مراحل و شیوه‌های توسعه در دولت نبوی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'بین الملل' به 'بین‌الملل'

2024-05-04T14:13:40Z

جایگزینی متن - 'بین الملل' به 'بین‌الملل'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۴۳
خط ۱۱:		خط ۱۱:
	\| موضوع =محمد,Muhammad,محمد,Muhammad,محمد,Muhammad,، پیامبر اسلام,, Prophet,، پیامبر اسلام,, Prophet,، پیامبر اسلام,, Prophet,، ۵۳ قبل از هجرت - ۱۱ق.,، ۵۳ قبل از هجرت - ۱۱ق.,، ۵۳ قبل از هجرت - ۱۱ق., -- سیاست و حکومت, -- Politics and government, -- دیدگاه‌ سیاسی و اجتماعی, -- Political and social views, -- دیدگاه درباره حکومت اسلامی, -- Views on Islam and state,nli,a01,a01,a02,a02,a03,a03,ba,ba,ba,اسلام و دولت ,Islam and state ,اسلام و سیاست,Islam and politics,اسلام,Islam, -- تاریخ , -- History, -- تاریخ , -- History, -- تاریخ, -- History , -- از آغاز تا ۱۱ق., -- To 632, -- از آغاز تا ۱۱ق., -- To 632, -- از آغاز تا ۱۱ق, -- To 632,a05,a05,a06,a06,a04,a04		\| موضوع =محمد,Muhammad,محمد,Muhammad,محمد,Muhammad,، پیامبر اسلام,, Prophet,، پیامبر اسلام,, Prophet,، پیامبر اسلام,, Prophet,، ۵۳ قبل از هجرت - ۱۱ق.,، ۵۳ قبل از هجرت - ۱۱ق.,، ۵۳ قبل از هجرت - ۱۱ق., -- سیاست و حکومت, -- Politics and government, -- دیدگاه‌ سیاسی و اجتماعی, -- Political and social views, -- دیدگاه درباره حکومت اسلامی, -- Views on Islam and state,nli,a01,a01,a02,a02,a03,a03,ba,ba,ba,اسلام و دولت ,Islam and state ,اسلام و سیاست,Islam and politics,اسلام,Islam, -- تاریخ , -- History, -- تاریخ , -- History, -- تاریخ, -- History , -- از آغاز تا ۱۱ق., -- To 632, -- از آغاز تا ۱۱ق., -- To 632, -- از آغاز تا ۱۱ق, -- To 632,a05,a05,a06,a06,a04,a04
	\|ناشر		\|ناشر
	\| ناشر =مرکز ~~بین المللی~~ ترجمه و نشر المصطفی		\| ناشر =مرکز بین‌المللی ترجمه و نشر المصطفی
	\| مکان نشر =قم		\| مکان نشر =قم
	\| سال نشر =۱۳۹۶ش		\| سال نشر =۱۳۹۶ش

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ه شناسی ' به 'ه‌شناسی '

2024-04-16T21:50:15Z

جایگزینی متن - 'ه شناسی ' به 'ه‌شناسی '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۰۱:۲۰
خط ۴۰:		خط ۴۰:
	به رغم جوان بودن مباحث توسعه، با حجم زیادی از کارهای پژوهشی و تحلیلی در این موضوع روبه رو هستیم که در سطح جهان دارای راهبردی و کاربردی است؛ اما در زمینه‌ی الگوهای بومی توسعه و خصوصا الگوهای نهفته در آموزه‌های دینی، کار مهمی دیده نشده است. این تحقیق ضمن بررسی مفهوم توسعه به سبک غربی، به مطالعه‌ی ناب ترین دوره‌ی اسلامی، یعنی دوره‌ی پیامبر اعظم صلی‌الله‌علیه‌وآله و دولت آن حضرت، پرداخته و به این نتیجه رسیده است که توسعه با خاستگاه فکری و فلسفی مدرنیته دارای ماهیت سکولار و دین ستیز است و بر شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی دولت نبوی قابل تطبیق نیست و توسعه به مفهوم بهبود شرایط برآوردن نیازها و پرورش استعدادهای انسانی در دولت نبوی وجود دارد و از روشی که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله برای بهبود وضعیت ابعاد مختلف حیات انسانی در پیش گرفت و قبل از هرچیز روی اندیشه و تفکر انسان تمرکز نمود، می‌توان روش «تحول انسانی» را استنباط کرد که با استفاده از مهندسی دقیق و کارآمد فرهنگی و حرکت تدریجی و مرحله‌ای، توانست شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و تعالی انسانی را به ارمغان آورد. هرچند قلمرو فعالیت دولت نبوی، جامعه صدر اسلام بود، روش تحول انسانی می‌تواند برای جامعه بشری در هر دوره‌ی تاریخی و هر محدوده‌ی جغرافیایی کارآمد، مشکل گشا و رستگاری بخش باشد.		به رغم جوان بودن مباحث توسعه، با حجم زیادی از کارهای پژوهشی و تحلیلی در این موضوع روبه رو هستیم که در سطح جهان دارای راهبردی و کاربردی است؛ اما در زمینه‌ی الگوهای بومی توسعه و خصوصا الگوهای نهفته در آموزه‌های دینی، کار مهمی دیده نشده است. این تحقیق ضمن بررسی مفهوم توسعه به سبک غربی، به مطالعه‌ی ناب ترین دوره‌ی اسلامی، یعنی دوره‌ی پیامبر اعظم صلی‌الله‌علیه‌وآله و دولت آن حضرت، پرداخته و به این نتیجه رسیده است که توسعه با خاستگاه فکری و فلسفی مدرنیته دارای ماهیت سکولار و دین ستیز است و بر شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی دولت نبوی قابل تطبیق نیست و توسعه به مفهوم بهبود شرایط برآوردن نیازها و پرورش استعدادهای انسانی در دولت نبوی وجود دارد و از روشی که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله برای بهبود وضعیت ابعاد مختلف حیات انسانی در پیش گرفت و قبل از هرچیز روی اندیشه و تفکر انسان تمرکز نمود، می‌توان روش «تحول انسانی» را استنباط کرد که با استفاده از مهندسی دقیق و کارآمد فرهنگی و حرکت تدریجی و مرحله‌ای، توانست شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و تعالی انسانی را به ارمغان آورد. هرچند قلمرو فعالیت دولت نبوی، جامعه صدر اسلام بود، روش تحول انسانی می‌تواند برای جامعه بشری در هر دوره‌ی تاریخی و هر محدوده‌ی جغرافیایی کارآمد، مشکل گشا و رستگاری بخش باشد.

