https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9من اهداف التربية الاسلامية - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-27T02:25:41Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9&diff=715350&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۴۵2024-02-27T07:45:18Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۱۵</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l8">خط ۸:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۸:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">BP۲۳۰/۱۸/ح۲م۸</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلام و آموزش و پرورش</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر =دار عالم الکتب للطباعه و النشر و التوزیع </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر =دار عالم الکتب للطباعه و النشر و التوزیع </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l56">خط ۵۶:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۶:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:کلام و عقاید]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبشهای اصلاحطلبانه]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:اسلام و مسائل اجتماعی، اسلام و مسائل اقتصاد]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات جدید(آذر) باقی زاده]] </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات جدید(آذر) باقی زاده]] </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 اسفند 1402</ins>]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-715349:rev-715350 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9&diff=715349&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۴۳2024-02-27T07:43:43Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۱۳</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''من اهداف التربية الاسلامية''' تألیف خالد بن حامد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حازمی؛ </del>در این اثر که جلد سوم از مجموعهاى است با فروست: سلسله المنظومه التربویه، تنها چهار مورد از هدفهاى تربیت اسلامى بازشکافى گشته است. مطالب کتاب در مقدمه و پنج فصل تحریر شده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''من اهداف التربية الاسلامية''' تألیف <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[حازمی، </ins>خالد بن حامد<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|خالد بن حامد حازمی]]؛ </ins>در این اثر که جلد سوم از مجموعهاى است با فروست: سلسله المنظومه التربویه، تنها چهار مورد از هدفهاى تربیت اسلامى بازشکافى گشته است. مطالب کتاب در مقدمه و پنج فصل تحریر شده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>خاستگاه هدفهاى تربیت اسلامى، هدف اساسى آفرینش انسان است که در قرآن به آن اشاره شده است. شمار این هدفها تابع گونههاى فعالیت انسان در زندگى است و چون به همه این شمار نمىتوان پرداخت تنها به چهار هدف که مهمترند یعنى اهداف علمى، اخلاقى، شغلى، جسمى پرداخته شده است (ص 5).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>خاستگاه هدفهاى تربیت اسلامى، هدف اساسى آفرینش انسان است که در قرآن به آن اشاره شده است. شمار این هدفها تابع گونههاى فعالیت انسان در زندگى است و چون به همه این شمار نمىتوان پرداخت تنها به چهار هدف که مهمترند یعنى اهداف علمى، اخلاقى، شغلى، جسمى پرداخته شده است (ص 5).