معجم المصطلحات الأصولية - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - '==وابسته‌ها== [[' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} [['

2021-09-04T09:55:32Z

جایگزینی متن - '==وابسته‌ها== [[' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} [['

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ سپتامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۲۵
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	\| چاپ =1		\| چاپ =1
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =~~8711~~		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =14689
	\| کتابخوان همراه نور =14689		\| کتابخوان همراه نور =14689
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
خط ۸۳:		خط ۸۳:

	==وابسته‌ها==		==وابسته‌ها==
			{{وابسته‌ها}}

	[[معجم مصطلح الأصول]]		[[معجم مصطلح الأصول]]

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'رده:25 آبان الی 24 آذر(97)' به ''

2020-06-09T15:04:08Z

جایگزینی متن - 'رده:25 آبان الی 24 آذر(97)' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۸:۳۴
خط ۸۹:		خط ۸۹:
	[[رده:فقه و اصول]]		[[رده:فقه و اصول]]
	[[رده:سازمان‌ها، انجمن‌ها، کنگره‌ها، دائرة‌المعارف‌ها، واژه‌نامه‌ها، مجموعه‌ها، مقاله‌ها، سخنرانی‌ها]]		[[رده:سازمان‌ها، انجمن‌ها، کنگره‌ها، دائرة‌المعارف‌ها، واژه‌نامه‌ها، مجموعه‌ها، مقاله‌ها، سخنرانی‌ها]]
	~~[[رده:25 آبان الی 24 آذر(97)]]~~

A-esmaili@noornet.net: جایگزینی متن - '' به ''

2020-05-02T06:11:19Z

جایگزینی متن - '<references />' به '<references/>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۹:۴۱
خط ۷۵:		خط ۷۵:

	==پانویس ==		==پانویس ==
	<references />		<references/>

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'موسس' به 'مؤسس'

2019-09-05T08:15:51Z

جایگزینی متن - 'موسس' به 'مؤسس'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۴۵
خط ۱۰:		خط ۱۰:
	اصول فقه - اصطلاح‏‌ها و تعبیرها		اصول فقه - اصطلاح‏‌ها و تعبیرها
	\| ناشر =		\| ناشر =
	~~موسسة~~ العارف للمطبوعات		مؤسسة العارف للمطبوعات
	\| مکان نشر =بیروت - لبنان		\| مکان نشر =بیروت - لبنان
	\| سال نشر = 1415 ق		\| سال نشر = 1415 ق
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =8711		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =8711
			\| کتابخوان همراه نور =14689
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
	\| پس از =		\| پس از =

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۲۳ دسامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۸:۰۲

2018-12-23T18:02:13Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ دسامبر ۲۰۱۸، ساعت ۲۱:۳۲
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	'''''معجم المصطلحات الأصولية'''''، اثر [[حسینی، محمد\|محمد حسینى]]، شامل تعريف مجموعه‌اى از اصطلاحات اصولى مى‌باشد كه به زبان عربى و در سال 1995م، نوشته شده است.
			'''معجم المصطلحات الأصولية'''، اثر [[حسینی، محمد\|محمد حسینى]]، شامل تعريف مجموعه‌اى از اصطلاحات اصولى مى‌باشد كه به زبان عربى و در سال 1995م، نوشته شده است.

	== ساختار ==		== ساختار ==
	كتاب، با مقدمه مؤلف در اشاره به نحوه تدوين مباحث آغاز و مطالب، به ترتيب حروف الفباء تنظيم شده است.		كتاب، با مقدمه مؤلف در اشاره به نحوه تدوين مباحث آغاز<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8711/1/3 مقدمه کتاب، ص3]</ref> و مطالب، به ترتيب حروف الفباء تنظيم شده است.