	روش پژوهش در این تحقیق تلفیقی از دو روش تحلیلی و توصیفی است و تلاش بر آن بوده تا با مطالعه و بازنگری متون و منابع تاریخی مربوط به دوره‌ی نبوی و بهره گیری از مطالعات انجام شده در زمینه‌ی توسعه، ابعاد، شاخص ها، چگونگی و راهکارهای توسعه در دولت نبوی به دست آید؛ بنابراین علاوه بر داده‌های تاریخی، از مباحث نظری ~~جامعه شناسی~~ توسعه و برخی مباحث توسعه‌ی اقتصادی در تحقیق حاضر مورد استفاده قرار گرفته است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2539 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>		روش پژوهش در این تحقیق تلفیقی از دو روش تحلیلی و توصیفی است و تلاش بر آن بوده تا با مطالعه و بازنگری متون و منابع تاریخی مربوط به دوره‌ی نبوی و بهره گیری از مطالعات انجام شده در زمینه‌ی توسعه، ابعاد، شاخص ها، چگونگی و راهکارهای توسعه در دولت نبوی به دست آید؛ بنابراین علاوه بر داده‌های تاریخی، از مباحث نظری جامعه‌شناسی توسعه و برخی مباحث توسعه‌ی اقتصادی در تحقیق حاضر مورد استفاده قرار گرفته است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2539 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>

	==پانويس ==		==پانويس ==

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ه ای، ' به 'ه‌ای، '

2024-04-08T08:31:49Z

جایگزینی متن - 'ه ای، ' به 'ه‌ای، '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۰۱
خط ۳۸:		خط ۳۸:
	تبیین نظرگاه دین و آموزه‌های اسلامی در زمینه‌ی مسائل و موضوعات جدید از وظایف جدی پژوهشگران مسلمان است که باید رویکرد دین را در قبال پدیده‌های جدید از منابع دینی و سیره‌ی پیشوایان دین استخراج نموده، در اختیار انسان‌ها، خصوصا کارگزاران نظام‌های حکومتی در کشورهای مسلمان قرار دهند. «توسعه» یکی از پدیده‌های جدید است که پس از جنگ جهانی دوم مطرح شد و رشد اقتصادی کشورها را مدنظر داشت. توسعه به مفهوم رایج خود، هرچند ابعاد گوناگون زندگی مادی انسان را مدنظر دارد، به هیچ وجه تأمین کننده‌ی «رستگاری» انسان نیست؛ زیرا این نوع توسعه بر مبانی فکری، فلسفی و معرفتی مدرنیته استوار بوده و دارای ماهیت «سکولار» و مادی نگر است؛ به همین دلیل، بعد معنوی وجود انسان را نادیده انگاشته و حیات ابدی او را، که به مراتب مهم‌تر از زندگی دنیوی اوست، در نظر گرفته است.		تبیین نظرگاه دین و آموزه‌های اسلامی در زمینه‌ی مسائل و موضوعات جدید از وظایف جدی پژوهشگران مسلمان است که باید رویکرد دین را در قبال پدیده‌های جدید از منابع دینی و سیره‌ی پیشوایان دین استخراج نموده، در اختیار انسان‌ها، خصوصا کارگزاران نظام‌های حکومتی در کشورهای مسلمان قرار دهند. «توسعه» یکی از پدیده‌های جدید است که پس از جنگ جهانی دوم مطرح شد و رشد اقتصادی کشورها را مدنظر داشت. توسعه به مفهوم رایج خود، هرچند ابعاد گوناگون زندگی مادی انسان را مدنظر دارد، به هیچ وجه تأمین کننده‌ی «رستگاری» انسان نیست؛ زیرا این نوع توسعه بر مبانی فکری، فلسفی و معرفتی مدرنیته استوار بوده و دارای ماهیت «سکولار» و مادی نگر است؛ به همین دلیل، بعد معنوی وجود انسان را نادیده انگاشته و حیات ابدی او را، که به مراتب مهم‌تر از زندگی دنیوی اوست، در نظر گرفته است.

