https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D9%86%D9%82%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5نقد النصوص في شرح نقش الفصوص - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-24T18:31:11Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D9%86%D9%82%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5&diff=697145&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - 'موسسه' به 'مؤسسه'2023-11-24T16:56:16Z<p>جایگزینی متن - 'موسسه' به 'مؤسسه'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۴ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۰:۲۶</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l23">خط ۲۳:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۳:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر = وزارت فرهنگ و آموزش عالي. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">موسسه </del>مطالعات و تحقيقات فرهنگي (پژوهشگاه)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر = وزارت فرهنگ و آموزش عالي. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مؤسسه </ins>مطالعات و تحقيقات فرهنگي (پژوهشگاه)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| مکان نشر =ايران - تهران </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| مکان نشر =ايران - تهران </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| سال نشر = 1370ش. </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| سال نشر = 1370ش. </div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-696484:rev-697145 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D9%86%D9%82%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5&diff=696484&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ابنع' به 'ابن ع'2023-11-23T03:07:44Z<p>جایگزینی متن - 'ابنع' به 'ابن ع'</p>
<a href="https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D9%86%D9%82%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5&diff=696484&oldid=662496">نمایش تغییرات</a>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D9%86%D9%82%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5&diff=662496&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - 'می توان' به 'میتوان'2023-05-31T09:57:50Z<p>جایگزینی متن - 'می توان' به 'میتوان'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۳۱ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۲۷</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l67">خط ۶۷:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶۷:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شرح حاضر در میان شروحی که بر کتاب «فصوص الحکم» نوشته شده است، برای کسانی که به تمام رموز مکتب [[ابن عربی، محمد بن علی|ابنعربی]] وارد نیستند، بدون شک، بهترین «شرح» به معنی متداول این کلمه است؛ زیرا هریک از شرحهای دیگر این کتاب، کموبیش کتاب مستقلی است که از یکسو چون در آنها به اندازه کافی به کلمات و عبارات توجه نشده، جز برای کسانی که در معنای کلمات و عبارات متبحر و چیرهدست باشند، چندان قابل استفاده نیست و از سویدیگر، تا حد زیادی حاوی مباحثی است که ممکن است مورد علاقه کسانی که میخواهند خود فصوص را مطالعه کنند نباشد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13254?sectionNumber=42&viewType=pdf ر.ک: همان، صفحه چهلودو- چهلوسه]</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شرح حاضر در میان شروحی که بر کتاب «فصوص الحکم» نوشته شده است، برای کسانی که به تمام رموز مکتب [[ابن عربی، محمد بن علی|ابنعربی]] وارد نیستند، بدون شک، بهترین «شرح» به معنی متداول این کلمه است؛ زیرا هریک از شرحهای دیگر این کتاب، کموبیش کتاب مستقلی است که از یکسو چون در آنها به اندازه کافی به کلمات و عبارات توجه نشده، جز برای کسانی که در معنای کلمات و عبارات متبحر و چیرهدست باشند، چندان قابل استفاده نیست و از سویدیگر، تا حد زیادی حاوی مباحثی است که ممکن است مورد علاقه کسانی که میخواهند خود فصوص را مطالعه کنند نباشد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13254?sectionNumber=42&viewType=pdf ر.ک: همان، صفحه چهلودو- چهلوسه]</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نکته جالبتوجه دیگر این است که در شرح حاضر که جامی آن را پیش از کتاب شرح فصوص نوشته و نیز در کتب متعدد دیگری که در فاصله تدوین بین این دو کتاب نوشته است، درباره مطالب کتاب فصوص، بحثهای موضوعی مفصلی عنوان کرده است. «نقد النصوص» از بعضی جهات، مخصوصاً از این حیث که میکوشد تا مطالب عرفانی را بهتفصیل بیان کند، به شرح جندی و یا به برخی از کتب قونوی شباهت دارد. ولی شروح فصوص ناچار ترتیب فصوص را دنبال میکنند و علت آن این است که در هر قسمت و هر فص، ممکن است چند بحث مختلف بدون نظم و ترتیب ظاهری عنوان شود و در فصهای بعدی، به دفعات همان بحثها تکرار شود؛ اما چون «نقد النصوص» روی موضوعهای اساسی و اصلی هر فص مرتب و منظم شده است، در هر فص، بیشتر از دو یا سه بحث اصلی عنوان نمیشود و خواننده از کثرت مباحث گیج نمیشود. بعلاوه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامی توانسته </del>است به قول خود، بهترین متون پیشینیان خود را «نقد» و انتخاب کند و آنها را دنبال هم، بهصورت منطقی ترتیب دهد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13254?sectionNumber=43&viewType=pdf ر.ک: همان، صفحه چهلوسه]</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نکته جالبتوجه دیگر این است که در شرح حاضر که جامی آن را پیش از کتاب شرح فصوص نوشته و نیز در کتب متعدد دیگری که در فاصله تدوین بین این دو کتاب نوشته است، درباره مطالب کتاب فصوص، بحثهای موضوعی مفصلی عنوان کرده است. «نقد النصوص» از بعضی جهات، مخصوصاً از این حیث که میکوشد تا مطالب عرفانی را بهتفصیل بیان کند، به شرح جندی و یا به برخی از کتب قونوی شباهت دارد. ولی شروح فصوص ناچار ترتیب فصوص را دنبال میکنند و علت آن این است که در هر قسمت و هر فص، ممکن است چند بحث مختلف بدون نظم و ترتیب ظاهری عنوان شود و در فصهای بعدی، به دفعات همان بحثها تکرار شود؛ اما چون «نقد النصوص» روی موضوعهای اساسی و اصلی هر فص مرتب و منظم شده است، در هر فص، بیشتر از دو یا سه بحث اصلی عنوان نمیشود و خواننده از کثرت مباحث گیج نمیشود. بعلاوه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامیتوانسته </ins>است به قول خود، بهترین متون پیشینیان خود را «نقد» و انتخاب کند و آنها را دنبال هم، بهصورت منطقی ترتیب دهد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13254?sectionNumber=43&viewType=pdf ر.ک: همان، صفحه چهلوسه]</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شاید مبتکرانهترین قسمت «نقد النصوص»، مقدمه آن است که در واقع، نه فقط مقدمهای بر این کتاب خاص، بلکه مقدمهای بر خود مکتب شیخ اکبر است. مقدمه جامی به این شکل است: بحث از وجود حق و علم ما درباره حق شروع میشود و به عوالم و حضرات مختلفی که از حق صادر میشود اشاره میشود، وحدت همه این عوالم با هم نشان داده میشود و آنگاه لزوم سیروسلوک و طی مراحل معنوی برای درک حقیقی این مطالب و رسیدن به مقام اصلی انسان که مقام انسان کامل است، مطرح میگردد. در همین چند جمله، میتوان تمام مباحث مهم این مقدمه و مکتب شیخ اکبر را خلاصه کرد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13254?sectionNumber=46&viewType=pdf ر.