	اساس كار مؤلف، تنظيم و تدوين مسائل و اصطلاحات اصولى بر اساس مذهب شيعه اماميه مى‌باشد، اما به برخى اصطلاحات مشهور اهل سنت نيز اشاره شده است.		اساس كار مؤلف، تنظيم و تدوين مسائل و اصطلاحات اصولى بر اساس مذهب شيعه اماميه مى‌باشد، اما به برخى اصطلاحات مشهور اهل سنت نيز اشاره شده است.
خط ۳۸:		خط ۳۹:
	نمونه‌هايى از مطالب كتاب:		نمونه‌هايى از مطالب كتاب:

	1. اباحه: تخيير مكلف از طرف شارع، بين انجام يا ترك فعل، بدون ترجيح يكى از آن دو؛		#اباحه:<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8711/1/9 متن کتاب، ص9]</ref> تخيير مكلف از طرف شارع، بين انجام يا ترك فعل، بدون ترجيح يكى از آن دو؛
			#اماره:<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/8711/1/37 همان، ص37]</ref> سه تعريف از آن ارائه شده است:
	2. اماره: سه تعريف از آن ارائه شده است:		#:الف) تعريف [[مظفر، محمدرضا\|مرحوم مظفر]]: هر چيزى كه شارع آن را به‌عنوان سبب براى حصول ظن، معتبر كرده باشد، مانند خبر واحد؛
			#:ب) تعريف [[مشکینی اردبیلی، علی\|آیت‌الله مشكينى]]: حكمى است كه در حق جاهل به واقع، به لحاظ كاشفيت ذاتى، ولى ناقص آن از واقع، جعل شده است؛
	الف) تعريف [[مظفر، محمدرضا\|مرحوم مظفر]]: هر چيزى كه شارع آن را به‌عنوان سبب براى حصول ظن، معتبر كرده باشد، مانند خبر واحد؛		#:ج) تعريف [[صدر، محمدباقر\|شهيد صدر]]: حكم ظاهرى مرتبط با كشف دليل ظنى معين به نحوى كه كشف آن دليل، ملاك تام جعل حكم مى‌باشد؛
			#اجتهاد قياسى: روشى است براى وضع احكام شرعيه براى وقايع جديد، در مواردى كه حكم آن در كتاب و سنت وجود نداشته باشد، با قياس بر مواردى كه نص شرعى وجود دارد؛
	ب) تعريف [[مشکینی اردبیلی، علی\|آیت‌الله مشكينى]]: حكمى است كه در حق جاهل به واقع، به لحاظ كاشفيت ذاتى، ولى ناقص آن از واقع، جعل شده است؛		#اجزاء: اتيان مأموربه با تمام شرايط و اجزاى معتبر شرعى و عقلى آن، طبق امر مولى، چه آن امر، اختيارى واقعى باشد، يا اضطرارى و ظاهرى، به‌گونه‌اى كه امتثال آن امر شمرده شود؛
			#اجماع: تعاريف گوناگونى براى آن ذكر شده است:
	ج) تعريف [[صدر، محمدباقر\|شهيد صدر]]: حكم ظاهرى مرتبط با كشف دليل ظنى معين به نحوى كه كشف آن دليل، ملاك تام جعل حكم مى‌باشد؛		#:الف) اتفاق خاص؛
			#:ب) اتفاق مجتهدين امت محمد(ص) بعد از وفات ايشان، در عصرى از اعصار، بر يك حكم شرعى؛
	3. اجتهاد قياسى: روشى است براى وضع احكام شرعيه براى وقايع جديد، در مواردى كه حكم آن در كتاب و سنت وجود نداشته باشد، با قياس بر مواردى كه نص شرعى وجود دارد؛		#:ج) هر قول داراى حجت شرعى، و لو قول يك نفر؛
			#:و...
	4. اجزاء: اتيان مأموربه با تمام شرايط و اجزاى معتبر شرعى و عقلى آن، طبق امر مولى، چه آن امر، اختيارى واقعى باشد، يا اضطرارى و ظاهرى، به‌گونه‌اى كه امتثال آن امر شمرده شود؛		#اراده تكوينيّه: دو تعريف براى آن ذكر شده است:
			#:الف) اراده‌اى كه متعلق آن، خصوص امور واقعيه است؛
	5. اجماع: تعاريف گوناگونى براى آن ذكر شده است:		#:ب) اراده صدور فعل، بدون تخلل اراده غير در صدور آن، مانند اراده خداوند در خلق عالم.
			#:اراده تشريعيه، جديّه، استعماليه و استقباليه از انواع ديگر اراده مى‌باشند كه تعريف شده‌اند.
	الف) اتفاق خاص؛		#استصحاب: تعاريف گوناگونى براى آن ذكر شده است، مانند«حكم به بقاء آنچه قبلا بوده است» و...
			#:استصحاب، داراى انواع مختلفى است، از قبيل: استصحاب برائت يا عدم اصلى؛ استصحاب تدريجيات؛ استصحاب تنجيزى؛ استصحاب تعليقى؛ استصحاب حكمى و...؛
	ب) اتفاق مجتهدين امت محمد(ص) بعد از وفات ايشان، در عصرى از اعصار، بر يك حكم شرعى؛		#اشتراك لفظى: تعدد معانى حقيقى يك لفظ در يك زبان، مانند لفظ عين كه در زبان عربى، به معناى چشمه، جاسوس، چشم و... مى‌باشد؛
			#اصالة البرائة العقلية: حكم عقل به عدم استحقاق عقوبت فعلى كه حكم آن مشکوک بوده و دليلى براى آن وجود ندارد؛
	ج) هر قول داراى حجت شرعى، و لو قول يك نفر؛		#بيان: اظهار معنا و ايضاح چيزى كه قبلا مستور بوده است؛
			#تبادر: حضور معنايى از لفظ در ذهن هنگام شنيدن آن، بدون كمك گرفتن از قرينه؛
	و...		#جعل: ثبوت حكم در شريعت؛ يعنى تشريع آن از طرف خدا، مانند وجوب حج بر مسلمان؛
			#حجت: ادله شرعيه‌اى كه واسطه اثبات متعلَق خود مى‌شوند، به حسب جعل شرعى، بدون آنكه بين آنها و بين متعلقاتشان، علقه ثبوتيه وجود داشته باشد؛
	6. اراده تكوينيّه: دو تعريف براى آن ذكر شده است:		#خبر متواتر: خبرى كه راويان آن، به حدى زياد باشد كه عادتاً تبانى آنها بر دروغ، بعيد باشد و اين وصف، در تمام طبقات روات، استمرار داشته باشد؛
			#دلالت: بودن شىء به‌گونه‌اى كه از فهم آن، فهم شىء ديگرى لازم آيد و انواع آن، عبارت است از: دلالت اشاره؛ اقتضاء؛ التزاميه؛ ايماء؛ تصديقيه؛ تصوريه؛ تضمنيه؛ تنبيه؛ ذاتيه لفظيه؛ سببيه لفظيه؛ سياقيه؛ لغويه؛ مطابقيه و...
	الف) اراده‌اى كه متعلق آن، خصوص امور واقعيه است؛