	به رغم جوان بودن مباحث توسعه، با حجم زیادی از کارهای پژوهشی و تحلیلی در این موضوع روبه رو هستیم که در سطح جهان دارای راهبردی و کاربردی است؛ اما در زمینه‌ی الگوهای بومی توسعه و خصوصا الگوهای نهفته در آموزه‌های دینی، کار مهمی دیده نشده است. این تحقیق ضمن بررسی مفهوم توسعه به سبک غربی، به مطالعه‌ی ناب ترین دوره‌ی اسلامی، یعنی دوره‌ی پیامبر اعظم صلی‌الله‌علیه‌وآله و دولت آن حضرت، پرداخته و به این نتیجه رسیده است که توسعه با خاستگاه فکری و فلسفی مدرنیته دارای ماهیت سکولار و دین ستیز است و بر شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی دولت نبوی قابل تطبیق نیست و توسعه به مفهوم بهبود شرایط برآوردن نیازها و پرورش استعدادهای انسانی در دولت نبوی وجود دارد و از روشی که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله برای بهبود وضعیت ابعاد مختلف حیات انسانی در پیش گرفت و قبل از هرچیز روی اندیشه و تفکر انسان تمرکز نمود، می‌توان روش «تحول انسانی» را استنباط کرد که با استفاده از مهندسی دقیق و کارآمد فرهنگی و حرکت تدریجی و ~~مرحله ای،~~ توانست شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و تعالی انسانی را به ارمغان آورد. هرچند قلمرو فعالیت دولت نبوی، جامعه صدر اسلام بود، روش تحول انسانی می‌تواند برای جامعه بشری در هر دوره‌ی تاریخی و هر محدوده‌ی جغرافیایی کارآمد، مشکل گشا و رستگاری بخش باشد.		به رغم جوان بودن مباحث توسعه، با حجم زیادی از کارهای پژوهشی و تحلیلی در این موضوع روبه رو هستیم که در سطح جهان دارای راهبردی و کاربردی است؛ اما در زمینه‌ی الگوهای بومی توسعه و خصوصا الگوهای نهفته در آموزه‌های دینی، کار مهمی دیده نشده است. این تحقیق ضمن بررسی مفهوم توسعه به سبک غربی، به مطالعه‌ی ناب ترین دوره‌ی اسلامی، یعنی دوره‌ی پیامبر اعظم صلی‌الله‌علیه‌وآله و دولت آن حضرت، پرداخته و به این نتیجه رسیده است که توسعه با خاستگاه فکری و فلسفی مدرنیته دارای ماهیت سکولار و دین ستیز است و بر شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی دولت نبوی قابل تطبیق نیست و توسعه به مفهوم بهبود شرایط برآوردن نیازها و پرورش استعدادهای انسانی در دولت نبوی وجود دارد و از روشی که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله برای بهبود وضعیت ابعاد مختلف حیات انسانی در پیش گرفت و قبل از هرچیز روی اندیشه و تفکر انسان تمرکز نمود، می‌توان روش «تحول انسانی» را استنباط کرد که با استفاده از مهندسی دقیق و کارآمد فرهنگی و حرکت تدریجی و مرحله‌ای، توانست شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و تعالی انسانی را به ارمغان آورد. هرچند قلمرو فعالیت دولت نبوی، جامعه صدر اسلام بود، روش تحول انسانی می‌تواند برای جامعه بشری در هر دوره‌ی تاریخی و هر محدوده‌ی جغرافیایی کارآمد، مشکل گشا و رستگاری بخش باشد.

	روش پژوهش در این تحقیق تلفیقی از دو روش تحلیلی و توصیفی است و تلاش بر آن بوده تا با مطالعه و بازنگری متون و منابع تاریخی مربوط به دوره‌ی نبوی و بهره گیری از مطالعات انجام شده در زمینه‌ی توسعه، ابعاد، شاخص ها، چگونگی و راهکارهای توسعه در دولت نبوی به دست آید؛ بنابراین علاوه بر داده‌های تاریخی، از مباحث نظری جامعه شناسی توسعه و برخی مباحث توسعه‌ی اقتصادی در تحقیق حاضر مورد استفاده قرار گرفته است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2539 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>		روش پژوهش در این تحقیق تلفیقی از دو روش تحلیلی و توصیفی است و تلاش بر آن بوده تا با مطالعه و بازنگری متون و منابع تاریخی مربوط به دوره‌ی نبوی و بهره گیری از مطالعات انجام شده در زمینه‌ی توسعه، ابعاد، شاخص ها، چگونگی و راهکارهای توسعه در دولت نبوی به دست آید؛ بنابراین علاوه بر داده‌های تاریخی، از مباحث نظری جامعه شناسی توسعه و برخی مباحث توسعه‌ی اقتصادی در تحقیق حاضر مورد استفاده قرار گرفته است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2539 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'مهم تر ' به 'مهم‌تر '

2024-04-08T08:10:13Z

جایگزینی متن - 'مهم تر ' به 'مهم‌تر '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۰
خط ۳۶:		خط ۳۶:

	==گزارش محتوا==		==گزارش محتوا==
	تبیین نظرگاه دین و آموزه‌های اسلامی در زمینه‌ی مسائل و موضوعات جدید از وظایف جدی پژوهشگران مسلمان است که باید رویکرد دین را در قبال پدیده‌های جدید از منابع دینی و سیره‌ی پیشوایان دین استخراج نموده، در اختیار انسان‌ها، خصوصا کارگزاران نظام‌های حکومتی در کشورهای مسلمان قرار دهند. «توسعه» یکی از پدیده‌های جدید است که پس از جنگ جهانی دوم مطرح شد و رشد اقتصادی کشورها را مدنظر داشت. توسعه به مفهوم رایج خود، هرچند ابعاد گوناگون زندگی مادی انسان را مدنظر دارد، به هیچ وجه تأمین کننده‌ی «رستگاری» انسان نیست؛ زیرا این نوع توسعه بر مبانی فکری، فلسفی و معرفتی مدرنیته استوار بوده و دارای ماهیت «سکولار» و مادی نگر است؛ به همین دلیل، بعد معنوی وجود انسان را نادیده انگاشته و حیات ابدی او را، که به مراتب ~~مهم تر~~ از زندگی دنیوی اوست، در نظر گرفته است.		تبیین نظرگاه دین و آموزه‌های اسلامی در زمینه‌ی مسائل و موضوعات جدید از وظایف جدی پژوهشگران مسلمان است که باید رویکرد دین را در قبال پدیده‌های جدید از منابع دینی و سیره‌ی پیشوایان دین استخراج نموده، در اختیار انسان‌ها، خصوصا کارگزاران نظام‌های حکومتی در کشورهای مسلمان قرار دهند. «توسعه» یکی از پدیده‌های جدید است که پس از جنگ جهانی دوم مطرح شد و رشد اقتصادی کشورها را مدنظر داشت. توسعه به مفهوم رایج خود، هرچند ابعاد گوناگون زندگی مادی انسان را مدنظر دارد، به هیچ وجه تأمین کننده‌ی «رستگاری» انسان نیست؛ زیرا این نوع توسعه بر مبانی فکری، فلسفی و معرفتی مدرنیته استوار بوده و دارای ماهیت «سکولار» و مادی نگر است؛ به همین دلیل، بعد معنوی وجود انسان را نادیده انگاشته و حیات ابدی او را، که به مراتب مهم‌تر از زندگی دنیوی اوست، در نظر گرفته است.

