https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%86%D8%B5%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86_%D8%B7%D9%88%D8%B3%DB%8C%D8%8C_%D9%81%DB%8C%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81_%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88 2026-07-03T00:46:16Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D8%B5%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86_%D8%B7%D9%88%D8%B3%DB%8C%D8%8C_%D9%81%DB%8C%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81_%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88&diff=821424&oldid=prev 2026-03-22T16:48:14Z

<p>جایگزینی متن - &#039; الدین &#039; به &#039;الدین &#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۲ مارس ۲۰۲۶، ساعت ۲۰:۱۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{جعبه اطلاعات کتاب</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{جعبه اطلاعات کتاب</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| تصویر =NUR18011J1.jpg</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| تصویر =NUR18011J1.jpg</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| عنوان = <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نصیر الدین </del>طوسی، فیلسوف گفتگو</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| عنوان = <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نصیرالدین </ins>طوسی، فیلسوف گفتگو</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| عنوان‌های دیگر =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| عنوان‌های دیگر =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآورندگان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآورندگان</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l9">خط ۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = فارسی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = فارسی</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =  ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏ن‎‏6 854 ‏BBR‎‏  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =  ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏ن‎‏6 854 ‏BBR‎‏  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =فلسفه اسلامی - <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نصیر الدین </del>طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672ق. - نقد و تفسیر</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =فلسفه اسلامی - <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نصیرالدین </ins>طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672ق. - نقد و تفسیر</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر = هرمس</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر = هرمس</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-801138:rev-821424 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D8%B5%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86_%D8%B7%D9%88%D8%B3%DB%8C%D8%8C_%D9%81%DB%8C%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81_%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88&diff=801138&oldid=prev 2025-10-14T09:38:54Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۰۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l46">خط ۴۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل پنجم: [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسی]] در سنگر دفاع از فلسفه: در این فصل، [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسی]] به‌عنوان یک مدافع قدرتمند فلسفه معرفی می‌شود. نویسنده به فعالیت‌های فکری و عملی او در مواجهه با چالش‌ها و انتقاداتی که متوجه فلسفه می‌شد، می‌پردازد و تلاش‌های او را برای حفظ و ترویج حکمت در جهان اسلام تحلیل