https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%87%DB%8C%D8%A6%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87_%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86هیئتهای عزاداری در جامعه ایران - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-24T00:13:10Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%87%DB%8C%D8%A6%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87_%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86&diff=767876&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - 'رده:حسین بن علی(ع)' به 'رده:امام حسین(ع)'2024-12-22T17:48:58Z<p>جایگزینی متن - 'رده:حسین بن علی(ع)' به 'رده:امام حسین(ع)'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۲ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۱۸</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l54">خط ۵۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مباحث خاص آداب و رسوم]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مباحث خاص آداب و رسوم]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:شیعهشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:شیعهشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:حسین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بن علی</del>(ع)]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">امام </ins>حسین(ع)]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(فروردین) باقی زاده]] </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(فروردین) باقی زاده]] </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی شده2 فروردین 1403]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی شده2 فروردین 1403]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-766558:rev-767876 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%87%DB%8C%D8%A6%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87_%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86&diff=766558&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - 'رده:امام حسین(ع)' به 'رده:حسین بن علی(ع)'2024-12-22T07:40:10Z<p>جایگزینی متن - 'رده:امام حسین(ع)' به 'رده:حسین بن علی(ع)'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۲ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۱۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l54">خط ۵۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مباحث خاص آداب و رسوم]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مباحث خاص آداب و رسوم]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:شیعهشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:شیعهشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">امام </del>حسین(ع)]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:حسین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بن علی</ins>(ع)]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(فروردین) باقی زاده]] </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(فروردین) باقی زاده]] </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی شده2 فروردین 1403]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی شده2 فروردین 1403]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-743220:rev-766558 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%87%DB%8C%D8%A6%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87_%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86&diff=743220&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ب شناسی' به 'بشناسی'2024-07-28T11:54:08Z<p>جایگزینی متن - 'ب شناسی' به 'بشناسی'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۲۴</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''هیئتهای عزاداری در جامعه ایران''' تألیف [[رحمانی، جبار|جبار رحمانی]]، در این کتاب مقولهی هیئتهای عزاداری به مثابه جماعتی آیینی حول سنتهای عزاداری بررسی و تحلیل شده است. مفهوم مرکزی مقالات کتاب حاضر، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آسیب شناسی </del>سنتها و جماعتهای عزاداری در ایران است. در این نوع از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آسیب شناسی </del>مهمترین عامل آسیب زا مداخلهی اصحاب قدرت برای دست کاری سنتهای عزاداری و تقلیل تنوع و تکثر آن به اشکال خاص و محدود است. لذا ایدهی محوری این کتاب لزوم حمایت و حفاظت از تنوع سنتهای عزاداری و ممانعت از دخالت و دست کاری نهادهای قدرت در آن هاست.