	به رغم جوان بودن مباحث توسعه، با حجم زیادی از کارهای پژوهشی و تحلیلی در این موضوع روبه رو هستیم که در سطح جهان دارای راهبردی و کاربردی است؛ اما در زمینه‌ی الگوهای بومی توسعه و خصوصا الگوهای نهفته در آموزه‌های دینی، کار مهمی دیده نشده است. این تحقیق ضمن بررسی مفهوم توسعه به سبک غربی، به مطالعه‌ی ناب ترین دوره‌ی اسلامی، یعنی دوره‌ی پیامبر اعظم صلی‌الله‌علیه‌وآله و دولت آن حضرت، پرداخته و به این نتیجه رسیده است که توسعه با خاستگاه فکری و فلسفی مدرنیته دارای ماهیت سکولار و دین ستیز است و بر شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی دولت نبوی قابل تطبیق نیست و توسعه به مفهوم بهبود شرایط برآوردن نیازها و پرورش استعدادهای انسانی در دولت نبوی وجود دارد و از روشی که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله برای بهبود وضعیت ابعاد مختلف حیات انسانی در پیش گرفت و قبل از هرچیز روی اندیشه و تفکر انسان تمرکز نمود، می‌توان روش «تحول انسانی» را استنباط کرد که با استفاده از مهندسی دقیق و کارآمد فرهنگی و حرکت تدریجی و مرحله ای، توانست شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و تعالی انسانی را به ارمغان آورد. هرچند قلمرو فعالیت دولت نبوی، جامعه صدر اسلام بود، روش تحول انسانی می‌تواند برای جامعه بشری در هر دوره‌ی تاریخی و هر محدوده‌ی جغرافیایی کارآمد، مشکل گشا و رستگاری بخش باشد.		به رغم جوان بودن مباحث توسعه، با حجم زیادی از کارهای پژوهشی و تحلیلی در این موضوع روبه رو هستیم که در سطح جهان دارای راهبردی و کاربردی است؛ اما در زمینه‌ی الگوهای بومی توسعه و خصوصا الگوهای نهفته در آموزه‌های دینی، کار مهمی دیده نشده است. این تحقیق ضمن بررسی مفهوم توسعه به سبک غربی، به مطالعه‌ی ناب ترین دوره‌ی اسلامی، یعنی دوره‌ی پیامبر اعظم صلی‌الله‌علیه‌وآله و دولت آن حضرت، پرداخته و به این نتیجه رسیده است که توسعه با خاستگاه فکری و فلسفی مدرنیته دارای ماهیت سکولار و دین ستیز است و بر شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی دولت نبوی قابل تطبیق نیست و توسعه به مفهوم بهبود شرایط برآوردن نیازها و پرورش استعدادهای انسانی در دولت نبوی وجود دارد و از روشی که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله برای بهبود وضعیت ابعاد مختلف حیات انسانی در پیش گرفت و قبل از هرچیز روی اندیشه و تفکر انسان تمرکز نمود، می‌توان روش «تحول انسانی» را استنباط کرد که با استفاده از مهندسی دقیق و کارآمد فرهنگی و حرکت تدریجی و مرحله ای، توانست شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و تعالی انسانی را به ارمغان آورد. هرچند قلمرو فعالیت دولت نبوی، جامعه صدر اسلام بود، روش تحول انسانی می‌تواند برای جامعه بشری در هر دوره‌ی تاریخی و هر محدوده‌ی جغرافیایی کارآمد، مشکل گشا و رستگاری بخش باشد.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'م ترین ' به 'م‌ترین '

2024-04-08T07:54:47Z

جایگزینی متن - 'م ترین ' به 'م‌ترین '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۲۴
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	'''مراحل و شیوه‌های توسعه در دولت نبوی''' تألیف [[توحیدی، محمدعلی\|محمدعلی توحیدی]]؛ پیشرفت و توسعه از مقوله‌های مطرح جهان امروز است که دارای مؤلفه‌های خاص خود می‌باشد؛ اما پیشرفت و توسعه‌ای که بتواند مشکل مادی و معنوی بشریت را مرتفع سازد، الگوی توسعه‌ی دولت نبوی است. توسعه در دولت نبوی دارای مراحلی است که ~~مهم ترین~~ آن‌ها توسعه‌ی فرهنگی می‌باشد. توسعه و شکوفایی در نظام فرهنگی، از لایه‌های بنیادین (اعتقادات) آغاز شد و به تدریج مراحل بعدی (لایه‌های ارزشی و هنجاری) رو به تغییر و شکوفایی نهاد.		'''مراحل و شیوه‌های توسعه در دولت نبوی''' تألیف [[توحیدی، محمدعلی\|محمدعلی توحیدی]]؛ پیشرفت و توسعه از مقوله‌های مطرح جهان امروز است که دارای مؤلفه‌های خاص خود می‌باشد؛ اما پیشرفت و توسعه‌ای که بتواند مشکل مادی و معنوی بشریت را مرتفع سازد، الگوی توسعه‌ی دولت نبوی است. توسعه در دولت نبوی دارای مراحلی است که مهم‌ترین آن‌ها توسعه‌ی فرهنگی می‌باشد. توسعه و شکوفایی در نظام فرهنگی، از لایه‌های بنیادین (اعتقادات) آغاز شد و به تدریج مراحل بعدی (لایه‌های ارزشی و هنجاری) رو به تغییر و شکوفایی نهاد.
	==ساختار==		==ساختار==
	مطالب این تحقیق در سه بخش و هفت فصل تنظیم و سامان یافته است:		مطالب این تحقیق در سه بخش و هفت فصل تنظیم و سامان یافته است:

Hbaghizadeh در ‏۱۴ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۰۶

2024-03-14T19:06:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۲۲:۳۶
خط ۸:		خط ۸:
	\|زبان		\|زبان
	\| زبان =		\| زبان =
	\| کد کنگره =‏		\| کد کنگره =‏BP۲۴/۵۵/ت۹م۴
	\| موضوع =		\| موضوع =محمد,Muhammad,محمد,Muhammad,محمد,Muhammad,، پیامبر اسلام,, Prophet,، پیامبر اسلام,, Prophet,، پیامبر اسلام,, Prophet,، ۵۳ قبل از هجرت - ۱۱ق.,، ۵۳ قبل از هجرت - ۱۱ق.,، ۵۳ قبل از هجرت - ۱۱ق., -- سیاست و حکومت, -- Politics and government, -- دیدگاه‌ سیاسی و اجتماعی, -- Political and social views, -- دیدگاه درباره حکومت اسلامی, -- Views on Islam and state,nli,a01,a01,a02,a02,a03,a03,ba,ba,ba,اسلام و دولت ,Islam and state ,اسلام و سیاست,Islam and politics,اسلام,Islam, -- تاریخ , -- History, -- تاریخ , -- History, -- تاریخ, -- History , -- از آغاز تا ۱۱ق., -- To 632, -- از آغاز تا ۱۱ق., -- To 632, -- از آغاز تا ۱۱ق, -- To 632,a05,a05,a06,a06,a04,a04
	\|ناشر		\|ناشر
	\| ناشر =مرکز بین المللی ترجمه و نشر المصطفی		\| ناشر =مرکز بین المللی ترجمه و نشر المصطفی
خط ۵۳:		خط ۵۳:

	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]
			[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
			[[رده:سرگذشت‌نامه‌ها]]
			[[رده:سرگذشت‌‌نامه‌های فردی]]
			[[رده:سیرت نبوی]]
	[[رده:مقالات جدید(اسفند) باقی زاده]]		[[رده:مقالات جدید(اسفند) باقی زاده]]
	[[رده:مقالات بازبینی ~~نشده2~~]]		[[رده:مقالات بازبینی شده2 اسفند 1402]]

Hbaghizadeh در ‏۱۴ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۰۰

2024-03-14T19:00:28Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۲۲:۳۰
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	'''مراحل و شیوه‌های توسعه در دولت نبوی''' تألیف محمدعلی ~~توحیدی؛~~ پیشرفت و توسعه از مقوله‌های مطرح جهان امروز است که دارای مؤلفه‌های خاص خود می‌باشد؛ اما پیشرفت و توسعه‌ای که بتواند مشکل مادی و معنوی بشریت را مرتفع سازد، الگوی توسعه‌ی دولت نبوی است. توسعه در دولت نبوی دارای مراحلی است که مهم ترین آن‌ها توسعه‌ی فرهنگی می‌باشد. توسعه و شکوفایی در نظام فرهنگی، از لایه‌های بنیادین (اعتقادات) آغاز شد و به تدریج مراحل بعدی (لایه‌های ارزشی و هنجاری) رو به تغییر و شکوفایی نهاد.		'''مراحل و شیوه‌های توسعه در دولت نبوی''' تألیف [[توحیدی، محمدعلی\|محمدعلی توحیدی]]؛ پیشرفت و توسعه از مقوله‌های مطرح جهان امروز است که دارای مؤلفه‌های خاص خود می‌باشد؛ اما پیشرفت و توسعه‌ای که بتواند مشکل مادی و معنوی بشریت را مرتفع سازد، الگوی توسعه‌ی دولت نبوی است. توسعه در دولت نبوی دارای مراحلی است که مهم ترین آن‌ها توسعه‌ی فرهنگی می‌باشد. توسعه و شکوفایی در نظام فرهنگی، از لایه‌های بنیادین (اعتقادات) آغاز شد و به تدریج مراحل بعدی (لایه‌های ارزشی و هنجاری) رو به تغییر و شکوفایی نهاد.
	==ساختار==		==ساختار==
	مطالب این تحقیق در سه بخش و هفت فصل تنظیم و سامان یافته است:		مطالب این تحقیق در سه بخش و هفت فصل تنظیم و سامان یافته است:

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'م های ' به 'م‌های '

2024-03-14T17:30:44Z

جایگزینی متن - 'م های ' به 'م‌های '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۰۰
خط ۳۶:		خط ۳۶:

	==گزارش محتوا==		==گزارش محتوا==
	تبیین نظرگاه دین و آموزه‌های اسلامی در زمینه‌ی مسائل و موضوعات جدید از وظایف جدی پژوهشگران مسلمان است که باید رویکرد دین را در قبال پدیده‌های جدید از منابع دینی و سیره‌ی پیشوایان دین استخراج نموده، در اختیار انسان‌ها، خصوصا کارگزاران ~~نظام های~~ حکومتی در کشورهای مسلمان قرار دهند. «توسعه» یکی از پدیده‌های جدید است که پس از جنگ جهانی دوم مطرح شد و رشد اقتصادی کشورها را مدنظر داشت. توسعه به مفهوم رایج خود، هرچند ابعاد گوناگون زندگی مادی انسان را مدنظر دارد، به هیچ وجه تأمین کننده‌ی «رستگاری» انسان نیست؛ زیرا این نوع توسعه بر مبانی فکری، فلسفی و معرفتی مدرنیته استوار بوده و دارای ماهیت «سکولار» و مادی نگر است؛ به همین دلیل، بعد معنوی وجود انسان را نادیده انگاشته و حیات ابدی او را، که به مراتب مهم تر از زندگی دنیوی اوست، در نظر گرفته است.		تبیین نظرگاه دین و آموزه‌های اسلامی در زمینه‌ی مسائل و موضوعات جدید از وظایف جدی پژوهشگران مسلمان است که باید رویکرد دین را در قبال پدیده‌های جدید از منابع دینی و سیره‌ی پیشوایان دین استخراج نموده، در اختیار انسان‌ها، خصوصا کارگزاران نظام‌های حکومتی در کشورهای مسلمان قرار دهند. «توسعه» یکی از پدیده‌های جدید است که پس از جنگ جهانی دوم مطرح شد و رشد اقتصادی کشورها را مدنظر داشت. توسعه به مفهوم رایج خود، هرچند ابعاد گوناگون زندگی مادی انسان را مدنظر دارد، به هیچ وجه تأمین کننده‌ی «رستگاری» انسان نیست؛ زیرا این نوع توسعه بر مبانی فکری، فلسفی و معرفتی مدرنیته استوار بوده و دارای ماهیت «سکولار» و مادی نگر است؛ به همین دلیل، بعد معنوی وجود انسان را نادیده انگاشته و حیات ابدی او را، که به مراتب مهم تر از زندگی دنیوی اوست، در نظر گرفته است.

