https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%D8%8C_%D9%87%D9%86%D8%B1_%D9%88_%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA 2026-06-25T04:58:09Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%D8%8C_%D9%87%D9%86%D8%B1_%D9%88_%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA&diff=774960&oldid=prev 2025-02-18T17:05:36Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۸ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۳۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l55">خط ۵۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(بهمن) باقی زاده]]  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(بهمن) باقی زاده]]  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 اسفند 1403</ins>]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فاقد اتوماسیون]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فاقد اتوماسیون]]</div></td></tr> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%D8%8C_%D9%87%D9%86%D8%B1_%D9%88_%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA&diff=774959&oldid=prev 2025-02-18T17:03:03Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۸ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۳۳</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">خط ۲۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''نشانه‌شناسی فرهنگ، هنر و ادبیات: مجموعه مقالات نخستین همایش بین‌المللی نشانه‌شناسی دانشگاه شهید بهشتی'''  تألیف جمعی از نویسندگان به کوشش مرضیه اطهاری <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیک‌عزم؛ </del>نشانه‌شناسی دانشی است که در قرن بیستم پایه‌گذاری شده و به عنوان رشته‌ای مطرح می‌شود که به مطالعۀ تولید معنا، پویایی درونی متون و بررسی ساختارهای معنادار می‌پردازد که از اهداف نشانه‌شناسی مکتب پاریس است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''نشانه‌شناسی فرهنگ، هنر و ادبیات: مجموعه مقالات نخستین همایش بین‌المللی نشانه‌شناسی دانشگاه شهید بهشتی'''  تألیف جمعی از نویسندگان به کوشش <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[اطهاری نیک‌عزم، مرضیه|</ins>مرضیه اطهاری <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیک‌عزم]]؛ </ins>نشانه‌شناسی دانشی است که در قرن بیستم پایه‌گذاری شده و به عنوان رشته‌ای مطرح می‌شود که به مطالعۀ تولید معنا، پویایی درونی متون و بررسی ساختارهای معنادار می‌پردازد که از اهداف نشانه‌شناسی مکتب پاریس است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l43">خط ۴۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بی‌شک، از زمان نشانه ـ معناشناسی ساختاری، در سال 1966، گرماس پس‌زمینۀ پدیدارشناختی را ترسیم کرده بود که بر روی آن شبکه‌های معنایی، مؤلفه‌ها و واحدهای معنایی و امکان تحلیل آنها شکل گرفت. اما خود ساختار به منزلۀ رابطۀ افتراقی و طبقه‌بندی شده، تضمین‌کنندۀ انسجام معناست؛ معنایی که با روند زایشی معنی به اوج خود می‌رسد و به صورت عینی بروز می‌یابد. پارمتر «ذهنیت» با دقت خاصی کنار گذاشته شده بود، زیرا همانند پدیده‌ای بی‌نظم اصل اعتبار را در هم می‌شکست و همواره آمادۀ ظاهرشدن بود؛ بنابراین بهتر بود دربارۀ آن احتیاط کرد. در هر صورت، بازگشت واضح و بحق پدیدارشناسی به‌ویژه با چاپ اخرین اثر گرماس، در باب «نقصان معنا» شکل قطعی یافت. می‌توان گفت از آن پس لنگرگاه نظریۀ معنا در ادراک و همچنین در نظر گرفتن بی‌واسطۀ تجربۀ حس ـ احساسی، با روشی متفاوت، به صورت قاعده در نشانه ـ معناشناسی درآمدند.&lt;ref&gt;[https://literaturelib.com/books/3974 پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بی‌شک، از زمان نشانه ـ معناشناسی ساختاری، در سال 1966، گرماس پس‌زمینۀ پدیدارشناختی را ترسیم کرده بود که بر روی آن شبکه‌های معنایی، مؤلفه‌ها و واحدهای معنایی و امکان تحلیل آنها شکل گرفت. اما خود ساختار به منزلۀ رابطۀ افتراقی و طبقه‌بندی شده، تضمین‌کنندۀ انسجام معناست؛ معنایی که با روند زایشی معنی به اوج خود می‌رسد و به صورت عینی بروز می‌یابد. پارمتر «ذهنیت» با دقت خاصی کنار گذاشته شده بود، زیرا همانند پدیده‌ای بی‌نظم اصل اعتبار را در هم می‌شکست و همواره آمادۀ ظاهرشدن بود؛ بنابراین بهتر بود دربارۀ آن احتیاط کرد. در هر صورت، بازگشت واضح و بحق پدیدارشناسی به‌ویژه با چاپ اخرین اثر گرماس، در باب «نقصان معنا» شکل قطعی یافت. می‌توان گفت از آن پس لنگرگاه نظریۀ معنا در ادراک و همچنین در نظر گرفتن بی‌واسطۀ تجربۀ حس ـ احساسی، با روشی متفاوت، به صورت قاعده در نشانه ـ معناشناسی درآمدند.