</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l33">خط ۳۳:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۳:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل دوم به هدف علمى تربیت اسلامى پرداخته شده است. نگارنده در شرح این موضوع ابتدا از اهمیت علم در اسلام و دعوت اسلام به علمآموزى یاد مىکند؛ سپس از تعلیم و تعلم مىگوید و به مفهوم علم و تعلیم و اعلام و تعلم اشاره مىکند و براى تحقق فرآیند تعلیم و نیز مؤثر افتادن آن شروطى برمىشمارد؛ سپس به موانع تحصیل علم و پس از آن به عوامل یارىبخش فردى و بیرونى فراگیرى دانش مىپردازد. فراز پایانى این فصل دربارۀ عوامل مؤثر در فراموشى و به یاد آوردن آموختههاست.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل دوم به هدف علمى تربیت اسلامى پرداخته شده است. نگارنده در شرح این موضوع ابتدا از اهمیت علم در اسلام و دعوت اسلام به علمآموزى یاد مىکند؛ سپس از تعلیم و تعلم مىگوید و به مفهوم علم و تعلیم و اعلام و تعلم اشاره مىکند و براى تحقق فرآیند تعلیم و نیز مؤثر افتادن آن شروطى برمىشمارد؛ سپس به موانع تحصیل علم و پس از آن به عوامل یارىبخش فردى و بیرونى فراگیرى دانش مىپردازد. فراز پایانى این فصل دربارۀ عوامل مؤثر در فراموشى و به یاد آوردن آموختههاست.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>موضوع فصل سوم، هدف اخلاقى در تربیت اسلامى است. این فصل با پردازش مفهوم لغوى و اصطلاحى اخلاق و تعریف و شرح اخلاق پسندیده، اخلاق ناپسند و رفتار اخلاقى آغاز مىشود. آنگاه مفهوم ضابطه اخلاقى و تقسیم آن به شرعى و عرفى و روانشناختى و شرح و بسط آنها مطرح مىشود. نکته بعدى مفهوم فعل اخلاقى است که از آن به حدود اخلاق تعبیر و در واشکافت آن از تقسیم حدود به عام و قواعد چهارگانه آن، و حدود خاص سخن مىرود. نگارنده بىآنکه عنوان کند در پى شرح حد وسط ارسطویى در اخلاق و اشاره به این نکته است که تا صفتى به صورت عادت درنیاید، فرد را نمىتوان صاحب آن صفت اخلاقى دانست (ص 54-59). نگارنده در ادامه، و به پیروى از حسن بصرى و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابنقیم، </del>بخشش، تحمل و مدارا، پرهیز از آزردن دیگران را اصول محاسن اخلاق مىداند و آنها را وامىکاود و با اشارتى کوتاه به چهار اصل در تربیت اخلاقى سخن را به پایان مىبرد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>موضوع فصل سوم، هدف اخلاقى در تربیت اسلامى است. این فصل با پردازش مفهوم لغوى و اصطلاحى اخلاق و تعریف و شرح اخلاق پسندیده، اخلاق ناپسند و رفتار اخلاقى آغاز مىشود. آنگاه مفهوم ضابطه اخلاقى و تقسیم آن به شرعى و عرفى و روانشناختى و شرح و بسط آنها مطرح مىشود. نکته بعدى مفهوم فعل اخلاقى است که از آن به حدود اخلاق تعبیر و در واشکافت آن از تقسیم حدود به عام و قواعد چهارگانه آن، و حدود خاص سخن مىرود. نگارنده بىآنکه عنوان کند در پى شرح حد وسط ارسطویى در اخلاق و اشاره به این نکته است که تا صفتى به صورت عادت درنیاید، فرد را نمىتوان صاحب آن صفت اخلاقى دانست (ص 54-59). نگارنده در ادامه، و به پیروى از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[بصری، حسن|</ins>حسن بصرى<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابیبکر|ابن قیم]]، </ins>بخشش، تحمل و مدارا، پرهیز از آزردن دیگران را اصول محاسن اخلاق مىداند و آنها را وامىکاود و با اشارتى کوتاه به چهار اصل در تربیت اخلاقى سخن را به پایان مىبرد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هدف شغلى در فصل چهارم باز و بررسى مىشود. در این فصل، نخست به مسائل کار از دیدگاه اسلام پرداخته و از مفهوم کار و پیشه، فرق کار ساده با کار مرکب و ارتباط میان آن دو یاد شده است؛ سپس از فضیلت کار در اسلام و پاداش آن و لزوم دورى از بیکارى و دعوت دین به کار و تلاش در زندگى و دستیابى به خودبسندگى مالى سخن رفته است. آنگاه به توجه پیامبران و صحابه و عالمان به کار و پیشهورى آنها چونان سرمشق اشاره شده است. نکات بعدى این فصل، بیان ارتباط میان تربیت و کار، و اهمیت آموزش شغلى بهطور عام و پرورش قواى انسان بهطور خاص و نیز اشاره به اهمیت پدید آوردن آمادگى روحى براى پذیرش کار و پیشه و فن است. اخلاقیات شغلى فرجامین فراز این فصل است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هدف