	ب) اراده صدور فعل، بدون تخلل اراده غير در صدور آن، مانند اراده خداوند در خلق عالم.

	اراده تشريعيه، جديّه، استعماليه و استقباليه از انواع ديگر اراده مى‌باشند كه تعريف شده‌اند.

	7. استصحاب: تعاريف گوناگونى براى آن ذكر شده است، مانند«حكم به بقاء آنچه قبلا بوده است» و...

	استصحاب، داراى انواع مختلفى است، از قبيل: استصحاب برائت يا عدم اصلى؛ استصحاب تدريجيات؛ استصحاب تنجيزى؛ استصحاب تعليقى؛ استصحاب حكمى و...؛

	8. اشتراك لفظى: تعدد معانى حقيقى يك لفظ در يك زبان، مانند لفظ عين كه در زبان عربى، به معناى چشمه، جاسوس، چشم و... مى‌باشد؛

	9. اصالة البرائة العقلية: حكم عقل به عدم استحقاق عقوبت فعلى كه حكم آن مشکوک بوده و دليلى براى آن وجود ندارد؛

	~~10.~~ بيان: اظهار معنا و ايضاح چيزى كه قبلا مستور بوده است؛

	~~11.~~ تبادر: حضور معنايى از لفظ در ذهن هنگام شنيدن آن، بدون كمك گرفتن از قرينه؛

	~~12.~~ جعل: ثبوت حكم در شريعت؛ يعنى تشريع آن از طرف خدا، مانند وجوب حج بر مسلمان؛

