هکذا عرفت نفسي - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - '( ' به '('

2026-04-14T09:24:41Z

جایگزینی متن - '( ' به '('

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۵۴
خط ۳۹:		خط ۳۹:
	«في مدرسة الأحداث» عنوان دیگر مطالب کتاب است. نویسده در این مدرسه که دارای کلاس‌های مختلفی است، بر یادگیری تجربی، آزمون‌های عملی و رویارویی با رخدادهای سخت برای ساختن فضائل تأکید دارد. مدیر مدرسه بیان می‌کند که تربیت اجباری نتیجه نمی‌دهد، بلکه تربیت باید با شوق و علاقه همراه باشد. درس‌های این مدرسه شامل رویارویی با اشتباهات گذشته و مرور خاطرات کودکی برای افشای نقص‌های فردی و اجتماعی است<ref>ر.ک: همان، ص67- 73 </ref>.		«في مدرسة الأحداث» عنوان دیگر مطالب کتاب است. نویسده در این مدرسه که دارای کلاس‌های مختلفی است، بر یادگیری تجربی، آزمون‌های عملی و رویارویی با رخدادهای سخت برای ساختن فضائل تأکید دارد. مدیر مدرسه بیان می‌کند که تربیت اجباری نتیجه نمی‌دهد، بلکه تربیت باید با شوق و علاقه همراه باشد. درس‌های این مدرسه شامل رویارویی با اشتباهات گذشته و مرور خاطرات کودکی برای افشای نقص‌های فردی و اجتماعی است<ref>ر.ک: همان، ص67- 73 </ref>.

	در ادامه ذیل عنوان «فی الصف الاول» ( درکلاس اول) از اموری همچون کفایت در معیشت، امید و رجاء، عروج روح سخن گفته است<ref>ر.ک: همان، ص91- 106</ref>. همچنین درباره حقیقت انسان و روح او است. نویسنده به حقیقت انسان که از سه عنصر اصلی جسم، روح و عقل تشکیل شده اشاره نموده است <ref>ر.ک: همان، ص107- 108</ref>. سپس به پوست انسان که سطح خارجی جسم او است پرداخته و مطالبی درباره آن گفته است<ref>ر.ک: همان، ص110- 113</ref>. چشم انسان، گردش خون، قلب و... از دیگر مطالب مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص114- 130 </ref>.همچنین بخشی از مطالب به مکاتب روان شناسی یا علم النفس اختصاص یافته است. تقسیمات علم النفس از مطالبی است که به آن پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص131- 133</ref>. در ادامه به روح به عنوان ماده‌ای مجهول که توسط هیچ ابزاری دست یافتنی نیست، اشاره شده <ref>ر.ک: همان، ص134</ref>و از اموری مانند صبر، رضا، حیا، عبودیت، اراده، صدق، ایثار، اخلاق، تواضع و... سخن به میان آورده است<ref>ر.ک: همان، ص151- 184</ref>. ایثار به معنای گذشت داوطلبانه از حقوق یا دارایی، از سر عشق و بدون چشمداشت معرفی شده است. بالاترین مرتبه ایثار زمانی حاصل می‌شود که انسان چیزی را برگزیند که مورد رضایت خداوند است، حتی اگر برای او رنج به همراه داشته باشد؛ تأکید شده است که وجدان و ضمیر، راهنمای عمل انسانی هستند و ایثار فضیلتی است که انسان را از حیوانات متمایز می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص184- 191</ref>. همچنین از اخلاق و خوش خلقی سخن گفته شده و سعادت واقعی و بقای جاودانه در پروردن جنبه انسانی اخلاق دانسته شده است<ref>ر.ک: همان، ص192- 200</ref>.		در ادامه ذیل عنوان «فی الصف الاول» (درکلاس اول) از اموری همچون کفایت در معیشت، امید و رجاء، عروج روح سخن گفته است<ref>ر.ک: همان، ص91- 106</ref>. همچنین درباره حقیقت انسان و روح او است. نویسنده به حقیقت انسان که از سه عنصر اصلی جسم، روح و عقل تشکیل شده اشاره نموده است <ref>ر.ک: همان، ص107- 108</ref>. سپس به پوست انسان که سطح خارجی جسم او است پرداخته و مطالبی درباره آن گفته است<ref>ر.ک: همان، ص110- 113</ref>. چشم انسان، گردش خون، قلب و... از دیگر مطالب مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص114- 130 </ref>.همچنین بخشی از مطالب به مکاتب روان شناسی یا علم النفس اختصاص یافته است. تقسیمات علم النفس از مطالبی است که به آن پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص131- 133</ref>. در ادامه به روح به عنوان ماده‌ای مجهول که توسط هیچ ابزاری دست یافتنی نیست، اشاره شده <ref>ر.ک: همان، ص134</ref>و از اموری مانند صبر، رضا، حیا، عبودیت، اراده، صدق، ایثار، اخلاق، تواضع و... سخن به میان آورده است<ref>ر.ک: همان، ص151- 184</ref>. ایثار به معنای گذشت داوطلبانه از حقوق یا دارایی، از سر عشق و بدون چشمداشت معرفی شده است. بالاترین مرتبه ایثار زمانی حاصل می‌شود که انسان چیزی را برگزیند که مورد رضایت خداوند است، حتی اگر برای او رنج به همراه داشته باشد؛ تأکید شده است که وجدان و ضمیر، راهنمای عمل انسانی هستند و ایثار فضیلتی است که انسان را از حیوانات متمایز می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص184- 191</ref>. همچنین از اخلاق و خوش خلقی سخن گفته شده و سعادت واقعی و بقای جاودانه در پروردن جنبه انسانی اخلاق دانسته شده است<ref>ر.ک: همان، ص192- 200</ref>.