شغلى در فصل چهارم باز و بررسى مىشود. در این فصل، نخست به مسائل کار از دیدگاه اسلام پرداخته و از مفهوم کار و پیشه، فرق کار ساده با کار مرکب و ارتباط میان آن دو یاد شده است؛ سپس از فضیلت کار در اسلام و پاداش آن و لزوم دورى از بیکارى و دعوت دین به کار و تلاش در زندگى و دستیابى به خودبسندگى مالى سخن رفته است. آنگاه به توجه پیامبران و صحابه و عالمان به کار و پیشهورى آنها چونان سرمشق اشاره شده است. نکات بعدى این فصل، بیان ارتباط میان تربیت و کار، و اهمیت آموزش شغلى بهطور عام و پرورش قواى انسان بهطور خاص و نیز اشاره به اهمیت پدید آوردن آمادگى روحى براى پذیرش کار و پیشه و فن است. اخلاقیات شغلى فرجامین فراز این فصل است.</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-697296:rev-715349 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9&diff=697296&oldid=prevHbaghizadeh: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURمن اهداف التربية الاسلاميةJ1.jpg | عنوان = | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = حازمی، خالد بن حامد (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =دار عالم الکتب للطباعه و النشر و التوزیع | مکان نش...» ایجاد کرد2023-11-24T20:00:08Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURمن اهداف التربية الاسلاميةJ1.jpg | عنوان = | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%D8%AD%D8%A7%D8%B2%D9%85%DB%8C%D8%8C_%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF&action=edit&redlink=1" class="new" title="حازمی، خالد بن حامد (صفحه وجود ندارد)">حازمی، خالد بن حامد</a> (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =دار عالم الکتب للطباعه و النشر و التوزیع | مکان نش...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NURمن اهداف التربية الاسلاميةJ1.jpg<br />
| عنوان =<br />
| عنوانهای دیگر =<br />
|پدیدآورندگان <br />
| پدیدآوران = <br />
[[حازمی، خالد بن حامد]] (نویسنده)<br />
|زبان <br />
| زبان =<br />
| کد کنگره =<br />
| موضوع =<br />
|ناشر <br />
| ناشر =دار عالم الکتب للطباعه و النشر و التوزیع <br />
| مکان نشر =ریاض<br />
| سال نشر =1423ق/2002م <br />
<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ =اول<br />
| شابک =<br />
| تعداد جلد =<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور =<br />
| کتابخوان همراه نور =<br />
| کد پدیدآور =<br />
| پس از =<br />
| پیش از =<br />
}}<br />
'''من اهداف التربية الاسلامية''' تألیف خالد بن حامد حازمی؛ در این اثر که جلد سوم از مجموعهاى است با فروست: سلسله المنظومه التربویه، تنها چهار مورد از هدفهاى تربیت اسلامى بازشکافى گشته است. مطالب کتاب در مقدمه و پنج فصل تحریر شده است.<br />
<br />
خاستگاه هدفهاى تربیت اسلامى، هدف اساسى آفرینش انسان است که در قرآن به آن اشاره شده است. شمار این هدفها تابع گونههاى فعالیت انسان در زندگى است و چون به همه این شمار نمىتوان پرداخت تنها به چهار هدف که مهمترند یعنى اهداف علمى، اخلاقى، شغلى، جسمى پرداخته شده است (ص 5).<br />
<br />
در فصل نخست به مفهوم تربیت عنایت شده و از معانى لغوى، کاربردهاى مشتقات آن در قرآن و مفهوم اصطلاحى تربیت سخن رفته است. آنگاه تربیت، تعریف و تحلیل و به دو نوع عام و خاص تقسیم شده است. در پایان به واژگان مترادف تربیت در فرهنگ اسلامى اشاره شده است. نگارنده در این فصل گفته است: وردت کلمه التربیه و بعض مشتقاتها فى القرآن الکریم بمعان متقاربه (ص 10) حال آنکه در قرآن کریم هرگز واژه «تربیت» به کار نرفته است.<br />
<br />
در فصل دوم به هدف علمى تربیت اسلامى پرداخته شده است. نگارنده در شرح این موضوع ابتدا از اهمیت علم در اسلام و دعوت اسلام به علمآموزى یاد مىکند؛ سپس از تعلیم و تعلم مىگوید و به مفهوم علم و تعلیم و اعلام و تعلم اشاره مىکند و براى تحقق فرآیند تعلیم و نیز مؤثر افتادن آن شروطى برمىشمارد؛ سپس به موانع تحصیل علم و پس از آن به عوامل یارىبخش فردى و بیرونى فراگیرى دانش مىپردازد. فراز پایانى این فصل دربارۀ عوامل مؤثر در فراموشى و به یاد آوردن آموختههاست.<br />