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''هیئتهای عزاداری در جامعه ایران''' تألیف [[رحمانی، جبار|جبار رحمانی]]، در این کتاب مقولهی هیئتهای عزاداری به مثابه جماعتی آیینی حول سنتهای عزاداری بررسی و تحلیل شده است. مفهوم مرکزی مقالات کتاب حاضر، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آسیبشناسی </ins>سنتها و جماعتهای عزاداری در ایران است. در این نوع از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آسیبشناسی </ins>مهمترین عامل آسیب زا مداخلهی اصحاب قدرت برای دست کاری سنتهای عزاداری و تقلیل تنوع و تکثر آن به اشکال خاص و محدود است. لذا ایدهی محوری این کتاب لزوم حمایت و حفاظت از تنوع سنتهای عزاداری و ممانعت از دخالت و دست کاری نهادهای قدرت در آن هاست.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب از دو بخش تشکیل شده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب از دو بخش تشکیل شده است.</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-732477:rev-743220 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%87%DB%8C%D8%A6%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87_%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86&diff=732477&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ی ترین ' به 'یترین '2024-05-12T08:26:47Z<p>جایگزینی متن - 'ی ترین ' به 'یترین '</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۲ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۵۶</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l35">خط ۳۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرهنگ به مثابه شیوهی زندگی و جهان بینی خاصی که اعضای یک جامعه دارند، تجلیهای مختلفی دارد. فرهنگ هر جامعهای الگوهایی برای زندگی اعضایش فراهم میکند که نه تنها در سطوح کلان بلکه در سطوح خیلی خرد نیز تعریف شده است. به همین دلیل فرهنگ در تمام عرصههای زندگی ما حضور دارد و تداوم هر جامعه منوط به آن است. نظام های فرهنگی همیشه درعرصههای خاصی بیشترین نمود و بازنمایی را دارند. عرصههایی در زندگی هر جامعهای هست که اعضای آن جامعه بنیانهای فرهنگی خودشان را در آن عرصهها نه تنها بازنمایی میکنند، بلکه آنها را برای دیگران و خودشان بازتولید میکنند. این عرصهها کلیدی تجلیگاه اصلی روح یک فرهنگ و بنیانهای اصلی آن است. این بنیانها صرفا در عرصهی فکری و معرفتی نیست؛ بلکه بنیانهای عاطفی و روحی و معنوی و عقلانی آن فرهنگ عمیقا به هم وابستهاند و در این صحنههای کلیدی تجلی روح فرهگ، نمود پیدا میکنند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرهنگ به مثابه شیوهی زندگی و جهان بینی خاصی که اعضای یک جامعه دارند، تجلیهای مختلفی دارد. فرهنگ هر جامعهای الگوهایی برای زندگی اعضایش فراهم میکند که نه تنها در سطوح کلان بلکه در سطوح خیلی خرد نیز تعریف شده است. به همین دلیل فرهنگ در تمام عرصههای زندگی ما حضور دارد و تداوم هر جامعه منوط به آن است. نظام های فرهنگی همیشه درعرصههای خاصی بیشترین نمود و بازنمایی را دارند. عرصههایی در زندگی هر جامعهای هست که اعضای آن جامعه بنیانهای فرهنگی خودشان را در آن عرصهها نه تنها بازنمایی میکنند، بلکه آنها را برای دیگران و خودشان بازتولید میکنند. این عرصهها کلیدی تجلیگاه اصلی روح یک فرهنگ و بنیانهای اصلی آن است. این بنیانها صرفا در عرصهی فکری و معرفتی نیست؛ بلکه بنیانهای عاطفی و روحی و معنوی و عقلانی آن فرهنگ عمیقا به هم وابستهاند و در این صحنههای کلیدی تجلی روح فرهگ، نمود پیدا میکنند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فرهگ شیعی ایران، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کلیدی ترین </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محوری ترین </del>جایی که میتوان روح این فرهنگ را دید، ماه محرم و عزاداری تاسوعا و عاشورا است. این تجلیگاه روح شیعی نه تنها بنیان اعتقادی و ارزشی، که حتی بنیانهای عاطفی و روحی فرهنگ شیعی را نیز به نمایش میگذارد. فرهنگ شیعی بدوم محرم امکان حضور و وجود و تجلی نداشته و ندارد. محرم و صفر است که این فرهنگ را نگه داشته و بستر اصلی تجلی و تداوم این فرهنگ شده است. در عرصهی ماه محرم و عزاداری عاشورایی است که تشیع فرهنگ خودش را زندگی میکند، آن را می سازد، تجربه میکند و به نسل بعد انتقال میدهد. جامعهی شیعی تجلی تمام اعتقاداتش در باب حق و باطل را در صحنهی بزرگ عاشورا روایت میکند و ایمان شیعیاش را در خاک عاشورا پرورش میدهد. به