ک: همان، صفحه چهلوشش]</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شاید مبتکرانهترین قسمت «نقد النصوص»، مقدمه آن است که در واقع، نه فقط مقدمهای بر این کتاب خاص، بلکه مقدمهای بر خود مکتب شیخ اکبر است. مقدمه جامی به این شکل است: بحث از وجود حق و علم ما درباره حق شروع میشود و به عوالم و حضرات مختلفی که از حق صادر میشود اشاره میشود، وحدت همه این عوالم با هم نشان داده میشود و آنگاه لزوم سیروسلوک و طی مراحل معنوی برای درک حقیقی این مطالب و رسیدن به مقام اصلی انسان که مقام انسان کامل است، مطرح میگردد. در همین چند جمله، میتوان تمام مباحث مهم این مقدمه و مکتب شیخ اکبر را خلاصه کرد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/13254?sectionNumber=46&viewType=pdf ر.ک: همان، صفحه چهلوشش]</ref>.</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-623817:rev-662496 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D9%86%D9%82%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5&diff=623817&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - 'قديمي' به 'قدیمی'2022-12-14T22:20:06Z<p>جایگزینی متن - 'قديمي' به 'قدیمی'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۵۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20">خط ۲۰:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۰:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ابن عربي، محمد بن علي، 560 - 638ق. نقش الفصوص - نقد و تفسير</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ابن عربي، محمد بن علي، 560 - 638ق. نقش الفصوص - نقد و تفسير</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عرفان - متون <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قديمي </del>تا قرن 14</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عرفان - متون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قدیمی </ins>تا قرن 14</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-589809:rev-623817 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D9%86%D9%82%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5&diff=589809&oldid=prevHbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'عربي - فارسي' به 'عربی - فارسی'2022-07-02T05:09:57Z<p>جایگزینی متن - 'عربي - فارسي' به 'عربی - فارسی'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۳۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l14">خط ۱۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[آشتیانی، سید جلالالدین]] (مقدمهنويس)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[آشتیانی، سید جلالالدین]] (مقدمهنويس)</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عربي </del> - <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فارسي </del> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عربی </ins> - <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فارسی </ins> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =/الف2 ف60239 / 283 BP </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =/الف2 ف60239 / 283 BP </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع = ابن عربي، محمد بن علي، 560 - 638ق. فصوص الحکم - نقد و تفسير</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع = ابن عربي، محمد بن علي، 560 - 638ق. فصوص الحکم - نقد و تفسير</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l31">خط ۳۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| شابک =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| شابک =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| تعداد جلد =1</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| تعداد جلد =1</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخانۀ دیجیتال نور =</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخانۀ دیجیتال نور =<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">13254</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخوان همراه نور =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخوان همراه نور =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد پدیدآور =00776-00782-09697-04930 </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد پدیدآور =00776-00782-09697-04930 </div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-585714:rev-589809 -->
</table>Hbaghizadeh@noornet.nethttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D9%86%D9%82%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5&diff=585714&oldid=prevHbaghizadeh@noornet.net در ۲۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۴۱2022-05-21T07:41:43Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۱۱</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l51">خط ۵۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===اهمیت کتاب===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===اهمیت کتاب===</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این اثر، یکی از کتابهای معتبر در عرفان نظری مکتب [[ابن عربی، محمد بن علی|محییالدین ابنعربی]] است. وجود لااقل یک نسخه و معمولاً چند نسخه از این کتاب در بیشتر کتابخانههای ایران، ترکیه و شبهقاره هند، نشاندهنده اهمیت زیاد این کتاب است. بدون شک این اثر پرارزش، در گسترش مکتب عرفانی خاص [[ابن عربی، محمد بن علی|ابنعربی]]، همواره یکی از مهمترین کتابها بهشمار میرفته و در اشاعه آن، سهم خاصی داشته است<ref>ر.ک: مقدمه، ص1</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این اثر، یکی از کتابهای معتبر در عرفان نظری مکتب [[ابن عربی، محمد بن علی|محییالدین ابنعربی]] است. وجود لااقل یک نسخه و معمولاً چند نسخه از این کتاب در بیشتر کتابخانههای ایران، ترکیه و شبهقاره هند، نشاندهنده اهمیت زیاد این کتاب است. بدون شک این اثر پرارزش، در گسترش مکتب عرفانی خاص [[ابن عربی، محمد بن علی|ابنعربی]]، همواره یکی از مهمترین کتابها بهشمار میرفته و در اشاعه آن، سهم خاصی داشته است<ref><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://noorlib.ir/book/view/13254?sectionNumber=2&viewType=pdf </ins>ر.ک: مقدمه، ص1<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins></ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب با پیشگفتاری از [[آشتیانی، سید جلالالدین|سید جلالالدین آشتیانی]] و مقدمه مفصلی از [[چیتیک، ویلیام سی|ویليام چيتیک]] آغاز و مطالب دربردارنده متن «نقش الفصوص» [[ابن عربی، محمد بن علی|ابنعربی]] و «نقد الفصوص» جامی است. «نقد الفصوص» خود مشتمل بر مقدمهای است از [[جامی، عبدالرحمن|جامی]] در نه فصل و شرح بیستوهفت فص «نقش الفصوص».</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب با پیشگفتاری از [[آشتیانی، سید جلالالدین|سید جلالالدین آشتیانی]] و مقدمه مفصلی از [[چیتیک، ویلیام سی|ویليام چيتیک]] آغاز و مطالب دربردارنده متن «نقش الفصوص» [[ابن عربی، محمد بن علی|ابنعربی]] و «نقد الفصوص» جامی است. «نقد الفصوص» خود مشتمل بر مقدمهای است از [[جامی، عبدالرحمن|جامی]] در نه فصل و شرح بیستوهفت فص «نقش الفصوص».</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نوشتههای مختلف و متون متفرقی که جامی از آنها در این کتاب استفاده کرده است، بعضی به فارسی و بعضی به عربی است. در حدود 35 درصد از «نقد النصوص» به فارسی و 65 درصد به عربی. با اینکه جامی با فروتنی تمام گفته است که هر پارهای از «نقد النصوص» را از جایی اندوخته است، در حقیقت کتابی تازه و بکر تألیف کرده است که قسمت معتنابهی از آن، به قلم خود اوست<ref>ر.ک: مقدمه، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صحفه </del>پنج- شش</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نوشتههای مختلف و متون متفرقی که جامی از آنها در این کتاب استفاده کرده است، بعضی به فارسی و بعضی به عربی است. در حدود 35 درصد از «نقد النصوص» به فارسی و 65 درصد به عربی. با اینکه جامی با فروتنی تمام گفته است که هر پارهای از «نقد النصوص» را از جایی اندوخته است، در حقیقت کتابی تازه و بکر تألیف کرده است که قسمت معتنابهی از آن، به قلم خود اوست<ref><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://noorlib.ir/book/view/13254?sectionNumber=5&viewType=pdf </ins>ر.