https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%85%D8%B9%D9%85%D8%A7%DB%8C_%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86_%D9%88_%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AB_%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86 2026-06-19T05:07:33Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D9%85%D8%A7%DB%8C_%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86_%D9%88_%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AB_%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86&diff=806403&oldid=prev 2025-11-06T06:28:31Z

<p>جایگزینی متن - &#039;ابن‌س&#039; به &#039;ابن‌ س&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۶ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۵۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l37">خط ۳۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقدمه: این بخش به اهمیت و جایگاه زمان در تفکر فلسفی می‌پردازد و زمان را یک مسئله بنیادین و پیچیده معرفی می‌کند. همچنین، رابطه زمان با حدوث جهان را مطرح کرده و بیان می‌دارد که درک این دو مفهوم به هم پیوسته است و هدف کتاب، کشف حقیقت آن‌هاست&lt;ref&gt;مقدمه، ص7- 30&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقدمه: این بخش به اهمیت و جایگاه زمان در تفکر فلسفی می‌پردازد و زمان را یک مسئله بنیادین و پیچیده معرفی می‌کند. همچنین، رابطه زمان با حدوث جهان را مطرح کرده و بیان می‌دارد که درک این دو مفهوم به هم پیوسته است و هدف کتاب، کشف حقیقت آن‌هاست&lt;ref&gt;مقدمه، ص7- 30&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بودن در زمان و بودن با زمان: این بخش مفهوم «بودن» را در ارتباط با زمان بررسی می‌کند و انواع آن را از دیدگاه عقل تقسیم‌بندی می‌کند. به خصوص دیدگاه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابن‌سینا </del>در مورد سه گونه «بودن» در زمان مورد تحلیل قرار می‌گیرد که شامل «بودن» با آغاز و انجام، «بودن» با احاطه بر زمان، و «بودن» به نسبت ثابت و متغیر است&lt;ref&gt;متن کتاب، ص31- 55&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بودن در زمان و بودن با زمان: این بخش مفهوم «بودن» را در ارتباط با زمان بررسی می‌کند و انواع آن را از دیدگاه عقل تقسیم‌بندی می‌کند. به خصوص دیدگاه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابن‌ سینا </ins>در مورد سه گونه «بودن» در زمان مورد تحلیل قرار می‌گیرد که شامل «بودن» با آغاز و انجام، «بودن» با احاطه بر زمان، و «بودن» به نسبت ثابت و متغیر است&lt;ref&gt;متن کتاب، ص31- 55&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>حرکت و زمان یا زمان و حرکت؟ این بخش به بررسی رابطه متقابل حرکت و زمان می‌پردازد. سوال اصلی این است که آیا زمان چیزی وابسته به حرکت است یا برعکس، و یا هر دو ذاتاً با هم پیوند دارند&lt;ref&gt;همان، ص57-79&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>حرکت و زمان یا زمان و حرکت؟ این بخش به بررسی رابطه متقابل حرکت و زمان می‌پردازد. سوال اصلی این است که آیا زمان چیزی وابسته به حرکت است یا برعکس، و یا هر دو ذاتاً با هم پیوند دارند&lt;ref&gt;همان، ص57-79&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-804360:rev-806403 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D9%85%D8%A7%DB%8C_%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86_%D9%88_%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AB_%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86&diff=804360&oldid=prev 2025-10-29T11:52:07Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابسته‌ها</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۹ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۲۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l71">خط ۷۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه اسلامی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه اسلامی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کلیات فلسفه اسلامی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کلیات فلسفه اسلامی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 آبان 