معارف (محقق ترمذی) - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'معارف (ابهام زدایی)' به 'معارف (ابهام‌زدایی)'

2024-09-10T22:36:45Z

جایگزینی متن - 'معارف (ابهام زدایی)' به 'معارف (ابهام‌زدایی)'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۲:۰۶
خط ۳۴:		خط ۳۴:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	{{کاربردهای دیگر\|معارف (~~ابهام زدایی~~)}}		{{کاربردهای دیگر\|معارف (ابهام‌زدایی)}}

	'''معارف'''، به زبان فارسى، مجموعه مواعظ و كلمات [[محقق ترمذی، سید برهان‌الدین حسین\|سيد برهان‌الدين محقق ترمدى (ترمذى)]]، همراه با دو تفسير كوتاه از سوره‌هاى محمد(ص) و فتح(كه [[فروزانفر، بدیع‌الزمان\|مرحوم فروزان‌فر]] احتمال داده به قلم جناب ترمدى است)، از جمله آثار ارزش‌مند عرفانى است.		'''معارف'''، به زبان فارسى، مجموعه مواعظ و كلمات [[محقق ترمذی، سید برهان‌الدین حسین\|سيد برهان‌الدين محقق ترمدى (ترمذى)]]، همراه با دو تفسير كوتاه از سوره‌هاى محمد(ص) و فتح(كه [[فروزانفر، بدیع‌الزمان\|مرحوم فروزان‌فر]] احتمال داده به قلم جناب ترمدى است)، از جمله آثار ارزش‌مند عرفانى است.

Wikinoor.ir: جایگزینی متن - '↵↵↵\{\{کاربردهای\sدیگر\|(.*)\s$ابهام\sزدایی$\}\}↵↵↵' به ' {{کاربردهای دیگر|$1 (ابهام زدایی)}} '

2022-12-02T13:20:05Z

جایگزینی متن - '↵↵↵\{\{کاربردهای\sدیگر\|(.*)\s$ابهام\sزدایی$\}\}↵↵↵' به ' {{کاربردهای دیگر|$1 (ابهام زدایی)}} '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۵۰
خط ۳۴:		خط ۳۴:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}


	{{کاربردهای دیگر\|معارف (ابهام زدایی)}}		{{کاربردهای دیگر\|معارف (ابهام زدایی)}}



	'''معارف'''، به زبان فارسى، مجموعه مواعظ و كلمات [[محقق ترمذی، سید برهان‌الدین حسین\|سيد برهان‌الدين محقق ترمدى (ترمذى)]]، همراه با دو تفسير كوتاه از سوره‌هاى محمد(ص) و فتح(كه [[فروزانفر، بدیع‌الزمان\|مرحوم فروزان‌فر]] احتمال داده به قلم جناب ترمدى است)، از جمله آثار ارزش‌مند عرفانى است.		'''معارف'''، به زبان فارسى، مجموعه مواعظ و كلمات [[محقق ترمذی، سید برهان‌الدین حسین\|سيد برهان‌الدين محقق ترمدى (ترمذى)]]، همراه با دو تفسير كوتاه از سوره‌هاى محمد(ص) و فتح(كه [[فروزانفر، بدیع‌الزمان\|مرحوم فروزان‌فر]] احتمال داده به قلم جناب ترمدى است)، از جمله آثار ارزش‌مند عرفانى است.

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'محقق ترمذی، برهان‌الدین حسین' به 'محقق ترمذی، سید برهان‌الدین حسین'

2021-08-03T11:59:51Z

جایگزینی متن - 'محقق ترمذی، برهان‌الدین حسین' به 'محقق ترمذی، سید برهان‌الدین حسین'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۲۹
خط ۴:		خط ۴:
	\| عنوان‌های دیگر =مجموعه مواعظ و کلمات سید برهان‌الدین محقق ترمذی به همراه تفسیر سوره محمد و فتح		\| عنوان‌های دیگر =مجموعه مواعظ و کلمات سید برهان‌الدین محقق ترمذی به همراه تفسیر سوره محمد و فتح
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[محقق ترمذی، برهان‌الدین حسین]] (نویسنده)		[[محقق ترمذی، سید برهان‌الدین حسین]] (نویسنده)