	بازگشت به مدرسه با مطالبی درباره کتمان، مکاشفه و فناء فی الله<ref>ر.ک: همان، ص284- 294</ref> و همچنین بازگشت به وطن دنیوی با مطالبی همچون بیداری، فناء و بقاء، خلع و توحید<ref>ر.ک: همان، ص297- 330</ref>، دیگر مباحث مطرح شده در کتاب است.		بازگشت به مدرسه با مطالبی درباره کتمان، مکاشفه و فناء فی الله<ref>ر.ک: همان، ص284- 294</ref> و همچنین بازگشت به وطن دنیوی با مطالبی همچون بیداری، فناء و بقاء، خلع و توحید<ref>ر.ک: همان، ص297- 330</ref>، دیگر مباحث مطرح شده در کتاب است.

Hbaghizadeh در ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۰۶

2026-02-19T08:06:26Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۳۶
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	'''هكذا عرفت نفسي'''، اثری از [[سید ~~محمد جمال~~ هاشمی گلپایگانی]] (۱۳3۲- ۱۳۹۷ق)، درباره شناخت نفس انسان با سبکی ادبی و داستانی و با تکیه بر قرآن کریم و احادیث پیامبر اکرم(ص) و اهل بیت(ع) است که به صورت یک سفر درونی، خواننده را به شناخت خود و کشف حقایق وجودی دعوت می‌کند.		'''هكذا عرفت نفسي'''، اثری از [[هاشمی، محمدجمال\|سید محمدجمال هاشمی گلپایگانی]] (۱۳3۲- ۱۳۹۷ق)، درباره شناخت نفس انسان با سبکی ادبی و داستانی و با تکیه بر قرآن کریم و احادیث پیامبر اکرم(ص) و اهل بیت(ع) است که به صورت یک سفر درونی، خواننده را به شناخت خود و کشف حقایق وجودی دعوت می‌کند.

