https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%87_%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C 2026-06-24T03:03:00Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%87_%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C&diff=827666&oldid=prev 2026-06-09T16:19:16Z

<p>جایگزینی متن - &#039;تالیف&#039; به &#039;تألیف&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئن ۲۰۲۶، ساعت ۱۹:۴۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l84">خط ۸۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۸۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تعریف قضیه یا قول و انواع آن  اعم از بسیط و مرکب یا حملیه و شرطیه باضافه بیان تقسیم قضیه به اعتبار محمول از نگاه دو فیلسوف از دیگر مطالب مطرح شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص198- 201&lt;/ref&gt;‏.در ادامه به تقسیم قضیه بر مبنای کمیت و کیفیت و تقسمیات حاصل از آن پرداخته شده، سپس نظر ابن سینا و ارسطو در مساله تقدم سلب یا ایجاب و علت آن بررسی شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص201- 204&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تعریف قضیه یا قول و انواع آن  اعم از بسیط و مرکب یا حملیه و شرطیه باضافه بیان تقسیم قضیه به اعتبار محمول از نگاه دو فیلسوف از دیگر مطالب مطرح شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص198- 201&lt;/ref&gt;‏.در ادامه به تقسیم قضیه بر مبنای کمیت و کیفیت و تقسمیات حاصل از آن پرداخته شده، سپس نظر ابن سینا و ارسطو در مساله تقدم سلب یا ایجاب و علت آن بررسی شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص201- 204&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اقسام حمل، قضایای شرطیه، تناقض و... از یگر مسائلی است که نویسنده در مقام بیان دیدگاه هر یک از دو فیلسوف درباره آنها برآمده و در نهایت با تاکید بر وجود برخی مطابقت‌ها و عدم موافقت میان آراء آنها، آرای منطقی ارسطو را بر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تالیفات </del>منطقی ابن سینا حاکم دانسته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص204- 212&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اقسام حمل، قضایای شرطیه، تناقض و... از یگر مسائلی است که نویسنده در مقام بیان دیدگاه هر یک از دو فیلسوف درباره آنها برآمده و در نهایت با تاکید بر وجود برخی مطابقت‌ها و عدم موافقت میان آراء آنها، آرای منطقی ارسطو را بر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تألیفات </ins>منطقی ابن سینا حاکم دانسته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص204- 212&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-813566:rev-827666 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%87_%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C&diff=813566&oldid=prev 2026-01-07T21:05:44Z

<p>جایگزینی متن - &#039; ]] &#039; به &#039;]] &#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۸ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۰:۳۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6">خط ۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[دانشگاه علوم اسلامي رضوی. گروه فلسفه و كلام اسلامی]] (نويسنده)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[دانشگاه علوم اسلامي رضوی. گروه فلسفه و كلام اسلامی]] (نويسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رقوی، جواد ]] (نویسنده)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رقوی، جواد]] (نویسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[عارفی شیرداغی، محمداسحاق ]] (نویسنده)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[عارفی شیرداغی، محمداسحاق]] (نویسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قربانی، علی ]] (نویسنده)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قربانی، علی]] (نویسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ندایی، محمدعلی ]] (نویسنده)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ندایی، محمدعلی]] (نویسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[وحیدیان، محمد ]] (نویسنده)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[وحیدیان، محمد]] (نویسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[فعالی، محمدتقی]] (زير