	~~13.~~ حجت: ادله شرعيه‌اى كه واسطه اثبات متعلَق خود مى‌شوند، به حسب جعل شرعى، بدون آنكه بين آنها و بين متعلقاتشان، علقه ثبوتيه وجود داشته باشد؛

	~~14.~~ خبر متواتر: خبرى كه راويان آن، به حدى زياد باشد كه عادتاً تبانى آنها بر دروغ، بعيد باشد و اين وصف، در تمام طبقات روات، استمرار داشته باشد؛

	~~15.~~ دلالت: بودن شىء به‌گونه‌اى كه از فهم آن، فهم شىء ديگرى لازم آيد و انواع آن، عبارت است از: دلالت اشاره؛ اقتضاء؛ التزاميه؛ ايماء؛ تصديقيه؛ تصوريه؛ تضمنيه؛ تنبيه؛ ذاتيه لفظيه؛ سببيه لفظيه؛ سياقيه؛ لغويه؛ مطابقيه و...

	از ديگر اصطلاحاتى كه تعريف شده‌اند، عبارتند از: ذريعه؛ رخصت؛ ركن؛ سبب؛ سد باب اجتهاد؛ شبهه بدويّه؛ شرط متأخر؛ صحت؛ صريح؛ طريقيت؛ طلب؛ ظاهر؛ ظن؛ عام استيعابى؛ عرف؛ غايت؛ غير مستقلات عقليه؛ فاسد؛ فرد مردد؛ قاعده؛ قبح؛ كراهت؛ كنايه؛ لفظ ظاهر؛ لفظ مجمل؛ ماده امر؛ متواتر معنوى؛ ناقل؛ نسبت تامه؛ هيئت امر؛ هيئت جمع؛ واجب و...		از ديگر اصطلاحاتى كه تعريف شده‌اند، عبارتند از: ذريعه؛ رخصت؛ ركن؛ سبب؛ سد باب اجتهاد؛ شبهه بدويّه؛ شرط متأخر؛ صحت؛ صريح؛ طريقيت؛ طلب؛ ظاهر؛ ظن؛ عام استيعابى؛ عرف؛ غايت؛ غير مستقلات عقليه؛ فاسد؛ فرد مردد؛ قاعده؛ قبح؛ كراهت؛ كنايه؛ لفظ ظاهر؛ لفظ مجمل؛ ماده امر؛ متواتر معنوى؛ ناقل؛ نسبت تامه؛ هيئت امر؛ هيئت جمع؛ واجب و...
خط ۹۶:		خط ۷۲:

	كتاب، فاقد فهرست و پاورقى مى‌باشد.		كتاب، فاقد فهرست و پاورقى مى‌باشد.

			==پانویس ==
			<references />


	== منابع مقاله ==		== منابع مقاله ==
خط ۱۰۸:		خط ۸۸:
	[[رده:فقه و اصول]]		[[رده:فقه و اصول]]
	[[رده:سازمان‌ها، انجمن‌ها، کنگره‌ها، دائرة‌المعارف‌ها، واژه‌نامه‌ها، مجموعه‌ها، مقاله‌ها، سخنرانی‌ها]]		[[رده:سازمان‌ها، انجمن‌ها، کنگره‌ها، دائرة‌المعارف‌ها، واژه‌نامه‌ها، مجموعه‌ها، مقاله‌ها، سخنرانی‌ها]]
			[[رده:25 آبان الی 24 آذر(97)]]

Hbaghizadeh@noornet.net: لینک درون متنی

2018-12-23T13:42:04Z

لینک درون متنی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ دسامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۷:۱۲
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	~~«معجم~~ المصطلحات ~~الاصولية»،~~ اثر ~~محمدحسینى،~~ شامل تعريف مجموعه‌اى از اصطلاحات اصولى مى‌باشد كه به زبان عربى و در سال 1995م، نوشته شده است.		'''''معجم المصطلحات الأصولية'''''، اثر [[حسینی، محمد\|محمد حسینى]]، شامل تعريف مجموعه‌اى از اصطلاحات اصولى مى‌باشد كه به زبان عربى و در سال 1995م، نوشته شده است.

