https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF_%D8%AF%D8%B1_%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%B9%D9%82%D9%84_%D9%88_%D8%AF%D9%8A%D9%86معاد در نگاه عقل و دين - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-18T00:31:50Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF_%D8%AF%D8%B1_%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%B9%D9%82%D9%84_%D9%88_%D8%AF%D9%8A%D9%86&diff=813061&oldid=prevHbaghizadeh: /* وابستهها */2026-01-03T21:41:12Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابستهها</span></span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۴ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۱:۱۱</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l64">خط ۶۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مباحث خاص کلامی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مباحث خاص کلامی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:معاد]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:معاد]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 دی 1404</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-813060:rev-813061 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF_%D8%AF%D8%B1_%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%B9%D9%82%D9%84_%D9%88_%D8%AF%D9%8A%D9%86&diff=813060&oldid=prevHbaghizadeh در ۳ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۲۱:۴۰2026-01-03T21:40:54Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۴ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۱:۱۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''معاد در نگاه عقل و دین'''، اثر محمدباقر شریعتی سبزواری (متولد 1319ش<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- اسفراین</del>) کتابی است که به طور سازمانیافته، ضرورت اعتقاد به معاد را اثبات کرده و با تکیه بر دلایل عقلی، علمی و نقلی، به شبهات منکران و مادیگرایان پاسخ میدهد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''معاد در نگاه عقل و دین'''، اثر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[شریعتی سبزواری، محمدباقر|</ins>محمدباقر شریعتی سبزواری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(متولد 1319ش) کتابی است که به طور سازمانیافته، ضرورت اعتقاد به معاد را اثبات کرده و با تکیه بر دلایل عقلی، علمی و نقلی، به شبهات منکران و مادیگرایان پاسخ میدهد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب شامل یک درآمد و پیشگفتار، مقدمهای از استاد محمدتقی جعفری و هفت بخش اصلی است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب شامل یک درآمد و پیشگفتار، مقدمهای از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جعفری تبریزی، محمدتقی|</ins>استاد محمدتقی جعفری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و هفت بخش اصلی است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==سبک نگارش==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==سبک نگارش==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده برای اثبات معاد، از هر دو بعد عقلی (فلسفی و علمی) و بعد دینی (کلامی) استفاده میکند و مسئله را بهصورت ریشهای موردبررسی قرار میدهد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص41- 43</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده برای اثبات معاد، از هر دو بعد عقلی (فلسفی و علمی) و بعد دینی (کلامی) استفاده میکند و مسئله را بهصورت ریشهای موردبررسی قرار میدهد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص41- 43</ref>.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>یکی از اهداف اصلی نویسنده، ارائه پاسخی مستدل و تحلیلگرانه به شبهات مادیگرایان و منکران روح و معاد در طول تاریخ بوده است<ref>همان، ص84- 86</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>یکی از اهداف اصلی نویسنده، ارائه پاسخی مستدل و تحلیلگرانه به شبهات مادیگرایان و منکران روح و معاد در طول تاریخ بوده است<ref>همان، ص84- 86</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-805197:rev-813060 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%AF_%D8%AF%D8%B1_%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%B9%D9%82%D9%84_%D9%88_%D8%AF%D9%8A%D9%86&diff=805197&oldid=prevA-esmaeili: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR20475J1.jpg | عنوان = معاد در نگاه عقل و دين | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = شریعتی سبزواری، محمدباقر (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /ش4م6 222 BP | موضوع =رستاخیز - معاد |ناشر |...» ایجاد کرد2025-11-02T03:33:27Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR20475J1.jpg | عنوان = معاد در نگاه عقل و دين | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%B9%D8%AA%DB%8C_%D8%B3%D8%A8%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%A8%D8%A7%D9%82%D8%B1" title="شریعتی سبزواری، محمدباقر">شریعتی سبزواری، محمدباقر</a> (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /ش4م6 222 BP | موضوع =رستاخیز - معاد |ناشر |...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NUR20475J1.jpg<br />
| عنوان = معاد در نگاه عقل و دين<br />