نظر)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[فعالی، محمدتقی]] (زير نظر)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-812784:rev-813566 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%87_%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C&diff=812784&oldid=prev 2025-12-31T16:54:26Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابسته‌ها</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۳۱ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۲۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l111">خط ۱۱۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۱۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه نظری]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه نظری]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معرفت شناسی. </del>نظریه شناخت]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معرفت‌شناسی، </ins>نظریه شناخت]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 دی 1404</ins>]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فاضل گرنه زاده]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فاضل گرنه زاده]]</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-812783:rev-812784 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%87_%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C&diff=812783&oldid=prev 2025-12-31T16:52:44Z

<p></p> <a href="https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%87_%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C&amp;diff=812783&amp;oldid=810337">نمایش تغییرات</a>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%87_%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C&diff=810337&oldid=prev 2025-12-09T09:58:20Z

<p>جایگزینی متن - &#039;هها&#039; به &#039;ه‌ها&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۲۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l86">خط ۸۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۸۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===افکار افلاطونی ابن سینا===</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>===افکار افلاطونی ابن سینا===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''افکار افلاطونی ابن سینا'''، نوشته [[جواد رقوی]](معاصر)، در جمع‌آوری و بررسی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دیدگاههای </del>ابن سینا است که با افکار افلاطون و نوافلاطونیان شباهت یا مطابقت دارد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''افکار افلاطونی ابن سینا'''، نوشته [[جواد رقوی]](معاصر)، در جمع‌آوری و بررسی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دیدگاه‌های </ins>ابن سینا است که با افکار افلاطون و نوافلاطونیان شباهت یا مطابقت دارد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در آغاز مقاله به زمینه‌های تأثیرپذیری ابن سینا از افکار افلاطونی پرداخته شده است. نویسنده این تأثیرپذیری را که از هگذر مطالعه ترجمه آثار افلاطونی، مطالعه آثار فیلسوفان متقدم و متأثر از افکار افلاطون و نوافلاطونیان و برخورد با اسماعیلیان دانسته،  مورد بررسی قرار داده است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص215-216&lt;/ref&gt;‏. در ادامه مهم‌ترین و بارزترین مواضعی که ابن سینا، دیدگاهی افلاطونی را برگزیده بیان کرده است. وی در این راستا به تبیین سرچشمه‌های دیدگاه مورد نظر در منابع افلاطونی و نوافلاطونی پرداخته و ضمن بررسی دیدگاه ارسطو در آن‌باره برای اثبات عدول ابن سینا از دیدگاه او و صحت استناد دیدگاه ابن سینا به موضعی افلاطونی، دیدگاه ابن سینا را با تاکید بر جنبه‌های افلاطونی آن بیان کرده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص216 &lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در آغاز مقاله به زمینه‌های تأثیرپذیری ابن سینا از افکار افلاطونی پرداخته شده است. نویسنده این تأثیرپذیری را که از هگذر مطالعه ترجمه آثار افلاطونی، مطالعه آثار فیلسوفان متقدم و متأثر از افکار افلاطون و نوافلاطونیان و برخورد با اسماعیلیان دانسته،  مورد بررسی قرار داده است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص215-216&lt;/ref&gt;‏. در