این جهت است که عاشورا نقطهی ثقل هویت شیعی، ایمان شیعی، فرهنگ شیعی و جامعهی شیعی است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فرهگ شیعی ایران، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کلیدیترین </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محوریترین </ins>جایی که میتوان روح این فرهنگ را دید، ماه محرم و عزاداری تاسوعا و عاشورا است. این تجلیگاه روح شیعی نه تنها بنیان اعتقادی و ارزشی، که حتی بنیانهای عاطفی و روحی فرهنگ شیعی را نیز به نمایش میگذارد. فرهنگ شیعی بدوم محرم امکان حضور و وجود و تجلی نداشته و ندارد. محرم و صفر است که این فرهنگ را نگه داشته و بستر اصلی تجلی و تداوم این فرهنگ شده است. در عرصهی ماه محرم و عزاداری عاشورایی است که تشیع فرهنگ خودش را زندگی میکند، آن را می سازد، تجربه میکند و به نسل بعد انتقال میدهد. جامعهی شیعی تجلی تمام اعتقاداتش در باب حق و باطل را در صحنهی بزرگ عاشورا روایت میکند و ایمان شیعیاش را در خاک عاشورا پرورش میدهد. به این جهت است که عاشورا نقطهی ثقل هویت شیعی، ایمان شیعی، فرهنگ شیعی و جامعهی شیعی است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این کتاب تلاش شده که موضوع هیئتهای عزاداری به مثابهی جماعتی آیینی حول سنتهای عزاداری به طور عمیق تری مورد بررسی قرار گیرد. محور مباحث تحول این سنتها و رابطهی آنها با تغییرات فرهنگی جامعهی ایرانی است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2341 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این کتاب تلاش شده که موضوع هیئتهای عزاداری به مثابهی جماعتی آیینی حول سنتهای عزاداری به طور عمیق تری مورد بررسی قرار گیرد. محور مباحث تحول این سنتها و رابطهی آنها با تغییرات فرهنگی جامعهی ایرانی است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2341 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref></div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-731464:rev-732477 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%87%DB%8C%D8%A6%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87_%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86&diff=731464&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ه اند ' به 'هاند '2024-05-04T14:29:20Z<p>جایگزینی متن - 'ه اند ' به 'هاند '</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۴ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۵۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l33">خط ۳۳:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۳:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرهنگ به مثابه شیوهی زندگی و جهان بینی خاصی که اعضای یک جامعه دارند، تجلیهای مختلفی دارد. فرهنگ هر جامعهای الگوهایی برای زندگی اعضایش فراهم میکند که نه تنها در سطوح کلان بلکه در سطوح خیلی خرد نیز تعریف شده است. به همین دلیل فرهنگ در تمام عرصههای زندگی ما حضور دارد و تداوم هر جامعه منوط به آن است. نظام های فرهنگی همیشه درعرصههای خاصی بیشترین نمود و بازنمایی را دارند. عرصههایی در زندگی هر جامعهای هست که اعضای آن جامعه بنیانهای فرهنگی خودشان را در آن عرصهها نه تنها بازنمایی میکنند، بلکه آنها را برای دیگران و خودشان بازتولید میکنند. این عرصهها کلیدی تجلیگاه اصلی روح یک فرهنگ و بنیانهای اصلی آن است. این بنیانها صرفا در عرصهی فکری و معرفتی نیست؛ بلکه بنیانهای عاطفی و روحی و معنوی و عقلانی آن فرهنگ عمیقا به هم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وابسته اند </del>و در این صحنههای کلیدی تجلی روح فرهگ، نمود پیدا میکنند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرهنگ به مثابه شیوهی زندگی و جهان بینی خاصی که اعضای یک جامعه دارند، تجلیهای مختلفی دارد. فرهنگ هر جامعهای الگوهایی برای زندگی اعضایش فراهم میکند که نه تنها در سطوح کلان بلکه در سطوح خیلی خرد نیز تعریف شده است. به همین دلیل فرهنگ در تمام عرصههای زندگی ما حضور دارد و تداوم هر جامعه منوط به آن است. نظام های فرهنگی همیشه درعرصههای خاصی بیشترین نمود و بازنمایی را دارند. عرصههایی در زندگی هر جامعهای هست که اعضای آن جامعه بنیانهای فرهنگی خودشان را در آن عرصهها نه تنها بازنمایی میکنند، بلکه آنها را برای دیگران و خودشان بازتولید میکنند. این عرصهها کلیدی تجلیگاه اصلی روح یک فرهنگ و بنیانهای اصلی آن است. این بنیانها صرفا در عرصهی فکری و معرفتی نیست؛ بلکه بنیانهای عاطفی و روحی و معنوی و عقلانی آن فرهنگ عمیقا به هم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وابستهاند </ins>و