| عنوانهای دیگر = <br />
| پدیدآورندگان<br />
| پدیدآوران = <br />
[[شریعتی سبزواری، محمدباقر]] (نويسنده)<br />
|زبان<br />
| زبان = فارسی<br />
| کد کنگره = /ش4م6 222 BP <br />
| موضوع =رستاخیز - معاد<br />
|ناشر <br />
| ناشر = مؤسسه بوستان کتاب (مرکز چاپ و نشر دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم)<br />
| مکان نشر = ایران - قم<br />
| سال نشر = 1382ش<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE20475AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ = 4<br />
| شابک = 964-371-427-6<br />
| تعداد جلد = 1<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 20475<br />
| کتابخوان همراه نور = 20475<br />
| کد پدیدآور = 6809<br />
| پس از = <br />
| پیش از = <br />
}}<br />
'''معاد در نگاه عقل و دین'''، اثر محمدباقر شریعتی سبزواری (متولد 1319ش- اسفراین) کتابی است که به طور سازمانیافته، ضرورت اعتقاد به معاد را اثبات کرده و با تکیه بر دلایل عقلی، علمی و نقلی، به شبهات منکران و مادیگرایان پاسخ میدهد.<br />
<br />
==ساختار==<br />
کتاب شامل یک درآمد و پیشگفتار، مقدمهای از استاد محمدتقی جعفری و هفت بخش اصلی است.<br />
<br />
==سبک نگارش==<br />
نویسنده برای اثبات معاد، از هر دو بعد عقلی (فلسفی و علمی) و بعد دینی (کلامی) استفاده میکند و مسئله را بهصورت ریشهای موردبررسی قرار میدهد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص41- 43</ref>.<br />
یکی از اهداف اصلی نویسنده، ارائه پاسخی مستدل و تحلیلگرانه به شبهات مادیگرایان و منکران روح و معاد در طول تاریخ بوده است<ref>همان، ص84- 86</ref>.<br />
<br />
==گزارش محتوا==<br />
بخش اول، نقش معاد در زندگی انسان: این بخش با طرح این پرسش آغاز میشود که چرا باید به زندگی بازپسین اندیشید و به بررسی اثرات ایمان به معاد بر جنبههای گوناگون زندگی انسان، از جمله تفکر، اخلاق و ساختار اجتماعی، میپردازد. همچنین، نقش معاد در اعطای امنیت فکری و روانی به انسان و تضمین کرامت او در برابر ظلم و ستم مورد تحلیل قرار میگیرد. این بخش با تحلیل مرگ که آخرین مرحله زندگی دنیوی است، به پایان میرسد<ref>همان، ص37- 80</ref>.<br />
<br />
بخش دوم، پژوهشی در معاد: در این قسمت، تحقیقات عمیقتری پیرامون معاد مطرح میشود. مباحثی مانند وجود روح (آیا روح وجود دارد؟)، عدم امکان اندازهگیری فرایندهای روحی با معیارهای علمی، پیوندهای جسم و جان، بحثهایی در خصوص متابولیسم و تفکر و امکان بقا و جاودانگی روح مطرح شده است. همچنین، این بخش به مباحثی نظیر خوابها و رؤیاها، الهامات، و بحثهای مربوط به تجرد و بقای روح و ثبات شخصیت میپردازد<ref>همان، ص83- 107</ref>.<br />
<br />
بخش سوم، دیدگاههای مختلف درباره معاد: این بخش به دیدگاههای متعدد در خصوص معاد میپردازد، از جمله انکار معاد توسط منکران، بحث اعاده بعد از فنا و خلق جدید. همچنین، دیدگاههایی مانند بازگشت انسانها و ارواح بهسوی خدا، معاد از دیدگاه فیلسوفان (مانند اعتقاد به معاد روحانی) و باور به بازگشت ارواح باکیفیت جسمانی مورد بررسی قرار میگیرد. بخش مهمی از این قسمت به نقد و بررسی نظریههای تناسخ میپردازد<ref>همان، ص111- 132</ref>.<br />
<br />
بخش چهارم، قیامت از دیدگاهی گسترده: این بخش به بررسی لزوم و ضرورت وقوع قیامت از منظر عقل و دین میپردازد و آن را از دیدگاهی گسترده مطرح میکند. به ارتباط متقابل رستاخیز و جهان هستی، هدفدار بودن خلقت و حکمت الهی در پس پدیدههای جهان، شگفتیهای عالم، لزوم رستاخیز از منظر قرآن و اثبات معاد از منظر فلسفه آفرینش اشاره میکند. نویسنده تأکید میکند که هدف نهایی آفرینش، تکمیل تکامل عمومی است<ref>همان، ص135- 176</ref>.<br />
<br />
بخش پنجم، معاد جسمانی از نگاه ادیان: تمرکز این بخش بر اثبات معاد جسمانی است و به دیدگاه ادیان دراینخصوص اشاره دارد. مباحثی همچون علاقه انسان به کالبد، اعتقاد ادیان مختلف (مانند زرتشتیان) به قیامت و معاد جسمانی و دیدگاه مردمان جاهلیت درباره رستاخیز مطرح شده است. نویسنده به مشکل معاد جسمانی و اینکه چگونه میتوان پیوستگی جسم را حفظ کرد، پرداخته و امکان وقوع رستاخیز از دیدگاه علوم مختلف را بررسی میکند<ref>همان، ص179- 278</ref>.<br />
<br />
بخش ششم، جهان پس از مرگ: این بخش به شرح رویدادهای پس از مرگ و عالم برزخ اختصاص دارد. به پدیدههایی چون حوادث شب اول قبر حیات برزخی، کیفیت حیات در برزخ، و جایگاه ارواح نیکوکاران و بدکاران اشاره میکند. همچنین، موضوعاتی نظیر ارتباط ارواح با خویشان و دوستان و مفهوم برزخ از دیدگاههای مختلف فلاسفه و حکما بررسی میشود<ref>همان، ص281- 338</ref>.<br />
<br />
بخش هفتم، چگونگی تجسم و بقای اعمال: این بخش مفهوم تجسم اعمال و بقای آنها را شرح میدهد. توضیح میدهد که چگونه اعمال نیک و بد در آخرت بهصورت مناسب مجسم میشوند و به پاداش یا عذاب منجر میگردند. در این بخش به فلسفه کیفرها، رابطه اعمال و مکافات آنها و لزوم تجسم و بقای اعمال در چارچوب عدل الهی تأکید میشود. این امر نشان میدهد که پاداش و کیفر صرفاً قراردادی نیستند<ref>همان، ص341- 400</ref>.<br />
<br />
==پانویس==<br />
<references /><br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
مقدمه و متن کتاب.<br />
<br />
<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br />
[[رده:کلام و عقاید]]<br />
[[رده:مباحث خاص کلامی]]<br />
[[رده:معاد]]<br />
<br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]<br />
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div>A-esmaeili