	==ساختار کتاب==		==ساختار کتاب==

Hbaghizadeh در ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۰۵

2026-02-19T08:05:33Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۳۵
خط ۵:		خط ۵:
	\| پدیدآورندگان		\| پدیدآورندگان
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[هاشمی، ~~محمد جمال~~]] (نويسنده)		[[هاشمی، محمدجمال]] (نويسنده)
	[[محمد، حسین نجیب]] (محقق)		[[محمد، حسین نجیب]] (محقق)
	\|زبان		\|زبان
خط ۵۴:		خط ۵۴:

	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]
			[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
	[[رده:مقالات بازبینی ~~نشده2~~]]		[[رده:کلام و عقاید]]
			[[رده: مباحث خاص کلامی]]
			[[رده:مقالات بازبینی شده2 اسفند 1404]]
	[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1404 توسط عباس مکرمی]]		[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1404 توسط عباس مکرمی]]
	[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1404 توسط فاضل گرنه زاده]]		[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1404 توسط فاضل گرنه زاده]]

A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR79133J1.jpg | عنوان = هکذا عرفت نفسي | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = هاشمی، محمد جمال (نويسنده) محمد، حسین نجیب (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /ھ2ھ8 226/2 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = دار المحجة البي...» ایجاد کرد

2026-02-17T03:28:14Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR79133J1.jpg | عنوان = هکذا عرفت نفسي | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = هاشمی، محمد جمال (نويسنده) محمد، حسین نجیب (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /ھ2ھ8 226/2 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = دار المحجة البي...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR79133J1.jpg
| عنوان = هکذا عرفت نفسي
| عنوان‌های دیگر =
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران =
[[هاشمی، محمد جمال]] (نويسنده)
[[محمد، حسین نجیب]] (محقق)
|زبان
| زبان = عربی
| کد کنگره = /ھ2ھ8 226/2 BP
| موضوع =
|ناشر
| ناشر = دار المحجة البيضاء
| مکان نشر = [بی جا] - [بی جا]
| سال نشر = 1424ق - 2003م
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE79133AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک =
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 79133
| کتابخوان همراه نور = 79133
| کد پدیدآور = 11268
| پس از =
| پیش از =
}}
'''هكذا عرفت نفسي'''، اثری از [[سید محمد جمال هاشمی گلپایگانی]] (۱۳3۲- ۱۳۹۷ق)، درباره شناخت نفس انسان با سبکی ادبی و داستانی و با تکیه بر قرآن کریم و احادیث پیامبر اکرم(ص) و اهل بیت(ع) است که به صورت یک سفر درونی، خواننده را به شناخت خود و کشف حقایق وجودی دعوت می‌کند.

==ساختار کتاب==
شامل مقدمه محقق، مقدمه نویسنده و بخش‌های متعددی در خصوص زندگی مادی، انسانیت، بیداری، تصفیه نفس، صلح درونی، تفکر، تنظیم شده است که در ادامه به برخی از این عناوین اصلی اشاره می‌شود.

==گزارش محتوا==
در مقدمه محقق مطالبی پیرامون معرفت، معرفت خداوند، معرفت اشیاء، موضوع کتاب و کارهای انجام شده روی آن، مطرح شده است. در ادامه به صورت مختصر به شرح حال نویسنده پرداخته شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص5- 12</ref>.

نویسنده در مقدمه با طرح پرسش‌های عمیق وجودی درباره خود (نفس من از کیست؟ از کجا آمده‌ است؟ به کجا می‌رود؟) آغاز می‌کند که دائماً ذهن او را به خود مشغول می‌دارد. او سیر خود را از مبدأیی مجهول به سوی غایتی نامعلوم توصیف می‌کند و بیان می‌دارد که برای کشف حقیقت، نباید به تحلیل‌های سطحی جسمانی و شیمیایی اکتفا کرد، بلکه باید به دیدگاهی جامع و فراتر از مادی‌گرایی صرف دست یافت<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص15- 18</ref>. وی در مطالبی درباره زندگی مادی به نقد مادی‌گرایی می‌پردازد که انسان را تنها به فکر تأمین نیازهای جسمی و غرایز سطحی سوق داده است <ref>ر.ک: متن کتاب، ص19- 20</ref>. در ادامه به موضوع انسانیت و حقیقت انسانی پرداخته شده است.<ref>ر.ک: همان، ص21- 28</ref>. بیداری و تصفیه و تطهیر نفس از رذائل از دیگر مطالب مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص29- 38</ref>.