	[[فروزانفر، بدیع‌الزمان]] (مصحح)		[[فروزانفر، بدیع‌الزمان]] (مصحح)
خط ۲۸:		خط ۲۸:
	\| شابک =964-01-0897-9		\| شابک =964-01-0897-9
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =~~17601~~		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =11051
	\| کتابخوان همراه نور =11051		\| کتابخوان همراه نور =11051
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
خط ۴۰:		خط ۴۰:


	'''معارف'''، به زبان فارسى، مجموعه مواعظ و كلمات [[محقق ترمذی، برهان‌الدین حسین\|سيد برهان‌الدين محقق ترمدى (ترمذى)]]، همراه با دو تفسير كوتاه از سوره‌هاى محمد(ص) و فتح(كه [[فروزانفر، بدیع‌الزمان\|مرحوم فروزان‌فر]] احتمال داده به قلم جناب ترمدى است)، از جمله آثار ارزش‌مند عرفانى است.		'''معارف'''، به زبان فارسى، مجموعه مواعظ و كلمات [[محقق ترمذی، سید برهان‌الدین حسین\|سيد برهان‌الدين محقق ترمدى (ترمذى)]]، همراه با دو تفسير كوتاه از سوره‌هاى محمد(ص) و فتح(كه [[فروزانفر، بدیع‌الزمان\|مرحوم فروزان‌فر]] احتمال داده به قلم جناب ترمدى است)، از جمله آثار ارزش‌مند عرفانى است.

	از آنجا كه مولوى، مدت 9 سال مريد و مصاحب برهان‌الدين بوده، لذا به‌طور مسلم تحت تأثير تعاليم و انديشه‌هاى او بوده است؛ ازاين‌رو، اين كتاب مى‌تواند در حل رموز و كشف اسرار و شرح غوامض سخنان مولوى مؤثر باشد.		از آنجا كه مولوى، مدت 9 سال مريد و مصاحب برهان‌الدين بوده، لذا به‌طور مسلم تحت تأثير تعاليم و انديشه‌هاى او بوده است؛ ازاين‌رو، اين كتاب مى‌تواند در حل رموز و كشف اسرار و شرح غوامض سخنان مولوى مؤثر باشد.

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۳ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۵۶

2021-08-03T11:56:34Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۲۶
خط ۳۴:		خط ۳۴:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}


			{{کاربردهای دیگر\|معارف (ابهام زدایی)}}



	'''معارف'''، به زبان فارسى، مجموعه مواعظ و كلمات [[محقق ترمذی، برهان‌الدین حسین\|سيد برهان‌الدين محقق ترمدى (ترمذى)]]، همراه با دو تفسير كوتاه از سوره‌هاى محمد(ص) و فتح(كه [[فروزانفر، بدیع‌الزمان\|مرحوم فروزان‌فر]] احتمال داده به قلم جناب ترمدى است)، از جمله آثار ارزش‌مند عرفانى است.		'''معارف'''، به زبان فارسى، مجموعه مواعظ و كلمات [[محقق ترمذی، برهان‌الدین حسین\|سيد برهان‌الدين محقق ترمدى (ترمذى)]]، همراه با دو تفسير كوتاه از سوره‌هاى محمد(ص) و فتح(كه [[فروزانفر، بدیع‌الزمان\|مرحوم فروزان‌فر]] احتمال داده به قلم جناب ترمدى است)، از جمله آثار ارزش‌مند عرفانى است.

A-esmaili@noornet.net: جایگزینی متن - 'برهان الدین' به 'برهان‌الدین'

2019-07-21T03:54:48Z

جایگزینی متن - 'برهان الدین' به 'برهان‌الدین'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۲۴
خط ۲:		خط ۲:
	\| تصویر =NUR11051J1.jpg		\| تصویر =NUR11051J1.jpg
	\| عنوان =معارف		\| عنوان =معارف
	\| عنوان‌های دیگر =مجموعه مواعظ و کلمات سید ~~برهان الدین~~ محقق ترمذی به همراه تفسیر سوره محمد و فتح		\| عنوان‌های دیگر =مجموعه مواعظ و کلمات سید برهان‌الدین محقق ترمذی به همراه تفسیر سوره محمد و فتح
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[محقق ترمذی، برهان‌الدین حسین]] (نویسنده)		[[محقق ترمذی، برهان‌الدین حسین]] (نویسنده)
خط ۲۹:		خط ۲۹:
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =17601		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =17601
			\| کتابخوان همراه نور =11051
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
	\| پس از =		\| پس از =