<br />
موضوع فصل سوم، هدف اخلاقى در تربیت اسلامى است. این فصل با پردازش مفهوم لغوى و اصطلاحى اخلاق و تعریف و شرح اخلاق پسندیده، اخلاق ناپسند و رفتار اخلاقى آغاز مىشود. آنگاه مفهوم ضابطه اخلاقى و تقسیم آن به شرعى و عرفى و روانشناختى و شرح و بسط آنها مطرح مىشود. نکته بعدى مفهوم فعل اخلاقى است که از آن به حدود اخلاق تعبیر و در واشکافت آن از تقسیم حدود به عام و قواعد چهارگانه آن، و حدود خاص سخن مىرود. نگارنده بىآنکه عنوان کند در پى شرح حد وسط ارسطویى در اخلاق و اشاره به این نکته است که تا صفتى به صورت عادت درنیاید، فرد را نمىتوان صاحب آن صفت اخلاقى دانست (ص 54-59). نگارنده در ادامه، و به پیروى از حسن بصرى و ابنقیم، بخشش، تحمل و مدارا، پرهیز از آزردن دیگران را اصول محاسن اخلاق مىداند و آنها را وامىکاود و با اشارتى کوتاه به چهار اصل در تربیت اخلاقى سخن را به پایان مىبرد.<br />
<br />
هدف شغلى در فصل چهارم باز و بررسى مىشود. در این فصل، نخست به مسائل کار از دیدگاه اسلام پرداخته و از مفهوم کار و پیشه، فرق کار ساده با کار مرکب و ارتباط میان آن دو یاد شده است؛ سپس از فضیلت کار در اسلام و پاداش آن و لزوم دورى از بیکارى و دعوت دین به کار و تلاش در زندگى و دستیابى به خودبسندگى مالى سخن رفته است. آنگاه به توجه پیامبران و صحابه و عالمان به کار و پیشهورى آنها چونان سرمشق اشاره شده است. نکات بعدى این فصل، بیان ارتباط میان تربیت و کار، و اهمیت آموزش شغلى بهطور عام و پرورش قواى انسان بهطور خاص و نیز اشاره به اهمیت پدید آوردن آمادگى روحى براى پذیرش کار و پیشه و فن است. اخلاقیات شغلى فرجامین فراز این فصل است.<br />
<br />
فصل فرجامین این اثر دربارۀ تربیت جسمى است و در آن تلاش شده است روشن شود کهاسلام به بعد جسمى و مادى انسان هم توجه دارد و در این عنایت به مقولات سهگانه پیشگیرى، رشد، درمان، نظر دارد. گفتنى است تربیت جسمى در اسلام وسیله تحقق اهدافدیگر است. در جوامع معاصر به تربیت جسمى آنمایه و چنان توجه مىشود که در شکل و هدف و وسایل با برنامه تربیتى اسلامى سازگارى ندارد، از اینرو مفهوم صحیح تربیت جسمى در اسلام هم بحث و بسط داده شده است. دیگر آنکه تربیت بدنى به ورزش منحصر نمىشود بلکه جنبه پیشگیرى و درمان و تغذیه هم دارد از اینرو به این مباحث هم اشارتى رفته است (ص 95).<br />
<br />
* براى آشنایى بیشتر با هدفهاى تربیتى در اسلام و مقایسه مطالب، مطالعه کتابهاى زیر پیشنهاد مىشود:<br />
<br />
مقداد یالجن، اهداف التربیه الاسلامیه و غایاتها (چاپ سوم: ریاض، دار عالم الکتب للطباعه والنشر والتوزیع، 1424 ق/ 2003 م)؛ ماجد عرسان کیلانى، اهداف التربیه الاسلامیه دراسه مقارنه بین اهداف التربیه الاسلامیه والاهداف التربویه المعاصره (چاپ دوم: مدینه منوره، مکتبه دارالتراث، 1408 ق/ 1988 م)؛ همو، اهداف التربیه الاسلامیه فى تربیه الفرد و اخراج الامه و تنمیهالاخوه الانسانیه (چاپ دوم: فیرجینیا، المعهد العالمى للفکر الاسلامى، 1417 ق/ 1997 م)؛ دفتر همکارى حوزه و دانشگاه، اهداف تربیت از دیدگاه اسلام (چاپ اول: تهران، سمت، 1376)؛ مقداد یالجن، جوانب التربیه الاسلامیه الاساسیه (چاپ اول: بیروت، دارالریحانى للطباعه والنشر، 1986).<ref> رفیعی، بهروز، ص319-321</ref><br />
<br />
<br />
==پانویس ==<br />
<references /><br />
<br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
رفیعی، بهروز، کتابشناسی تعلیم و تربیت در اسلام، مرکز بینالمللی ترجمه و نشر المصطفی(ص)، قم، یکم، 1390ش.<br />
<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
[[رده:مقالات جدید(آذر) باقی زاده]] <br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]</div>Hbaghizadeh