ادامه مهم‌ترین و بارزترین مواضعی که ابن سینا، دیدگاهی افلاطونی را برگزیده بیان کرده است. وی در این راستا به تبیین سرچشمه‌های دیدگاه مورد نظر در منابع افلاطونی و نوافلاطونی پرداخته و ضمن بررسی دیدگاه ارسطو در آن‌باره برای اثبات عدول ابن سینا از دیدگاه او و صحت استناد دیدگاه ابن سینا به موضعی افلاطونی، دیدگاه ابن سینا را با تاکید بر جنبه‌های افلاطونی آن بیان کرده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص216 &lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l95">خط ۹۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۹۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در ابتدای این مقاله در باب تصور و تصدیق پانزده پرسش مطرح شده است و در ادامه برای یافتن پاسخ آنها دیدگاه فیلسوف بزرگ اسلامی و مؤسس حکمت متعالیه صدرالمتألهین مورد بررسی قرار گرفته است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص243&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در ابتدای این مقاله در باب تصور و تصدیق پانزده پرسش مطرح شده است و در ادامه برای یافتن پاسخ آنها دیدگاه فیلسوف بزرگ اسلامی و مؤسس حکمت متعالیه صدرالمتألهین مورد بررسی قرار گرفته است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص243&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>چیستی تصور و تصدیق نخستین بحث مطرح شده است که در آن به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دیدگاههای </del>معروف در این‌باره اشاره شده، سپس دیدگاه صدر المتالهین به تفصیل مورد بررسی قرار گرفته است. &lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص243- 249&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>چیستی تصور و تصدیق نخستین بحث مطرح شده است که در آن به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دیدگاه‌های </ins>معروف در این‌باره اشاره شده، سپس دیدگاه صدر المتالهین به تفصیل مورد بررسی قرار گرفته است. &lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص243- 249&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در بخشی از مطالب به تفسیرهایی از دیدگاه صدر المتالهین درباره تصدیق اشاره کرده و پیش از تبیین تفسیر خود، به برخی از مسائل ضروری مرتبط با آن اشاره کرده است. &lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص 249-262 &lt;/ref&gt;‏. در ادامه به تفصیل به بررسی دیدگاه صدر المتالهین در موضوع یاد شده پرداخته&lt;ref&gt; ر.ک: همان، ص 263-278&lt;/ref&gt;‏و در نهایت ضمن اشاره به اهمیت تحلیل‌های موشکافانه او در پاسخ به بسیاری از پرسش‌ها، بخش‌هایی از سخنان وی را در این باب تامل برانگیز دانسته است&lt;ref&gt; ر.ک: همان، ص278&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در بخشی از مطالب به تفسیرهایی از دیدگاه صدر المتالهین درباره تصدیق اشاره کرده و پیش از تبیین تفسیر خود، به برخی از مسائل ضروری مرتبط با آن اشاره کرده است. &lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص 249-262 &lt;/ref&gt;‏. در ادامه به تفصیل به بررسی دیدگاه صدر المتالهین در موضوع یاد شده پرداخته&lt;ref&gt; ر.ک: همان، ص 263-278&lt;/ref&gt;‏و در نهایت ضمن اشاره به اهمیت تحلیل‌های موشکافانه او در پاسخ به بسیاری از پرسش‌ها، بخش‌هایی از سخنان وی را در این باب تامل برانگیز دانسته است&lt;ref&gt; ر.ک: همان، ص278&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-810024:rev-810337 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%87_%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C&diff=810024&oldid=prev 2025-12-09T09:53:19Z

<p>جایگزینی متن - &#039;( &#039; به &#039;(&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۲۳</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">خط ۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[دانشگاه علوم اسلامي رضوی. گروه فلسفه و كلام اسلامی]] (نويسنده)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[دانشگاه علوم اسلامي رضوی. گروه فلسفه و كلام اسلامی]] (نويسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رقوی، جواد ]] (نویسنده)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رقوی، جواد ]] (نویسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[عارفی شیرداغی، محمداسحاق ]] ( نویسنده)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[عارفی