https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%88_%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%BE%D8%B3%DB%8C%D9%86معرفتشناسی در قلمرو گزارههای پسین - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-26T13:07:28Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%88_%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%BE%D8%B3%DB%8C%D9%86&diff=807487&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - ' (ره)' به '(ره)'2025-11-24T07:49:04Z<p>جایگزینی متن - ' (ره)' به '(ره)'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۴ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۱۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l11">خط ۱۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =شناخت (فلسفه اسلامی) - شناخت - فلسفه </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =شناخت (فلسفه اسلامی) - شناخت - فلسفه </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر = مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی (ره). انتشارات</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر = مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی(ره). انتشارات</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| مکان نشر = ایران - قم</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| مکان نشر = ایران - قم</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| سال نشر = 1394ش</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| سال نشر = 1394ش</div></td></tr>
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%88_%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%BE%D8%B3%DB%8C%D9%86&diff=807289&oldid=prevHbaghizadeh: /* وابستهها */2025-11-22T07:04:25Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابستهها</span></span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۲ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۳۴</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l79">خط ۷۹:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷۹:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه اسلامی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه اسلامی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کلیات فلسفه اسلامی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کلیات فلسفه اسلامی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 آذر 1404</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط محسن عزیزی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط محسن عزیزی]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-807288:rev-807289 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%88_%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%BE%D8%B3%DB%8C%D9%86&diff=807288&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۲ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۰۴2025-11-22T07:04:04Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۲ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۳۴</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''معرفتشناسی در قلمرو گزارههای پسین'''، اثر [[محمد حسینزاده]] (متولد 1340ش)، پژوهشگر و محقق حوزه علوم فلسفی و معرفتشناسی اسلامی است. این کتاب، پژوهشی است که به مسئله معیار صدق در حوزه معرفتشناسی گزارههای پسین پرداخته و راههای ارزیابی معرفتی این گزارهها را با توجه به دیدگاههای متفکران مسلمان بررسی میکند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''معرفتشناسی در قلمرو گزارههای پسین'''، اثر [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حسینزاده، محمد|</ins>محمد حسینزاده]] (متولد 1340ش)، پژوهشگر و محقق حوزه علوم فلسفی و معرفتشناسی اسلامی است. این کتاب، پژوهشی است که به مسئله معیار صدق در حوزه معرفتشناسی گزارههای پسین پرداخته و راههای ارزیابی معرفتی این گزارهها را با توجه به دیدگاههای متفکران مسلمان بررسی میکند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب، مشتمل است بر: مقدمه معاونت پژوهش، مقدمه نگارنده و دوازده فصل. یازده فصل از این دوازدهتا در ذیل چهار بخش به شکل زیر عرضه شده است:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب، مشتمل است بر: مقدمه معاونت پژوهش، مقدمه نگارنده و دوازده فصل. یازده فصل از این دوازدهتا در ذیل چهار بخش به شکل زیر عرضه شده است:</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دوم تا ششم، در ذیل بخش اول؛ فصل هفتم و هشتم، در ذیل بخش دوم؛ فصل نهم و دهم، در ذیل بخش سوم و فصل یازدهم و دوازدهم در ذیل بخش چهارم.