&lt;ref&gt;[https://literaturelib.com/books/3974 پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانويس ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانويس ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td></tr> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%D8%8C_%D9%87%D9%86%D8%B1_%D9%88_%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA&diff=774137&oldid=prev 2025-02-10T17:20:35Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۰ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۵۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">خط ۲۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''نشانه‌شناسی فرهنگ، هنر و ادبیات'''  تألیف جمعی از نویسندگان به کوشش مرضیه اطهاری نیک‌عزم؛ نشانه‌شناسی دانشی است که در قرن بیستم پایه‌گذاری شده و به عنوان رشته‌ای مطرح می‌شود که به مطالعۀ تولید معنا، پویایی درونی متون و بررسی ساختارهای معنادار می‌پردازد که از اهداف نشانه‌شناسی مکتب پاریس است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''نشانه‌شناسی فرهنگ، هنر و ادبیات<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">: مجموعه مقالات نخستین همایش بین‌المللی نشانه‌شناسی دانشگاه شهید بهشتی</ins>'''  تألیف جمعی از نویسندگان به کوشش مرضیه اطهاری نیک‌عزم؛ نشانه‌شناسی دانشی است که در قرن بیستم پایه‌گذاری شده و به عنوان رشته‌ای مطرح می‌شود که به مطالعۀ تولید معنا، پویایی درونی متون و بررسی ساختارهای معنادار می‌پردازد که از اهداف نشانه‌شناسی مکتب پاریس است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D8%B4%D8%A7%D9%86%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%D8%8C_%D9%87%D9%86%D8%B1_%D9%88_%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA&diff=774136&oldid=prev 2025-02-10T17:19:43Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURنشانه‌شناسی فرهنگ، هنر و ادبیاتJ1.jpg | عنوان =نشانه‌شناسی فرهنگ، هنر و ادبیات | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%D8%AC%D9%85%D8%B9%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%86&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="جمعی از نویسندگان (صفحه وجود ندارد)">جمعی از نویسندگان</a> (نویسنده) <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D8%B7%D9%87%D8%A7%D8%B1%DB%8C_%D9%86%DB%8C%DA%A9%E2%80%8C%D8%B9%D8%B2%D9%85%D8%8C_%D9%85%D8%B1%D8%B6%DB%8C%D9%87&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="اطهاری نیک‌عزم، مرضیه (صفحه وجود ندارد)">اطهاری نیک‌عزم، مرضیه</a> (به کوشش) |زبان | زبان = | کد کنگره =‏...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NURنشانه‌شناسی فرهنگ، هنر و ادبیاتJ1.jpg<br /> | عنوان =نشانه‌شناسی فرهنگ، هنر و ادبیات<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = <br /> [[جمعی از نویسندگان]] (نویسنده)<br /> [[اطهاری نیک‌عزم، مرضیه]] (به کوشش)<br /> |زبان <br /> | زبان =<br /> | کد کنگره =‏<br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر =خاموش <br /> | مکان نشر =تهران<br /> | سال نشر =1398 <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =<br /> | شابک =3ـ44ـ6036ـ622ـ978<br /> | تعداد جلد =<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> '''نشانه‌شناسی فرهنگ، هنر و ادبیات''' تألیف جمعی از نویسندگان به کوشش مرضیه اطهاری نیک‌عزم؛ نشانه‌شناسی دانشی است که در قرن بیستم پایه‌گذاری شده و به عنوان رشته‌ای مطرح می‌شود که به مطالعۀ تولید معنا، پویایی درونی متون و بررسی ساختارهای معنادار می‌پردازد که از اهداف نشانه‌شناسی مکتب پاریس است.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب در پنج فصل تدوین شده است.