شیرداغی، محمداسحاق ]] (نویسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قربانی، علی ]] ( نویسنده)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قربانی، علی ]] (نویسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ندایی، محمدعلی ]] ( نویسنده)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ندایی، محمدعلی ]] (نویسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[وحیدیان، محمد ]] ( نویسنده)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[وحیدیان، محمد ]] (نویسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[فعالی، محمدتقی]] ( زير نظر)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[فعالی، محمدتقی]] (زير نظر)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = فارسی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = فارسی</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-808695:rev-810024 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%87_%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C&diff=808695&oldid=prev 2025-12-01T04:38:47Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR57243J1.jpg | عنوان = مجموعه مقالات معرفت‌ شناسی | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A_%D8%B1%D8%B6%D9%88%DB%8C._%DA%AF%D8%B1%D9%88%D9%87_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D9%88_%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="دانشگاه علوم اسلامي رضوی. گروه فلسفه و كلام اسلامی (صفحه وجود ندارد)">دانشگاه علوم اسلامي رضوی. گروه فلسفه و كلام اسلامی</a> (نويسنده) <a href="/w/index.php?title=%D8%B1%D9%82%D9%88%DB%8C%D8%8C_%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%AF&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="رقوی، جواد (صفحه وجود ندارد)">رقوی، جواد </a> (نویسنده) <a href="/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81%DB%8C_%D8%B4%DB%8C%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%BA%DB%8C%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="عارفی شیرداغی، محمداسحاق (صفحه وجود ندارد)">عارفی شیرداغی، محمداسحاق </a> ( نوی...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR57243J1.jpg<br /> | عنوان = مجموعه مقالات معرفت‌ شناسی<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[دانشگاه علوم اسلامي رضوی. گروه فلسفه و كلام اسلامی]] (نويسنده)<br /> [[رقوی، جواد ]] (نویسنده)<br /> [[عارفی شیرداغی، محمداسحاق ]] ( نویسنده)<br /> [[قربانی، علی ]] ( نویسنده)<br /> [[ندایی، محمدعلی ]] ( نویسنده)<br /> [[وحیدیان، محمد ]] ( نویسنده)<br /> [[فعالی، محمدتقی]] ( زير نظر)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = 1393 /ف2م3 168 BD <br /> | موضوع =شناخت - فلسفه - شناخت (فلسفه اسلامی)<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دانشگاه علوم اسلامی رضوی<br /> | مکان نشر = ایران - مشهد مقدس<br /> | سال نشر = 1393ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE57243AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 3<br /> | شابک = 978-964-7673-18-1<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 57243<br /> | کتابخوان همراه نور = 57243<br /> | کد پدیدآور = 45544<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''مجموعه مقالات معرفت‌شناسی'''، زیر نظر [[فعالی، محمدتقی|محمدتفی فعالی]] (متولد 1341ش) مشتمل بر مقالاتی در موضوع معرفت‌شناسی به قلم گروهی از پژوهشگران فلسفه و کلام اسلامی است.<br /> <br /> ==موضوع کتاب=<br /> در مجموع مقالات حاضر عمدتاً معرفت‌شناسی یونانی و مباحثی که رویکرد معرفت‌شناسانه در جهان اسلام دارد، مورد نظر بوده است. رویکرد مقالات متفاوت است؛ برخی تحلیلی، بعضی گزارشی و پاره‌ای دیگر نقادانه است. &lt;ref&gt;ر.ک: پیشگفتار، ص15&lt;/ref&gt;‏<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب مشتمل بر نه مقاله فارسی در موضوع معرفت‌شناسی است.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> <br /> ===معرفت‌شناسی از دیدگاه سوفسطائیان===<br /> '''معرفت‌شناسی از دیدگاه سوفسطائیان'''، نوشته [[جواد رقوی]](معاصر) در بررسی آرای پدیدآوران شکاکیت در باب معرفت نظری است.