https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D8%B3%D9%86%DA%AF%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D8%A6%D9%88%D9%84%D9%88%DA%98%DB%8C%DA%A9پاسداری از سنگرهای ایدئولوژیک - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-20T16:06:03Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D8%B3%D9%86%DA%AF%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D8%A6%D9%88%D9%84%D9%88%DA%98%DB%8C%DA%A9&diff=793446&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۵ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۶:۵۵2025-08-25T06:55:30Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۵ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۲۵</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l74">خط ۷۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:کلام و عقاید]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبشهای اصلاحطلبانه]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 شهریور 1404</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مرداد 1404 توسط محسن عزیزی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مرداد 1404 توسط محسن عزیزی]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-793444:rev-793446 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D8%B3%D9%86%DA%AF%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D8%A6%D9%88%D9%84%D9%88%DA%98%DB%8C%DA%A9&diff=793444&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۵ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۰۶:۵۱2025-08-25T06:51:56Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۵ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۲۱</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''پاسداری از سنگرهای ایدئولوژیک'''، نوشتهی [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">استاد </del>محمدتقی مصباح]] (1313-1399ش)، مجتهد، فیلسوف و مفسر قرآن است. این کتاب، با هدف تقویت مبانی فکری مسلمانان و پاسخگویی به شبهات و حملات ایدئولوژیک علیه نظام اسلامی تألیف شده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''پاسداری از سنگرهای ایدئولوژیک'''، نوشتهی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">استاد </ins>[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مصباح یزدی، محمدتقی|</ins>محمدتقی مصباح]] (1313-1399ش)، مجتهد، فیلسوف و مفسر قرآن است. این کتاب، با هدف تقویت مبانی فکری مسلمانان و پاسخگویی به شبهات و حملات ایدئولوژیک علیه نظام اسلامی تألیف شده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>لازم به ذکر است که بخش سوم کتاب، با عنوان «پیرامون ایدئالیسم و رئالیسم»، به قلم دکتر احمد احمدی (معاصر) نگاشته شده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>لازم به ذکر است که بخش سوم کتاب، با عنوان «پیرامون ایدئالیسم و رئالیسم»، به قلم دکتر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>احمد احمدی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(معاصر) نگاشته شده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==اهمیت کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==اهمیت کتاب==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l48">خط ۴۸:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۹:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شناخت (فصل دوم): این فصل، به مبحث «شناخت» و گونههای آن میپردازد و تلاش میکند معیاری برای بازشناسی صحت و سقم ادراکات ارائه دهد. شناخت به سه قسم کلی: سطحی (حسی)، علمی (تجربی) و فلسفی (عقلی) تقسیم میشود. در این بخش، نظریه شناخت مارکسیستی، که هرگونه شناخت را تنها بازتاب ماده میداند و به انکار وجود هرگونه درک غیر مادی میانجامد، مورد نقد قرار میگیرد. کتاب، استدلال میکند که ادراکات انسان تنها به حواس ظاهری محدود نمیشود، بلکه شامل قوای درونی و الهامات نیز میگردد. همچنین، به بحث «حقیقت مطلق و نسبی» پرداخته و بیان میکند که اگرچه برخی شناختها ممکن است در شرایط خاص نسبی باشند، اما حقایق بنیادی، مطلق و غیر قابل تغییرند. مفهوم «ادراک حضوری و حصولی» نیز تبیین میشود، که درک حضوری به معنای آگاهی بیواسطه و مستقیم از اشیا است<ref>ر.