https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA_%28%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%B0%D8%B1_%D8%AF%D8%B1_%D9%85%D8%AB%D9%86%D9%88%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%88%DB%8C%29نیستان الست (عالم ذر در مثنوی معنوی) - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-30T17:51:38Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA_(%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%B0%D8%B1_%D8%AF%D8%B1_%D9%85%D8%AB%D9%86%D9%88%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%88%DB%8C)&diff=691840&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۸ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۰۹2023-10-28T10:09:12Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۸ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۳۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l49">خط ۴۹:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۹:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:زبانشناسی، علم زبان]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:زبان و ادبیات شرقی (آسیایی)]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:زبان و ادبیات فارسی]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:زبانها و ادبیات ایرانی]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات جدید(آبان) باقی زاده]] </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات جدید(آبان) باقی زاده]] </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 آبان 1402</ins>]]</div></td></tr>
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA_(%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%B0%D8%B1_%D8%AF%D8%B1_%D9%85%D8%AB%D9%86%D9%88%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%88%DB%8C)&diff=691839&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۸ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۰۶2023-10-28T10:06:40Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۸ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۳۶</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''نیستان اَلست (عالم ذر در مثنوی معنوی)''' تألیف نجمهالسادات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پزشکی؛ </del>این کتاب، در یک مقدمه و سه فصل، بررسی و تبیین موضوع «عالم ذَر» از نگاه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مولاناست</del>. بنا بر روایات، عالم ذر، بیانگر نشنهای از حیات انسان میباشد که پیش از آغاز حیات این جهانی او بوده است و در آن نشئه با پرودگار عالم، عهد و پیمان بندگی بسته و بر ربوییت او شهادت و گواهی داده است. در بیان آثار منظوم عرفانی، مثنوی بیش از دیگر آثار به این مقوله پرداخته است. همین امر یعنی وجود اشارات قابل توجه ذری در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مثنوی،انگیزهای </del>شده است که نگارنده به جستجوی موضوع عالم ذر در مثنوی بپردازد و یافتههایش را در این اثر گردآوری و تدوین نماید.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''نیستان اَلست (عالم ذر در مثنوی معنوی)''' تألیف <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[پزشکی، </ins>نجمهالسادات<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|نجمةالسادات پزشکی]]؛ </ins>این کتاب، در یک مقدمه و سه فصل، بررسی و تبیین موضوع «عالم ذَر» از نگاه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]]<nowiki/>ست</ins>. بنا بر روایات، عالم ذر، بیانگر نشنهای از حیات انسان میباشد که پیش از آغاز حیات این جهانی او بوده است و در آن نشئه با پرودگار عالم، عهد و پیمان بندگی بسته و بر ربوییت او شهادت و گواهی داده است. در بیان آثار منظوم عرفانی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>مثنوی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنوی|مثنوی]] </ins>بیش از دیگر آثار به این مقوله پرداخته است. همین امر یعنی وجود اشارات قابل توجه ذری در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مثنوی معنوی|مثنوی]]، انگیزهای </ins>شده است که نگارنده به جستجوی موضوع عالم ذر در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مثنوی معنوی|</ins>مثنوی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>بپردازد و یافتههایش را در این اثر گردآوری و تدوین نماید.