<br /> <br /> تعریف لغوی و اصطلاحی معرفت‌شناسی نخستین مطالب مقاله است&lt;ref&gt;ر.ک: متن، ص18-19 &lt;/ref&gt;‏. در ادامه ضمن بیان مفهوم واژه سوفیست، به معرفی سوفسطاییان و روش آنان پرداخته شده است، سپس توضیح مختصری در مورد دیدگاه سوفسطائیان در خصوص هستی‌شناسی و متفاوت بودن آن از سایر دیدگاه‌ها ذکر شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص19- 22&lt;/ref&gt;‏. نویسنده به هدف بررسی آرای سوفسطائیان در مورد شک، به دسته‌بندی شک پرداخته تا سخنان آنان را در هر یک از مراتب مشخص نماید&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص22- 24&lt;/ref&gt;‏. در ادامه با پرداختن به دیدگاه پروتگوراس و گرگیاس که در باب معرفت‌شناسی و شناخت سوفسطاییگری شهرت دارند دیدگاه سوفسطائیان را در این باب بررسی کرده است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص24-38&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ===معرفت‌شناسی از دیدگاه افلاطون===<br /> '''معرفت‌شناسی از دیدگاه افلاطون'''، نوشته [[محمد اسحاق عارفی]] (معاصر)است.<br /> در این مقاله با بررسی آثار افلاطون نظیر تئتتوس، جمهوری، اتوفرن، فایدون و منون، دیدگاه این فیلسوف بزرگ در باب معرفت‌شناسی بیان شده و مسائل عمده‌ی مطرح شده توسط وی نظیر چیستی معرفت، امکان حصول معرفت برای انسان، راه به دست آوردن معرفت، رابطه معرفت‌شناسی، جهانبینی و مسائلی دیگر مورد بررسی قرار گرفته است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص46– 47 &lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> نویسنده در راستای پاسخ به مسائل یاد شده به مباحث ضروری نظیر جنبه ثبوتی و سلبی معرفت، امکان و استحاله آموختن معرفت، مراتب نظام هستی و معرفت و ارتباط میان آن دو، راه به دست آوردن معرفت و نقد و بررسی اشکالات وارد شده بر نظریه افلاطون در باب معرفت شناسی، پرداخته است&lt;ref&gt; ر.ک: همان، ص46- 47&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ===معرفت‌شناسی اپیکور===<br /> '''معرفت‌شناسی اپیکور'''، نوشته [[علی قربانی]](معاصر) است. این نوشتار کنکاشی در معرفت‌شناسی از دیدگاه اپیکور است.<br /> <br /> در نخستین مباحث ادراک حسی و چگونگی آن از دیدگاه اپیکور مطرح شده است. &lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص78- 80&lt;/ref&gt;‏. سپس تناقض یا خطای در حواس از اموری است که دیدگاه اپیکوریان در مورد آن توضیح داده شده و با توجه به مطالبی که درباره آنها گفته شده، به عدم قطعیت در تجربه‌گرا نامیدن اپیکوریان و اعتقاد آنان به دخالت عوامل دیگر در معرفت اشاره شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص80- 85&lt;/ref&gt;‏.<br /> نویسنده در ادامه به انتقاد اپیکوریان بر فلاسفه پرداخته و درباره قداست‌زدایی از معرفت توسط اپیکوریان، همچنین تاکید آنان بر لذت‌جویی و دور کردن درد و رنج از خود سخن گفته است &lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص85- 88&lt;/ref&gt;‏. در نهایت به دیدگاه آنان درباره حاصل شدن معرفت با وجود شرایط لازم و عدم انکار امور نامرئی توسط اپیکور و...اشاره کرده است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص89- 90&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ===معرفت‌شناسی از منظر رواقیان===<br /> '''معرفت‌شناسی از منظر رواقیان'''، نوشته [[محمد وحیدیان]](معاصر) و [[محمداسحاق عارفی]](معاصر) است. در این نوشتار دیدگاه رواقیان در باب معرفت‌شناسی بررسی شده و نخست به پیشینه تاریخی و فلسفی این مکتب اشاره شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص92- 96&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> نویسندگان ضمن اشاره به مکانیسم شناخت از نظر رواقیان&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص103- 104&lt;/ref&gt;‏، از مراتب چهارگانه معرفت در نگاه آنان که از تصور آغاز شده و به علم منتهی می‌گردد، سخن گفته‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص105- 106&lt;/ref&gt;‏. معیار حقیقت یا علامت تفاوت حقیقت و خطا در اندیشه رواقیان مساله دیگری است که به آن پرداخته شده و ضمن اشاره به اهمیت آن در فلسفه رواقی، تصورات مفهوم در نظر آنان ملاک حقیقت معرفی شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص106- 109&lt;/ref&gt;‏. مساله کلیات و چگونگی وجود کلی در خارج از جمله مباحث مورد توجه است که نویسندگان ضمن اشاره به سه دسته از نظریه‌پردازانی که در این باب سخن گفته‌اند، دیدگاه رواقیان را در این خصوص مطرح کرده‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص109-111&lt;/ref&gt;‏. در نهایت مکتب رواقی‌گری در سه دوره دانسته شده و رواقیان در معرفت‌شناسی از اصحاب جزم و یقین معرفی شده‌اند.