ک: همان، ص41-93</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شناخت (فصل دوم): این فصل، به مبحث «شناخت» و گونههای آن میپردازد و تلاش میکند معیاری برای بازشناسی صحت و سقم ادراکات ارائه دهد. شناخت به سه قسم کلی: سطحی (حسی)، علمی (تجربی) و فلسفی (عقلی) تقسیم میشود. در این بخش، نظریه شناخت مارکسیستی، که هرگونه شناخت را تنها بازتاب ماده میداند و به انکار وجود هرگونه درک غیر مادی میانجامد، مورد نقد قرار میگیرد. کتاب، استدلال میکند که ادراکات انسان تنها به حواس ظاهری محدود نمیشود، بلکه شامل قوای درونی و الهامات نیز میگردد. همچنین، به بحث «حقیقت مطلق و نسبی» پرداخته و بیان میکند که اگرچه برخی شناختها ممکن است در شرایط خاص نسبی باشند، اما حقایق بنیادی، مطلق و غیر قابل تغییرند. مفهوم «ادراک حضوری و حصولی» نیز تبیین میشود، که درک حضوری به معنای آگاهی بیواسطه و مستقیم از اشیا است<ref>ر.ک: همان، ص41-93</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>توجه: دو بخش یادشده، به قلم محمدتقی مصباح یزدی است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>توجه: دو بخش یادشده، به قلم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مصباح یزدی، محمدتقی|</ins>محمدتقی مصباح یزدی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پیرامون ایدئالیسم و رئالیسم (فصل سوم)، نوشته احمد احمدی: این فصل به بررسی دو مکتب مهم فلسفی «ایدئالیسم» و «رئالیسم» میپردازد و تفاوتهای بنیادین آنها را توضیح میدهد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پیرامون ایدئالیسم و رئالیسم (فصل سوم)، نوشته <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>احمد احمدی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>: این فصل به بررسی دو مکتب مهم فلسفی «ایدئالیسم» و «رئالیسم» میپردازد و تفاوتهای بنیادین آنها را توضیح میدهد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این بخش، بهتفصیل به مکاتب ایدئالیستی که افراد مختلف نظیر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">افلاطون، </del>دکارت، بارکلی و هگل به آن معتقدند، میپردازد و نقدها و استدلالهای خود را در برابر هریک از آنها ارائه میدهد. همچنین، به نقد رویکرد مارکسیستی در انکار ایدئالیسم میپردازد و بیان میکند که تلاش مارکسیستها برای نفی ایدئالیسم از طریق مادیگرایی دیالکتیکی، غالباً با خطاها و سفسطههای فکری همراه است. دیدگاه اسلام در اینباره، که وجود واقعیتی فراتر از ماده را میپذیرد و به خالق و روح اعتقاد دارد، با هیچیک از ایدئالیسم افراطی یا ماتریالیسم خام منطبق نیست<ref>ر.ک: همان، ص99-130</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این بخش، بهتفصیل به مکاتب ایدئالیستی که افراد مختلف نظیر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[افلاطون]]، </ins>دکارت، بارکلی و هگل به آن معتقدند، میپردازد و نقدها و استدلالهای خود را در برابر هریک از آنها ارائه میدهد. همچنین، به نقد رویکرد مارکسیستی در انکار ایدئالیسم میپردازد و بیان میکند که تلاش مارکسیستها برای نفی ایدئالیسم از طریق مادیگرایی دیالکتیکی، غالباً با خطاها و سفسطههای فکری همراه است. دیدگاه اسلام در اینباره، که وجود واقعیتی فراتر از ماده را میپذیرد و به خالق و روح اعتقاد دارد، با هیچیک از ایدئالیسم افراطی یا ماتریالیسم خام منطبق نیست<ref>ر.