https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%86%DA%AF%D8%B1%D8%B4%DB%8C_%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%85%D9%88%D9%84%D9%88%DB%8C 2026-06-20T16:04:13Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%DA%AF%D8%B1%D8%B4%DB%8C_%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%85%D9%88%D9%84%D9%88%DB%8C&diff=691794&oldid=prev 2023-10-28T07:33:16Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۸ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۰۳</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l9">خط ۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‏</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‏PIR۵۳۰۱/م۵ن۸</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نقد و تفسیر مولوی، جلال‌ الدین‌ محمد بن‌ محمد، ۶۰۴ ـ ۶۷۲ق‌. مثنوی,نقد و تفسیر شعر فا‌رسی‌ - قرن‌ ۷ق‌.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر =دانشگاه اراک  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر =دانشگاه اراک  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l56">خط ۵۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:زبان‌شناسی، علم زبان]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:زبان و ادبیات شرقی (آسیایی)]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:زبان و ادبیات فارسی]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:زبانها و ادبیات ایرانی]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات جدید(آبان) باقی زاده]]  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات جدید(آبان) باقی زاده]]  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 آبان 1402</ins>]]</div></td></tr> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%DA%AF%D8%B1%D8%B4%DB%8C_%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%85%D9%88%D9%84%D9%88%DB%8C&diff=691793&oldid=prev 2023-10-28T07:30:52Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۸ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۰۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">خط ۲۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''نگرشی بر اندیشه‌های مولوی''' تألیف جلیل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مشیدی، </del>ویراستار امین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رحیمی؛ </del>این کتاب، مشتمل بر یک مقدمه و هفت مقاله در موضوع‌های گوناگون است، پیوندشان با یکدیگر در این است که همۀ مقالات از منظر مولانا مورد بحث و بررسی قرارگرفته است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''نگرشی بر اندیشه‌های مولوی''' تألیف <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مشیدی، جلیل|</ins>جلیل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مشیدی]]، </ins>ویراستار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رحیمی، امین|</ins>امین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رحیمی]]؛ </ins>این کتاب، مشتمل بر یک مقدمه و هفت مقاله در موضوع‌های گوناگون است، پیوندشان با یکدیگر در این است که همۀ مقالات از منظر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مولوی، جلال‌الدین محمد|</ins>مولانا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>مورد بحث و بررسی قرارگرفته است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقدمه،ابعاد </del>مثبت و منفی ستیزه‌ خوبی را به بحث گرفته و نظریه مولانا را مبنی بر اینکه ستیزه خویی جزء طبیعت انسان است و باید از آن در جهت تکامل و تصاعد روحی استفاده شود تبیین کرده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقدمه، ابعاد </ins>مثبت و منفی ستیزه‌ خوبی را به بحث گرفته و نظریه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مولوی، جلال‌الدین محمد|</ins>مولانا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>را مبنی بر اینکه ستیزه خویی جزء طبیعت انسان است و باید از آن در جهت تکامل و تصاعد روحی استفاده شود تبیین کرده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در مقاله اول، به شیوه رفتار با مخالفان از نظر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مولانا، </del>پرداخته که توصیه مولانا در این مورد بر خلاف عادت عموم، رفتن است؛ یعنی استقبال از مشکلات و نهراسیدن از آن، تحمّل مخالفان و زندگی با صلح، مدارا و خوشرویی. مؤلف این نظریه را با چند مقدمه و با پرداختن به ابعاد گوناگون مخالفت‌ها و ستیزه‌گری‌ها، مطرح کرده و سرانجام با نقد برخی از اندیشه‌های <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مولانا،از </del>مجموع مقاله <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نتیجه گیری </del>کرده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در مقاله اول، به شیوه رفتار با مخالفان از نظر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]]، </ins>پرداخته که توصیه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مولوی، جلال‌الدین محمد|</ins>مولانا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در این مورد بر خلاف عادت