همچنین به انکار کلیات توسط آنان بر اساس مبنای مادیگری اشاره شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص111-112&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ===درآمدی بر معرفت‌شناسی فلوطین===<br /> '''درآمدی بر معرفت‌شناسی فلوطین'''، نوشته [[محمدعلی ندائی]](معاصر) است. این مقاله بر آن بوده تا دیدگاه‌های معرفت‌شناختی فلوطین را مورد مطالعه قرار ‌دهد و در این راستا تلاش کرده تا با غور و جست‌وجو در آثار او، آراء معرفتی وی استخراج شود و هندسه معرفت‌شناسی او ترسیم گردد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص114&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> در بخش نخست کلیاتی درباره فلسفه فلوطین و جایگاه وی در سنت فلسفی و مسائل آن مطرح شده و به نظر محققان درباره صاحب مکتب بودن و صاحب نظر بود وی و همچنین دارا بودن جایگاهی فراتر از شارحیت اشاره شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص114- 117 &lt;/ref&gt;‏. نویسنده برخی از تفاوتهای اساسی افلاطون و فلوطین را برای روشن شدن رویکردها و هویت فکری او به صورت مختصر ذکر کرده و از تاثیر او بر تفکر غرب سخن گفته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص118- 119&lt;/ref&gt;‏. در ادامه به رابطه فلوطین با فلسفه اسلامی و نفوذ و گسترش فلسفه نو افلاطونی به ویژه فلوطین در میان فیلسوفان اسلامی پرداخته شده است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص119- 124&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> در قسمتی از مباحث به خطوط فلسفه فلوطین پرداخته شده و علل فاعلی و غایی نظام فلسفه او بررسی شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص124-134&lt;/ref&gt;‏. سپس از هستی حقیقی و اصیل و نظریه فیض‌محور و مدار هستی‌شناسی فلوطین که تفکر وحدت‌گرای او در آن تجلی یافته سخن به میان آمده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص134- 148&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> در بخش دوم مقاله آرای معرفت‌شناختی فلوطین مورد بررسی قرار گرفته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص114 و ص149 &lt;/ref&gt;‏. نویسنده نخست بر اساس برداشت‌های خود از برخی آثار فلوطین نظیر اثولوجیا به نظام معرفتی او اشاره کرده و ضمن اشاره به مفهوم معرفت و امکان آن، بنیاد معرفت‌شناسی وی را مورد بررسی قرار داده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص 150- 157&lt;/ref&gt;‏. در ادامه مباحثی همچون جایگاه عقل عملی در اندیشه فلوطین، و اختلاف او با افلاطون در مساله اتحاد عاقل و معقول، باضافه مطالبی درباره ادراک عقلی و ادراک حسی مطرح شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص157- 166&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ===نگاهی تطبیقی به نفس‌شناسی ارسطو و ابن سینا===<br /> '''نگاهی تطبیقی به نفس‌شناسی ارسطو و ابن سینا'''، نوشته [[محمد اسحاق عارفی]](معاصر)، در بیان دیدگاه این دو فیلسوف درباره نفس است.<br /> نظر به گستردگی بحث و جزئیات نفس‌شناسی از دیدگاه دو فیلسوف یاد شده نویسنده تنها به وجوه افتراق دو دیدگاه پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص172&lt;/ref&gt;. تعریف نفس از نگاه ارسطو و ابن سینا و بیان تفاوت دو تعریف ارائه شده، نخستین مطالب مقاله است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص172- 175&lt;/ref&gt;‏. در ادامه به تعریف ذات نفس یا تعریف نفس از حیث تعلق آن به بدن باضافه تعیین جوهر نسبت به نفس از منظر دو فیلسوف پرداخته شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص176- 178&lt;/ref&gt;‏. رابطه نفس و بدن و تاثیر آن بر یکدیگر از دیگر مباحث است که در آن کیفیت ارتباط نفس و بدن بعد از حدوث و در طول حیات مشترک طبق مبانی این دو فیلسوف مطرح گردیده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص178- 182&lt;/ref&gt;‏. سپس به دیگر وجوه اختلاف میان دو فیلسوف در این خصوص مانند حقیقت آدمی و ارتباط آن با نفس، رابطه نفس و صورت انسانی، اتحاد عاقل و معقول، بقاء و جاودانگی نفس و....