می‌کند&lt;ref&gt;همان، ص214-181&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل پنجم: [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسی]] در سنگر دفاع از فلسفه: در این فصل، [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسی]] به‌عنوان یک مدافع قدرتمند فلسفه معرفی می‌شود. نویسنده به فعالیت‌های فکری و عملی او در مواجهه با چالش‌ها و انتقاداتی که متوجه فلسفه می‌شد، می‌پردازد و تلاش‌های او را برای حفظ و ترویج حکمت در جهان اسلام تحلیل می‌کند&lt;ref&gt;همان، ص214-181&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل ششم: کوشش برای ویران کردن و تلاش برای ساختن: این فصل به فرایندهای فکری می‌پردازد که در آن اندیشه‌ها یا نظام‌های فکری موجود مورد نقد، نفی یا &quot;ویران کردن&quot; قرار گرفته و سپس بر اساس مبانی جدید، &quot;بازسازی&quot; یا &quot;بنا&quot; می‌شوند. این مفهوم شامل بررسی چالش‌های فکری اشاعره با نقد کتاب «[[المحصل]]» [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] و تلاش برای ایجاد ساختارهای نوین در تفکر و گسترش اندیشه‌های فلسفی توسط خواجه طوسی است&lt;ref&gt;همان، ص246- 215&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل ششم: کوشش برای ویران کردن و تلاش برای ساختن: این فصل به فرایندهای فکری می‌پردازد که در آن اندیشه‌ها یا نظام‌های فکری موجود مورد نقد، نفی یا &quot;ویران کردن&quot; قرار گرفته و سپس بر اساس مبانی جدید، &quot;بازسازی&quot; یا &quot;بنا&quot; می‌شوند. این مفهوم شامل بررسی چالش‌های فکری اشاعره با نقد کتاب «[[المحصل]]» [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] و تلاش برای ایجاد ساختارهای نوین در تفکر و گسترش اندیشه‌های فلسفی توسط <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|</ins>خواجه طوسی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>است&lt;ref&gt;همان، ص246- 215&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل هفتم: عالم آگاهی و جنبش اندیشه در نخستین گام: این فصل، به موضوع مسئله ادراک انسان و تقسیم آن به قسم تصور و تصدیق، پرداخته شده است&lt;ref&gt;همان، ص284-247&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل هفتم: عالم آگاهی و جنبش اندیشه در نخستین گام: این فصل، به موضوع مسئله ادراک انسان و تقسیم آن به قسم تصور و تصدیق، پرداخته شده است&lt;ref&gt;همان، ص284-247&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l57">خط ۵۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دهم: نگاه عقل از جایگاه «ناکجا»: در این فصل، مسئله تقسیم امور به دو قسم بالذات و بالعرض موردبحث و بررسی قرار گرفته است&lt;ref&gt;همان، ص379- 351&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دهم: نگاه عقل از جایگاه «ناکجا»: در این فصل، مسئله تقسیم امور به دو قسم بالذات و بالعرض موردبحث و بررسی قرار گرفته است&lt;ref&gt;همان، ص379- 351&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل یازدهم: بلاغت و حکمت در آثار حکیم طوس: این فصل به بررسی دقیق شیوه‌های بحث و گفت‌وگو در آثار خواجه نصیرالدین طوسی اختصاص دارد. نویسنده تحلیل می‌کند که خواجه طوسی چگونه از استدلال‌های منطقی، شیوه‌های بیان و تعامل فکری برای تبیین اندیشه‌های خود استفاده می‌کرده است&lt;ref&gt;همان، ص414- 381&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل یازدهم: بلاغت و حکمت در آثار حکیم طوس: این فصل به بررسی دقیق شیوه‌های بحث و گفت‌وگو در آثار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|</ins>خواجه نصیرالدین طوسی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>اختصاص دارد. نویسنده تحلیل می‌کند که خواجه طوسی چگونه از استدلال‌های منطقی، شیوه‌های بیان و تعامل فکری برای تبیین اندیشه‌های خود استفاده می‌کرده است&lt;ref&gt;همان، ص414- 381&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دوازدهم: شیوه‌ای پسندیده در راه رشد اندیشه: در این فصل، به توضیح این موضوع پرداخته شده است که انسان به‌حسب ذات، متفکر و اندیشمند