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دوم تا ششم، در ذیل بخش اول؛ فصل هفتم و هشتم، در ذیل بخش دوم؛ فصل نهم و دهم، در ذیل بخش سوم و فصل یازدهم و دوازدهم در ذیل بخش چهارم.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل اول نیز پیش از شروع بخشها ذکر شده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل اول نیز پیش از شروع بخشها ذکر شده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-807104:rev-807288 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D9%84%D9%85%D8%B1%D9%88_%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%BE%D8%B3%DB%8C%D9%86&diff=807104&oldid=prevA-esmaeili: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR56247J1.jpg | عنوان = معرفت شناسی در قلمرو گزارههای پسین | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = حسینزاده، محمد (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /ح54 م6 55 BBR | موضوع =شناخت (فلسفه اسلامی) - شناخت - فلس...» ایجاد کرد2025-11-15T07:37:45Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR56247J1.jpg | عنوان = معرفت شناسی در قلمرو گزارههای پسین | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86%E2%80%8C%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF" title="حسینزاده، محمد">حسینزاده، محمد</a> (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /ح54 م6 55 BBR | موضوع =شناخت (فلسفه اسلامی) - شناخت - فلس...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NUR56247J1.jpg<br />
| عنوان = معرفت شناسی در قلمرو گزارههای پسین<br />
| عنوانهای دیگر = <br />
| پدیدآورندگان<br />
| پدیدآوران = <br />
[[حسینزاده، محمد]] (نويسنده)<br />
|زبان<br />
| زبان = فارسی<br />
| کد کنگره = /ح54 م6 55 BBR <br />
| موضوع =شناخت (فلسفه اسلامی) - شناخت - فلسفه <br />
|ناشر <br />
| ناشر = مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی (ره). انتشارات<br />
| مکان نشر = ایران - قم<br />
| سال نشر = 1394ش<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE56247AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ = 1<br />
| شابک = 978-964-411-945-3<br />
| تعداد جلد = 1<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 56247<br />
| کتابخوان همراه نور = 56247<br />
| کد پدیدآور = 14129<br />
| پس از = <br />
| پیش از = <br />
}}<br />
'''معرفتشناسی در قلمرو گزارههای پسین'''، اثر [[محمد حسینزاده]] (متولد 1340ش)، پژوهشگر و محقق حوزه علوم فلسفی و معرفتشناسی اسلامی است. این کتاب، پژوهشی است که به مسئله معیار صدق در حوزه معرفتشناسی گزارههای پسین پرداخته و راههای ارزیابی معرفتی این گزارهها را با توجه به دیدگاههای متفکران مسلمان بررسی میکند.<br />
<br />
==ساختار==<br />
کتاب، مشتمل است بر: مقدمه معاونت پژوهش، مقدمه نگارنده و دوازده فصل. یازده فصل از این دوازدهتا در ذیل چهار بخش به شکل زیر عرضه شده است:<br />
فصل دوم تا ششم، در ذیل بخش اول؛ فصل هفتم و هشتم، در ذیل بخش دوم؛ فصل نهم و دهم، در ذیل بخش سوم و فصل یازدهم و دوازدهم در ذیل بخش چهارم.<br />
فصل اول نیز پیش از شروع بخشها ذکر شده است.<br />
<br />
==سبک نگارش==<br />
سبک نگارش این کتاب، پژوهشی بوده و بهصورت تحلیلی و مقایسهای ارائه شده است. مطالب با طبقهبندی دقیق رویکردهای معرفتشناسی آغاز شده و در ادامه، دیدگاههای مختلف مکاتب و نویسندگان مورد بررسی و اثبات منطقی قرار میگیرد و تمرکز اصلی مباحث بر مبانی معرفتشناسی و دیدگاههای متفکران مسلمان در باب تقسیم قضایا (تصدیقات) و ارزیابی آنهاست<ref>ر.ک: مقدمه، ص19-23</ref>.<br />
<br />
==گزارش محتوا==<br />
* فصل اول (نگاهی گذرا به مبناگروی ویژه متفکران مسلمان): در این فصل، مباحثی همچون: گزارهها یا تصدیقات پایه و شمار آنها، گزارهها یا تصدیقات بدیهی، تعریف بدیهی، بدیهیات اولیه و ثانویه، شمار بدیهیات ثانویه و ملاک بداهت مطرح شده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص27-39</ref>.<br />
<br />
الف)- بخش اول (مبادی یا گزارههای پایه پسین): این بخش، به مبادی و گزارههای پایه پسین و روشهای ارزیابی معرفتی آنها اختصاص دارد. این بخش، در چند فصل، دیدگاه متفکران مسلمان و دیگر اندیشمندان را در خصوص بدیهی بودن، تعریف و ارزیابی مبادی معرفتی بررسی میکند، به شرح زیر:<br />