	به رغم جوان بودن مباحث توسعه، با حجم زیادی از کارهای پژوهشی و تحلیلی در این موضوع روبه رو هستیم که در سطح جهان دارای راهبردی و کاربردی است؛ اما در زمینه‌ی الگوهای بومی توسعه و خصوصا الگوهای نهفته در آموزه‌های دینی، کار مهمی دیده نشده است. این تحقیق ضمن بررسی مفهوم توسعه به سبک غربی، به مطالعه‌ی ناب ترین دوره‌ی اسلامی، یعنی دوره‌ی پیامبر اعظم صلی‌الله‌علیه‌وآله و دولت آن حضرت، پرداخته و به این نتیجه رسیده است که توسعه با خاستگاه فکری و فلسفی مدرنیته دارای ماهیت سکولار و دین ستیز است و بر شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی دولت نبوی قابل تطبیق نیست و توسعه به مفهوم بهبود شرایط برآوردن نیازها و پرورش استعدادهای انسانی در دولت نبوی وجود دارد و از روشی که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله برای بهبود وضعیت ابعاد مختلف حیات انسانی در پیش گرفت و قبل از هرچیز روی اندیشه و تفکر انسان تمرکز نمود، می‌توان روش «تحول انسانی» را استنباط کرد که با استفاده از مهندسی دقیق و کارآمد فرهنگی و حرکت تدریجی و مرحله ای، توانست شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و تعالی انسانی را به ارمغان آورد. هرچند قلمرو فعالیت دولت نبوی، جامعه صدر اسلام بود، روش تحول انسانی می‌تواند برای جامعه بشری در هر دوره‌ی تاریخی و هر محدوده‌ی جغرافیایی کارآمد، مشکل گشا و رستگاری بخش باشد.		به رغم جوان بودن مباحث توسعه، با حجم زیادی از کارهای پژوهشی و تحلیلی در این موضوع روبه رو هستیم که در سطح جهان دارای راهبردی و کاربردی است؛ اما در زمینه‌ی الگوهای بومی توسعه و خصوصا الگوهای نهفته در آموزه‌های دینی، کار مهمی دیده نشده است. این تحقیق ضمن بررسی مفهوم توسعه به سبک غربی، به مطالعه‌ی ناب ترین دوره‌ی اسلامی، یعنی دوره‌ی پیامبر اعظم صلی‌الله‌علیه‌وآله و دولت آن حضرت، پرداخته و به این نتیجه رسیده است که توسعه با خاستگاه فکری و فلسفی مدرنیته دارای ماهیت سکولار و دین ستیز است و بر شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی دولت نبوی قابل تطبیق نیست و توسعه به مفهوم بهبود شرایط برآوردن نیازها و پرورش استعدادهای انسانی در دولت نبوی وجود دارد و از روشی که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله برای بهبود وضعیت ابعاد مختلف حیات انسانی در پیش گرفت و قبل از هرچیز روی اندیشه و تفکر انسان تمرکز نمود، می‌توان روش «تحول انسانی» را استنباط کرد که با استفاده از مهندسی دقیق و کارآمد فرهنگی و حرکت تدریجی و مرحله ای، توانست شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و تعالی انسانی را به ارمغان آورد. هرچند قلمرو فعالیت دولت نبوی، جامعه صدر اسلام بود، روش تحول انسانی می‌تواند برای جامعه بشری در هر دوره‌ی تاریخی و هر محدوده‌ی جغرافیایی کارآمد، مشکل گشا و رستگاری بخش باشد.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ن ها،' به 'ن‌ها،'

2024-03-13T16:16:44Z

جایگزینی متن - 'ن ها،' به 'ن‌ها،'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۴۶
خط ۳۶:		خط ۳۶:

	==گزارش محتوا==		==گزارش محتوا==
	تبیین نظرگاه دین و آموزه‌های اسلامی در زمینه‌ی مسائل و موضوعات جدید از وظایف جدی پژوهشگران مسلمان است که باید رویکرد دین را در قبال پدیده‌های جدید از منابع دینی و سیره‌ی پیشوایان دین استخراج نموده، در اختیار ~~انسان ها،~~ خصوصا کارگزاران نظام های حکومتی در کشورهای مسلمان قرار دهند. «توسعه» یکی از پدیده‌های جدید است که پس از جنگ جهانی دوم مطرح شد و رشد اقتصادی کشورها را مدنظر داشت. توسعه به مفهوم رایج خود، هرچند ابعاد گوناگون زندگی مادی انسان را مدنظر دارد، به هیچ وجه تأمین کننده‌ی «رستگاری» انسان نیست؛ زیرا این نوع توسعه بر مبانی فکری، فلسفی و معرفتی مدرنیته استوار بوده و دارای ماهیت «سکولار» و مادی نگر است؛ به همین دلیل، بعد معنوی وجود انسان را نادیده انگاشته و حیات ابدی او را، که به مراتب مهم تر از زندگی دنیوی اوست، در نظر گرفته است.		تبیین نظرگاه دین و آموزه‌های اسلامی در زمینه‌ی مسائل و موضوعات جدید از وظایف جدی پژوهشگران مسلمان است که باید رویکرد دین را در قبال پدیده‌های جدید از منابع دینی و سیره‌ی پیشوایان دین استخراج نموده، در اختیار انسان‌ها، خصوصا کارگزاران نظام های حکومتی در کشورهای مسلمان قرار دهند. «توسعه» یکی از پدیده‌های جدید است که پس از جنگ جهانی دوم مطرح شد و رشد اقتصادی کشورها را مدنظر داشت. توسعه به مفهوم رایج خود، هرچند ابعاد گوناگون زندگی مادی انسان را مدنظر دارد، به هیچ وجه تأمین کننده‌ی «رستگاری» انسان نیست؛ زیرا این نوع توسعه بر مبانی فکری، فلسفی و معرفتی مدرنیته استوار بوده و دارای ماهیت «سکولار» و مادی نگر است؛ به همین دلیل، بعد معنوی وجود انسان را نادیده انگاشته و حیات ابدی او را، که به مراتب مهم تر از زندگی دنیوی اوست، در نظر گرفته است.