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'پاك' به 'پاک'

2018-11-13T18:29:55Z

جایگزینی متن - 'پاك' به 'پاک'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۲۱:۵۹
خط ۵۹:		خط ۵۹:
	#تن عارف از مجاهده، مانند زجاجه شده و نور ايمان از او ظاهر مى‌شود.		#تن عارف از مجاهده، مانند زجاجه شده و نور ايمان از او ظاهر مى‌شود.
	#پيامبر اكرم(ص) مى‌فرمايد: «ان اكثر اهل الجنة البله»؛ فرق است ميان كسى كه از اصل، ابله باشد و ميان كسى كه با ديدن عقل بزرگ، عقل كوچك و حقير خود را از دست مى‌دهد و ابله مى‌گردد؛ اين‌گونه ابلهى، ربانى است.		#پيامبر اكرم(ص) مى‌فرمايد: «ان اكثر اهل الجنة البله»؛ فرق است ميان كسى كه از اصل، ابله باشد و ميان كسى كه با ديدن عقل بزرگ، عقل كوچك و حقير خود را از دست مى‌دهد و ابله مى‌گردد؛ اين‌گونه ابلهى، ربانى است.
	#چون موش صورت و طبيعت و هوا در چاه دلت افتاد، هرگز نمى‌توانى به حقايق معانى آب حيات ~~پاك~~ كننده برسى، چون'''«انما المشركون نجس»''' و'''«لا يمسه الا المطهرون»'''. تا آن موش را برنكشى و چاه وجودت را ~~پاك~~ نكنى، وجود تو و سخنان تو، داراى اثر و جان نخواهد بود، پس چاره آن است كه ابتدا، خودت را تربيت كنى جهت تحصيل روح باقيه، زيرا اكنون آن روح در تو ناقص است، البته او خود كامل است، اما در تو كامل نشده است.		#چون موش صورت و طبيعت و هوا در چاه دلت افتاد، هرگز نمى‌توانى به حقايق معانى آب حيات پاک كننده برسى، چون'''«انما المشركون نجس»''' و'''«لا يمسه الا المطهرون»'''. تا آن موش را برنكشى و چاه وجودت را پاک نكنى، وجود تو و سخنان تو، داراى اثر و جان نخواهد بود، پس چاره آن است كه ابتدا، خودت را تربيت كنى جهت تحصيل روح باقيه، زيرا اكنون آن روح در تو ناقص است، البته او خود كامل است، اما در تو كامل نشده است.

	برهان‌الدين، عرفان و عشق را طريق وصول به كمال مى‌شناسد، ولى با اين همه، براى عقل نيز ارزش فراوانى قائل است. وى در تفسير آيه‌ى شريفه'''«و اوحينا الى موسى ان الق عصاك فاذا هى تلقف ما يأفكون»'''، تصريح مى‌كند كه انسان، قبل از رسيدن به مقام عشق هرگز نبايد استدلالات عقلى را كنار بگذارد، زيرا به كمك استدلال مى‌تواند خطاى خود را جبران كند. مقلد چون از راه بيفتد، برنخيزد و مستدل چون بيفتد، عصاى استدلال بگيرد و بازبرخیزد، مگر آنكه عصا را سنان تيز نبوده باشد؛ اكنون سنان عصا را همواره تيز بايد كردن و اين عصاى استدلال را از دست نبايد نهاد تا به بصيرت برسى، آن‌گاه خود از دستت بيفتد؛ «ان الق عصاك».		برهان‌الدين، عرفان و عشق را طريق وصول به كمال مى‌شناسد، ولى با اين همه، براى عقل نيز ارزش فراوانى قائل است. وى در تفسير آيه‌ى شريفه'''«و اوحينا الى موسى ان الق عصاك فاذا هى تلقف ما يأفكون»'''، تصريح مى‌كند كه انسان، قبل از رسيدن به مقام عشق هرگز نبايد استدلالات عقلى را كنار بگذارد، زيرا به كمك استدلال مى‌تواند خطاى خود را جبران كند. مقلد چون از راه بيفتد، برنخيزد و مستدل چون بيفتد، عصاى استدلال بگيرد و بازبرخیزد، مگر آنكه عصا را سنان تيز نبوده باشد؛ اكنون سنان عصا را همواره تيز بايد كردن و اين عصاى استدلال را از دست نبايد نهاد تا به بصيرت برسى، آن‌گاه خود از دستت بيفتد؛ «ان الق عصاك».