ک: مقدمه، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صفحه </ins>پنج- شش<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins></ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در پیشگفتار، ضمن معرفی نسبتاً مفصل «نقد النصوص»، به بیان اهمیت و برخی از ویژگیهای این شرح، پرداخته شده است<ref>پیشگفتار، ص25- 60</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در پیشگفتار، ضمن معرفی نسبتاً مفصل «نقد النصوص»، به بیان اهمیت و برخی از ویژگیهای این شرح، پرداخته شده است<ref><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://noorlib.ir/book/view/13254?pageNumber=25&viewType=pdf </ins>پیشگفتار، ص25- 60<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins></ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در مقدمه [[چیتیک، ویلیام سی|ویلیام چیتیک]]، ابتدا به اهمیت «نقد النصوص» در عرفان ایران، اشاره شده<ref>مقدمه، صفحه یک</ref> و سپس، ضمن بیان نکاتی درباره زندگی [[جامی، عبدالرحمن|جامی]]<ref>همان، صفحه هفت</ref> و آثار او<ref>همان، صفحه سیزده</ref>، به معرفی برخی از شخصیتهای برجسته مکتب ابنعربی<ref>همان، صفحه بیستونه</ref> و سیر شروح فصوص پرداخته شده است<ref>همان، صفحه سیوهشت</ref>. در پایان نیز پس از نگاهی اجمالی به مباحث «نقد الفصوص»<ref>همان، صفحه چهلوپنج</ref> و مآخذ آن<ref>همان، صفحه پنجاهوسه</ref>، به توضیح روش تصحیح متن، پرداخته شده است<ref>همان، صفحه شصتوهشت</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در مقدمه [[چیتیک، ویلیام سی|ویلیام چیتیک]]، ابتدا به اهمیت «نقد النصوص» در عرفان ایران، اشاره شده<ref><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://noorlib.ir/book/view/13254?sectionNumber=2&viewType=pdf </ins>مقدمه، صفحه یک<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins></ref> و سپس، ضمن بیان نکاتی درباره زندگی [[جامی، عبدالرحمن|جامی]]<ref><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://noorlib.ir/book/view/13254?sectionNumber=7&viewType=pdf </ins>همان، صفحه هفت<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins></ref> و آثار او<ref><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://noorlib.ir/book/view/13254?sectionNumber=13&viewType=pdf </ins>همان، صفحه سیزده<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins></ref>، به معرفی برخی از شخصیتهای برجسته مکتب ابنعربی<ref><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://noorlib.ir/book/view/13254?sectionNumber=29&viewType=pdf </ins>همان، صفحه بیستونه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins></ref> و سیر شروح فصوص پرداخته شده است<ref><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://noorlib.ir/book/view/13254?sectionNumber=38&viewType=pdf </ins>همان، صفحه سیوهشت<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins></ref>. در پایان نیز پس از نگاهی اجمالی به مباحث «نقد الفصوص»<ref><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://noorlib.ir/book/view/13254?sectionNumber=45&viewType=pdf </ins>همان، صفحه چهلوپنج<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins></ref> و مآخذ آن<ref><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://noorlib.ir/book/view/13254?sectionNumber=53&viewType=pdf </ins>همان، صفحه پنجاهوسه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins></ref>، به توضیح روش تصحیح متن، پرداخته شده است<ref><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://noorlib.ir/book/view/13254?sectionNumber=68&viewType=pdf </ins>همان، صفحه شصتوهشت<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins></ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«فصوص الحکم» متنی بسیار مشکل است که نظر به اهمیت مباحث آن، خود [[ابن عربی، محمد بن علی|ابنعربی]] رئوس مطالب آن را خلاصه کرده و آن را «نقش الفصوص» نامیده است. همین فشردگی و ایجار، سبب شده است که درک مباحث آن، مشکلتر شود، چنانکه خواندن و فهمیدن کتاب و درک معانی آن، بدون کمک شرح، برای کسی که در عرفان نظری مکتب شیخ درس نخوانده، ممکن نیست. این است که شرح حاضر، در روشن کردن رئوس مطالب و اهم بحثهای مکتب شیخ، بیهمتاست. به دنبال هر «فص»ی از «فصوص الحکم» که شیخ در «نقش الفصوص» تلخیص کرده است، جامی بهترین و برگزیدهترین شرحها و بیانهای پیشینیان خود را بهصورت بسیار منظم و منقح، گردآورده و بر خواننده عرضه کرده است. جامی خود تصریح میکند که کتاب «نقد النصوص»: «کلمهای چند است از نصوص ارباب خصوص» یعنی شیخ اکبر و تابعان او که آن «جمع کرده میشود... چون مرقع صوفیان، هر پارهای از جایی اندوخته». خود عبارت «نقد النصوص» به معنی جدا کردن و تمییز دادن نوشتههای خوب از نوشتههای بد است و شکی نیست که کمتر کسی به اندازه جامی با آن مقام بلند عرفانی و ادبی، شایستگی و لیاقت این کار را داشته است<ref>ر.ک: همان، صفحه چهار- پنج</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«فصوص الحکم» متنی بسیار مشکل است که نظر به اهمیت مباحث آن، خود [[ابن عربی، محمد بن علی|ابنعربی]] رئوس مطالب آن را خلاصه کرده و آن را «نقش الفصوص» نامیده است. همین فشردگی و ایجار، سبب شده است که درک مباحث آن، مشکلتر شود، چنانکه خواندن و فهمیدن کتاب و درک معانی آن، بدون کمک شرح، برای کسی که در عرفان نظری مکتب شیخ درس نخوانده، ممکن نیست. این است که شرح حاضر، در روشن کردن رئوس مطالب و اهم بحثهای مکتب شیخ، بیهمتاست. به دنبال هر «فص»ی از «فصوص الحکم» که شیخ در «نقش الفصوص» تلخیص کرده است، جامی بهترین و برگزیدهترین شرحها و بیانهای پیشینیان خود را بهصورت بسیار منظم و منقح، گردآورده و بر خواننده عرضه کرده است. جامی خود تصریح میکند که کتاب «نقد النصوص»: «کلمهای چند است از نصوص ارباب خصوص» یعنی شیخ اکبر و تابعان او که آن «جمع کرده میشود... چون مرقع صوفیان، هر پارهای از جایی اندوخته». خود عبارت «نقد النصوص» به معنی جدا کردن و تمییز دادن نوشتههای خوب از نوشتههای بد است و شکی نیست که کمتر کسی به اندازه جامی با آن مقام بلند عرفانی و ادبی، شایستگی و لیاقت این کار را داشته است<ref><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://noorlib.ir/book/view/13254?sectionNumber=4&viewType=pdf </ins>ر.ک: همان، صفحه چهار- پنج<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins></ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شرح حاضر در میان شروحی که بر کتاب «فصوص الحکم» نوشته شده است، برای کسانی که به تمام رموز مکتب [[ابن عربی، محمد بن علی|ابنعربی]] وارد نیستند، بدون شک، بهترین «شرح» به معنی متداول این کلمه است؛ زیرا هریک از شرحهای دیگر این کتاب، کموبیش کتاب مستقلی است که از یکسو چون در آنها به اندازه کافی به کلمات و عبارات توجه نشده، جز برای کسانی که در معنای کلمات و عبارات متبحر و چیرهدست باشند، چندان قابل استفاده نیست و از سویدیگر، تا حد زیادی حاوی مباحثی است که ممکن است مورد علاقه کسانی که میخواهند خود فصوص را مطالعه کنند نباشد<ref>ر.