است&lt;ref&gt;همان، ص442-415&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دوازدهم: شیوه‌ای پسندیده در راه رشد اندیشه: در این فصل، به توضیح این موضوع پرداخته شده است که انسان به‌حسب ذات، متفکر و اندیشمند است&lt;ref&gt;همان، ص442-415&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل سیزدهم: نگاه نو و سخن تازه: در این فصل، به بیان این موضوع پرداخته شده است که خواجه نصیرالدین طوسی در مقام طرح پرسش‌ها و هم در پاسخ به آنها، سخنان بدیع و تازه‌ای گفته و یک سخن تازه با نگاه نو، بی‌ارتباط نیست&lt;ref&gt;همان، ص470- 443&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل سیزدهم: نگاه نو و سخن تازه: در این فصل، به بیان این موضوع پرداخته شده است که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|</ins>خواجه نصیرالدین طوسی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در مقام طرح پرسش‌ها و هم در پاسخ به آنها، سخنان بدیع و تازه‌ای گفته و یک سخن تازه با نگاه نو، بی‌ارتباط نیست&lt;ref&gt;همان، ص470- 443&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل چهاردهم: هماهنگی شهود و اندیشه در یک گفتگوی شکوهمند: این بخش به چگونگی تلفیق دریافت‌های باطنی و استدلال‌های عقلی برای رسیدن به معرفت کامل‌تر اشاره دارد&lt;ref&gt;همان، ص498-471&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل چهاردهم: هماهنگی شهود و اندیشه در یک گفتگوی شکوهمند: این بخش به چگونگی تلفیق دریافت‌های باطنی و استدلال‌های عقلی برای رسیدن به معرفت کامل‌تر اشاره دارد&lt;ref&gt;همان، ص498-471&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-801137:rev-801138 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D8%B5%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86_%D8%B7%D9%88%D8%B3%DB%8C%D8%8C_%D9%81%DB%8C%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81_%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88&diff=801137&oldid=prev 2025-10-14T09:36:15Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابسته‌ها</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۰۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l82">خط ۸۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۸۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه اسلامی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه اسلامی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 مهر 1404</ins>]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-801136:rev-801137 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D8%B5%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86_%D8%B7%D9%88%D8%B3%DB%8C%D8%8C_%D9%81%DB%8C%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81_%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88&diff=801136&oldid=prev 2025-10-14T09:35:57Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۰۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''نصیرالدین طوسی، فیلسوف گفتگو'''، اثر فیلسوف و پژوهشگر  معاصر [[غلامحسین ابراهیمی دینانی]] (متولد ۱۳۱۳ش)،  به بررسی جامع اندیشه‌های فلسفی خواجه نصیرالدین طوسی می‌پردازد و نقش او را در دفاع از فلسفه در بستر تاریخ اسلام و مواجهه با مکاتب کلامی تبیین می‌کند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''نصیرالدین طوسی، فیلسوف گفتگو'''، اثر فیلسوف و پژوهشگر  معاصر [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابراهیمی دینانی، غلامحسین|</ins>غلامحسین ابراهیمی دینانی]] (متولد ۱۳۱۳ش)،  به بررسی جامع اندیشه‌های فلسفی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|</ins>خواجه نصیرالدین طوسی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>می‌پردازد و نقش او را در دفاع از فلسفه در بستر تاریخ اسلام و مواجهه با مکاتب کلامی تبیین می‌کند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==اهمیت کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==اهمیت کتاب==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب نقش خواجه نصیرالدین طوسی را به‌عنوان مدافع بزرگ فلسفه در برابر حملات متکلمان، به ویژه غزالی، برجسته می‌کند و او را در سنگر دفاع از حکمت قرار می‌دهد. همچنین عمق و گستره اندیشه طوسی در موضوعات مختلف فلسفی، منطقی و کلامی می‌پردازد و به روشی دقیق و جامع، ابعاد فکری و عملی او را تبیین و نقش گفتگوهای وی را که برگرفته از توانایی‌های روحی آن حکیم است بیان می‌کند&lt;ref&gt;ر.