در این صحنههای کلیدی تجلی روح فرهگ، نمود پیدا میکنند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فرهگ شیعی ایران، کلیدی ترین و محوری ترین جایی که میتوان روح این فرهنگ را دید، ماه محرم و عزاداری تاسوعا و عاشورا است. این تجلیگاه روح شیعی نه تنها بنیان اعتقادی و ارزشی، که حتی بنیانهای عاطفی و روحی فرهنگ شیعی را نیز به نمایش میگذارد. فرهنگ شیعی بدوم محرم امکان حضور و وجود و تجلی نداشته و ندارد. محرم و صفر است که این فرهنگ را نگه داشته و بستر اصلی تجلی و تداوم این فرهنگ شده است. در عرصهی ماه محرم و عزاداری عاشورایی است که تشیع فرهنگ خودش را زندگی میکند، آن را می سازد، تجربه میکند و به نسل بعد انتقال میدهد. جامعهی شیعی تجلی تمام اعتقاداتش در باب حق و باطل را در صحنهی بزرگ عاشورا روایت میکند و ایمان شیعیاش را در خاک عاشورا پرورش میدهد. به این جهت است که عاشورا نقطهی ثقل هویت شیعی، ایمان شیعی، فرهنگ شیعی و جامعهی شیعی است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فرهگ شیعی ایران، کلیدی ترین و محوری ترین جایی که میتوان روح این فرهنگ را دید، ماه محرم و عزاداری تاسوعا و عاشورا است. این تجلیگاه روح شیعی نه تنها بنیان اعتقادی و ارزشی، که حتی بنیانهای عاطفی و روحی فرهنگ شیعی را نیز به نمایش میگذارد. فرهنگ شیعی بدوم محرم امکان حضور و وجود و تجلی نداشته و ندارد. محرم و صفر است که این فرهنگ را نگه داشته و بستر اصلی تجلی و تداوم این فرهنگ شده است. در عرصهی ماه محرم و عزاداری عاشورایی است که تشیع فرهنگ خودش را زندگی میکند، آن را می سازد، تجربه میکند و به نسل بعد انتقال میدهد. جامعهی شیعی تجلی تمام اعتقاداتش در باب حق و باطل را در صحنهی بزرگ عاشورا روایت میکند و ایمان شیعیاش را در خاک عاشورا پرورش میدهد. به این جهت است که عاشورا نقطهی ثقل هویت شیعی، ایمان شیعی، فرهنگ شیعی و جامعهی شیعی است.</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-731362:rev-731464 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%87%DB%8C%D8%A6%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87_%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86&diff=731362&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ت ها ' به 'تها '2024-05-04T14:22:55Z<p>جایگزینی متن - 'ت ها ' به 'تها '</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۴ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۵۲</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''هیئتهای عزاداری در جامعه ایران''' تألیف [[رحمانی، جبار|جبار رحمانی]]، در این کتاب مقولهی هیئتهای عزاداری به مثابه جماعتی آیینی حول سنتهای عزاداری بررسی و تحلیل شده است. مفهوم مرکزی مقالات کتاب حاضر، آسیب شناسی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سنت ها </del>و جماعتهای عزاداری در ایران است. در این نوع از آسیب شناسی مهمترین عامل آسیب زا مداخلهی اصحاب قدرت برای دست کاری سنتهای عزاداری و تقلیل تنوع و تکثر آن به اشکال خاص و محدود است. لذا ایدهی محوری این کتاب لزوم حمایت و حفاظت از تنوع سنتهای عزاداری و ممانعت از دخالت و دست کاری نهادهای قدرت در آن هاست.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''هیئتهای عزاداری در جامعه ایران''' تألیف [[رحمانی، جبار|جبار رحمانی]]، در این کتاب مقولهی هیئتهای عزاداری به مثابه جماعتی آیینی حول سنتهای عزاداری بررسی و تحلیل شده است. مفهوم مرکزی مقالات کتاب حاضر، آسیب شناسی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سنتها </ins>و جماعتهای عزاداری در ایران است. در این نوع از آسیب شناسی مهمترین عامل آسیب زا مداخلهی اصحاب قدرت برای دست کاری سنتهای عزاداری و تقلیل تنوع و تکثر آن به اشکال خاص و محدود است. لذا ایدهی محوری این کتاب لزوم حمایت و حفاظت از تنوع سنتهای عزاداری و ممانعت از دخالت و دست کاری نهادهای قدرت در آن هاست.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب از دو بخش تشکیل شده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب از دو بخش تشکیل شده است.