ک: همان، ص99-130</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>علت و معلول (فصل چهارم): این فصل، مفهوم «علت و معلول» را در فلسفه اسلامی تبیین میکند و اهمیت آن را در فهم پدیدههای جهان نشان میدهد؛ به نقد نظریه مارکسیستی میپردازد که بهجای علت و معلول، به «تصادف» یا «تضاد» در پدیدهها اعتقاد دارد و این دیدگاه را از نظر عقلی و تجربی نابسنده میداند. کتاب بر این اصل تأکید دارد که هر پدیدهای معلول علتی است و هیچ چیز بدون علت به وجود نمیآید و این رابطه از قوانین کلی طبیعت است. این بخش انواع علتها (مادی، فاعلی، غایی، صوری) را شرح داده و نقش هریک را در پدید آمدن معلول بررسی میکند. همچنین، بر ضرورت وجود علت فاعلی و تقدم زمانی آن بر معلول تأکید میکند و نظریه مارکسیستی «خود علت بودن ماده» و «سنتز» را نقد مینماید<ref>ر.ک: همان، ص133-161</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>علت و معلول (فصل چهارم): این فصل، مفهوم «علت و معلول» را در فلسفه اسلامی تبیین میکند و اهمیت آن را در فهم پدیدههای جهان نشان میدهد؛ به نقد نظریه مارکسیستی میپردازد که بهجای علت و معلول، به «تصادف» یا «تضاد» در پدیدهها اعتقاد دارد و این دیدگاه را از نظر عقلی و تجربی نابسنده میداند. کتاب بر این اصل تأکید دارد که هر پدیدهای معلول علتی است و هیچ چیز بدون علت به وجود نمیآید و این رابطه از قوانین کلی طبیعت است. این بخش انواع علتها (مادی، فاعلی، غایی، صوری) را شرح داده و نقش هریک را در پدید آمدن معلول بررسی میکند. همچنین، بر ضرورت وجود علت فاعلی و تقدم زمانی آن بر معلول تأکید میکند و نظریه مارکسیستی «خود علت بودن ماده» و «سنتز» را نقد مینماید<ref>ر.ک: همان، ص133-161</ref>.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l58">خط ۵۸:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶۰:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«دیالکتیک»<ref>ر.ک: همان، ص201- 281</ref> و «جهانبینی مادی»<ref>ر.ک: همان، ص283-385</ref>، عنوان سایر بخشهای کتاب میباشد.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«دیالکتیک»<ref>ر.ک: همان، ص201- 281</ref> و «جهانبینی مادی»<ref>ر.ک: همان، ص283-385</ref>، عنوان سایر بخشهای کتاب میباشد.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>توجه: بخشهای چهارم تا آخر نیز به قلم محمدتقی مصباح یزدی نوشته شده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>توجه: بخشهای چهارم تا آخر نیز به قلم محمدتقی مصباح یزدی نوشته شده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-792926:rev-793444 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D8%B3%D9%86%DA%AF%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D8%A6%D9%88%D9%84%D9%88%DA%98%DB%8C%DA%A9&diff=792926&oldid=prevA-esmaeili: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59295J1.jpg | عنوان = پاسداری از سنگرهای ایدئولوژیک | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = مصباح یزدی، محمد تقی (نويسنده) هیئت تحریریه مؤسسه در راه حق (گردآورنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /م5پ2 232/1 BP...» ایجاد کرد2025-08-19T04:38:57Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59295J1.jpg | عنوان = پاسداری از سنگرهای ایدئولوژیک | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%A8%D8%A7%D8%AD_%DB%8C%D8%B2%D8%AF%DB%8C%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AA%D9%82%DB%8C" class="mw-redirect" title="مصباح یزدی، محمد تقی">مصباح یزدی، محمد تقی</a> (نويسنده) <a href="/w/index.php?title=%D9%87%DB%8C%D8%A6%D8%AA_%D8%AA%D8%AD%D8%B1%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D9%87_%D9%85%D8%A4%D8%B3%D8%B3%D9%87_%D8%AF%D8%B1_%D8%B1%D8%A7%D9%87_%D8%AD%D9%82&action=edit&redlink=1" class="new" title="هیئت تحریریه مؤسسه در راه حق (صفحه وجود ندارد)">هیئت تحریریه مؤسسه در راه حق</a> (گردآورنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /م5پ2 232/1 BP...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NUR59295J1.jpg<br />