عموم، رفتن است؛ یعنی استقبال از مشکلات و نهراسیدن از آن، تحمّل مخالفان و زندگی با صلح، مدارا و خوشرویی. مؤلف این نظریه را با چند مقدمه و با پرداختن به ابعاد گوناگون مخالفت‌ها و ستیزه‌گری‌ها، مطرح کرده و سرانجام با نقد برخی از اندیشه‌های <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]]، از </ins>مجموع مقاله <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نتیجه‌گیری </ins>کرده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقاله دوم، دربارۀ توسعه از دیدگاه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مولاناست</del>. البته مقصود از توسعه در اینجا، توسعه روحی و درونی و افزایش معرفت و کمال انسانی و دوری از نقص و عیب است. نویسنده کوشیده است اندیشۀ مولانا را در باب توسعه بررسی نماید. ابتدا مفهوم توسعه و مفهوم عدم توسعه ‏ و کلید واژه‌های این دو را از نگاه مولوی تبیین کرده و بعد راه‌ها و موانع توسعه را بررسی نموده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقاله دوم، دربارۀ توسعه از دیدگاه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]]&lt;nowiki/&gt;ست</ins>. البته مقصود از توسعه در اینجا، توسعه روحی و درونی و افزایش معرفت و کمال انسانی و دوری از نقص و عیب است. نویسنده کوشیده است اندیشۀ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مولوی، جلال‌الدین محمد|</ins>مولانا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>را در باب توسعه بررسی نماید. ابتدا مفهوم توسعه و مفهوم عدم توسعه ‏ و کلید واژه‌های این دو را از نگاه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مولوی، جلال‌الدین محمد|</ins>مولوی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>تبیین کرده و بعد راه‌ها و موانع توسعه را بررسی نموده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقاله سوم، ذیل عنوان پیوند دعا و بداء است که ابتدا مفهوم لغوی و اصطلاحی بداء و تفاوت کاربرد بداء که نسبت به خدا یک چیز است و نسبت به انسان چیز دیگر، بیان شده است. سپس حقیقت بداء را از نظر قرآن، حدیث و ابیات مثنوی، مورد تحقیق و بررسی قرار داده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقاله سوم، ذیل عنوان پیوند دعا و بداء است که ابتدا مفهوم لغوی و اصطلاحی بداء و تفاوت کاربرد بداء که نسبت به خدا یک چیز است و نسبت به انسان چیز دیگر، بیان شده است. سپس حقیقت بداء را از نظر قرآن، حدیث و ابیات مثنوی، مورد تحقیق و بررسی قرار داده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقاله چهارم، با عنوان بدائیات در آثار محمد اقبال به الهام از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مولاناست، </del>که در آن بداء در اندیشه اقبال لاهوری بررسی شده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقاله چهارم، با عنوان بدائیات در آثار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[اقبال لاهوری، محمد|</ins>محمد اقبال<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>به الهام از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]]&lt;nowiki/&gt;ست، </ins>که در آن بداء در اندیشه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[اقبال لاهوری، محمد|</ins>اقبال لاهوری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>بررسی شده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقاله پنجم، دربارۀ جلوه‌ای از تسامح و تساهل‌اندیشی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مولاناست</del>. ابتدا معانی هدایت و ضلالت که از مباحث جنجالی میان فرق کلامی است، از نظر قرآن بیان شده و با بررسی برداشت‌های اشاعره و عدلیه از آیات هدایت و ضلالت، دیدگاه مولانا در این زمینه به تفصیل تبیین گردیده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقاله پنجم، دربارۀ جلوه‌ای از تسامح و تساهل‌اندیشی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]]&lt;nowiki/&gt;ست</ins>. ابتدا معانی هدایت و ضلالت که از مباحث جنجالی میان فرق کلامی است، از نظر قرآن بیان شده و با بررسی برداشت‌های اشاعره و عدلیه از آیات هدایت و ضلالت، دیدگاه مولانا در این زمینه به تفصیل تبیین گردیده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در مقاله ششم، میان آرا و اندیشه‌های ابن سینا و مولانا درباره مباحث کلامی نبوت مقایسه‌ای صورت گرفته و در مقاله هفتم به این نتیجه رسیده است که مذهب کلامی مولانا بیشتر ماتریدی (یکی از فرق کلامی اسلام، منسوب به ماتریدی سمرقندی) است نه اشعری و بخش عقل گرایی او از آنجا سرچشمه دارد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در مقاله ششم، میان آرا و اندیشه‌های <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن سینا، حسین بن عبدالله|</ins>ابن سینا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مولوی، جلال‌الدین محمد|</ins>مولانا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>درباره مباحث کلامی نبوت مقایسه‌ای صورت گرفته و در مقاله هفتم به این نتیجه رسیده است که مذهب کلامی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مولوی، جلال‌الدین محمد|</ins>مولانا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>بیشتر ماتریدی (یکی از فرق کلامی اسلام، منسوب به ماتریدی سمرقندی) است نه اشعری و بخش عقل گرایی او از آنجا سرچشمه دارد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منابع و مآخذ مقالات در پایان هر مقاله و فهرست اعلام و مطالب درآخر کتاب درج است.