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l37">خط ۳۷:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۷:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فرهگ شیعی ایران، کلیدی ترین و محوری ترین جایی که میتوان روح این فرهنگ را دید، ماه محرم و عزاداری تاسوعا و عاشورا است. این تجلیگاه روح شیعی نه تنها بنیان اعتقادی و ارزشی، که حتی بنیانهای عاطفی و روحی فرهنگ شیعی را نیز به نمایش میگذارد. فرهنگ شیعی بدوم محرم امکان حضور و وجود و تجلی نداشته و ندارد. محرم و صفر است که این فرهنگ را نگه داشته و بستر اصلی تجلی و تداوم این فرهنگ شده است. در عرصهی ماه محرم و عزاداری عاشورایی است که تشیع فرهنگ خودش را زندگی میکند، آن را می سازد، تجربه میکند و به نسل بعد انتقال میدهد. جامعهی شیعی تجلی تمام اعتقاداتش در باب حق و باطل را در صحنهی بزرگ عاشورا روایت میکند و ایمان شیعیاش را در خاک عاشورا پرورش میدهد. به این جهت است که عاشورا نقطهی ثقل هویت شیعی، ایمان شیعی، فرهنگ شیعی و جامعهی شیعی است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فرهگ شیعی ایران، کلیدی ترین و محوری ترین جایی که میتوان روح این فرهنگ را دید، ماه محرم و عزاداری تاسوعا و عاشورا است. این تجلیگاه روح شیعی نه تنها بنیان اعتقادی و ارزشی، که حتی بنیانهای عاطفی و روحی فرهنگ شیعی را نیز به نمایش میگذارد. فرهنگ شیعی بدوم محرم امکان حضور و وجود و تجلی نداشته و ندارد. محرم و صفر است که این فرهنگ را نگه داشته و بستر اصلی تجلی و تداوم این فرهنگ شده است. در عرصهی ماه محرم و عزاداری عاشورایی است که تشیع فرهنگ خودش را زندگی میکند، آن را می سازد، تجربه میکند و به نسل بعد انتقال میدهد. جامعهی شیعی تجلی تمام اعتقاداتش در باب حق و باطل را در صحنهی بزرگ عاشورا روایت میکند و ایمان شیعیاش را در خاک عاشورا پرورش میدهد. به این جهت است که عاشورا نقطهی ثقل هویت شیعی، ایمان شیعی، فرهنگ شیعی و جامعهی شیعی است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این کتاب تلاش شده که موضوع هیئتهای عزاداری به مثابهی جماعتی آیینی حول سنتهای عزاداری به طور عمیق تری مورد بررسی قرار گیرد. محور مباحث تحول این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سنت ها </del>و رابطهی آنها با تغییرات فرهنگی جامعهی ایرانی است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2341 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این کتاب تلاش شده که موضوع هیئتهای عزاداری به مثابهی جماعتی آیینی حول سنتهای عزاداری به طور عمیق تری مورد بررسی قرار گیرد. محور مباحث تحول این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سنتها </ins>و رابطهی آنها با تغییرات فرهنگی جامعهی ایرانی است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2341 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانويس ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانويس ==</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-730870:rev-731362 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%87%DB%8C%D8%A6%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87_%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86&diff=730870&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - ' می گ' به ' میگ'2024-05-04T13:54:40Z<p>جایگزینی متن - ' می گ' به ' میگ'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۴ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۲۴</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l35">خط ۳۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرهنگ به مثابه شیوهی زندگی و جهان بینی خاصی که اعضای یک جامعه دارند، تجلیهای مختلفی دارد. فرهنگ هر جامعهای الگوهایی برای زندگی اعضایش فراهم میکند که نه تنها در سطوح کلان بلکه در سطوح خیلی خرد نیز تعریف شده است. به همین دلیل فرهنگ در تمام عرصههای زندگی ما حضور دارد و تداوم هر جامعه منوط به آن است. نظام های فرهنگی همیشه درعرصههای خاصی بیشترین نمود و بازنمایی را دارند. عرصههایی در زندگی هر جامعهای هست که اعضای آن جامعه بنیانهای فرهنگی خودشان را در آن عرصهها نه تنها بازنمایی میکنند، بلکه آنها را برای دیگران و خودشان بازتولید میکنند. این عرصهها کلیدی تجلیگاه اصلی روح یک فرهنگ و بنیانهای اصلی آن است. این بنیانها صرفا در عرصهی فکری و معرفتی نیست؛ بلکه بنیانهای عاطفی و روحی و معنوی و عقلانی آن فرهنگ عمیقا به هم وابسته اند و در این صحنههای کلیدی تجلی روح فرهگ، نمود پیدا میکنند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرهنگ به مثابه شیوهی زندگی و جهان بینی خاصی که اعضای یک جامعه دارند، تجلیهای مختلفی دارد. فرهنگ هر جامعهای الگوهایی برای زندگی اعضایش فراهم میکند که نه تنها در سطوح کلان بلکه در سطوح خیلی خرد نیز تعریف شده است. به همین دلیل فرهنگ در تمام عرصههای زندگی ما حضور دارد و تداوم هر جامعه منوط به آن است. نظام های فرهنگی همیشه درعرصههای خاصی بیشترین نمود و بازنمایی را دارند. عرصههایی در زندگی هر جامعهای هست که اعضای آن جامعه بنیانهای فرهنگی خودشان را در آن عرصهها نه تنها بازنمایی