ک. مقدمه کتاب 25-15&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب نقش <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|</ins>خواجه نصیرالدین طوسی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>را به‌عنوان مدافع بزرگ فلسفه در برابر حملات متکلمان، به ویژه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>غزالی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محمد بن محمد|غزالی]]، </ins>برجسته می‌کند و او را در سنگر دفاع از حکمت قرار می‌دهد. همچنین عمق و گستره اندیشه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|</ins>طوسی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در موضوعات مختلف فلسفی، منطقی و کلامی می‌پردازد و به روشی دقیق و جامع، ابعاد فکری و عملی او را تبیین و نقش گفتگوهای وی را که برگرفته از توانایی‌های روحی آن حکیم است بیان می‌کند&lt;ref&gt;ر.ک. مقدمه کتاب 25-15&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l44">خط ۴۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل چهارم: حب دانایی اصل فلسفه و آغاز راه فضیلت است: این فصل به ماهیت فلسفه به‌عنوان &quot;حب دانایی&quot; می‌پردازد و آن را سرآغاز راه فضیلت و کمال انسانی معرفی می‌کند&lt;ref&gt;همان، ص180-143&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل چهارم: حب دانایی اصل فلسفه و آغاز راه فضیلت است: این فصل به ماهیت فلسفه به‌عنوان &quot;حب دانایی&quot; می‌پردازد و آن را سرآغاز راه فضیلت و کمال انسانی معرفی می‌کند&lt;ref&gt;همان، ص180-143&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل پنجم: خواجه نصیرالدین طوسی در سنگر دفاع از فلسفه: در این فصل، خواجه نصیرالدین طوسی به‌عنوان یک مدافع قدرتمند فلسفه معرفی می‌شود. نویسنده به فعالیت‌های فکری و عملی او در مواجهه با چالش‌ها و انتقاداتی که متوجه فلسفه می‌شد، می‌پردازد و تلاش‌های او را برای حفظ و ترویج حکمت در جهان اسلام تحلیل می‌کند&lt;ref&gt;همان، ص214-181&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل پنجم: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|</ins>خواجه نصیرالدین طوسی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در سنگر دفاع از فلسفه: در این فصل، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|</ins>خواجه نصیرالدین طوسی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>به‌عنوان یک مدافع قدرتمند فلسفه معرفی می‌شود. نویسنده به فعالیت‌های فکری و عملی او در مواجهه با چالش‌ها و انتقاداتی که متوجه فلسفه می‌شد، می‌پردازد و تلاش‌های او را برای حفظ و ترویج حکمت در جهان اسلام تحلیل می‌کند&lt;ref&gt;همان، ص214-181&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل ششم: کوشش برای ویران کردن و تلاش برای ساختن: این فصل به فرایندهای فکری می‌پردازد که در آن اندیشه‌ها یا نظام‌های فکری موجود مورد نقد، نفی یا &quot;ویران کردن&quot; قرار گرفته و سپس بر اساس مبانی جدید، &quot;بازسازی&quot; یا &quot;بنا&quot; می‌شوند. این مفهوم شامل بررسی چالش‌های فکری اشاعره با نقد کتاب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«المحصل» </del>[[فخر رازی]] و تلاش برای ایجاد ساختارهای نوین در تفکر و گسترش اندیشه‌های فلسفی توسط خواجه طوسی است&lt;ref&gt;همان، ص246- 215&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل ششم: کوشش برای ویران کردن و تلاش برای ساختن: این فصل به فرایندهای فکری می‌پردازد که در آن اندیشه‌ها یا نظام‌های فکری موجود مورد نقد، نفی یا &quot;ویران