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

2018-11-11T14:10:11Z

جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۱ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۷:۴۰
خط ۴:		خط ۴:
	\| عنوان‌های دیگر =مجموعه مواعظ و کلمات سید برهان الدین محقق ترمذی به همراه تفسیر سوره محمد و فتح		\| عنوان‌های دیگر =مجموعه مواعظ و کلمات سید برهان الدین محقق ترمذی به همراه تفسیر سوره محمد و فتح
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[محقق ترمذی، برهان‌الدین حسین]] (~~نويسنده~~)		[[محقق ترمذی، برهان‌الدین حسین]] (نویسنده)

	[[فروزانفر، بدیع‌الزمان]] (مصحح)		[[فروزانفر، بدیع‌الزمان]] (مصحح)

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - ' ' به ' '

2018-10-06T02:14:16Z

جایگزینی متن - ' ' به ' '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ اکتبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۵:۴۴
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	مرکز نشر دانشگاهی		مرکز نشر دانشگاهی
	\| مکان نشر =تهران - ایران		\| مکان نشر =تهران - ایران
	\| سال نشر = 1377 ش		\| سال نشر = 1377 ش

	\| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE11051AUTOMATIONCODE		\| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE11051AUTOMATIONCODE

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'برخي' به 'برخی'

2018-09-26T03:49:57Z

جایگزینی متن - 'برخي' به 'برخی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۷:۱۹
خط ۶۱:		خط ۶۱:
	#چون موش صورت و طبيعت و هوا در چاه دلت افتاد، هرگز نمى‌توانى به حقايق معانى آب حيات پاك كننده برسى، چون'''«انما المشركون نجس»''' و'''«لا يمسه الا المطهرون»'''. تا آن موش را برنكشى و چاه وجودت را پاك نكنى، وجود تو و سخنان تو، داراى اثر و جان نخواهد بود، پس چاره آن است كه ابتدا، خودت را تربيت كنى جهت تحصيل روح باقيه، زيرا اكنون آن روح در تو ناقص است، البته او خود كامل است، اما در تو كامل نشده است.		#چون موش صورت و طبيعت و هوا در چاه دلت افتاد، هرگز نمى‌توانى به حقايق معانى آب حيات پاك كننده برسى، چون'''«انما المشركون نجس»''' و'''«لا يمسه الا المطهرون»'''. تا آن موش را برنكشى و چاه وجودت را پاك نكنى، وجود تو و سخنان تو، داراى اثر و جان نخواهد بود، پس چاره آن است كه ابتدا، خودت را تربيت كنى جهت تحصيل روح باقيه، زيرا اكنون آن روح در تو ناقص است، البته او خود كامل است، اما در تو كامل نشده است.

	برهان‌الدين، عرفان و عشق را طريق وصول به كمال مى‌شناسد، ولى با اين همه، براى عقل نيز ارزش فراوانى قائل است. وى در تفسير آيه‌ى شريفه'''«و اوحينا الى موسى ان الق عصاك فاذا هى تلقف ما يأفكون»'''، تصريح مى‌كند كه انسان، قبل از رسيدن به مقام عشق هرگز نبايد استدلالات عقلى را كنار بگذارد، زيرا به كمك استدلال مى‌تواند خطاى خود را جبران كند. مقلد چون از راه بيفتد، برنخيزد و مستدل چون بيفتد، عصاى استدلال بگيرد و ~~بازبرخيزد،~~ مگر آنكه عصا را سنان تيز نبوده باشد؛ اكنون سنان عصا را همواره تيز بايد كردن و اين عصاى استدلال را از دست نبايد نهاد تا به بصيرت برسى، آن‌گاه خود از دستت بيفتد؛ «ان الق عصاك».		برهان‌الدين، عرفان و عشق را طريق وصول به كمال مى‌شناسد، ولى با اين همه، براى عقل نيز ارزش فراوانى قائل است. وى در تفسير آيه‌ى شريفه'''«و اوحينا الى موسى ان الق عصاك فاذا هى تلقف ما يأفكون»'''، تصريح مى‌كند كه انسان، قبل از رسيدن به مقام عشق هرگز نبايد استدلالات عقلى را كنار بگذارد، زيرا به كمك استدلال مى‌تواند خطاى خود را جبران كند. مقلد چون از راه بيفتد، برنخيزد و مستدل چون بيفتد، عصاى استدلال بگيرد و بازبرخیزد، مگر آنكه عصا را سنان تيز نبوده باشد؛ اكنون سنان عصا را همواره تيز بايد كردن و اين عصاى استدلال را از دست نبايد نهاد تا به بصيرت برسى، آن‌گاه خود از دستت بيفتد؛ «ان الق عصاك».