&lt;ref&gt; ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص252-253&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منابع و مآخذ مقالات در پایان هر مقاله و فهرست اعلام و مطالب درآخر کتاب درج است.&lt;ref&gt; ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص252-253&lt;/ref&gt;</div></td></tr> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%DA%AF%D8%B1%D8%B4%DB%8C_%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%85%D9%88%D9%84%D9%88%DB%8C&diff=691792&oldid=prev 2023-10-28T07:27:25Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURنگرشی بر اندیشه‌های مولویJ1.jpg | عنوان =نگرشی بر اندیشه‌های مولوی | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%B4%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D8%8C_%D8%AC%D9%84%DB%8C%D9%84&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="مشیدی، جلیل (صفحه وجود ندارد)">مشیدی، جلیل</a> (نویسنده) <a href="/w/index.php?title=%D8%B1%D8%AD%DB%8C%D9%85%DB%8C%D8%8C_%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="رحیمی، امین (صفحه وجود ندارد)">رحیمی، امین</a> (ویراستار) |زبان | زبان = | کد کنگره =‏ | موضوع = |ناشر | ناشر =دانشگا...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NURنگرشی بر اندیشه‌های مولویJ1.jpg<br /> | عنوان =نگرشی بر اندیشه‌های مولوی<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = <br /> [[مشیدی، جلیل]] (نویسنده)<br /> [[رحیمی، امین]] (ویراستار)<br /> |زبان <br /> | زبان =<br /> | کد کنگره =‏<br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر =دانشگاه اراک <br /> | مکان نشر =اراک<br /> | سال نشر =1384 <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =اول<br /> | شابک =<br /> | تعداد جلد =<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> '''نگرشی بر اندیشه‌های مولوی''' تألیف جلیل مشیدی، ویراستار امین رحیمی؛ این کتاب، مشتمل بر یک مقدمه و هفت مقاله در موضوع‌های گوناگون است، پیوندشان با یکدیگر در این است که همۀ مقالات از منظر مولانا مورد بحث و بررسی قرارگرفته است.<br /> <br /> در مقدمه،ابعاد مثبت و منفی ستیزه‌ خوبی را به بحث گرفته و نظریه مولانا را مبنی بر اینکه ستیزه خویی جزء طبیعت انسان است و باید از آن در جهت تکامل و تصاعد روحی استفاده شود تبیین کرده است.<br /> <br /> در مقاله اول، به شیوه رفتار با مخالفان از نظر مولانا، پرداخته که توصیه مولانا در این مورد بر خلاف عادت عموم، رفتن است؛ یعنی استقبال از مشکلات و نهراسیدن از آن، تحمّل مخالفان و زندگی با صلح، مدارا و خوشرویی. مؤلف این نظریه را با چند مقدمه و با پرداختن به ابعاد گوناگون مخالفت‌ها و ستیزه‌گری‌ها، مطرح کرده و سرانجام با نقد برخی از اندیشه‌های مولانا،از مجموع مقاله نتیجه گیری کرده است.<br /> <br /> مقاله دوم، دربارۀ توسعه از دیدگاه مولاناست. البته مقصود از توسعه در اینجا، توسعه روحی و درونی و افزایش معرفت و کمال انسانی و دوری از نقص و عیب است. نویسنده کوشیده است اندیشۀ مولانا را در باب توسعه بررسی نماید. ابتدا مفهوم توسعه و مفهوم عدم توسعه ‏ و کلید واژه‌های این دو را از نگاه مولوی تبیین کرده و بعد راه‌ها و موانع توسعه را بررسی نموده است.<br /> <br /> مقاله سوم، ذیل عنوان پیوند دعا و بداء است که ابتدا مفهوم لغوی و اصطلاحی بداء و تفاوت کاربرد بداء که نسبت به خدا یک چیز است و نسبت به انسان چیز دیگر، بیان شده است. سپس حقیقت بداء را از نظر قرآن، حدیث و ابیات مثنوی، مورد تحقیق و بررسی قرار داده است.<br /> <br /> مقاله چهارم، با عنوان بدائیات در آثار محمد اقبال به الهام از مولاناست، که در آن بداء در اندیشه اقبال لاهوری بررسی شده است.<br /> <br /> مقاله پنجم، دربارۀ جلوه‌ای از تسامح و تساهل‌اندیشی مولاناست. ابتدا معانی هدایت و ضلالت که از مباحث جنجالی میان فرق کلامی است، از نظر قرآن بیان شده و با بررسی برداشت‌های اشاعره و عدلیه از آیات هدایت و ضلالت، دیدگاه مولانا در این زمینه به تفصیل تبیین گردیده است.<br /> <br /> در مقاله ششم، میان آرا و اندیشه‌های ابن سینا و مولانا درباره مباحث کلامی نبوت مقایسه‌ای صورت گرفته و در مقاله هفتم به این نتیجه رسیده است که مذهب کلامی مولانا بیشتر ماتریدی (یکی از فرق کلامی اسلام، منسوب به ماتریدی سمرقندی) است نه اشعری و بخش عقل گرایی او از آنجا سرچشمه دارد.<br /> <br /> منابع و مآخذ مقالات در پایان هر مقاله و فهرست اعلام و مطالب درآخر کتاب درج است.&lt;ref&gt; ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص252-253&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ==پانويس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> عالمی، محمدعَلَم، کتاب‌شناسی توصیفی مولانا (شامل جدیدترین تحقیقات و قدیمی‌ترین کتاب‌های مولوی پژوهی)، قم، انتشارات دانشگاه قم، 1392ش.<br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:مقالات جدید(آبان) باقی زاده]] <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]</div>

Hbaghizadeh