ک: همان، صفحه چهلودو- چهلوسه</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شرح حاضر در میان شروحی که بر کتاب «فصوص الحکم» نوشته شده است، برای کسانی که به تمام رموز مکتب [[ابن عربی، محمد بن علی|ابنعربی]] وارد نیستند، بدون شک، بهترین «شرح» به معنی متداول این کلمه است؛ زیرا هریک از شرحهای دیگر این کتاب، کموبیش کتاب مستقلی است که از یکسو چون در آنها به اندازه کافی به کلمات و عبارات توجه نشده، جز برای کسانی که در معنای کلمات و عبارات متبحر و چیرهدست باشند، چندان قابل استفاده نیست و از سویدیگر، تا حد زیادی حاوی مباحثی است که ممکن است مورد علاقه کسانی که میخواهند خود فصوص را مطالعه کنند نباشد<ref><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://noorlib.ir/book/view/13254?sectionNumber=42&viewType=pdf </ins>ر.ک: همان، صفحه چهلودو- چهلوسه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins></ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نکته جالبتوجه دیگر این است که در شرح حاضر که جامی آن را پیش از کتاب شرح فصوص نوشته و نیز در کتب متعدد دیگری که در فاصله تدوین بین این دو کتاب نوشته است، درباره مطالب کتاب فصوص، بحثهای موضوعی مفصلی عنوان کرده است. «نقد النصوص» از بعضی جهات، مخصوصاً از این حیث که میکوشد تا مطالب عرفانی را بهتفصیل بیان کند، به شرح جندی و یا به برخی از کتب قونوی شباهت دارد. ولی شروح فصوص ناچار ترتیب فصوص را دنبال میکنند و علت آن این است که در هر قسمت و هر فص، ممکن است چند بحث مختلف بدون نظم و ترتیب ظاهری عنوان شود و در فصهای بعدی، به دفعات همان بحثها تکرار شود؛ اما چون «نقد النصوص» روی موضوعهای اساسی و اصلی هر فص مرتب و منظم شده است، در هر فص، بیشتر از دو یا سه بحث اصلی عنوان نمیشود و خواننده از کثرت مباحث گیج نمیشود. بعلاوه جامی توانسته است به قول خود، بهترین متون پیشینیان خود را «نقد» و انتخاب کند و آنها را دنبال هم، بهصورت منطقی ترتیب دهد<ref>ر.ک: همان، صفحه چهلوسه</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نکته جالبتوجه دیگر این است که در شرح حاضر که جامی آن را پیش از کتاب شرح فصوص نوشته و نیز در کتب متعدد دیگری که در فاصله تدوین بین این دو کتاب نوشته است، درباره مطالب کتاب فصوص، بحثهای موضوعی مفصلی عنوان کرده است. «نقد النصوص» از بعضی جهات، مخصوصاً از این حیث که میکوشد تا مطالب عرفانی را بهتفصیل بیان کند، به شرح جندی و یا به برخی از کتب قونوی شباهت دارد. ولی شروح فصوص ناچار ترتیب فصوص را دنبال میکنند و علت آن این است که در هر قسمت و هر فص، ممکن است چند بحث مختلف بدون نظم و ترتیب ظاهری عنوان شود و در فصهای بعدی، به دفعات همان بحثها تکرار شود؛ اما چون «نقد النصوص» روی موضوعهای اساسی و اصلی هر فص مرتب و منظم شده است، در هر فص، بیشتر از دو یا سه بحث اصلی عنوان نمیشود و خواننده از کثرت مباحث گیج نمیشود. بعلاوه جامی توانسته است به قول خود، بهترین متون پیشینیان خود را «نقد» و انتخاب کند و آنها را دنبال هم، بهصورت منطقی ترتیب دهد<ref><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://noorlib.ir/book/view/13254?sectionNumber=43&viewType=pdf </ins>ر.ک: همان، صفحه چهلوسه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins></ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شاید مبتکرانهترین قسمت «نقد النصوص»، مقدمه آن است که در واقع، نه فقط مقدمهای بر این کتاب خاص، بلکه مقدمهای بر خود مکتب شیخ اکبر است. مقدمه جامی به این شکل است: بحث از وجود حق و علم ما درباره حق شروع میشود و به عوالم و حضرات مختلفی که از حق صادر میشود اشاره میشود، وحدت همه این عوالم با هم نشان داده میشود و آنگاه لزوم سیروسلوک و طی مراحل معنوی برای درک حقیقی این مطالب و رسیدن به مقام اصلی انسان که مقام انسان کامل است، مطرح میگردد. در همین چند جمله، میتوان تمام مباحث مهم این مقدمه و مکتب شیخ اکبر را خلاصه کرد<ref>ر.ک: همان، صفحه چهلوشش</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شاید مبتکرانهترین قسمت «نقد النصوص»، مقدمه آن است که در واقع، نه فقط مقدمهای بر این کتاب خاص، بلکه مقدمهای بر خود مکتب شیخ اکبر است. مقدمه جامی به این شکل است: بحث از وجود حق و علم ما درباره حق شروع میشود و به عوالم و حضرات مختلفی که از حق صادر میشود اشاره میشود، وحدت همه این عوالم با هم نشان داده میشود و آنگاه لزوم سیروسلوک و طی مراحل معنوی برای درک حقیقی این مطالب و رسیدن به مقام اصلی انسان که مقام انسان کامل است، مطرح میگردد. در همین چند جمله، میتوان تمام مباحث مهم این مقدمه و مکتب شیخ اکبر را خلاصه کرد<ref><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://noorlib.ir/book/view/13254?sectionNumber=46&viewType=pdf </ins>ر.ک: همان، صفحه چهلوشش<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins></ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در پایان میتوان چنین گفت که در میان شرحهایی که بر فصوص نگاشته شده و در سیر تحول آنها، شرح حاضر، حد وسط میان اجمال و تفصیل است، هم در بحثهای نظری و هم در مباحث لفظی و دستوری و در واقع، این کتاب را باید بهترین گلچین از لب مطالب عمیق عرفانی این شروح دانست<ref>ر.ک: همان، صفحه چهلوچهار</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در پایان میتوان چنین گفت که در میان شرحهایی که بر فصوص نگاشته شده و در سیر تحول آنها، شرح حاضر، حد وسط میان اجمال و تفصیل است، هم در بحثهای نظری و هم در مباحث لفظی و دستوری و در واقع، این کتاب را باید بهترین گلچین از لب مطالب عمیق عرفانی این شروح دانست<ref><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://noorlib.ir/book/view/13254?sectionNumber=44&viewType=pdf </ins>ر.ک: همان، صفحه چهلوچهار<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins></ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وضعیت کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وضعیت کتاب==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فهرست مطالب در ابتدا و سایر فهارس، شامل فهرست آیات؛ احادیث نبوی(ص)؛ اقوال بزرگان و ضربالمثلها؛ اشعار فارسی و عربی؛ اشخاص و قبایل؛ کتب؛ اماکن؛ اصطلاحات و تعبیرات و فهرست منابع، در انتهای کتاب آمده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فهرست مطالب در ابتدا و سایر فهارس، شامل فهرست آیات؛ احادیث نبوی(ص)؛ اقوال بزرگان و ضربالمثلها؛ اشعار فارسی و عربی؛ اشخاص و قبایل؛ کتب؛ اماکن؛ اصطلاحات و تعبیرات و فهرست منابع، در انتهای کتاب آمده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در تعلیقات کتاب، کوشش بر آن بوده است که اشارات و مآخذ متن، توضیح داده شده شود. بهاین منظور، اسمای خاص و منبع آیات قرآنی و احادیث نبوی(ص) و نقلقولهای متعدد کتاب، مختصری شرح داده شده و از توضیح و تشریح بحثهای علمی و مطالب عرفانی و فلسفی، خودداری شده است<ref>مقدمه، صفحه نودوسه</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در تعلیقات کتاب، کوشش بر آن بوده است که اشارات و مآخذ متن، توضیح داده شده شود. بهاین منظور، اسمای خاص و منبع آیات قرآنی و احادیث نبوی(ص) و نقلقولهای متعدد کتاب، مختصری شرح داده شده و از توضیح و تشریح بحثهای علمی و مطالب عرفانی و فلسفی، خودداری شده است<ref><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://noorlib.ir/book/view/13254?sectionNumber=93&viewType=pdf </ins>مقدمه، صفحه نودوسه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins></ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس ==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l90">خط ۹۰:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۹۰:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقالات جدید</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلام، عرفان، غیره]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:تصوف و عرفان]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:خرداد (1401)</ins>]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-585713:rev-585714 -->