	== وضعيت كتاب ==		== وضعيت كتاب ==

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'ه اى ' به 'ه‌اى '

2018-09-23T05:59:50Z

جایگزینی متن - 'ه اى ' به 'ه‌اى '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۲۹
خط ۵۴:		خط ۵۴:
	#روح انسانى، شريف‌ترين موجودى است كه خداوند متعال آن را آفريده است. انسان هر چقدر روح حيوانى و نفس سفلى را تضعيف كند، روح علوى و نورانى وى قوت مى‌گيرد، زيرا آدمى داراى دو نفس است: يكى نفس تاريك، مانند شب و ديگرى روشن، همچون آفتاب. انسان مى‌تواند با رياضت و صيقل دادن، نفس تاريك را روشن سازد.		#روح انسانى، شريف‌ترين موجودى است كه خداوند متعال آن را آفريده است. انسان هر چقدر روح حيوانى و نفس سفلى را تضعيف كند، روح علوى و نورانى وى قوت مى‌گيرد، زيرا آدمى داراى دو نفس است: يكى نفس تاريك، مانند شب و ديگرى روشن، همچون آفتاب. انسان مى‌تواند با رياضت و صيقل دادن، نفس تاريك را روشن سازد.
	#گريختن از هر چيزى آسان است، ولى گريختن از نفس، به‌شدت دشوار. منبع آفات انسان، نفس وى است، پس چاره‌اى نيست جز اينكه آدمى نفس خود را بميراند تا به حيات ابدى راه يابد؛ به همين جهت است كه گفته‌اند: «موتوا قبل ان تموتوا».		#گريختن از هر چيزى آسان است، ولى گريختن از نفس، به‌شدت دشوار. منبع آفات انسان، نفس وى است، پس چاره‌اى نيست جز اينكه آدمى نفس خود را بميراند تا به حيات ابدى راه يابد؛ به همين جهت است كه گفته‌اند: «موتوا قبل ان تموتوا».
	#حاصل همه تتبعات در آيات و سور الهى آن است ~~كه اى~~ بنده من! از غير من ببر، چون آنچه از غير يابى، از من بدون منت خلق يابى و هر چيزى كه از من مى‌يابى، از هيچ‌كس، نمى‌يابى.		#حاصل همه تتبعات در آيات و سور الهى آن است كه‌اى بنده من! از غير من ببر، چون آنچه از غير يابى، از من بدون منت خلق يابى و هر چيزى كه از من مى‌يابى، از هيچ‌كس، نمى‌يابى.
	#انس با خداوند، ساطع است و انس با ماسوى، سمِّ قاطع. آن كس كه زنده به اوست، زنده است و آن كس كه زنده‌ى بدون حق است، گرچه هزار علم و عقل دارد، باز مرده است.		#انس با خداوند، ساطع است و انس با ماسوى، سمِّ قاطع. آن كس كه زنده به اوست، زنده است و آن كس كه زنده‌ى بدون حق است، گرچه هزار علم و عقل دارد، باز مرده است.
	#چون بنده به كمال رسد و به حضرت الوهيت بپيوندد و به مشاهده‌ى عزت رسد، فرشتگان، از آن مقام، قاصر باشند.		#چون بنده به كمال رسد و به حضرت الوهيت بپيوندد و به مشاهده‌ى عزت رسد، فرشتگان، از آن مقام، قاصر باشند.