پرداخته شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص182- 192&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ===نگاهی گذرا به منطق ارسطو و ابن سینا===<br /> '''نگاهی گذرا به منطق ارسطو و ابن سینا'''، نوشته [[علی قربانی]](معاصر) در بررسی منطق ارسطو و تطبیق آن با دیدگاه ابن سینا پرداخته شده است.<br /> <br /> نویسنده در مقدمه پیرامون اهمیت مباحث منطقی در باب معرفت‌شناسی مطالبی ذکر کرده، سپس به بیان تقسیمات موجود در منطق ابن سینا و ارسطو بر اساس هشت رساله او و ایساغوجی پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص193- 198&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> تعریف قضیه یا قول و انواع آن اعم از بسیط و مرکب یا حملیه و شرطیه باضافه بیان تقسیم قضیه به اعتبار محمول از نگاه دو فیلسوف از دیگر مطالب مطرح شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص198- 201&lt;/ref&gt;‏.در ادامه به تقسیم قضیه بر مبنای کمیت و کیفیت و تقسمیات حاصل از آن پرداخته شده، سپس نظر ابن سینا و ارسطو در مساله تقدم سلب یا ایجاب و علت آن بررسی شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص201- 204&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> اقسام حمل، قضایای شرطیه، تناقض و... از یگر مسائلی است که نویسنده در مقام بیان دیدگاه هر یک از دو فیلسوف درباره آنها برآمده و در نهایت با تاکید بر وجود برخی مطابقت‌ها و عدم موافقت میان آراء آنها، آرای منطقی ارسطو را بر تالیفات منطقی ابن سینا حاکم دانسته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص204- 212&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> <br /> ===افکار افلاطونی ابن سینا===<br /> '''افکار افلاطونی ابن سینا'''، نوشته [[جواد رقوی]](معاصر)، در جمع‌آوری و بررسی دیدگاههای ابن سینا است که با افکار افلاطون و نوافلاطونیان شباهت یا مطابقت دارد.<br /> <br /> در آغاز مقاله به زمینه‌های تأثیرپذیری ابن سینا از افکار افلاطونی پرداخته شده است. نویسنده این تأثیرپذیری را که از هگذر مطالعه ترجمه آثار افلاطونی، مطالعه آثار فیلسوفان متقدم و متأثر از افکار افلاطون و نوافلاطونیان و برخورد با اسماعیلیان دانسته، مورد بررسی قرار داده است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص215-216&lt;/ref&gt;‏. در ادامه مهم‌ترین و بارزترین مواضعی که ابن سینا، دیدگاهی افلاطونی را برگزیده بیان کرده است. وی در این راستا به تبیین سرچشمه‌های دیدگاه مورد نظر در منابع افلاطونی و نوافلاطونی پرداخته و ضمن بررسی دیدگاه ارسطو در آن‌باره برای اثبات عدول ابن سینا از دیدگاه او و صحت استناد دیدگاه ابن سینا به موضعی افلاطونی، دیدگاه ابن سینا را با تاکید بر جنبه‌های افلاطونی آن بیان کرده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص216 &lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ===تصور و تصدیق؛ نقد و بررسی دیدگاه صدرالمتألهین===<br /> '''تصور و تصدیق؛ نقد و بررسی دیدگاه صدرالمتألهین'''، نوشته [[محمداسحاق عارفی]](معاصر)است.<br /> <br /> در ابتدای این مقاله در باب تصور و تصدیق پانزده پرسش مطرح شده است و در ادامه برای یافتن پاسخ آنها دیدگاه فیلسوف بزرگ اسلامی و مؤسس حکمت متعالیه صدرالمتألهین مورد بررسی قرار گرفته است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص243&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> چیستی تصور و تصدیق نخستین بحث مطرح شده است که در آن به دیدگاههای معروف در این‌باره اشاره شده، سپس دیدگاه صدر المتالهین به تفصیل مورد بررسی قرار گرفته است. &lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص243- 249&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> نویسنده در بخشی از مطالب به تفسیرهایی از دیدگاه صدر المتالهین درباره تصدیق اشاره کرده و پیش از تبیین تفسیر خود، به برخی از مسائل ضروری مرتبط با آن اشاره کرده است. &lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص 249-262 &lt;/ref&gt;‏. در ادامه به تفصیل به بررسی دیدگاه صدر المتالهین در موضوع یاد شده پرداخته&lt;ref&gt; ر.ک: همان، ص 263-278&lt;/ref&gt;‏و در نهایت ضمن اشاره به اهمیت تحلیل‌های موشکافانه او در پاسخ به بسیاری از پرسش‌ها، بخش‌هایی از سخنان وی را در این باب تامل برانگیز دانسته است&lt;ref&gt; ر.ک: همان، ص278&lt;/ref&gt;‏.<br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:فلسفه نظری]]<br /> [[رده:معرفت شناسی. نظریه شناخت]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فاضل گرنه زاده]]</div>

A-esmaeili