</table>Hbaghizadeh@noornet.nethttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D9%86%D9%82%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5&diff=585713&oldid=prevHbaghizadeh@noornet.net در ۲۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۳۰2022-05-21T07:30:57Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l38">خط ۳۸:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۸:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''نقد النصوص في شرح نقش الفصوص'''، اثر عبدالرحمان جامى (817- 898ق)، شرحى است نقدگونه، به زبان فارسی، بر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«نقش الفصوص» </del>محییالدین ابنعربی (560- 638ق) که آن نیز خود تلخیص «فصوص الحکم» است که ابنعربی بر کتاب خویش نوشته است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''نقد النصوص في شرح نقش الفصوص'''، اثر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جامی، عبدالرحمن|</ins>عبدالرحمان جامى<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(817- 898ق)، شرحى است نقدگونه، به زبان فارسی، بر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«[[نقش الفصوص]]» [[ابن عربی، محمد بن علی|</ins>محییالدین ابنعربی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(560- 638ق) که آن نیز خود تلخیص «فصوص الحکم» است که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن عربی، محمد بن علی|</ins>ابنعربی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>بر کتاب خویش نوشته است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب با تصحيح و تعليقات ویليام چيتیک به چاپ رسیده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب با تصحيح و تعليقات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[چیتیک، ویلیام سی|</ins>ویليام چيتیک<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>به چاپ رسیده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==نقش الفصوص==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==نقش الفصوص==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«نقش الفصوص» </del>رسالهای است که خود ابنعربی آن را در تلخیص کتاب «فصوص الحکم» خویش نگاشته است. ابنعربی این رساله را پس از 627ق- که سال تألیف «فصوص الحکم» است- نوشته است، زیرا این رساله، تلخیص و لب «فصوص الحکم» اوست؛ البته باید توجه داشته باشیم که تلخیص در اینجا نه بدان معنی است که ابنعربی فصوص را روبرویش گذارده و لب آن را اختیار کرده باشد، بلکه میتوان گفت که وی پس از تألیف فصوص، گویا لب آن را به مدد ذهن و دریافت خود، مجدداً از فصوص تحریر کرده و «نقش الفصوص» را ساخته است. ابنعربی در این کتاب بیشتر به این نکته پرداخته تا حکمت خاص هریک از انبیا(ع) را بنماید و در ضمن آن، به دو بحث کلی توجه بدهد: یکی بحث «مرتبه تعین ثانی و درنتیجه اسماء الهی و اعیان ثابتهای که در آن مرتبه متعین میشوند» و دیگر مبحث مربوط به «انسان کامل و مراتب مختلف سالکان الی الله در رسیدن به مقام کمال»<ref>ر.ک، ابنعربی، محییالدین، صفحه پنجاهویک</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«[[نقش الفصوص]]» </ins>رسالهای است که خود <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن عربی، محمد بن علی|</ins>ابنعربی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>آن را در تلخیص کتاب «فصوص الحکم» خویش نگاشته است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن عربی، محمد بن علی|</ins>ابنعربی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>این رساله را پس از 627ق- که سال تألیف «فصوص الحکم» است- نوشته است، زیرا این رساله، تلخیص و لب «فصوص الحکم» اوست؛ البته باید توجه داشته باشیم که تلخیص در اینجا نه بدان معنی است که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن عربی، محمد بن علی|</ins>ابنعربی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>فصوص را روبرویش گذارده و لب آن را اختیار کرده باشد، بلکه میتوان گفت که وی پس از تألیف فصوص، گویا لب آن را به مدد ذهن و دریافت خود، مجدداً از فصوص تحریر کرده و «نقش الفصوص» را ساخته است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن عربی، محمد بن علی|</ins>ابنعربی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در این کتاب بیشتر به این نکته پرداخته تا حکمت خاص هریک از انبیا(ع) را بنماید و در ضمن آن، به دو بحث کلی توجه بدهد: یکی بحث «مرتبه تعین ثانی و درنتیجه اسماء الهی و اعیان ثابتهای که در آن مرتبه متعین میشوند» و دیگر مبحث مربوط به «انسان کامل و مراتب مختلف سالکان الی الله در رسیدن به مقام کمال»<ref>ر.ک، ابنعربی، محییالدین، صفحه پنجاهویک</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«نقش الفصوص» ابنعربی- هرچند نه چونان «فصوص الحکم» او- در میان فارسیزبانان مشهور و مقبول بوده و دو عارف سده نهم هجری، به ترجمه و شرح آن اهتمام کردهاند: یکی شاه نعمتالله ولی کرمانی (730- 827ق) و دیگری عبدالرحمان جامى (817- 898ق) در کتابی تحت عنوان «نقد النصوص في شرح نقش الفصوص» که به قول خودش «چون مرقع صوفیان هر پارهای از جایی اندوخته و رشته مناسبت و رابطه ملائمت بر یکدیگر دوخته و شرحی به نام «نقد النصوص» بر آن نوشته است» و مقدمهای هم در مباحث اساسی مکتب ابنعربی مانند وجود تعینات اول و دوم، اعیان ثابته، عوالم ارواح و مثال و اجسام و وحدت، بر آن افزوده که بیتردید یکی از بهترین و جامعترین شروح بر «نقش الفصوص» ابنعربی است<ref>همان</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«نقش الفصوص» <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن عربی، محمد بن علی|</ins>ابنعربی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>- هرچند نه چونان «فصوص الحکم» او- در میان فارسیزبانان مشهور و مقبول بوده و دو عارف سده نهم هجری، به ترجمه و شرح آن اهتمام کردهاند: یکی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[شاه نعمتالله ولی|</ins>شاه نعمتالله ولی کرمانی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(730- 827ق) و دیگری <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جامی، عبدالرحمن|</ins>عبدالرحمان جامى<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(817- 898ق) در کتابی تحت عنوان «نقد النصوص في شرح نقش الفصوص» که به قول خودش «چون مرقع صوفیان هر پارهای از جایی اندوخته و رشته مناسبت و رابطه ملائمت بر یکدیگر دوخته و شرحی به نام «نقد النصوص» بر آن نوشته است» و مقدمهای هم در مباحث اساسی مکتب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن عربی، محمد بن علی|</ins>ابنعربی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>مانند وجود تعینات اول و دوم، اعیان ثابته، عوالم ارواح و مثال و اجسام و وحدت، بر آن افزوده که بیتردید یکی از بهترین و جامعترین شروح بر «نقش الفصوص» <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن عربی، محمد بن علی|</ins>ابنعربی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>است<ref>همان</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==نقد الفصوص في شرح الفصوص==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==نقد الفصوص في شرح الفصوص==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«نقد الفصوص في شرح الفصوص» شرحی است نقدگونه از عبدالرحمان جامى (817- 898ق)، بر کتاب «نقش الفصوص» محییالدین ابنعربی (560- 638ق) که آن نیز تلخیص خودنوشتهای از ابنعربی بر کتاب دیگر خود به نام «فصوص الحکم».</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«نقد الفصوص في شرح الفصوص» شرحی است نقدگونه از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جامی، عبدالرحمن|</ins>عبدالرحمان جامى<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(817- 898ق)، بر کتاب «نقش الفصوص» <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن عربی، محمد بن علی|</ins>محییالدین ابنعربی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(560- 638ق) که آن نیز تلخیص خودنوشتهای از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن عربی، محمد بن علی|</ins>ابنعربی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>بر کتاب دیگر خود به نام «فصوص الحکم».