	== ساختار ==		== ساختار ==

Hbaghizadeh@noornet.net: /* منابع مقاله */

2018-12-23T08:30:56Z

منابع مقاله

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ دسامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۲:۰۰
خط ۹۸:		خط ۹۸:

	== منابع مقاله ==		== منابع مقاله ==


	مقدمه و متن كتاب.		مقدمه و متن كتاب.

			==وابسته‌ها==
			[[معجم مصطلح الأصول]]

	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

2018-11-11T14:12:57Z

جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۷:۴۲
خط ۴:		خط ۴:
	\| عنوان‌های دیگر =		\| عنوان‌های دیگر =
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[حسینی، محمد]] (~~نويسنده~~)		[[حسینی، محمد]] (نویسنده)
	\| زبان =عربی		\| زبان =عربی
	\| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏147‎‏/‎‏2‎‏ ‎‏/‎‏ح‎‏5‎‏م‎‏6		\| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏147‎‏/‎‏2‎‏ ‎‏/‎‏ح‎‏5‎‏م‎‏6
خط ۳۳:		خط ۳۳:
	در مواردى كه تعريفى جديد و ابتكارى بوده است، نام مبتكر آن تعريف، ذكر شده است.		در مواردى كه تعريفى جديد و ابتكارى بوده است، نام مبتكر آن تعريف، ذكر شده است.

	~~نويسنده،~~ سعى نموده است تا در حد امكان، براى توضيح اصطلاحات، از مثال، استفاده نمايد.		نویسنده، سعى نموده است تا در حد امكان، براى توضيح اصطلاحات، از مثال، استفاده نمايد.

	== گزارش محتوا ==		== گزارش محتوا ==

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - ' ' به ' '

2018-10-08T13:48:03Z

جایگزینی متن - ' ' به ' '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ اکتبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۷:۱۸
خط ۷۶:		خط ۷۶:
	8. اشتراك لفظى: تعدد معانى حقيقى يك لفظ در يك زبان، مانند لفظ عين كه در زبان عربى، به معناى چشمه، جاسوس، چشم و... مى‌باشد؛		8. اشتراك لفظى: تعدد معانى حقيقى يك لفظ در يك زبان، مانند لفظ عين كه در زبان عربى، به معناى چشمه، جاسوس، چشم و... مى‌باشد؛

	9. اصالة البرائة العقلية: حكم عقل به عدم استحقاق عقوبت فعلى كه حكم آن مشکوک بوده و دليلى براى آن وجود ندارد؛		9. اصالة البرائة العقلية: حكم عقل به عدم استحقاق عقوبت فعلى كه حكم آن مشکوک بوده و دليلى براى آن وجود ندارد؛

	10. بيان: اظهار معنا و ايضاح چيزى كه قبلا مستور بوده است؛		10. بيان: اظهار معنا و ايضاح چيزى كه قبلا مستور بوده است؛

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - ' ' به ' '

2018-10-06T02:08:23Z

جایگزینی متن - ' ' به ' '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ اکتبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۵:۳۸
خط ۷۶:		خط ۷۶:
	8. اشتراك لفظى: تعدد معانى حقيقى يك لفظ در يك زبان، مانند لفظ عين كه در زبان عربى، به معناى چشمه، جاسوس، چشم و... مى‌باشد؛		8. اشتراك لفظى: تعدد معانى حقيقى يك لفظ در يك زبان، مانند لفظ عين كه در زبان عربى، به معناى چشمه، جاسوس، چشم و... مى‌باشد؛

	9. اصالة البرائة العقلية: حكم عقل به عدم استحقاق عقوبت فعلى كه حكم آن مشکوک بوده و دليلى براى آن وجود ندارد؛		9. اصالة البرائة العقلية: حكم عقل به عدم استحقاق عقوبت فعلى كه حكم آن مشکوک بوده و دليلى براى آن وجود ندارد؛

	10. بيان: اظهار معنا و ايضاح چيزى كه قبلا مستور بوده است؛		10. بيان: اظهار معنا و ايضاح چيزى كه قبلا مستور بوده است؛