میکنند، بلکه آنها را برای دیگران و خودشان بازتولید میکنند. این عرصهها کلیدی تجلیگاه اصلی روح یک فرهنگ و بنیانهای اصلی آن است. این بنیانها صرفا در عرصهی فکری و معرفتی نیست؛ بلکه بنیانهای عاطفی و روحی و معنوی و عقلانی آن فرهنگ عمیقا به هم وابسته اند و در این صحنههای کلیدی تجلی روح فرهگ، نمود پیدا میکنند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فرهگ شیعی ایران، کلیدی ترین و محوری ترین جایی که میتوان روح این فرهنگ را دید، ماه محرم و عزاداری تاسوعا و عاشورا است. این تجلیگاه روح شیعی نه تنها بنیان اعتقادی و ارزشی، که حتی بنیانهای عاطفی و روحی فرهنگ شیعی را نیز به نمایش <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می گذارد</del>. فرهنگ شیعی بدوم محرم امکان حضور و وجود و تجلی نداشته و ندارد. محرم و صفر است که این فرهنگ را نگه داشته و بستر اصلی تجلی و تداوم این فرهنگ شده است. در عرصهی ماه محرم و عزاداری عاشورایی است که تشیع فرهنگ خودش را زندگی میکند، آن را می سازد، تجربه میکند و به نسل بعد انتقال میدهد. جامعهی شیعی تجلی تمام اعتقاداتش در باب حق و باطل را در صحنهی بزرگ عاشورا روایت میکند و ایمان شیعیاش را در خاک عاشورا پرورش میدهد. به این جهت است که عاشورا نقطهی ثقل هویت شیعی، ایمان شیعی، فرهنگ شیعی و جامعهی شیعی است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فرهگ شیعی ایران، کلیدی ترین و محوری ترین جایی که میتوان روح این فرهنگ را دید، ماه محرم و عزاداری تاسوعا و عاشورا است. این تجلیگاه روح شیعی نه تنها بنیان اعتقادی و ارزشی، که حتی بنیانهای عاطفی و روحی فرهنگ شیعی را نیز به نمایش <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میگذارد</ins>. فرهنگ شیعی بدوم محرم امکان حضور و وجود و تجلی نداشته و ندارد. محرم و صفر است که این فرهنگ را نگه داشته و بستر اصلی تجلی و تداوم این فرهنگ شده است. در عرصهی ماه محرم و عزاداری عاشورایی است که تشیع فرهنگ خودش را زندگی میکند، آن را می سازد، تجربه میکند و به نسل بعد انتقال میدهد. جامعهی شیعی تجلی تمام اعتقاداتش در باب حق و باطل را در صحنهی بزرگ عاشورا روایت میکند و ایمان شیعیاش را در خاک عاشورا پرورش میدهد. به این جهت است که عاشورا نقطهی ثقل هویت شیعی، ایمان شیعی، فرهنگ شیعی و جامعهی شیعی است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این کتاب تلاش شده که موضوع هیئتهای عزاداری به مثابهی جماعتی آیینی حول سنتهای عزاداری به طور عمیق تری مورد بررسی قرار گیرد. محور مباحث تحول این سنت ها و رابطهی آنها با تغییرات فرهنگی جامعهی ایرانی است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2341 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در این کتاب تلاش شده که موضوع هیئتهای عزاداری به مثابهی جماعتی آیینی حول سنتهای عزاداری به طور عمیق تری مورد بررسی قرار گیرد. محور مباحث تحول این سنت ها و رابطهی آنها با تغییرات فرهنگی جامعهی ایرانی است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2341 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref></div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-730030:rev-730870 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%87%DB%8C%D8%A6%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87_%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86&diff=730030&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ه هایی ' به 'ههایی '2024-05-04T08:42:31Z<p>جایگزینی متن - 'ه هایی ' به 'ههایی '</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۴ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۱۲</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l33">خط ۳۳:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۳:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرهنگ به مثابه شیوهی زندگی و جهان بینی خاصی که اعضای یک جامعه دارند، تجلیهای مختلفی دارد. فرهنگ هر جامعهای الگوهایی برای زندگی اعضایش فراهم میکند که نه تنها در سطوح کلان بلکه در سطوح خیلی خرد نیز تعریف شده است. به همین دلیل فرهنگ در تمام عرصههای زندگی ما حضور دارد و تداوم هر جامعه منوط به آن است. نظام های فرهنگی همیشه درعرصههای خاصی بیشترین نمود و بازنمایی را دارند. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عرصه هایی </del>در زندگی هر جامعهای هست که اعضای آن جامعه بنیانهای فرهنگی خودشان را در آن عرصهها نه تنها بازنمایی میکنند، بلکه آنها را برای دیگران و خودشان بازتولید میکنند. این عرصهها کلیدی تجلیگاه اصلی روح یک فرهنگ و بنیانهای اصلی آن است. این بنیانها صرفا در عرصهی فکری و معرفتی نیست؛ بلکه بنیانهای عاطفی و روحی و معنوی و عقلانی آن فرهنگ عمیقا به هم وابسته اند و در این صحنههای کلیدی تجلی روح فرهگ، نمود پیدا میکنند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرهنگ به مثابه شیوهی زندگی و جهان بینی خاصی که اعضای یک جامعه دارند، تجلیهای مختلفی دارد. فرهنگ هر جامعهای الگوهایی برای زندگی اعضایش فراهم میکند که نه تنها در سطوح کلان بلکه در سطوح خیلی خرد نیز تعریف شده است. به همین دلیل فرهنگ در تمام عرصههای زندگی ما حضور دارد و تداوم هر جامعه منوط به آن است. نظام های فرهنگی همیشه درعرصههای خاصی بیشترین نمود و بازنمایی را دارند. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عرصههایی </ins>در زندگی هر جامعهای هست که اعضای آن جامعه بنیانهای فرهنگی خودشان را در آن عرصهها نه تنها بازنمایی میکنند، بلکه آنها را برای دیگران و خودشان بازتولید میکنند. این عرصهها کلیدی تجلیگاه اصلی روح یک فرهنگ و بنیانهای اصلی آن است. این بنیانها صرفا در عرصهی فکری و معرفتی نیست؛ بلکه بنیانهای عاطفی و روحی و معنوی و عقلانی آن فرهنگ عمیقا به هم وابسته اند و در این صحنههای کلیدی تجلی روح فرهگ، نمود پیدا میکنند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فرهگ شیعی ایران، کلیدی ترین و محوری ترین جایی که میتوان روح این فرهنگ را دید، ماه محرم و عزاداری تاسوعا و عاشورا است. این تجلیگاه روح شیعی نه تنها بنیان اعتقادی و ارزشی، که حتی بنیانهای عاطفی و روحی فرهنگ شیعی را نیز به نمایش می گذارد. فرهنگ شیعی بدوم محرم امکان حضور و وجود و تجلی نداشته و ندارد. محرم و صفر است که این فرهنگ را نگه داشته و بستر اصلی تجلی و تداوم این فرهنگ شده است. در عرصهی ماه محرم و عزاداری عاشورایی است که تشیع فرهنگ خودش را زندگی میکند، آن را می سازد، تجربه میکند و به نسل بعد انتقال میدهد. جامعهی شیعی تجلی تمام اعتقاداتش در باب حق و باطل را در صحنهی بزرگ عاشورا روایت میکند و ایمان شیعیاش را در خاک عاشورا پرورش میدهد. به این جهت است که عاشورا نقطهی ثقل هویت شیعی، ایمان شیعی، فرهنگ شیعی و جامعهی شیعی است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فرهگ شیعی ایران، کلیدی ترین و محوری ترین جایی که میتوان روح این فرهنگ را دید، ماه محرم و عزاداری تاسوعا و عاشورا است. این تجلیگاه روح شیعی نه تنها بنیان اعتقادی و ارزشی، که حتی بنیانهای عاطفی و روحی فرهنگ شیعی را نیز به نمایش می گذارد. فرهنگ شیعی بدوم محرم امکان حضور و وجود و تجلی نداشته و ندارد. محرم و صفر است که این فرهنگ را نگه داشته و بستر اصلی تجلی و تداوم این فرهنگ شده است. در عرصهی ماه محرم و عزاداری عاشورایی است که تشیع فرهنگ خودش را زندگی میکند، آن را می سازد، تجربه میکند و به نسل بعد انتقال میدهد. جامعهی شیعی تجلی تمام اعتقاداتش در باب حق و باطل را در صحنهی بزرگ عاشورا روایت میکند و ایمان شیعیاش را در خاک عاشورا پرورش میدهد. به این جهت است که عاشورا نقطهی ثقل هویت شیعی، ایمان شیعی، فرهنگ شیعی و جامعهی شیعی است.</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-727725:rev-730030 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%87%DB%8C%D8%A6%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87_%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86&diff=727725&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ه ها ' به 'هها '2024-04-22T16:26:06Z<p>جایگزینی متن - 'ه ها ' به 'هها '</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۲ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۵۶</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l33">خط ۳۳:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۳:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرهنگ به مثابه شیوهی زندگی و جهان بینی خاصی که اعضای یک جامعه دارند، تجلیهای مختلفی دارد. فرهنگ هر جامعهای الگوهایی برای زندگی اعضایش فراهم میکند که نه تنها در سطوح کلان بلکه در سطوح خیلی خرد نیز تعریف شده است. به همین دلیل فرهنگ در تمام عرصههای زندگی ما حضور دارد و تداوم هر جامعه منوط به آن است. نظام های فرهنگی همیشه درعرصههای خاصی بیشترین نمود و بازنمایی را دارند. عرصه هایی در زندگی هر جامعهای هست که اعضای آن جامعه بنیانهای فرهنگی خودشان را در آن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عرصه ها </del>نه تنها بازنمایی میکنند، بلکه آنها را برای دیگران و خودشان بازتولید میکنند. این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عرصه ها </del>کلیدی تجلیگاه اصلی