرک میپردازد. وی با بررسی روایت اولشخص از سه شخصیت سنت ابراهیمی، یعنی قدیسه ترزا آویلایی، خاخام داو بائر و شیخ روزبهان بقلی، طیف گستردهای از تجارب عرفانی یا عمودیت را به مسائل فلسفی بداهت تجربۀ عرفانی، خودبودگی و دیگری مرتبط میسازد.<br />
<br />
به تعبیر استاینباک آنچه مقابل دادگی عمودی و بهویژه تجلی قرار میگیرد، «شرک» است. تقابل عمودیت و شرک در اندیشل نویسنده به معنای متافیزیکی و بنیادگرایانه به کار نرفته است، بلکه او میکوشد با طرح این دو مفهوم، بعدی حیاتی از زندگی را به مرکز توجه آورد. وی استدلال میکند شرک در جهان معاصر تبدیل به عادتها و امور طبیعی زندگی ما شده است، حواس و دریافتهای ما را مسدود ساخته و در چنان عمقی از شرک زندگی میکنیم که متوجه ابعاد کلان و خرد آن همچون ناهمدلی با دیگران، اقتصادمحوری، بیتوجهی به منابع طبیعی و ... در زندگی خود نمیشویم.<br />
<br />
این کتاب شامل یک مقدمه، هشت فصل و یک خاتمه و همچنین شامل واژهنامۀ اصطلاحات اصلی عبری و عربی، یادداشتها و کتابشناسی است. نویسنده در مقدمۀ کتاب به مفاهیم اصلی و هدف اصلی کتاب میپردازد. در فصل اول به مشخصۀ کلی تجربۀ دینی و تجارب عرفانی در سنتهای ابراهیمی پرداخته شده است. در فصلهای دوم، سوم و چهارم به ترتیب به سه اصطلاح مربوط به سه عارف سنت ابراهیمی، یعنی قدیسه ترزا آویلایی (عرفان نیایش)، خاخام داو بائر (عرفان خلسه) و شیخ روزبهان بقلی (عرفان کشف) پرداخته شده است. نویسنده در فصل پنجم ساختار منحصربهفرد بداهت در تجارب عرفانی و شیوههای تأیید آن را در فضای دینی تحلیل کرده و در فصل ششم نحوۀ دینی دادگی عمودی بهمثابۀ تجلی تبیین کرده و آن را در تمایز با بازپسنشینی قرار میدهد. فصل هفتم مربوط به مفهوم تفرد شخصی و دادگی عشق است و فصل پایانی به مفهوم شرک و انواع و اقسام آن میپردازد. در خاتمۀ کتاب نیز تمایز بین مرزگذاریها در تعریف اخلاق و اخلاق مبتنی بر دین روشن میشود. <ref> [https://literaturelib.com/books/5692 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref><br />
<br />
<br />
==پانويس ==<br />
<references /><br />
<br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
[[رده:مقالات(مرداد) باقی زاده]] <br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]</div>Hbaghizadeh