کردن&quot; قرار گرفته و سپس بر اساس مبانی جدید، &quot;بازسازی&quot; یا &quot;بنا&quot; می‌شوند. این مفهوم شامل بررسی چالش‌های فکری اشاعره با نقد کتاب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«</ins>[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">المحصل]]» [[فخر رازی، محمد بن عمر|</ins>فخر رازی]] و تلاش برای ایجاد ساختارهای نوین در تفکر و گسترش اندیشه‌های فلسفی توسط خواجه طوسی است&lt;ref&gt;همان، ص246- 215&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل هفتم: عالم آگاهی و جنبش اندیشه در نخستین گام: این فصل، به موضوع مسئله ادراک انسان و تقسیم آن به قسم تصور و تصدیق، پرداخته شده است&lt;ref&gt;همان، ص284-247&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل هفتم: عالم آگاهی و جنبش اندیشه در نخستین گام: این فصل، به موضوع مسئله ادراک انسان و تقسیم آن به قسم تصور و تصدیق، پرداخته شده است&lt;ref&gt;همان، ص284-247&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l65">خط ۶۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل چهاردهم: هماهنگی شهود و اندیشه در یک گفتگوی شکوهمند: این بخش به چگونگی تلفیق دریافت‌های باطنی و استدلال‌های عقلی برای رسیدن به معرفت کامل‌تر اشاره دارد&lt;ref&gt;همان، ص498-471&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل چهاردهم: هماهنگی شهود و اندیشه در یک گفتگوی شکوهمند: این بخش به چگونگی تلفیق دریافت‌های باطنی و استدلال‌های عقلی برای رسیدن به معرفت کامل‌تر اشاره دارد&lt;ref&gt;همان، ص498-471&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل پانزدهم: حکمت عملی در نظر حکیم طوس: این فصل به دیدگاه‌های خواجه نصیرالدین طوسی در حوزه &quot;حکمت عملی&quot; می‌پردازد. این بحث شامل بررسی نظریات او در زمینه اخلاق و تربیت، تدبیر منزل، سیاست مدن و چگونگی زندگی نیک و فضیلت‌مند است&lt;ref&gt;همان، ص526-499&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل پانزدهم: حکمت عملی در نظر حکیم طوس: این فصل به دیدگاه‌های <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|</ins>خواجه نصیرالدین طوسی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در حوزه &quot;حکمت عملی&quot; می‌پردازد. این بحث شامل بررسی نظریات او در زمینه اخلاق و تربیت، تدبیر منزل، سیاست مدن و چگونگی زندگی نیک و فضیلت‌مند است&lt;ref&gt;همان، ص526-499&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل شانزدهم: تاویل در اندیشه خواجه نصیرالدین طوسی: این فصل به مفهوم &quot;تأویل&quot; (تفسیر باطنی) در اندیشه خواجه نصیرالدین طوسی می‌پردازد. نویسنده چگونگی استفاده خواجه طوسی از تأویل را در فهم متون دینی و فلسفی و نقش آن در دستیابی به معانی عمیق‌تر را تحلیل می‌کند&lt;ref&gt;همان، ص552-527&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل شانزدهم: تاویل در اندیشه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|</ins>خواجه نصیرالدین طوسی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>: این فصل به مفهوم &quot;تأویل&quot; (تفسیر باطنی) در اندیشه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|</ins>خواجه نصیرالدین طوسی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>می‌پردازد. نویسنده چگونگی استفاده خواجه طوسی از تأویل را در فهم متون دینی و فلسفی و نقش آن در دستیابی به معانی عمیق‌تر را تحلیل می‌کند&lt;ref&gt;همان، ص552-527&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td></tr> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D8%B5%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86_%D8%B7%D9%88%D8%B3%DB%8C%D8%8C_%D9%81%DB%8C%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81_%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88&diff=800830&oldid=prev 2025-10-13T09:58:42Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR18011J1.jpg | عنوان = نصیر الدین طوسی، فیلسوف گفتگو | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85%DB%8C_%D8%AF%DB%8C%D9%86%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%8C_%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86" class="mw-redirect" title="ابراهیمی دینانی، غلام حسین">ابراهیمی دینانی، غلام حسین</a> (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏ن‎‏6 854 ‏BBR‎‏ | موضوع =فلسف...