<br /> <br /> ==گزارش کتاب==<br /> نشانه‌شناسی دانشی است که در قرن بیستم پایه‌گذاری شده و به عنوان رشته‌ای مطرح می‌شود که به مطالعۀ تولید معنا، پویایی درونی متون و بررسی ساختارهای معنادار می‌پردازد که از اهداف نشانه‌شناسی مکتب پاریس است.<br /> <br /> ملاقات میان نشانه ـ معناشناسان اروپایی و ایرانی که از مدت‌ها پیش و به واسطۀ این رشته شکل گرفته است، این بار هم دارای بُعد عاطفی و فکری چشمگیری بود؛ غرابت و قرابت به طرز عجیبی به هم پیوند خوردند. آیا عمق تاریخی فرهنگ ایران است که ورای مسائل روز، موجب می‌شود مسافر اروپایی نشانه‌های موجود در آداب و رسوم روزمره را، همانند نشانه‌های مجود در بناها و هنرهای ایرانی، به دیده تحسین بنگرد؟ یا بُعد مفهومی نشانه ـ معنا‌شناسی است که نوعی جدایی و فاصلۀ معنایی مرتبط با پدیده‌ها و متون را شکل می‌دهد؟ رابطه‌های «همگرایانه» که به صورت خاموش، نشانه ـ معنا‌شناسی ایرانیان و اروپاییان را به هم پیوند می‌دهد، شاید قابل تشخیص نباشند ولی به‌سادگی یک لبخند و به‌روشنی، می‌توان تفاهم و نیروی با هم سهیم‌شدن آنها را دید.<br /> <br /> همایش اکتبر 2017 با عنوان «نشانه‌شناسی فرهنگ، هنر و ادبیات» که مقالات آن در این کتاب گردآوری شده، نمونۀ چشمگیری از این پیوند است. این رویداد بزرگ که از چند هفته قبل از آن با برگزاری کارگاه‌های آموزشی‌پژوهشی آغاز شده بود، توانست تعداد درخور توجهی از دانشجویان و مدرسان و محققان این حوزه را گرد هم آورد و از آخرین تحقیقات و پژوهش‌های نشانه ـ معنا‌شناسی باخبر سازد.<br /> <br /> این رشته که غالباً در دانشگاه‌های اروپایی در حاشیه قرار دارد، در مرکز توجه دانشگاه ایرانی قرار گرفت و انرژی و اشتیاق زیادی به همراه آورد. متخصصان ایرانی، فرانسوی، بلژیکی و ایتالیایی نتایج تحقیقات خود را در سه بخشی که در این مجموعه می‌بینید به اشتراک گذاشتند و یک برخورد فرهنگی واقعی میان آثار ایرانی و اروپایی به چشم می‌خورد. در این باره، می‌توان به پیوند میان دو بیابان وسیع در اثر ژان ماری گوستاو لوکلزیو و محمود دولت‌آبادی اشاره کرد. ابزارهای تحلیل نشانه ـ معناشناختی، روابط منطقی و مستدل را تضمین می‌کند و گفت‌وگو را پربارتر می‌سازد. بدین‌سان، سه حوزۀ گستردۀ فرهنگی در به روزترین شکل خود بررسی شده: ادبیات، تصویر و در نهایت روابط میان معنا و جامعه که با پرسش‌های جدیدی دربارۀ دوگانۀ سنتی «فرهنگ و طبیعت» همراه هستند؛ دوگانه‌ای که گرماس و کورتز در کتاب «نشانه‌شناسی، واژه‌نامۀ استدلالی نظریۀ زبان» آن‌ها را تحلیل کرده‌اند و در واقع جزء اولین مقولات پایه‌ای دنیای معناشناسی اجتماعی است.<br /> <br /> سه حوزۀ نشانه‌شناسی ادبیات، نشانه‌شناسی دیداری و جامعه ـ نشانه‌شناسی، ستون کلاسیک نشانه‌شناسی را شکل می‌دهند و تضمینی هستند برای استحکام و داوم این رشته که در عین حال هم تاریخی و هم علمی و هم نهادی می‌باشد. آنچه در این کتاب نوآوری محسوب می‌شود، این است که این سه حوزه براساس چشم‌اندازهای عمیقاً جدید نشانه‌شناسی معاصر، تحلیل شده‌اند. ولی به طور کلی یک مفهوم، جهت‌گیری‌های کاملاً متنوع دورۀ پساگرماسی را به صورت موجز بیان می‌کند: جریان پدیدارشناسی؛ به عبارت دیگر در نظر گرفتن بعد حسی ـ احساسی در تحلیل‌ها.<br /> <br /> بی‌شک، از زمان نشانه ـ معناشناسی ساختاری، در سال 1966، گرماس پس‌زمینۀ پدیدارشناختی را ترسیم کرده بود که بر روی آن شبکه‌های معنایی، مؤلفه‌ها و واحدهای معنایی و امکان تحلیل آنها شکل گرفت. اما خود ساختار به منزلۀ رابطۀ افتراقی و طبقه‌بندی شده، تضمین‌کنندۀ انسجام معناست؛ معنایی که با روند زایشی معنی به اوج خود می‌رسد و به صورت عینی بروز می‌یابد. پارمتر «ذهنیت» با دقت خاصی کنار گذاشته شده بود، زیرا همانند پدیده‌ای بی‌نظم اصل اعتبار را در هم می‌شکست و همواره آمادۀ ظاهرشدن بود؛ بنابراین بهتر بود دربارۀ آن احتیاط کرد. در هر صورت، بازگشت واضح و بحق پدیدارشناسی به‌ویژه با چاپ اخرین اثر گرماس، در باب «نقصان معنا» شکل قطعی یافت. می‌توان گفت از آن پس لنگرگاه نظریۀ معنا در ادراک و همچنین در نظر گرفتن بی‌واسطۀ تجربۀ حس ـ احساسی، با روشی متفاوت، به صورت قاعده در نشانه ـ معناشناسی درآمدند.&lt;ref&gt;[https://literaturelib.com/books/3974 پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ==پانويس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات<br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:مقالات(بهمن) باقی زاده]] <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:فاقد اتوماسیون]]</div>

Hbaghizadeh