| عنوان = پاسداری از سنگرهای ایدئولوژیک<br />
| عنوانهای دیگر = <br />
| پدیدآورندگان<br />
| پدیدآوران = <br />
[[مصباح یزدی، محمد تقی]] (نويسنده)<br />
[[هیئت تحریریه مؤسسه در راه حق]] (گردآورنده)<br />
|زبان<br />
| زبان = فارسی<br />
| کد کنگره = /م5پ2 232/1 BP <br />
| موضوع =<br />
|ناشر <br />
| ناشر = مؤسسه در راه حق<br />
| مکان نشر = ایران - قم<br />
| سال نشر = 1361ش<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE59295AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ = 2<br />
| شابک = <br />
| تعداد جلد = 1<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 59295<br />
| کتابخوان همراه نور = 59295<br />
| کد پدیدآور = 1635<br />
| پس از = <br />
| پیش از = <br />
}}<br />
'''پاسداری از سنگرهای ایدئولوژیک'''، نوشتهی [[استاد محمدتقی مصباح]] (1313-1399ش)، مجتهد، فیلسوف و مفسر قرآن است. این کتاب، با هدف تقویت مبانی فکری مسلمانان و پاسخگویی به شبهات و حملات ایدئولوژیک علیه نظام اسلامی تألیف شده است.<br />
لازم به ذکر است که بخش سوم کتاب، با عنوان «پیرامون ایدئالیسم و رئالیسم»، به قلم دکتر احمد احمدی (معاصر) نگاشته شده است.<br />
<br />
==اهمیت کتاب==<br />
این کتاب به دلایل متعددی دارای اهمیت است:<br />
# دفاع ایدئولوژیک: این اثر به دفاع از مواضع ایدئولوژی اسلامی و روشن کردن نقاط مبهم و قابل مطالعه میپردازد و عناصر فکری بیگانه را که قصد تخریب مبانی اعتقادی و اخلاقی دارند، رسوا میسازد.<br />
# تقویت مبانی فکری و اعتقادی: کتاب به دنبال تقویت مبانی اعتقادی و روحی پیشرو و تشکیل گروههای متمرکز مرکزی است تا با آگاهیبخشی، افراد جامعه را در برابر نفوذ فکری بیگانگان مقاوم سازد.<br />
# پاسخ به مسائل بنیادی فلسفی: این کتاب به مسائل اساسی چون جهانبینی، شناخت، علت و معلول و حرکت میپردازد که برای داشتن برنامهای صحیح از زندگی فردی و اجتماعی لازم است.<br />
<br />
==ساختار==<br />
این کتاب، شامل هفت بخش (فصل) است که هریک به یک موضوع فلسفی یا ایدئولوژیک میپردازد.<br />
<br />
==سبک نگارش==<br />
# تحلیلی و استدلالی: نویسندگان، بهصورت منطقی و استدلالی به بررسی مسائل میپردازند و برای اثبات ادعاهای خود، از براهین عقلی استفاده میکنند.<br />
# دفاعی و نقادانه: شیوه نگارش کتاب در مواجهه با مکاتب فکری رقیب، بهویژه مارکسیسم، نقادانه و دفاعی است؛ نقاط ضعف و تناقضات آنها را بهتفصیل بیان میکند.<br />
# تبیین مفاهیم بنیادین: نویسندگان به تبیین دقیق مفاهیم بنیادی فلسفی میپردازند و آنها را در چارچوب اصول دین تبیین میکنند.<br />
# پرهیز از پیچیدگی غیر ضروری: باوجود عمق مباحث، تلاش میشود مطالب بهگونهای روشن و قابل فهم ارائه شود.<br />
# مبتنی بر منابع معتبر: در طول کتاب به نظرات و آثار فلاسفه و اندیشمندان مختلف ارجاع داده میشود و نقدها مستند به اقوال آنها است.<br />
<br />
==گزارش محتوا==<br />
جهانبینی (فصل اول): این بخش، به بررسی مسائل اساسی جهانبینی، از جمله نقش انسان در هستی، معنای زندگی و جایگاه ارزشهای انسانی میپردازد. بر اهمیت یک جهانبینی صحیح که بر مبنای اصول عقلی و الهی استوار باشد، تأکید میکند و آن را بهعنوان زیربنای یک زندگی هدفمند و سعادتمند معرفی مینماید. کتاب در این بخش به نقد رویکردهای مادیگرایانه میپردازد که قادر به پاسخگویی به نیازهای عمیق انسانی و ارائه معنای واقعی برای زندگی نیستند؛ زیرا آنها را تنها به امور حسی و مادی محدود میکنند. همچنین این فصل به نقد و بررسی دیدگاههای فلسفههای مادی میپردازد و تبیین میکند که چگونه این دیدگاهها حقایق را تحریف کرده و به دلیل پیشفرضهای نادرست، نمیتوانند راهنمای کاملی برای انسان باشند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص5-38</ref>.<br />
<br />