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل اول، عالم ذر را از دیدگاه قرآنی و روایی مورد بحث و گفت وگو قرار داده و بدین گونه در واقع به تعریف و شناسایی آن پرداخته است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل اول، عالم ذر را از دیدگاه قرآنی و روایی مورد بحث و گفت وگو قرار داده و بدین گونه در واقع به تعریف و شناسایی آن پرداخته است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل دوم؛ به منظور شفافتر شدن زوایای بحث، آن را با نظریه مشهور افلاطون</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل دوم؛ به منظور شفافتر شدن زوایای بحث، آن را با نظریه مشهور <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>افلاطون<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>یعنی«مُثُل» مورد مقایسه، بحث و تحلیل قرار داده و بدین ترتیب گستره و فضای بحث را به سمت مباحث عرفانی نزدیکتر نموده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>یعنی«مُثُل» مورد مقایسه، بحث و تحلیل قرار داده و بدین ترتیب گستره و فضای بحث را به سمت مباحث عرفانی نزدیکتر نموده است.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل سوم، مهمترین بخش این کتاب است که ضمن پرداختن به اصل مطلب، یعنی تجلّی عالم ذر در مثنوی معنوی در این باره پای سخن مولانا نشسته است. در این فصل، بر اساس دفاتر ششگانۀ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مشتوی، </del>موضوع عالم ذر را در شش بخش(هر دفتر در یک بخش) مورد بررسی قرار داده است. روش کار به این ترتیب است که در ابتدای هر بخش، ابیاتی را که درآن دفتر مربوط به موضوع مورد نظر بوده، به ترتیب شمارۀ آنها ذکر کرده و سپس اقدام به شرح و تحلیل آنها نموده و در پایان نیز جمع بندی و نتایج حاصل از بحثهای مورد نظر مطرح شده است. در این نتیجهگیری نُه نکته به عنوان پیامهای برجسته و قابل تأمل مولوی ذکر</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل سوم، مهمترین بخش این کتاب است که ضمن پرداختن به اصل مطلب، یعنی تجلّی عالم ذر در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>مثنوی معنوی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در این باره پای سخن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مولوی، جلالالدین محمد|</ins>مولانا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>نشسته است. در این فصل، بر اساس دفاتر ششگانۀ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مثنوی معنوی|مثنوی]]، </ins>موضوع عالم ذر را در شش بخش (هر دفتر در یک بخش) مورد بررسی قرار داده است. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>گردیده است از جمله اینکه: پرسش أَلست و پاسخ بلی جریانی است مستمر و پا برجا؛ فطری بودن ایمان و اعتقاد به خدا؛ چگونگی و میزان دریافت و ادراک تجلّی حق تعالی در عالم ذر تعیین کنندۀ استعداد و کشش افراد در کسب معارف الهی است؛ سبقت حیات و موجودیت روح نسبت به جسم؛ تجلّی ازلی اگرچه عام بوده، لیکن توسط همه ادراک نشده. نگارنده مینویسد به جرأت میتوان گفت توجه مولانا به موضوع عالم ذر در مثنوی به گونهای است که هیچ یک از شعرای قبل و بعد از او در این سطح کیفی بدان نپرداخته، مولانا تا غایت توانایی شعر، حق مطلب را ادا نموده و آنچه را در این باب گفتنی و سرودنی است، گفته و سروده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>روش کار به این ترتیب است که در ابتدای هر بخش، ابیاتی را که درآن دفتر مربوط به موضوع مورد نظر بوده، به ترتیب شمارۀ آنها ذکر کرده و سپس اقدام به شرح و تحلیل آنها نموده و در پایان نیز جمع بندی و نتایج حاصل از بحثهای مورد نظر مطرح شده است. در این نتیجهگیری نُه نکته به عنوان پیامهای برجسته و قابل تأمل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مولوی، جلالالدین محمد|</ins>مولوی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>ذکر گردیده است از جمله اینکه: پرسش أَلست و پاسخ بلی جریانی است مستمر و پا برجا؛ فطری بودن ایمان و اعتقاد به خدا؛ چگونگی و میزان دریافت و ادراک تجلّی حق تعالی در عالم ذر تعیین کنندۀ استعداد و کشش افراد در کسب معارف الهی است؛ سبقت حیات و موجودیت روح نسبت به جسم؛ تجلّی ازلی اگرچه عام بوده، لیکن توسط همه ادراک نشده. نگارنده مینویسد به جرأت میتوان گفت توجه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مولوی، جلالالدین محمد|</ins>مولانا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>به موضوع عالم ذر در مثنوی به گونهای است که هیچ یک از شعرای قبل و بعد از او در این سطح کیفی بدان نپرداخته، مولانا تا غایت توانایی شعر، حق مطلب را ادا نموده و آنچه را در این باب گفتنی و سرودنی است، گفته و سروده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در پایان فهرستهای آیات، احادیث، ابیات، اشخاص و منابع و مآخذ هر کدام جداگانه تدوین و درج شده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص253-254</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در پایان فهرستهای آیات، احادیث، ابیات، اشخاص و منابع و مآخذ هر کدام جداگانه تدوین و درج شده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص253-254</ref></div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-691838:rev-691839 