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR18011J1.jpg<br /> | عنوان = نصیر الدین طوسی، فیلسوف گفتگو<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[ابراهیمی دینانی، غلام حسین]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏ن‎‏6 854 ‏BBR‎‏ <br /> | موضوع =فلسفه اسلامی - نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672ق. - نقد و تفسیر<br /> |ناشر <br /> | ناشر = هرمس<br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1386ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE18011AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-964-363-449-0<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 18011<br /> | کتابخوان همراه نور = 18011<br /> | کد پدیدآور = 5848<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''نصیرالدین طوسی، فیلسوف گفتگو'''، اثر فیلسوف و پژوهشگر معاصر [[غلامحسین ابراهیمی دینانی]] (متولد ۱۳۱۳ش)، به بررسی جامع اندیشه‌های فلسفی خواجه نصیرالدین طوسی می‌پردازد و نقش او را در دفاع از فلسفه در بستر تاریخ اسلام و مواجهه با مکاتب کلامی تبیین می‌کند.<br /> <br /> ==اهمیت کتاب==<br /> این کتاب نقش خواجه نصیرالدین طوسی را به‌عنوان مدافع بزرگ فلسفه در برابر حملات متکلمان، به ویژه غزالی، برجسته می‌کند و او را در سنگر دفاع از حکمت قرار می‌دهد. همچنین عمق و گستره اندیشه طوسی در موضوعات مختلف فلسفی، منطقی و کلامی می‌پردازد و به روشی دقیق و جامع، ابعاد فکری و عملی او را تبیین و نقش گفتگوهای وی را که برگرفته از توانایی‌های روحی آن حکیم است بیان می‌کند&lt;ref&gt;ر.ک. مقدمه کتاب 25-15&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب شامل شانزده فصل اصلی، با عناوین &quot;فصل اول&quot; تا &quot;فصل شانزدهم&quot; است که با یک نمایه در انتها تکمیل می‌شود.<br /> <br /> ==سبک نگارش==<br /> تحلیلی و انتقادی: متن کتاب شامل تحلیل‌های عمیق از مباحث فلسفی، منطقی و کلامی است و رویکرد انتقادی نسبت به مکاتب فکری مختلف را در خود جای‌داده است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص119-115&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> فصل اول: ماجرای برخورد نحو عربی و کلام اشعری با منطق و فلسفه: این فصل به چالش‌ها و رویارویی‌های تاریخی میان علوم نقلی (مانند نحو عربی و کلام اشعری) و علوم عقلی (منطق و فلسفه) در جهان اسلام می‌پردازد. نویسنده ضمن بررسی ریشه‌های این تعارض، تلاش‌هایی را که برای تطبیق یا تمایز این حوزه‌ها صورت‌گرفته، تحلیل می‌کند و نقش فلاسفه اسلامی در این زمینه را تبیین می‌نماید&lt;ref&gt;متن کتاب، ص74- 39&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل دوم: حوزه زبان و قلمرو عقل: در این فصل، به بررسی رابطه علم کلام و فلسفه، پرداخته شده است&lt;ref&gt;همان، ص114- 75&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل سوم: اندیشه اشاعره و جایگاه آن در جهان اسلام: این بخش به بررسی بنیادهای فکری مکتب کلامی اشاعره، جایگاه آن در تاریخ اندیشه اسلامی و تأثیرات آن بر فرهنگ و فلسفه می‌پردازد. &lt;ref&gt;همان، ص141- 109&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل چهارم: حب دانایی اصل فلسفه و آغاز راه فضیلت است: این فصل به ماهیت فلسفه به‌عنوان &quot;حب دانایی&quot; می‌پردازد و آن را سرآغاز راه فضیلت و کمال انسانی معرفی می‌کند&lt;ref&gt;همان، ص180-143&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل پنجم: خواجه نصیرالدین طوسی در سنگر دفاع از فلسفه: در این فصل، خواجه نصیرالدین طوسی به‌عنوان یک مدافع قدرتمند فلسفه معرفی می‌شود. نویسنده به فعالیت‌های فکری و عملی او در مواجهه با چالش‌ها و انتقاداتی