در ادامه نویسنده مطالبی را به ستیز میان عقل و جهل اختصاص داده<ref>ر.ک: همان، ص39- 44</ref> و از تفکر و اندیشیدن به دنیا، پدیده‌ها و رازهای زندگی سخن به میان آورده است<ref>ر.ک: همان، ص45- 66</ref>.

«في مدرسة الأحداث» عنوان دیگر مطالب کتاب است. نویسده در این مدرسه که دارای کلاس‌های مختلفی است، بر یادگیری تجربی، آزمون‌های عملی و رویارویی با رخدادهای سخت برای ساختن فضائل تأکید دارد. مدیر مدرسه بیان می‌کند که تربیت اجباری نتیجه نمی‌دهد، بلکه تربیت باید با شوق و علاقه همراه باشد. درس‌های این مدرسه شامل رویارویی با اشتباهات گذشته و مرور خاطرات کودکی برای افشای نقص‌های فردی و اجتماعی است<ref>ر.ک: همان، ص67- 73 </ref>.

در ادامه ذیل عنوان «فی الصف الاول» ( درکلاس اول) از اموری همچون کفایت در معیشت، امید و رجاء، عروج روح سخن گفته است<ref>ر.ک: همان، ص91- 106</ref>. همچنین درباره حقیقت انسان و روح او است. نویسنده به حقیقت انسان که از سه عنصر اصلی جسم، روح و عقل تشکیل شده اشاره نموده است <ref>ر.ک: همان، ص107- 108</ref>. سپس به پوست انسان که سطح خارجی جسم او است پرداخته و مطالبی درباره آن گفته است<ref>ر.ک: همان، ص110- 113</ref>. چشم انسان، گردش خون، قلب و... از دیگر مطالب مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص114- 130 </ref>.همچنین بخشی از مطالب به مکاتب روان شناسی یا علم النفس اختصاص یافته است. تقسیمات علم النفس از مطالبی است که به آن پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص131- 133</ref>. در ادامه به روح به عنوان ماده‌ای مجهول که توسط هیچ ابزاری دست یافتنی نیست، اشاره شده <ref>ر.ک: همان، ص134</ref>و از اموری مانند صبر، رضا، حیا، عبودیت، اراده، صدق، ایثار، اخلاق، تواضع و... سخن به میان آورده است<ref>ر.ک: همان، ص151- 184</ref>. ایثار به معنای گذشت داوطلبانه از حقوق یا دارایی، از سر عشق و بدون چشمداشت معرفی شده است. بالاترین مرتبه ایثار زمانی حاصل می‌شود که انسان چیزی را برگزیند که مورد رضایت خداوند است، حتی اگر برای او رنج به همراه داشته باشد؛ تأکید شده است که وجدان و ضمیر، راهنمای عمل انسانی هستند و ایثار فضیلتی است که انسان را از حیوانات متمایز می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص184- 191</ref>. همچنین از اخلاق و خوش خلقی سخن گفته شده و سعادت واقعی و بقای جاودانه در پروردن جنبه انسانی اخلاق دانسته شده است<ref>ر.ک: همان، ص192- 200</ref>.

بازگشت به مدرسه با مطالبی درباره کتمان، مکاشفه و فناء فی الله<ref>ر.ک: همان، ص284- 294</ref> و همچنین بازگشت به وطن دنیوی با مطالبی همچون بیداری، فناء و بقاء، خلع و توحید<ref>ر.ک: همان، ص297- 330</ref>، دیگر مباحث مطرح شده در کتاب است.

==پانویس==
<references />

==منابع مقاله==
مقدمه و متن کتاب.

==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}

[[رده:کتاب‌شناسی]]

[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1404 توسط عباس مکرمی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1404 توسط فاضل گرنه زاده]]