* فصل دوم (حسیات یا گزارههای پایه حسی): این فصل، به بررسی محسوسات ظاهری و درونی (وجدانیات) بهعنوان پایههای معرفت میپردازد. این فصل، انواع گزارههای حسی و وجدانی، یقینی بودن و خطاناپذیر بودن آنها را بررسی کرده و به نقد بدیهی بودن محسوسات (اشکالاتی همچون خطای حواس) و تفسیر یقینی بودن گزارههای پایه پسین میپردازد<ref>ر.ک: همان، ص47-88</ref>.<br />
<br />
* فصل سوم (تجربیات (۱)؛ گزارههای تجربی از نگاه منطق و فلسفه اسلامی): در این فصل، تجربیات تعریف میشود و تجربه از استقرا بازشناسی میگردد. همچنین از بداهت گزارههای تجربی و اشکالات مطرحشده پیرامون بداهت و یقینی بودن مجربات در دیدگاه منطقدانان مسلمان سخن به میان میآید<ref>ر.ک: همان، ص89-124</ref>.<br />
<br />
* فصل چهارم (تجربیات (۲)؛ گزارههای تجربی از نگاه فلسفه علوم تجربی معاصر): در این فصل، با تمرکز بر نظریههای علمی و نقش مشاهده و آزمایش در آنها، دیدگاههای معاصر همچون واقعگرایان، ضد واقعگرایان و دیدگاه نسبیانگاری را در حوزه گزارههای تجربی شرح میدهد<ref>ر.ک: همان، ص125-160</ref>.<br />
<br />
* فصل پنجم (حدسیات از نگاه منطق و فلسفه اسلامی): نویسنده در این فصل، حدسیات را تعریف کرده و به ماهیت، مراتب و ویژگیهای آن میپردازد. همچنین انواع کشف (کشف صوری و کشف معنوی) و طبقهبندی تجربیات عرفانی از نگاه عارفان مسلمان را بررسی کرده و تمایز میان حدس، الهام و فکر را مورد توجه قرار میدهد<ref>ر.ک: همان، ص161-200</ref>.<br />
<br />
* فصل ششم (متواترات در اندیشه اسلامی): این فصل، به تعریف متواترات و شرایط اعتبار خبر متواتر میپردازد. همچنین اعتبار معرفتشناختی متواترات و دیدگاه متفکران اسلامی از جمله شهید صدر را در خصوص یقینی بودن آنها بررسی میکند<ref>ر.ک: همان، ص201-242</ref>.<br />
<br />
ب)- بخش دوم (معیار صدق گزارههای پسین):<br />
* فصل هفتم (معیار صدق گزارههای پسین؛ ۱. راهحل مبتنی بر ارتباط میان گزاره و واقع): در این فصل، مباحثی همچون شاخصههای مبناگروی، مبناگروی از نگاه متفکران مسلمان، اعتبار و کاشفیت ذاتی یقین، اعتبار معرفتهای دینی و غیر دینی و... مطرح میشود<ref>ر.ک: همان، ص243-264</ref>.<br />
<br />
* فصل هشتم (معیار صدق گزارههای پسین؛ ۲. راهحل مبتنی بر ارتباط گزاره و مدرِک): این فصل، راهحل مزبور را از دیدگاه شهید صدر بررسی کرده و به مرحله توالد موضوعی و توالد ذاتی و پیامدهای مذهبی ذاتی میپردازد. این فصل، به بحث چیستی ذاتی در روش نوین و چیستی احتمالی نیز اشاره دارد<ref>ر.ک: همان، ص265-296</ref>.<br />
<br />
ج)- بخش سوم (معرفت جهان محسوس و دیگران):<br />
* فصل نهم (معرفت ما به جهان خارج یا محسوس): این فصل، چیستی جهان خارج را مورد بحث قرار داده و دیدگاههایی را در اینباره ارائه میدهد. همچنین به بررسی دلایلی میپردازد که برای اثبات وجود محسوسات در جهان خارج اقامه شدهاند؛ مانند استدلالهای مبتنی بر علم حضوری و...<ref>ر.ک: همان، ص297-348</ref>.<br />
<br />
* فصل دهم (معرفت ما به دیگر اذهان): این فصل، روشهای استدلال برای دستیابی به معرفت دیگر اذهان را بررسی میکند. این روشها شامل استدلال از راه تمثیل، استدلال از راه بهترین تبیین، استدلال از راه علم حضوری و... است<ref>ر.ک: همان، ص349-385</ref>.<br />
<br />
د)- بخش چهارم (صعود و ارجاع معرفتی در گستره قضایا):<br />
* فصل یازدهم (چگونگی صعود معرفتی در محدوده تصدیقات یا قضایا): این فصل، به روند صعود معرفتی از راه استدلال پرداخته و شیوههای رایج استدلال (استدلال مباشر و غیر مباشر) و همچنین انواع و اقسام قیاس (از لحاظ محتوا و صورت) را تشریح میکند<ref>ر.ک: همان، ص393-428</ref>.<br />
<br />
* فصل دوازدهم (الگویی درباره چگونگی ارجاع معرفتی): این فصل، با تمرکز بر ارجاع گزارههای نظری به بدیهی، نتیجهگیری و جمعبندی مباحث معرفتشناسی گزارههای پسین را ارائه میدهد. در این فصل، چگونگی ارجاع گزارههای نظری به بدیهی بررسی شده و الگویی برای این ارجاع در معرفتشناسی مورد بحث قرار میگیرد<ref>ر.ک: همان، ص429-444</ref>.<br />
<br />
==پانویس==<br />
<references /><br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
مقدمه و متن کتاب.<br />
<br />
<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]<br />
[[رده:فلسفه اسلامی]]<br />
[[رده:کلیات فلسفه اسلامی]]<br />
<br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]<br />
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط محسن عزیزی]]</div>A-esmaeili