</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===اهمیت کتاب===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===اهمیت کتاب===</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این اثر، یکی از کتابهای معتبر در عرفان نظری مکتب محییالدین ابنعربی است. وجود لااقل یک نسخه و معمولاً چند نسخه از این کتاب در بیشتر کتابخانههای ایران، ترکیه و شبهقاره هند، نشاندهنده اهمیت زیاد این کتاب است. بدون شک این اثر پرارزش، در گسترش مکتب عرفانی خاص <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابنعربی، </del>همواره یکی از مهمترین کتابها بهشمار میرفته و در اشاعه آن، سهم خاصی داشته است<ref>ر.ک: مقدمه، ص1</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این اثر، یکی از کتابهای معتبر در عرفان نظری مکتب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن عربی، محمد بن علی|</ins>محییالدین ابنعربی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>است. وجود لااقل یک نسخه و معمولاً چند نسخه از این کتاب در بیشتر کتابخانههای ایران، ترکیه و شبهقاره هند، نشاندهنده اهمیت زیاد این کتاب است. بدون شک این اثر پرارزش، در گسترش مکتب عرفانی خاص <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن عربی، محمد بن علی|ابنعربی]]، </ins>همواره یکی از مهمترین کتابها بهشمار میرفته و در اشاعه آن، سهم خاصی داشته است<ref>ر.ک: مقدمه، ص1</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب با پیشگفتاری از سید جلالالدین آشتیانی و مقدمه مفصلی از ویليام چيتیک آغاز و مطالب دربردارنده متن «نقش الفصوص» ابنعربی و «نقد الفصوص» جامی است. «نقد الفصوص» خود مشتمل بر مقدمهای است از جامی در نه فصل و شرح بیستوهفت فص «نقش الفصوص».</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب با پیشگفتاری از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[آشتیانی، سید جلالالدین|</ins>سید جلالالدین آشتیانی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و مقدمه مفصلی از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[چیتیک، ویلیام سی|</ins>ویليام چيتیک<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>آغاز و مطالب دربردارنده متن «نقش الفصوص» <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن عربی، محمد بن علی|</ins>ابنعربی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و «نقد الفصوص» جامی است. «نقد الفصوص» خود مشتمل بر مقدمهای است از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جامی، عبدالرحمن|</ins>جامی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در نه فصل و شرح بیستوهفت فص «نقش الفصوص».</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نوشتههای مختلف و متون متفرقی که جامی از آنها در این کتاب استفاده کرده است، بعضی به فارسی و بعضی به عربی است. در حدود 35 درصد از «نقد النصوص» به فارسی و 65 درصد به عربی. با اینکه جامی با فروتنی تمام گفته است که هر پارهای از «نقد النصوص» را از جایی اندوخته است، در حقیقت کتابی تازه و بکر تألیف کرده است که قسمت معتنابهی از آن، به قلم خود اوست<ref>ر.ک: مقدمه، صحفه پنج- شش</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نوشتههای مختلف و متون متفرقی که جامی از آنها در این کتاب استفاده کرده است، بعضی به فارسی و بعضی به عربی است. در حدود 35 درصد از «نقد النصوص» به فارسی و 65 درصد به عربی. با اینکه جامی با فروتنی تمام گفته است که هر پارهای از «نقد النصوص» را از جایی اندوخته است، در حقیقت کتابی تازه و بکر تألیف کرده است که قسمت معتنابهی از آن، به قلم خود اوست<ref>ر.ک: مقدمه، صحفه پنج- شش</ref>.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l61">خط ۶۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در پیشگفتار، ضمن معرفی نسبتاً مفصل «نقد النصوص»، به بیان اهمیت و برخی از ویژگیهای این شرح، پرداخته شده است<ref>پیشگفتار، ص25- 60</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در پیشگفتار، ضمن معرفی نسبتاً مفصل «نقد النصوص»، به بیان اهمیت و برخی از ویژگیهای این شرح، پرداخته شده است<ref>پیشگفتار، ص25- 60</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در مقدمه ویلیام <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چیتیک، </del>ابتدا به اهمیت «نقد النصوص» در عرفان ایران، اشاره شده<ref>مقدمه، صفحه یک</ref> و سپس، ضمن بیان نکاتی درباره زندگی جامی<ref>همان، صفحه هفت</ref> و آثار او<ref>همان، صفحه سیزده</ref>، به معرفی برخی از شخصیتهای برجسته مکتب ابنعربی<ref>همان، صفحه بیستونه</ref> و سیر شروح فصوص پرداخته شده است<ref>همان، صفحه سیوهشت</ref>. در پایان نیز پس از نگاهی اجمالی به مباحث «نقد الفصوص»<ref>همان، صفحه چهلوپنج</ref> و مآخذ آن<ref>همان، صفحه پنجاهوسه</ref>، به توضیح روش تصحیح متن، پرداخته شده است<ref>همان، صفحه شصتوهشت</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در مقدمه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[چیتیک، </ins>ویلیام <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سی|ویلیام چیتیک]]، </ins>ابتدا به اهمیت «نقد النصوص» در عرفان ایران، اشاره شده<ref>مقدمه، صفحه یک</ref> و سپس، ضمن بیان نکاتی درباره زندگی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جامی، عبدالرحمن|</ins>جامی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins><ref>همان، صفحه هفت</ref> و آثار او<ref>همان، صفحه سیزده</ref>، به معرفی برخی از شخصیتهای برجسته مکتب ابنعربی<ref>همان، صفحه بیستونه</ref> و سیر شروح فصوص پرداخته شده است<ref>همان، صفحه سیوهشت</ref>. در پایان نیز پس از نگاهی اجمالی به مباحث «نقد الفصوص»<ref>همان، صفحه چهلوپنج</ref> و مآخذ آن<ref>همان، صفحه پنجاهوسه</ref>، به توضیح روش تصحیح متن، پرداخته شده است<ref>همان، صفحه شصتوهشت</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«فصوص الحکم» متنی بسیار مشکل است که نظر به اهمیت مباحث آن، خود ابنعربی رئوس مطالب آن را خلاصه کرده و آن را «نقش الفصوص» نامیده است. همین فشردگی و ایجار، سبب شده است که درک مباحث آن، مشکلتر شود، چنانکه خواندن و فهمیدن کتاب و درک معانی آن، بدون کمک شرح، برای کسی که در عرفان نظری مکتب شیخ درس نخوانده، ممکن نیست. این است که شرح حاضر، در روشن کردن رئوس مطالب و اهم بحثهای مکتب شیخ، بیهمتاست. به دنبال هر «فص»ی از «فصوص الحکم» که شیخ در «نقش الفصوص» تلخیص کرده است، جامی بهترین و برگزیدهترین شرحها و بیانهای پیشینیان خود را بهصورت بسیار منظم و منقح، گردآورده و بر خواننده عرضه کرده است. جامی خود تصریح میکند که کتاب «نقد النصوص»: «کلمهای چند است از نصوص ارباب خصوص» یعنی شیخ اکبر و تابعان او که آن «جمع کرده میشود... چون مرقع صوفیان، هر پارهای از جایی اندوخته». خود عبارت «نقد النصوص» به معنی جدا کردن و تمییز دادن نوشتههای خوب از نوشتههای بد است و شکی نیست که کمتر کسی به اندازه جامی با آن مقام بلند عرفانی و ادبی، شایستگی و لیاقت این کار را داشته است<ref>ر.