شناخت (فصل دوم): این فصل، به مبحث «شناخت» و گونههای آن میپردازد و تلاش میکند معیاری برای بازشناسی صحت و سقم ادراکات ارائه دهد. شناخت به سه قسم کلی: سطحی (حسی)، علمی (تجربی) و فلسفی (عقلی) تقسیم میشود. در این بخش، نظریه شناخت مارکسیستی، که هرگونه شناخت را تنها بازتاب ماده میداند و به انکار وجود هرگونه درک غیر مادی میانجامد، مورد نقد قرار میگیرد. کتاب، استدلال میکند که ادراکات انسان تنها به حواس ظاهری محدود نمیشود، بلکه شامل قوای درونی و الهامات نیز میگردد. همچنین، به بحث «حقیقت مطلق و نسبی» پرداخته و بیان میکند که اگرچه برخی شناختها ممکن است در شرایط خاص نسبی باشند، اما حقایق بنیادی، مطلق و غیر قابل تغییرند. مفهوم «ادراک حضوری و حصولی» نیز تبیین میشود، که درک حضوری به معنای آگاهی بیواسطه و مستقیم از اشیا است<ref>ر.ک: همان، ص41-93</ref>.<br />
توجه: دو بخش یادشده، به قلم محمدتقی مصباح یزدی است.<br />
<br />
پیرامون ایدئالیسم و رئالیسم (فصل سوم)، نوشته احمد احمدی: این فصل به بررسی دو مکتب مهم فلسفی «ایدئالیسم» و «رئالیسم» میپردازد و تفاوتهای بنیادین آنها را توضیح میدهد.<br />
این بخش، بهتفصیل به مکاتب ایدئالیستی که افراد مختلف نظیر افلاطون، دکارت، بارکلی و هگل به آن معتقدند، میپردازد و نقدها و استدلالهای خود را در برابر هریک از آنها ارائه میدهد. همچنین، به نقد رویکرد مارکسیستی در انکار ایدئالیسم میپردازد و بیان میکند که تلاش مارکسیستها برای نفی ایدئالیسم از طریق مادیگرایی دیالکتیکی، غالباً با خطاها و سفسطههای فکری همراه است. دیدگاه اسلام در اینباره، که وجود واقعیتی فراتر از ماده را میپذیرد و به خالق و روح اعتقاد دارد، با هیچیک از ایدئالیسم افراطی یا ماتریالیسم خام منطبق نیست<ref>ر.ک: همان، ص99-130</ref>.<br />
<br />
علت و معلول (فصل چهارم): این فصل، مفهوم «علت و معلول» را در فلسفه اسلامی تبیین میکند و اهمیت آن را در فهم پدیدههای جهان نشان میدهد؛ به نقد نظریه مارکسیستی میپردازد که بهجای علت و معلول، به «تصادف» یا «تضاد» در پدیدهها اعتقاد دارد و این دیدگاه را از نظر عقلی و تجربی نابسنده میداند. کتاب بر این اصل تأکید دارد که هر پدیدهای معلول علتی است و هیچ چیز بدون علت به وجود نمیآید و این رابطه از قوانین کلی طبیعت است. این بخش انواع علتها (مادی، فاعلی، غایی، صوری) را شرح داده و نقش هریک را در پدید آمدن معلول بررسی میکند. همچنین، بر ضرورت وجود علت فاعلی و تقدم زمانی آن بر معلول تأکید میکند و نظریه مارکسیستی «خود علت بودن ماده» و «سنتز» را نقد مینماید<ref>ر.ک: همان، ص133-161</ref>.<br />
<br />
حرکت (فصل پنجم): این فصل، به مفهوم فلسفی «حرکت» میپردازد و آن را بهعنوان یک واقعیت مستمر و تدریجی در هستی تبیین میکند؛ به دیدگاههای مختلف درباره حرکت در طول تاریخ فلسفه اشاره کرده و آنها را نقد میکند. در این بخش، «حرکت دیالکتیکی» در فلسفه مارکسیسم، که حرکت را بهعنوان خاصیت ذاتی ماده و مستقل از عامل خارجی میداند، مورد بررسی و نقد قرار میگیرد. کتاب استدلال میکند که حرکت، پدیدهای متغیر و محدود است و نمیتواند جاودان باشد. همچنین، تبیین میکند که حرکت نیازمند یک مبدأ و عامل خارجی است و نظریه خودآفرینی ماده و حرکت خودجوش آن را رد مینماید. این بخش، ویژگیهای حرکت را، از جمله دایرهای یا خطی بودن و انواع مختلف آن را تشریح میکند<ref>ر.ک: همان، ص165-198</ref>.<br />
<br />
«دیالکتیک»<ref>ر.ک: همان، ص201- 281</ref> و «جهانبینی مادی»<ref>ر.ک: همان، ص283-385</ref>، عنوان سایر بخشهای کتاب میباشد.<br />
توجه: بخشهای چهارم تا آخر نیز به قلم محمدتقی مصباح یزدی نوشته شده است.<br />
<br />
==پانویس==<br />
<references /><br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
متن کتاب.<br />
<br />
<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
<br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1404 توسط عباس مکرمی]]<br />
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مرداد 1404 توسط محسن عزیزی]]</div>A-esmaeili