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA_(%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%B0%D8%B1_%D8%AF%D8%B1_%D9%85%D8%AB%D9%86%D9%88%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%88%DB%8C)&diff=691838&oldid=prevHbaghizadeh: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURنیستان الست (عالم ذر در مثنوی معنوی)J1.jpg | عنوان =نیستان اَلست (عالم ذر در مثنوی معنوی) | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = پزشکی، نجمهالسادات (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره =PIR۵۳۰۱/م۵ن۸ | موضوع = |ناشر...» ایجاد کرد2023-10-28T10:04:06Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURنیستان الست (عالم ذر در مثنوی معنوی)J1.jpg | عنوان =نیستان اَلست (عالم ذر در مثنوی معنوی) | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%D9%BE%D8%B2%D8%B4%DA%A9%DB%8C%D8%8C_%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA&action=edit&redlink=1" class="new" title="پزشکی، نجمهالسادات (صفحه وجود ندارد)">پزشکی، نجمهالسادات</a> (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره =PIR۵۳۰۱/م۵ن۸ | موضوع = |ناشر...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NURنیستان الست (عالم ذر در مثنوی معنوی)J1.jpg<br />
| عنوان =نیستان اَلست (عالم ذر در مثنوی معنوی)<br />
| عنوانهای دیگر =<br />
|پدیدآورندگان <br />
| پدیدآوران = <br />
[[پزشکی، نجمهالسادات]] (نویسنده)<br />
|زبان <br />
| زبان =<br />
| کد کنگره =PIR۵۳۰۱/م۵ن۸<br />
| موضوع =<br />
|ناشر <br />
| ناشر =انتشارات زوار <br />
| مکان نشر =تهران<br />
| سال نشر =1383 <br />
<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ =اول<br />
| شابک =<br />
| تعداد جلد =<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور =<br />
| کتابخوان همراه نور =<br />
| کد پدیدآور =<br />
| پس از =<br />
| پیش از =<br />
}}<br />
'''نیستان اَلست (عالم ذر در مثنوی معنوی)''' تألیف نجمهالسادات پزشکی؛ این کتاب، در یک مقدمه و سه فصل، بررسی و تبیین موضوع «عالم ذَر» از نگاه مولاناست. بنا بر روایات، عالم ذر، بیانگر نشنهای از حیات انسان میباشد که پیش از آغاز حیات این جهانی او بوده است و در آن نشئه با پرودگار عالم، عهد و پیمان بندگی بسته و بر ربوییت او شهادت و گواهی داده است. در بیان آثار منظوم عرفانی، مثنوی بیش از دیگر آثار به این مقوله پرداخته است. همین امر یعنی وجود اشارات قابل توجه ذری در مثنوی،انگیزهای شده است که نگارنده به جستجوی موضوع عالم ذر در مثنوی بپردازد و یافتههایش را در این اثر گردآوری و تدوین نماید.<br />
<br />
در فصل اول، عالم ذر را از دیدگاه قرآنی و روایی مورد بحث و گفت وگو قرار داده و بدین گونه در واقع به تعریف و شناسایی آن پرداخته است.<br />
<br />
در فصل دوم؛ به منظور شفافتر شدن زوایای بحث، آن را با نظریه مشهور افلاطون<br />
یعنی«مُثُل» مورد مقایسه، بحث و تحلیل قرار داده و بدین ترتیب گستره و فضای بحث را به سمت مباحث عرفانی نزدیکتر نموده است.<br />
<br />
فصل سوم، مهمترین بخش این کتاب است که ضمن پرداختن به اصل مطلب، یعنی تجلّی عالم ذر در مثنوی معنوی در این باره پای سخن مولانا نشسته است. در این فصل، بر اساس دفاتر ششگانۀ مشتوی، موضوع عالم ذر را در شش بخش(هر دفتر در یک بخش) مورد بررسی قرار داده است. روش کار به این ترتیب است که در ابتدای هر بخش، ابیاتی را که درآن دفتر مربوط به موضوع مورد نظر بوده، به ترتیب شمارۀ آنها ذکر کرده و سپس اقدام به شرح و تحلیل آنها نموده و در پایان نیز جمع بندی و نتایج حاصل از بحثهای مورد نظر مطرح شده است. در این نتیجهگیری نُه نکته به عنوان پیامهای برجسته و قابل تأمل مولوی ذکر<br />
گردیده است از جمله اینکه: پرسش أَلست و پاسخ بلی جریانی است مستمر و پا برجا؛ فطری بودن ایمان و اعتقاد به خدا؛ چگونگی و میزان دریافت و ادراک تجلّی حق تعالی در عالم ذر تعیین کنندۀ استعداد و کشش افراد در کسب معارف الهی است؛ سبقت حیات و موجودیت روح نسبت به جسم؛ تجلّی ازلی اگرچه عام بوده، لیکن توسط همه ادراک نشده. نگارنده مینویسد به جرأت میتوان گفت توجه مولانا به موضوع عالم ذر در مثنوی به گونهای است که هیچ یک از شعرای قبل و بعد از او در این سطح کیفی بدان نپرداخته، مولانا تا غایت توانایی شعر، حق مطلب را ادا نموده و آنچه را در این باب گفتنی و سرودنی است، گفته و سروده است.<br />
<br />
در پایان فهرستهای آیات، احادیث، ابیات، اشخاص و منابع و مآخذ هر کدام جداگانه تدوین و درج شده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص253-254</ref><br />
<br />
<br />
==پانويس ==<br />
<references /><br />
<br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
عالمی، محمدعَلَم، کتابشناسی توصیفی مولانا (شامل جدیدترین تحقیقات و قدیمیترین کتابهای مولوی پژوهی)، قم، انتشارات دانشگاه قم، 1392ش.<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
[[رده:مقالات جدید(آبان) باقی زاده]] <br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]</div>Hbaghizadeh