ک: همان، صفحه چهار- پنج</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«فصوص الحکم» متنی بسیار مشکل است که نظر به اهمیت مباحث آن، خود <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن عربی، محمد بن علی|</ins>ابنعربی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>رئوس مطالب آن را خلاصه کرده و آن را «نقش الفصوص» نامیده است. همین فشردگی و ایجار، سبب شده است که درک مباحث آن، مشکلتر شود، چنانکه خواندن و فهمیدن کتاب و درک معانی آن، بدون کمک شرح، برای کسی که در عرفان نظری مکتب شیخ درس نخوانده، ممکن نیست. این است که شرح حاضر، در روشن کردن رئوس مطالب و اهم بحثهای مکتب شیخ، بیهمتاست. به دنبال هر «فص»ی از «فصوص الحکم» که شیخ در «نقش الفصوص» تلخیص کرده است، جامی بهترین و برگزیدهترین شرحها و بیانهای پیشینیان خود را بهصورت بسیار منظم و منقح، گردآورده و بر خواننده عرضه کرده است. جامی خود تصریح میکند که کتاب «نقد النصوص»: «کلمهای چند است از نصوص ارباب خصوص» یعنی شیخ اکبر و تابعان او که آن «جمع کرده میشود... چون مرقع صوفیان، هر پارهای از جایی اندوخته». خود عبارت «نقد النصوص» به معنی جدا کردن و تمییز دادن نوشتههای خوب از نوشتههای بد است و شکی نیست که کمتر کسی به اندازه جامی با آن مقام بلند عرفانی و ادبی، شایستگی و لیاقت این کار را داشته است<ref>ر.ک: همان، صفحه چهار- پنج</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شرح حاضر در میان شروحی که بر کتاب «فصوص الحکم» نوشته شده است، برای کسانی که به تمام رموز مکتب ابنعربی وارد نیستند، بدون شک، بهترین «شرح» به معنی متداول این کلمه است؛ زیرا هریک از شرحهای دیگر این کتاب، کموبیش کتاب مستقلی است که از یکسو چون در آنها به اندازه کافی به کلمات و عبارات توجه نشده، جز برای کسانی که در معنای کلمات و عبارات متبحر و چیرهدست باشند، چندان قابل استفاده نیست و از سویدیگر، تا حد زیادی حاوی مباحثی است که ممکن است مورد علاقه کسانی که میخواهند خود فصوص را مطالعه کنند نباشد<ref>ر.ک: همان، صفحه چهلودو- چهلوسه</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شرح حاضر در میان شروحی که بر کتاب «فصوص الحکم» نوشته شده است، برای کسانی که به تمام رموز مکتب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن عربی، محمد بن علی|</ins>ابنعربی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>وارد نیستند، بدون شک، بهترین «شرح» به معنی متداول این کلمه است؛ زیرا هریک از شرحهای دیگر این کتاب، کموبیش کتاب مستقلی است که از یکسو چون در آنها به اندازه کافی به کلمات و عبارات توجه نشده، جز برای کسانی که در معنای کلمات و عبارات متبحر و چیرهدست باشند، چندان قابل استفاده نیست و از سویدیگر، تا حد زیادی حاوی مباحثی است که ممکن است مورد علاقه کسانی که میخواهند خود فصوص را مطالعه کنند نباشد<ref>ر.ک: همان، صفحه چهلودو- چهلوسه</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نکته جالبتوجه دیگر این است که در شرح حاضر که جامی آن را پیش از کتاب شرح فصوص نوشته و نیز در کتب متعدد دیگری که در فاصله تدوین بین این دو کتاب نوشته است، درباره مطالب کتاب فصوص، بحثهای موضوعی مفصلی عنوان کرده است. «نقد النصوص» از بعضی جهات، مخصوصاً از این حیث که میکوشد تا مطالب عرفانی را بهتفصیل بیان کند، به شرح جندی و یا به برخی از کتب قونوی شباهت دارد. ولی شروح فصوص ناچار ترتیب فصوص را دنبال میکنند و علت آن این است که در هر قسمت و هر فص، ممکن است چند بحث مختلف بدون نظم و ترتیب ظاهری عنوان شود و در فصهای بعدی، به دفعات همان بحثها تکرار شود؛ اما چون «نقد النصوص» روی موضوعهای اساسی و اصلی هر فص مرتب و منظم شده است، در هر فص، بیشتر از دو یا سه بحث اصلی عنوان نمیشود و خواننده از کثرت مباحث گیج نمیشود. بعلاوه جامی توانسته است به قول خود، بهترین متون پیشینیان خود را «نقد» و انتخاب کند و آنها را دنبال هم، بهصورت منطقی ترتیب دهد<ref>ر.ک: همان، صفحه چهلوسه</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نکته جالبتوجه دیگر این است که در شرح حاضر که جامی آن را پیش از کتاب شرح فصوص نوشته و نیز در کتب متعدد دیگری که در فاصله تدوین بین این دو کتاب نوشته است، درباره مطالب کتاب فصوص، بحثهای موضوعی مفصلی عنوان کرده است. «نقد النصوص» از بعضی جهات، مخصوصاً از این حیث که میکوشد تا مطالب عرفانی را بهتفصیل بیان کند، به شرح جندی و یا به برخی از کتب قونوی شباهت دارد. ولی شروح فصوص ناچار ترتیب فصوص را دنبال میکنند و علت آن این است که در هر قسمت و هر فص، ممکن است چند بحث مختلف بدون نظم و ترتیب ظاهری عنوان شود و در فصهای بعدی، به دفعات همان بحثها تکرار شود؛ اما چون «نقد النصوص» روی موضوعهای اساسی و اصلی هر فص مرتب و منظم شده است، در هر فص، بیشتر از دو یا سه بحث اصلی عنوان نمیشود و خواننده از کثرت مباحث گیج نمیشود. بعلاوه جامی توانسته است به قول خود، بهترین متون پیشینیان خود را «نقد» و انتخاب کند و آنها را دنبال هم، بهصورت منطقی ترتیب دهد<ref>ر.ک: همان، صفحه چهلوسه</ref>.</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-584505:rev-585713 -->
</table>Hbaghizadeh@noornet.nethttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D9%86%D9%82%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5&diff=584505&oldid=prevYqorbani@noornet.net: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR13254J1.jpg | عنوان =نقد النصوص في شرح نقش الفصوص | عنو...» ایجاد کرد2022-05-11T04:20:52Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR13254J1.jpg | عنوان =نقد النصوص في شرح نقش الفصوص | عنو...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NUR13254J1.jpg<br />
| عنوان =نقد النصوص في شرح نقش الفصوص<br />
| عنوانهای دیگر =فصوص الحکم. شرح <br />
<br />
نقش النصوص. شرح <br />
|پدیدآورندگان <br />
| پدیدآوران = [[جامی، عبدالرحمن]] (شارح)<br />
<br />
[[ابن عربی، محمد بن علی]] (نویسنده)<br />
<br />
[[چیتیک، ویلیام سی]] (مصحح)<br />
<br />
[[آشتیانی، سید جلالالدین]] (مقدمهنويس)<br />
|زبان <br />
| زبان = عربي - فارسي <br />
| کد کنگره =/الف2 ف60239 / 283 BP <br />
| موضوع = ابن عربي، محمد بن علي، 560 - 638ق. فصوص الحکم - نقد و تفسير<br />
<br />
ابن عربي، محمد بن علي، 560 - 638ق. نقش الفصوص - نقد و تفسير<br />
<br />
عرفان - متون قديمي تا قرن 14<br />
<br />
|ناشر <br />
| ناشر = وزارت فرهنگ و آموزش عالي. موسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگي (پژوهشگاه)<br />
| مکان نشر =ايران - تهران <br />
| سال نشر = 1370ش. <br />
<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13254AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ =چاپ دوم <br />
| شابک =<br />
| تعداد جلد =1<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور =<br />
| کتابخوان همراه نور =<br />
| کد پدیدآور =00776-00782-09697-04930 <br />
| پس از =<br />
| پیش از =<br />
}}<br />
<br />
'''نقد النصوص في شرح نقش الفصوص'''، اثر عبدالرحمان جامى (817- 898ق)، شرحى است نقدگونه، به زبان فارسی، بر «نقش الفصوص» محییالدین ابنعربی (560- 638ق) که آن نیز خود تلخیص «فصوص الحکم» است که ابنعربی بر کتاب خویش نوشته است.<br />
<br />
کتاب با تصحيح و تعليقات ویليام چيتیک به چاپ رسیده است.<br />
<br />
==نقش الفصوص==<br />
«نقش الفصوص» رسالهای است که خود ابنعربی آن را در تلخیص کتاب «فصوص الحکم» خویش نگاشته است. ابنعربی این رساله را پس از 627ق- که سال تألیف «فصوص الحکم» است- نوشته است، زیرا این رساله، تلخیص و لب «فصوص الحکم» اوست؛ البته باید توجه داشته باشیم که تلخیص در اینجا نه بدان معنی است که ابنعربی فصوص را روبرویش گذارده و لب آن را اختیار کرده باشد، بلکه میتوان گفت که وی پس از تألیف فصوص، گویا لب آن را به مدد ذهن و دریافت خود، مجدداً از فصوص تحریر کرده و «نقش الفصوص» را ساخته است. ابنعربی در این کتاب بیشتر به این نکته پرداخته تا حکمت خاص هریک از انبیا(ع) را بنماید و در ضمن آن، به دو بحث کلی توجه بدهد: یکی بحث «مرتبه تعین ثانی و درنتیجه اسماء الهی و اعیان ثابتهای که در آن مرتبه متعین میشوند» و دیگر مبحث مربوط به «انسان کامل و مراتب مختلف سالکان الی الله در رسیدن به مقام کمال»<ref>ر.ک، ابنعربی، محییالدین، صفحه پنجاهویک</ref>.<br />
<br />