که متوجه فلسفه می‌شد، می‌پردازد و تلاش‌های او را برای حفظ و ترویج حکمت در جهان اسلام تحلیل می‌کند&lt;ref&gt;همان، ص214-181&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل ششم: کوشش برای ویران کردن و تلاش برای ساختن: این فصل به فرایندهای فکری می‌پردازد که در آن اندیشه‌ها یا نظام‌های فکری موجود مورد نقد، نفی یا &quot;ویران کردن&quot; قرار گرفته و سپس بر اساس مبانی جدید، &quot;بازسازی&quot; یا &quot;بنا&quot; می‌شوند. این مفهوم شامل بررسی چالش‌های فکری اشاعره با نقد کتاب «المحصل» [[فخر رازی]] و تلاش برای ایجاد ساختارهای نوین در تفکر و گسترش اندیشه‌های فلسفی توسط خواجه طوسی است&lt;ref&gt;همان، ص246- 215&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل هفتم: عالم آگاهی و جنبش اندیشه در نخستین گام: این فصل، به موضوع مسئله ادراک انسان و تقسیم آن به قسم تصور و تصدیق، پرداخته شده است&lt;ref&gt;همان، ص284-247&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل هشتم: نقطه آغاز در پیدایش نظر: در این فصل، به بحث پیرامون این موضوع پرداخته شده است که پس از تقسیم ادراک به دو قسم تصور و تصدیق، هر یک از آنها به دو قسم بدیهی و نظری، قابل‌تقسیم خواهند بود&lt;ref&gt;همان، ص321-285&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> <br /> فصل نهم: چیستی و چگونگی فکر و نظر: این فصل به ماهیت &quot;فکر&quot; (اندیشه) و &quot;نظر&quot; (تأمل عقلانی) می‌پردازد. نویسنده به فرایندهای ذهنی دخیل در اندیشیدن، روش‌های مختلف تأمل و نقش آن‌ها در کسب معرفت و فهم واقعیت می‌پردازد&lt;ref&gt;همان، ص350-323&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل دهم: نگاه عقل از جایگاه «ناکجا»: در این فصل، مسئله تقسیم امور به دو قسم بالذات و بالعرض موردبحث و بررسی قرار گرفته است&lt;ref&gt;همان، ص379- 351&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل یازدهم: بلاغت و حکمت در آثار حکیم طوس: این فصل به بررسی دقیق شیوه‌های بحث و گفت‌وگو در آثار خواجه نصیرالدین طوسی اختصاص دارد. نویسنده تحلیل می‌کند که خواجه طوسی چگونه از استدلال‌های منطقی، شیوه‌های بیان و تعامل فکری برای تبیین اندیشه‌های خود استفاده می‌کرده است&lt;ref&gt;همان، ص414- 381&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل دوازدهم: شیوه‌ای پسندیده در راه رشد اندیشه: در این فصل، به توضیح این موضوع پرداخته شده است که انسان به‌حسب ذات، متفکر و اندیشمند است&lt;ref&gt;همان، ص442-415&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل سیزدهم: نگاه نو و سخن تازه: در این فصل، به بیان این موضوع پرداخته شده است که خواجه نصیرالدین طوسی در مقام طرح پرسش‌ها و هم در پاسخ به آنها، سخنان بدیع و تازه‌ای گفته و یک سخن تازه با نگاه نو، بی‌ارتباط نیست&lt;ref&gt;همان، ص470- 443&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل چهاردهم: هماهنگی شهود و اندیشه در یک گفتگوی شکوهمند: این بخش به چگونگی تلفیق دریافت‌های باطنی و استدلال‌های عقلی برای رسیدن به معرفت کامل‌تر اشاره دارد&lt;ref&gt;همان، ص498-471&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل پانزدهم: حکمت عملی در نظر حکیم طوس: این فصل به دیدگاه‌های خواجه نصیرالدین طوسی در حوزه &quot;حکمت عملی&quot; می‌پردازد. این بحث شامل بررسی نظریات او در زمینه اخلاق و تربیت، تدبیر منزل، سیاست مدن و چگونگی زندگی نیک و فضیلت‌مند است&lt;ref&gt;همان، ص526-499&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل شانزدهم: تاویل در اندیشه خواجه نصیرالدین طوسی: این فصل به مفهوم &quot;تأویل&quot; (تفسیر باطنی) در اندیشه خواجه نصیرالدین طوسی می‌پردازد. نویسنده چگونگی استفاده خواجه طوسی از تأویل را در فهم متون دینی و فلسفی و نقش آن در دستیابی به معانی عمیق‌تر را تحلیل می‌کند&lt;ref&gt;همان، ص552-527&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]<br /> [[رده:فلسفه اسلامی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1404 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div>

A-esmaeili