روح یک فرهنگ و بنیانهای اصلی آن است. این بنیانها صرفا در عرصهی فکری و معرفتی نیست؛ بلکه بنیانهای عاطفی و روحی و معنوی و عقلانی آن فرهنگ عمیقا به هم وابسته اند و در این صحنههای کلیدی تجلی روح فرهگ، نمود پیدا میکنند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فرهنگ به مثابه شیوهی زندگی و جهان بینی خاصی که اعضای یک جامعه دارند، تجلیهای مختلفی دارد. فرهنگ هر جامعهای الگوهایی برای زندگی اعضایش فراهم میکند که نه تنها در سطوح کلان بلکه در سطوح خیلی خرد نیز تعریف شده است. به همین دلیل فرهنگ در تمام عرصههای زندگی ما حضور دارد و تداوم هر جامعه منوط به آن است. نظام های فرهنگی همیشه درعرصههای خاصی بیشترین نمود و بازنمایی را دارند. عرصه هایی در زندگی هر جامعهای هست که اعضای آن جامعه بنیانهای فرهنگی خودشان را در آن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عرصهها </ins>نه تنها بازنمایی میکنند، بلکه آنها را برای دیگران و خودشان بازتولید میکنند. این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عرصهها </ins>کلیدی تجلیگاه اصلی روح یک فرهنگ و بنیانهای اصلی آن است. این بنیانها صرفا در عرصهی فکری و معرفتی نیست؛ بلکه بنیانهای عاطفی و روحی و معنوی و عقلانی آن فرهنگ عمیقا به هم وابسته اند و در این صحنههای کلیدی تجلی روح فرهگ، نمود پیدا میکنند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فرهگ شیعی ایران، کلیدی ترین و محوری ترین جایی که میتوان روح این فرهنگ را دید، ماه محرم و عزاداری تاسوعا و عاشورا است. این تجلیگاه روح شیعی نه تنها بنیان اعتقادی و ارزشی، که حتی بنیانهای عاطفی و روحی فرهنگ شیعی را نیز به نمایش می گذارد. فرهنگ شیعی بدوم محرم امکان حضور و وجود و تجلی نداشته و ندارد. محرم و صفر است که این فرهنگ را نگه داشته و بستر اصلی تجلی و تداوم این فرهنگ شده است. در عرصهی ماه محرم و عزاداری عاشورایی است که تشیع فرهنگ خودش را زندگی میکند، آن را می سازد، تجربه میکند و به نسل بعد انتقال میدهد. جامعهی شیعی تجلی تمام اعتقاداتش در باب حق و باطل را در صحنهی بزرگ عاشورا روایت میکند و ایمان شیعیاش را در خاک عاشورا پرورش میدهد. به این جهت است که عاشورا نقطهی ثقل هویت شیعی، ایمان شیعی، فرهنگ شیعی و جامعهی شیعی است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فرهگ شیعی ایران، کلیدی ترین و محوری ترین جایی که میتوان روح این فرهنگ را دید، ماه محرم و عزاداری تاسوعا و عاشورا است. این تجلیگاه روح شیعی نه تنها بنیان اعتقادی و ارزشی، که حتی بنیانهای عاطفی و روحی فرهنگ شیعی را نیز به نمایش می گذارد. فرهنگ شیعی بدوم محرم امکان حضور و وجود و تجلی نداشته و ندارد. محرم و صفر است که این فرهنگ را نگه داشته و بستر اصلی تجلی و تداوم این فرهنگ شده است. در عرصهی ماه محرم و عزاداری عاشورایی است که تشیع فرهنگ خودش را زندگی میکند، آن را می سازد، تجربه میکند و به نسل بعد انتقال میدهد. جامعهی شیعی تجلی تمام اعتقاداتش در باب حق و باطل را در صحنهی بزرگ عاشورا روایت میکند و ایمان شیعیاش را در خاک عاشورا پرورش میدهد. به این جهت است که عاشورا نقطهی ثقل هویت شیعی، ایمان شیعی، فرهنگ شیعی و جامعهی شیعی است.</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-727337:rev-727725 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%87%DB%8C%D8%A6%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87_%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86&diff=727337&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - 'هـ' به 'ه'2024-04-20T18:17:59Z<p>جایگزینی متن - 'هـ' به 'ه'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۰ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۴۷</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l8">خط ۸:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۸:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =BP۲۶۰/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ر۳هـ۹ </del>۱۳۹۷</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =BP۲۶۰/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ر۳ه۹ </ins>۱۳۹۷</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =هیٲتهای عزاداری و غیره - ایران,سوگواریهای اسلامی - ایران - تاریخ,سوگواریها - ایران - آداب و رسوم</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =هیٲتهای عزاداری و غیره - ایران,سوگواریهای اسلامی - ایران - تاریخ,سوگواریها - ایران - آداب و رسوم</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-726720:rev-727337 -->
</table>Hbaghizadeh