	به رغم جوان بودن مباحث توسعه، با حجم زیادی از کارهای پژوهشی و تحلیلی در این موضوع روبه رو هستیم که در سطح جهان دارای راهبردی و کاربردی است؛ اما در زمینه‌ی الگوهای بومی توسعه و خصوصا الگوهای نهفته در آموزه‌های دینی، کار مهمی دیده نشده است. این تحقیق ضمن بررسی مفهوم توسعه به سبک غربی، به مطالعه‌ی ناب ترین دوره‌ی اسلامی، یعنی دوره‌ی پیامبر اعظم صلی‌الله‌علیه‌وآله و دولت آن حضرت، پرداخته و به این نتیجه رسیده است که توسعه با خاستگاه فکری و فلسفی مدرنیته دارای ماهیت سکولار و دین ستیز است و بر شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی دولت نبوی قابل تطبیق نیست و توسعه به مفهوم بهبود شرایط برآوردن نیازها و پرورش استعدادهای انسانی در دولت نبوی وجود دارد و از روشی که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله برای بهبود وضعیت ابعاد مختلف حیات انسانی در پیش گرفت و قبل از هرچیز روی اندیشه و تفکر انسان تمرکز نمود، می‌توان روش «تحول انسانی» را استنباط کرد که با استفاده از مهندسی دقیق و کارآمد فرهنگی و حرکت تدریجی و مرحله ای، توانست شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و تعالی انسانی را به ارمغان آورد. هرچند قلمرو فعالیت دولت نبوی، جامعه صدر اسلام بود، روش تحول انسانی می‌تواند برای جامعه بشری در هر دوره‌ی تاریخی و هر محدوده‌ی جغرافیایی کارآمد، مشکل گشا و رستگاری بخش باشد.		به رغم جوان بودن مباحث توسعه، با حجم زیادی از کارهای پژوهشی و تحلیلی در این موضوع روبه رو هستیم که در سطح جهان دارای راهبردی و کاربردی است؛ اما در زمینه‌ی الگوهای بومی توسعه و خصوصا الگوهای نهفته در آموزه‌های دینی، کار مهمی دیده نشده است. این تحقیق ضمن بررسی مفهوم توسعه به سبک غربی، به مطالعه‌ی ناب ترین دوره‌ی اسلامی، یعنی دوره‌ی پیامبر اعظم صلی‌الله‌علیه‌وآله و دولت آن حضرت، پرداخته و به این نتیجه رسیده است که توسعه با خاستگاه فکری و فلسفی مدرنیته دارای ماهیت سکولار و دین ستیز است و بر شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی دولت نبوی قابل تطبیق نیست و توسعه به مفهوم بهبود شرایط برآوردن نیازها و پرورش استعدادهای انسانی در دولت نبوی وجود دارد و از روشی که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله برای بهبود وضعیت ابعاد مختلف حیات انسانی در پیش گرفت و قبل از هرچیز روی اندیشه و تفکر انسان تمرکز نمود، می‌توان روش «تحول انسانی» را استنباط کرد که با استفاده از مهندسی دقیق و کارآمد فرهنگی و حرکت تدریجی و مرحله ای، توانست شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و تعالی انسانی را به ارمغان آورد. هرچند قلمرو فعالیت دولت نبوی، جامعه صدر اسلام بود، روش تحول انسانی می‌تواند برای جامعه بشری در هر دوره‌ی تاریخی و هر محدوده‌ی جغرافیایی کارآمد، مشکل گشا و رستگاری بخش باشد.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'صل الله علیه و آله ' به 'صلی‌الله‌علیه‌وآله '

2024-03-13T10:33:35Z

جایگزینی متن - 'صل الله علیه و آله ' به 'صلی‌الله‌علیه‌وآله '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۰۳
خط ۳۸:		خط ۳۸:
	تبیین نظرگاه دین و آموزه‌های اسلامی در زمینه‌ی مسائل و موضوعات جدید از وظایف جدی پژوهشگران مسلمان است که باید رویکرد دین را در قبال پدیده‌های جدید از منابع دینی و سیره‌ی پیشوایان دین استخراج نموده، در اختیار انسان ها، خصوصا کارگزاران نظام های حکومتی در کشورهای مسلمان قرار دهند. «توسعه» یکی از پدیده‌های جدید است که پس از جنگ جهانی دوم مطرح شد و رشد اقتصادی کشورها را مدنظر داشت. توسعه به مفهوم رایج خود، هرچند ابعاد گوناگون زندگی مادی انسان را مدنظر دارد، به هیچ وجه تأمین کننده‌ی «رستگاری» انسان نیست؛ زیرا این نوع توسعه بر مبانی فکری، فلسفی و معرفتی مدرنیته استوار بوده و دارای ماهیت «سکولار» و مادی نگر است؛ به همین دلیل، بعد معنوی وجود انسان را نادیده انگاشته و حیات ابدی او را، که به مراتب مهم تر از زندگی دنیوی اوست، در نظر گرفته است.		تبیین نظرگاه دین و آموزه‌های اسلامی در زمینه‌ی مسائل و موضوعات جدید از وظایف جدی پژوهشگران مسلمان است که باید رویکرد دین را در قبال پدیده‌های جدید از منابع دینی و سیره‌ی پیشوایان دین استخراج نموده، در اختیار انسان ها، خصوصا کارگزاران نظام های حکومتی در کشورهای مسلمان قرار دهند. «توسعه» یکی از پدیده‌های جدید است که پس از جنگ جهانی دوم مطرح شد و رشد اقتصادی کشورها را مدنظر داشت. توسعه به مفهوم رایج خود، هرچند ابعاد گوناگون زندگی مادی انسان را مدنظر دارد، به هیچ وجه تأمین کننده‌ی «رستگاری» انسان نیست؛ زیرا این نوع توسعه بر مبانی فکری، فلسفی و معرفتی مدرنیته استوار بوده و دارای ماهیت «سکولار» و مادی نگر است؛ به همین دلیل، بعد معنوی وجود انسان را نادیده انگاشته و حیات ابدی او را، که به مراتب مهم تر از زندگی دنیوی اوست، در نظر گرفته است.