«نقش الفصوص» ابنعربی- هرچند نه چونان «فصوص الحکم» او- در میان فارسیزبانان مشهور و مقبول بوده و دو عارف سده نهم هجری، به ترجمه و شرح آن اهتمام کردهاند: یکی شاه نعمتالله ولی کرمانی (730- 827ق) و دیگری عبدالرحمان جامى (817- 898ق) در کتابی تحت عنوان «نقد النصوص في شرح نقش الفصوص» که به قول خودش «چون مرقع صوفیان هر پارهای از جایی اندوخته و رشته مناسبت و رابطه ملائمت بر یکدیگر دوخته و شرحی به نام «نقد النصوص» بر آن نوشته است» و مقدمهای هم در مباحث اساسی مکتب ابنعربی مانند وجود تعینات اول و دوم، اعیان ثابته، عوالم ارواح و مثال و اجسام و وحدت، بر آن افزوده که بیتردید یکی از بهترین و جامعترین شروح بر «نقش الفصوص» ابنعربی است<ref>همان</ref>.<br />
<br />
==نقد الفصوص في شرح الفصوص==<br />
«نقد الفصوص في شرح الفصوص» شرحی است نقدگونه از عبدالرحمان جامى (817- 898ق)، بر کتاب «نقش الفصوص» محییالدین ابنعربی (560- 638ق) که آن نیز تلخیص خودنوشتهای از ابنعربی بر کتاب دیگر خود به نام «فصوص الحکم».<br />
<br />
===اهمیت کتاب===<br />
این اثر، یکی از کتابهای معتبر در عرفان نظری مکتب محییالدین ابنعربی است. وجود لااقل یک نسخه و معمولاً چند نسخه از این کتاب در بیشتر کتابخانههای ایران، ترکیه و شبهقاره هند، نشاندهنده اهمیت زیاد این کتاب است. بدون شک این اثر پرارزش، در گسترش مکتب عرفانی خاص ابنعربی، همواره یکی از مهمترین کتابها بهشمار میرفته و در اشاعه آن، سهم خاصی داشته است<ref>ر.ک: مقدمه، ص1</ref>.<br />
<br />
==ساختار==<br />
کتاب با پیشگفتاری از سید جلالالدین آشتیانی و مقدمه مفصلی از ویليام چيتیک آغاز و مطالب دربردارنده متن «نقش الفصوص» ابنعربی و «نقد الفصوص» جامی است. «نقد الفصوص» خود مشتمل بر مقدمهای است از جامی در نه فصل و شرح بیستوهفت فص «نقش الفصوص».<br />
<br />
نوشتههای مختلف و متون متفرقی که جامی از آنها در این کتاب استفاده کرده است، بعضی به فارسی و بعضی به عربی است. در حدود 35 درصد از «نقد النصوص» به فارسی و 65 درصد به عربی. با اینکه جامی با فروتنی تمام گفته است که هر پارهای از «نقد النصوص» را از جایی اندوخته است، در حقیقت کتابی تازه و بکر تألیف کرده است که قسمت معتنابهی از آن، به قلم خود اوست<ref>ر.ک: مقدمه، صحفه پنج- شش</ref>.<br />
<br />
==گزارش محتوا==<br />
در پیشگفتار، ضمن معرفی نسبتاً مفصل «نقد النصوص»، به بیان اهمیت و برخی از ویژگیهای این شرح، پرداخته شده است<ref>پیشگفتار، ص25- 60</ref>.<br />
<br />
در مقدمه ویلیام چیتیک، ابتدا به اهمیت «نقد النصوص» در عرفان ایران، اشاره شده<ref>مقدمه، صفحه یک</ref> و سپس، ضمن بیان نکاتی درباره زندگی جامی<ref>همان، صفحه هفت</ref> و آثار او<ref>همان، صفحه سیزده</ref>، به معرفی برخی از شخصیتهای برجسته مکتب ابنعربی<ref>همان، صفحه بیستونه</ref> و سیر شروح فصوص پرداخته شده است<ref>همان، صفحه سیوهشت</ref>. در پایان نیز پس از نگاهی اجمالی به مباحث «نقد الفصوص»<ref>همان، صفحه چهلوپنج</ref> و مآخذ آن<ref>همان، صفحه پنجاهوسه</ref>، به توضیح روش تصحیح متن، پرداخته شده است<ref>همان، صفحه شصتوهشت</ref>.<br />
<br />
«فصوص الحکم» متنی بسیار مشکل است که نظر به اهمیت مباحث آن، خود ابنعربی رئوس مطالب آن را خلاصه کرده و آن را «نقش الفصوص» نامیده است. همین فشردگی و ایجار، سبب شده است که درک مباحث آن، مشکلتر شود، چنانکه خواندن و فهمیدن کتاب و درک معانی آن، بدون کمک شرح، برای کسی که در عرفان نظری مکتب شیخ درس نخوانده، ممکن نیست. این است که شرح حاضر، در روشن کردن رئوس مطالب و اهم بحثهای مکتب شیخ، بیهمتاست. به دنبال هر «فص»ی از «فصوص الحکم» که شیخ در «نقش الفصوص» تلخیص کرده است، جامی بهترین و برگزیدهترین شرحها و بیانهای پیشینیان خود را بهصورت بسیار منظم و منقح، گردآورده و بر خواننده عرضه کرده است. جامی خود تصریح میکند که کتاب «نقد النصوص»: «کلمهای چند است از نصوص ارباب خصوص» یعنی شیخ اکبر و تابعان او که آن «جمع کرده میشود... چون مرقع صوفیان، هر پارهای از جایی اندوخته». خود عبارت «نقد النصوص» به معنی جدا کردن و تمییز دادن نوشتههای خوب از نوشتههای بد است و شکی نیست که کمتر کسی به اندازه جامی با آن مقام بلند عرفانی و ادبی، شایستگی و لیاقت این کار را داشته است<ref>ر.ک: همان، صفحه چهار- پنج</ref>.<br />
<br />
شرح حاضر در میان شروحی که بر کتاب «فصوص الحکم» نوشته شده است، برای کسانی که به تمام رموز مکتب ابنعربی وارد نیستند، بدون شک، بهترین «شرح» به معنی متداول این کلمه است؛ زیرا هریک از شرحهای دیگر این کتاب، کموبیش کتاب مستقلی است که از یکسو چون در آنها به اندازه کافی به کلمات و عبارات توجه نشده، جز برای کسانی که در معنای کلمات و عبارات متبحر و چیرهدست باشند، چندان قابل استفاده نیست و از سویدیگر، تا حد زیادی حاوی مباحثی است که ممکن است مورد علاقه کسانی که میخواهند خود فصوص را مطالعه کنند نباشد<ref>ر.ک: همان، صفحه چهلودو- چهلوسه</ref>.<br />
<br />
نکته جالبتوجه دیگر این است که در شرح حاضر که جامی آن را پیش از کتاب شرح فصوص نوشته و نیز در کتب متعدد دیگری که در فاصله تدوین بین این دو کتاب نوشته است، درباره مطالب کتاب فصوص، بحثهای موضوعی مفصلی عنوان کرده است. «نقد النصوص» از بعضی جهات، مخصوصاً از این حیث که میکوشد تا مطالب عرفانی را بهتفصیل بیان کند، به شرح جندی و یا به برخی از کتب قونوی شباهت دارد. ولی شروح فصوص ناچار ترتیب فصوص را دنبال میکنند و علت آن این است که در هر قسمت و هر فص، ممکن است چند بحث مختلف بدون نظم و ترتیب ظاهری عنوان شود و در فصهای بعدی، به دفعات همان بحثها تکرار شود؛ اما چون «نقد النصوص» روی موضوعهای اساسی و اصلی هر فص مرتب و منظم شده است، در هر فص، بیشتر از دو یا سه بحث اصلی عنوان نمیشود و خواننده از کثرت مباحث گیج نمیشود. بعلاوه جامی توانسته است به قول خود، بهترین متون پیشینیان خود را «نقد» و انتخاب کند و آنها را دنبال هم، بهصورت منطقی ترتیب دهد<ref>ر.ک: همان، صفحه چهلوسه</ref>.<br />
<br />
شاید مبتکرانهترین قسمت «نقد النصوص»، مقدمه آن است که در واقع، نه فقط مقدمهای بر این کتاب خاص، بلکه مقدمهای بر خود مکتب شیخ اکبر است. مقدمه جامی به این شکل است: بحث از وجود حق و علم ما درباره حق شروع میشود و به عوالم و حضرات مختلفی که از حق صادر میشود اشاره میشود، وحدت همه این عوالم با هم نشان داده میشود و آنگاه لزوم سیروسلوک و طی مراحل معنوی برای درک حقیقی این مطالب و رسیدن به مقام اصلی انسان که مقام انسان کامل است، مطرح میگردد. در همین چند جمله، میتوان تمام مباحث مهم این مقدمه و مکتب شیخ اکبر را خلاصه کرد<ref>ر.ک: همان، صفحه چهلوشش</ref>.<br />
<br />
در پایان میتوان چنین گفت که در میان شرحهایی که بر فصوص نگاشته شده و در سیر تحول آنها، شرح حاضر، حد وسط میان اجمال و تفصیل است، هم در بحثهای نظری و هم در مباحث لفظی و دستوری و در واقع، این کتاب را باید بهترین گلچین از لب مطالب عمیق عرفانی این شروح دانست<ref>ر.ک: همان، صفحه چهلوچهار</ref>.<br />
<br />
==وضعیت کتاب==<br />
فهرست مطالب در ابتدا و سایر فهارس، شامل فهرست آیات؛ احادیث نبوی(ص)؛ اقوال بزرگان و ضربالمثلها؛ اشعار فارسی و عربی؛ اشخاص و قبایل؛ کتب؛ اماکن؛ اصطلاحات و تعبیرات و فهرست منابع، در انتهای کتاب آمده است.<br />
<br />
در تعلیقات کتاب، کوشش بر آن بوده است که اشارات و مآخذ متن، توضیح داده شده شود. بهاین منظور، اسمای خاص و منبع آیات قرآنی و احادیث نبوی(ص) و نقلقولهای متعدد کتاب، مختصری شرح داده شده و از توضیح و تشریح بحثهای علمی و مطالب عرفانی و فلسفی، خودداری شده است<ref>مقدمه، صفحه نودوسه</ref>.<br />
<br />
==پانویس ==<br />
<references /><br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
# مقدمه و متن کتاب.<br />
# ابنعربی، محییالدین، «ده رساله مترجم شیخ اکبر محییالدین أبی عبدالله حاتمی طائی اندلسی مشهور به ابن عربی»، تصحیح نجیب مایل هروی، تهران، مولی، 1347.<br />
<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
[[رده:مقالات جدید]]</div>Yqorbani@noornet.net