1404</ins>]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-804359:rev-804360 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D9%85%D8%A7%DB%8C_%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86_%D9%88_%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AB_%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86&diff=804359&oldid=prev 2025-10-29T11:51:51Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۹ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۲۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''معمای زمان و حدوث جهان'''، نوشته [[غلامحسین ابراهیمی دینانی]] (متولد ۱۳۱۳ش)، فیلسوف و پژوهشگر حوزه حکمت و فلسفه است. این کتاب به بررسی عمیق مسائل فلسفی زمان و حدوث جهان می‌پردازد و رابطه پیچیده این دو مفهوم بنیادین را در بستر اندیشه‌های فلسفی و کلامی تحلیل می‌کند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''معمای زمان و حدوث جهان'''، نوشته [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابراهیمی دینانی، غلامحسین|</ins>غلامحسین ابراهیمی دینانی]] (متولد ۱۳۱۳ش)، فیلسوف و پژوهشگر حوزه حکمت و فلسفه است. این کتاب به بررسی عمیق مسائل فلسفی زمان و حدوث جهان می‌پردازد و رابطه پیچیده این دو مفهوم بنیادین را در بستر اندیشه‌های فلسفی و کلامی تحلیل می‌کند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-803410:rev-804359 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D9%85%D8%A7%DB%8C_%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86_%D9%88_%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AB_%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86&diff=803410&oldid=prev 2025-10-27T03:34:50Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR136988J1.jpg | عنوان = معمای زمان و حدوث جهان | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85%DB%8C_%D8%AF%DB%8C%D9%86%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%8C_%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86" class="mw-redirect" title="ابراهیمی دینانی، غلام حسین">ابراهیمی دینانی، غلام حسین</a> (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = 2الف8ز 55 BBR | موضوع =زمان (فلسفه) - حدوث و قدم (فلسفه اسلا...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR136988J1.jpg<br /> | عنوان = معمای زمان و حدوث جهان<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[ابراهیمی دینانی، غلام حسین]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = 2الف8ز 55 BBR <br /> | موضوع =زمان (فلسفه) - حدوث و قدم (فلسفه اسلامی) - آفرینش (اسلام) <br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ايران<br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1393ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE136988AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = ‫‬‮‭978-600-7009-25-3<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 136988<br /> | کتابخوان همراه نور = 136988<br /> | کد پدیدآور = 5848<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''معمای زمان و حدوث جهان'''، نوشته [[غلامحسین ابراهیمی دینانی]] (متولد ۱۳۱۳ش)، فیلسوف و پژوهشگر حوزه حکمت و فلسفه است. این کتاب به بررسی عمیق مسائل فلسفی زمان و حدوث جهان می‌پردازد و رابطه پیچیده این دو مفهوم بنیادین را در بستر اندیشه‌های فلسفی و کلامی تحلیل می‌کند.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب با یک مقدمه آغاز می‌شود، سپس به فصول متعددی در خصوص جنبه‌های مختلف زمان، حرکت و حدوث جهان می‌پردازد و در نهایت با فهرست آیات و احادیث، اشعار، اسامی اشخاص و منابع به پایان می‌رسد.<br /> <br /> ==سبک نگارش==<br /> در این کتاب، مفاهیم «بودن» و «هستی» در ارتباط با زمان، محور اصلی بحث قرار گرفته و به جنبه‌های هستی‌شناسانه موضوع توجه ویژه‌ای شده است. با وجود پیچیدگی موضوع، نگارش کتاب به گونه‌ای است که مفاهیم دشوار را با زبان نسبتاً روشن و توضیحات کافی ارائه می‌دهد&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص31- 33&lt;/ref&gt;.<br /> نویسنده غالبا با رویکردی تحلیلی به مسائل پرداخته و استدلال‌های پیچیده را با دقت بررسی می‌کند&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص301- 305&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> به منظور آشنایی بیشتر با کتاب، به محتوای برخی از فصول آن به عنوان نمونه، اشاره می‌شود:<br /> مقدمه: این بخش به اهمیت و جایگاه زمان در تفکر فلسفی می‌پردازد و زمان را یک مسئله بنیادین و پیچیده معرفی می‌کند. همچنین، رابطه زمان با حدوث جهان را مطرح کرده و بیان می‌دارد که درک این دو مفهوم به هم پیوسته است و هدف کتاب، کشف حقیقت آن‌هاست&lt;ref&gt;مقدمه، ص7- 30&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> بودن در زمان و بودن با زمان: این بخش مفهوم «بودن» را در ارتباط با زمان بررسی می‌کند و انواع آن را از دیدگاه عقل تقسیم‌بندی می‌کند. به خصوص دیدگاه ابن‌سینا در مورد سه گونه «بودن» در زمان مورد تحلیل قرار می‌گیرد که شامل «بودن» با آغاز و انجام، «بودن» با احاطه بر زمان، و «بودن» به نسبت ثابت و متغیر است&lt;ref&gt;متن کتاب، ص31- 55&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> حرکت و زمان یا زمان و حرکت؟ این بخش به بررسی رابطه متقابل حرکت و زمان می‌پردازد. سوال اصلی این است که آیا زمان چیزی وابسته به حرکت است یا برعکس، و یا هر دو ذاتاً با هم پیوند دارند&lt;ref&gt;همان، ص57-79&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در ماهیت متصل و در وجود منفصل است: این بخش به تبیین ماهیت پیوسته یا گسسته زمان می‌پردازد. نویسنده بحث می‌کند که آیا زمان از اجزای متصل و پیوسته تشکیل شده است یا از لحظات منفصل و جداگانه&lt;ref&gt;همان، ص81- 102&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> رشته‌ای باریک که پیوسته بر لب تیغ تیز کشیده می‌شود: این عنوان استعاره‌ای از جریان مداوم و ناپایدار زمان است. این بخش بر گذری بودن زمان و عدم توقف آن تأکید دارد و نشان می‌دهد که چگونه لحظات گذشته، حال و آینده به هم پیوسته‌اند&lt;ref&gt;همان، ص103- 126&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> مقدار حرکت یا مقدار متحرک؟ در این بخش، بحث بر سر این است که آیا زمان را باید با مقدار حرکت یا با مقدار متحرک اندازه‌گیری کرد&lt;ref&gt;همان، ص127- 149&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> تقدم، تأخر، معیت: این قسمت به روابط زمانی «قبل»، «بعد» و «معیت» (هم‌زمانی) می‌پردازد. این مفاهیم بنیادی برای تحلیل حدوث جهان و نحوه وجود موجودات در زمان بررسی می‌شوند&lt;ref&gt;همان، ص151- 172&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> حادث بودن عالم مستلزم حادث بودن امکان نیست: این بخش به مسئله کلامی و فلسفی حدوث جهان و رابطه آن با امکان می‌پردازد. این دیدگاه بررسی می‌شود که آیا حادث بودن عالم لزوماً به معنای حادث بودن امکان است یا خیر&lt;ref&gt;همان، ص173- 194&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> نقش مشکل زمان در مسئله اراده: این قسمت به تأثیر مسئله زمان بر بحث اراده، به‌ویژه اراده الهی، می‌پردازد. چالش‌هایی که از تقارن فعل و ترک در مورد اراده الهی ناشی می‌شود، بررسی می‌گردد و تلاش فخر رازی برای حل این مشکل و ارائه تعریفی از اراده که با این چالش‌ها سازگار باشد، مطرح می‌شود&lt;ref&gt;همان، ص195- 216&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ابطال حادث بودن زمانی عالم به واسطه زمان&lt;ref&gt;همان، ص217&lt;/ref&gt;، متکلمان از زمان موهوم سخن می‌گویند&lt;ref&gt;همان، ص281&lt;/ref&gt;، زمان در اندیشه اشاعره چه جایگاهی برای تاریخ باقی می‌گذارد&lt;ref&gt;همان، ص329&lt;/ref&gt;، مقوله متی در مورد زمان مطرح نیست&lt;ref&gt;همان، ص405&lt;/ref&gt;، زمان، حرکت، هیولی&lt;ref&gt;همان، ص459&lt;/ref&gt;، نسبت زمان به حرکت مانند نسبت جسم تعلیمی به جسم طبیعی است&lt;ref&gt;همان، ص575&lt;/ref&gt; و زمان و زبان&lt;ref&gt;همان، ص625&lt;/ref&gt;، از دیگر عناوین مطرح شده در سایر فصول کتاب است.<br /> <br /> فهرست آیات و احادیث، اشعار، اسامی اشخاص و منابع: این بخش‌ها ابزارهای مرجع برای خواننده هستند که به او امکان می‌دهند به‌آسانی به منابع قرآنی، روایی، شعری و نام‌های افراد و کتب مورد اشاره در متن دسترسی پیدا کند&lt;ref&gt;همان، ص645- 656&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]<br /> [[رده:فلسفه اسلامی]]<br /> [[رده:کلیات فلسفه اسلامی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div>

A-esmaeili