	به رغم جوان بودن مباحث توسعه، با حجم زیادی از کارهای پژوهشی و تحلیلی در این موضوع روبه رو هستیم که در سطح جهان دارای راهبردی و کاربردی است؛ اما در زمینه‌ی الگوهای بومی توسعه و خصوصا الگوهای نهفته در آموزه‌های دینی، کار مهمی دیده نشده است. این تحقیق ضمن بررسی مفهوم توسعه به سبک غربی، به مطالعه‌ی ناب ترین دوره‌ی اسلامی، یعنی دوره‌ی پیامبر اعظم ~~صل الله علیه و آله~~ و دولت آن حضرت، پرداخته و به این نتیجه رسیده است که توسعه با خاستگاه فکری و فلسفی مدرنیته دارای ماهیت سکولار و دین ستیز است و بر شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی دولت نبوی قابل تطبیق نیست و توسعه به مفهوم بهبود شرایط برآوردن نیازها و پرورش استعدادهای انسانی در دولت نبوی وجود دارد و از روشی که رسول خدا ~~صل الله علیه و آله~~ برای بهبود وضعیت ابعاد مختلف حیات انسانی در پیش گرفت و قبل از هرچیز روی اندیشه و تفکر انسان تمرکز نمود، می‌توان روش «تحول انسانی» را استنباط کرد که با استفاده از مهندسی دقیق و کارآمد فرهنگی و حرکت تدریجی و مرحله ای، توانست شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و تعالی انسانی را به ارمغان آورد. هرچند قلمرو فعالیت دولت نبوی، جامعه صدر اسلام بود، روش تحول انسانی می‌تواند برای جامعه بشری در هر دوره‌ی تاریخی و هر محدوده‌ی جغرافیایی کارآمد، مشکل گشا و رستگاری بخش باشد.		به رغم جوان بودن مباحث توسعه، با حجم زیادی از کارهای پژوهشی و تحلیلی در این موضوع روبه رو هستیم که در سطح جهان دارای راهبردی و کاربردی است؛ اما در زمینه‌ی الگوهای بومی توسعه و خصوصا الگوهای نهفته در آموزه‌های دینی، کار مهمی دیده نشده است. این تحقیق ضمن بررسی مفهوم توسعه به سبک غربی، به مطالعه‌ی ناب ترین دوره‌ی اسلامی، یعنی دوره‌ی پیامبر اعظم صلی‌الله‌علیه‌وآله و دولت آن حضرت، پرداخته و به این نتیجه رسیده است که توسعه با خاستگاه فکری و فلسفی مدرنیته دارای ماهیت سکولار و دین ستیز است و بر شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی دولت نبوی قابل تطبیق نیست و توسعه به مفهوم بهبود شرایط برآوردن نیازها و پرورش استعدادهای انسانی در دولت نبوی وجود دارد و از روشی که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله برای بهبود وضعیت ابعاد مختلف حیات انسانی در پیش گرفت و قبل از هرچیز روی اندیشه و تفکر انسان تمرکز نمود، می‌توان روش «تحول انسانی» را استنباط کرد که با استفاده از مهندسی دقیق و کارآمد فرهنگی و حرکت تدریجی و مرحله ای، توانست شکوفایی فرهنگی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و تعالی انسانی را به ارمغان آورد. هرچند قلمرو فعالیت دولت نبوی، جامعه صدر اسلام بود، روش تحول انسانی می‌تواند برای جامعه بشری در هر دوره‌ی تاریخی و هر محدوده‌ی جغرافیایی کارآمد، مشکل گشا و رستگاری بخش باشد.

	روش پژوهش در این تحقیق تلفیقی از دو روش تحلیلی و توصیفی است و تلاش بر آن بوده تا با مطالعه و بازنگری متون و منابع تاریخی مربوط به دوره‌ی نبوی و بهره گیری از مطالعات انجام شده در زمینه‌ی توسعه، ابعاد، شاخص ها، چگونگی و راهکارهای توسعه در دولت نبوی به دست آید؛ بنابراین علاوه بر داده‌های تاریخی، از مباحث نظری جامعه شناسی توسعه و برخی مباحث توسعه‌ی اقتصادی در تحقیق حاضر مورد استفاده قرار گرفته است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2539 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>		روش پژوهش در این تحقیق تلفیقی از دو روش تحلیلی و توصیفی است و تلاش بر آن بوده تا با مطالعه و بازنگری متون و منابع تاریخی مربوط به دوره‌ی نبوی و بهره گیری از مطالعات انجام شده در زمینه‌ی توسعه، ابعاد، شاخص ها، چگونگی و راهکارهای توسعه در دولت نبوی به دست آید؛ بنابراین علاوه بر داده‌های تاریخی، از مباحث نظری جامعه شناسی توسعه و برخی مباحث توسعه‌ی اقتصادی در تحقیق حاضر مورد استفاده قرار گرفته است.<ref> [https://www.historylib.com/books/2539 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref>