https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%AA_%D8%A5%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9 2026-06-23T04:49:18Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%AA_%D8%A5%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9&diff=776482&oldid=prev 2025-03-08T20:57:26Z

<p>جایگزینی متن - &#039; مى &#039; به &#039; مى‌&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۰۰:۲۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{کاربردهای دیگر|مجربات (ابهام‌زدایی)}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{کاربردهای دیگر|مجربات (ابهام‌زدایی)}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مجربات إبن سينا الروحانية''' كتابى است در موضوع علوم غريبه كه اوراد و طلسماتى براى ايجاد محبت و ابطال طلسمات و غيره درآن آمده است. در انتساب چنين كتابى به [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] كه نظير اين كتاب چند كتاب ديگر نيز به وى منتسب گرديده است ترديد‌هاى فراوانى واقع شده است ازجمله ادله‌اى كسانى كه به كلى تأليف چنين كتابى از بوعلى را محال <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مى دانند </del>وارد شده اين است كه با توجه به مشرب فلسفى و مشائى [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] اصلاً با روحيات و افكار وى همخوانى ندارد كه دست به چنين اقدامى زده و درباره مسائلى كه ريشه رياضى و عقلى محض ندارند دست به تأليف ببرد و از طرفى در ليست تأليفات بوعلى كه از سوى شاگردانش نوشته شده‌اند اسمى از اين كتب به ميان نيامده است.در سرآغاز نام كتاب كنز الاسرار فى استحضار الجن و صرف العمار آمده است كه مؤلفش را شخصى به نام على [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] معرفى كرده است كه بعيد نيست شخصى غير از [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] باشد چون نام [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] حسين ابن عبداللّه بن سينا است نه على بن سينا اما به هر تقدير اين كتاب از اين سينا است يا هر كس ديگر نگاهى اجمالى به محتواى آن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مى تواند </del>باعث شناختى از كتاب براى خوانندگان باشد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مجربات إبن سينا الروحانية''' كتابى است در موضوع علوم غريبه كه اوراد و طلسماتى براى ايجاد محبت و ابطال طلسمات و غيره درآن آمده است. در انتساب چنين كتابى به [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] كه نظير اين كتاب چند كتاب ديگر نيز به وى منتسب گرديده است ترديد‌هاى فراوانى واقع شده است ازجمله ادله‌اى كسانى كه به كلى تأليف چنين كتابى از بوعلى را محال <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مى‌دانند </ins>وارد شده اين است كه با توجه به مشرب فلسفى و مشائى [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] اصلاً با روحيات و افكار وى همخوانى ندارد كه دست به چنين اقدامى زده و درباره مسائلى كه ريشه رياضى و عقلى محض ندارند دست به تأليف ببرد و از طرفى در ليست تأليفات بوعلى كه از سوى شاگردانش نوشته شده‌اند اسمى از اين كتب به ميان نيامده است.در سرآغاز نام كتاب كنز الاسرار فى استحضار الجن و صرف العمار آمده است كه مؤلفش را شخصى به نام على [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] معرفى كرده است كه بعيد نيست شخصى غير از [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] باشد چون نام [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] حسين ابن عبداللّه بن سينا است نه على بن سينا اما به هر تقدير اين كتاب از اين سينا است يا هر كس ديگر نگاهى اجمالى به محتواى آن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مى‌تواند </ins>باعث شناختى از كتاب براى خوانندگان باشد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اين كتاب اكثر طلسمات، نيرنجات و ارباط براى ايجاد محبت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مى باشند </del>و شايد بتوان رويكرد مثبتى را حتى در باب احضار اجنه و.... در كتاب مشاهده كرد. اولين طلسم كتاب نيز براى محبت است كه نوع مركب براى نوشتن خطوط و علائم و محل نوشتن و نهايتاً مواردى كه بايد نوشته شوند در بخشهاى گوناگون آمده است. بخورهايى هم كه در اين طلسمات آمده‌اند عبارتند از تركيباتى كه وجود آنها تأثيرات خاصى در رسيدن به اهداف مدنظر باعث می‌گردد.طلسم دوم نيز براى محبت است اما طلسم سوم براى حاجات بزرگ و مهم مفيد است. از جمله طلسمات كتاب براى باز داشتن مردى كه گرفتار زنا و فحشا و زنبارگى شده است از اين گونه مسائل می‌باشد برخى طلسمات هم براى ايجاد بغض و كينه و دشمنى است كه اين موارد باعث می‌گرديده تا عالمانى كه وارد عرصه علوم غريبه گرديده‌اند از افتادن چنين كتبى به دست نااهلان اباء داشتند فلذا نوع چنين كتاب‌هايى با مخفى كارى و مستور بودن همراه بوده‌اند كه اين امر باعث ورود اشخاص نا آگاه و غير عالم در اين علوم شده و حجيت چنين آثارى ار با ترديدهايى قابل توجه مواجه ساخته است. برخى اوراد و اعمالى هم كه در اين جا به نام شبشبه آمده‌اند براى احضار و به كار گيرى جن و شياطين می‌باشد كه كارهاى حرام و نا مشروع و غير اخلاقى فراوانى براى رسيدن بدانها لازم است براى مثال شبشبه اولى كه در فصل مربوط به شبشبه‌ها آمده است لزوم جنابت از حرام و خواندن عزائم در چنين حالتى و در داخل بيت الخلاء از آن جمله است.برخى از اين اعمال هم براى ايجاد شوق و تهييج براى نكاح می‌باشد كه در فصل بخصوصى آمده‌اند. استخدام حيوانات درنده، غلبه بر دشمن ظالم، رفع مشكل حيض و نفاس، حصن و حراست، شناخت سارق، رسيدن به مال و اموال، شفاء امراض، دفع جن و ابطال سحر از ديگر مسائلى هستند كه در مورد آنها روشهايى بيان شده است فصلى هم نيز به مجاب‌ها اختصاص دارد كه براى رفع مشكلاتى چون ترس از جن و انس مفيد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مى باشند</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اين كتاب اكثر طلسمات، نيرنجات و ارباط براى ايجاد محبت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مى‌باشند </ins>و شايد بتوان رويكرد مثبتى را حتى در باب احضار اجنه و.... در كتاب مشاهده كرد. اولين طلسم كتاب نيز براى محبت است كه نوع مركب براى نوشتن خطوط و علائم و محل نوشتن و نهايتاً مواردى كه بايد نوشته شوند در بخشهاى گوناگون آمده است. بخورهايى هم كه در اين طلسمات آمده‌اند عبارتند از تركيباتى كه وجود آنها تأثيرات خاصى در رسيدن به اهداف مدنظر باعث می‌گردد.طلسم دوم نيز براى محبت است اما طلسم سوم براى حاجات بزرگ و مهم مفيد است. از جمله طلسمات كتاب براى باز داشتن مردى كه گرفتار زنا و فحشا و زنبارگى شده است از اين گونه مسائل می‌باشد برخى طلسمات هم براى ايجاد بغض و كينه و دشمنى است كه اين موارد باعث می‌گرديده تا عالمانى كه وارد عرصه علوم غريبه گرديده‌اند از افتادن چنين كتبى به دست نااهلان اباء داشتند فلذا نوع چنين كتاب‌هايى با مخفى كارى و مستور بودن همراه بوده‌اند كه اين امر باعث ورود اشخاص نا آگاه و غير عالم در اين علوم شده و حجيت چنين آثارى ار با ترديدهايى قابل توجه مواجه ساخته است. برخى اوراد و اعمالى هم كه در اين جا به نام شبشبه آمده‌اند براى احضار و به كار گيرى جن و شياطين می‌باشد كه كارهاى حرام و نا مشروع و غير اخلاقى فراوانى براى رسيدن بدانها لازم است براى مثال شبشبه اولى كه در فصل مربوط به شبشبه‌ها آمده است لزوم جنابت از حرام و خواندن عزائم در چنين حالتى و در داخل بيت الخلاء از آن جمله است.برخى از اين اعمال هم براى ايجاد شوق و تهييج براى نكاح می‌باشد كه در فصل بخصوصى آمده‌اند. استخدام حيوانات درنده، غلبه بر دشمن ظالم، رفع مشكل حيض و نفاس، حصن و حراست، شناخت سارق، رسيدن به مال و اموال، شفاء امراض، دفع جن و ابطال سحر از ديگر مسائلى هستند كه در مورد آنها روشهايى بيان شده است فصلى هم نيز به مجاب‌ها اختصاص دارد كه براى رفع مشكلاتى چون ترس از جن و انس مفيد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مى‌باشند</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ابطال طلسمات، رفع مربوطات هم، دفع جن و... نيز مواردى هستند كه در واقع دو قطب منفى در مقابل طلسمات و رباطات و احضار جن و.. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مى باشند </del>كه شيوه‌اى مرسوم در اين علوم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مى باشند </del>يعنى هر طلسمى براى خود باطل كننده است و هر عقدى براى خود حل خاص دارد فصلى نيز اختصاص به ترتيب حروف دارد كه اين نيز براى نوشتن طلسمات و... لازم است و شناختن اين ترتيب‌ها در كتب مرتبط امرى مرسوم است. براى مثال حروف الفبا كه با ترتيب الف، ب، ت و غيره می‌باشد يا حروف ابجد كه با ا، ب، ج، د و... <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مى باشند </del>و ديگر ترتيب‌هايى هم كه در اين زمينه هست كه هر كدام از آنها براى افرادى مد نظر بوده‌اند كه با آن ترتيب طلسمات، اوراد و... را تشريح نموده‌اند.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ابطال طلسمات، رفع مربوطات هم، دفع جن و... نيز مواردى هستند كه در واقع دو قطب منفى در مقابل طلسمات و رباطات و احضار جن و.. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مى‌باشند </ins>كه شيوه‌اى مرسوم در اين علوم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مى‌باشند </ins>يعنى هر طلسمى براى خود باطل كننده است و هر عقدى براى خود حل خاص دارد فصلى نيز اختصاص به ترتيب حروف دارد كه اين نيز براى نوشتن طلسمات و... لازم است و شناختن اين ترتيب‌ها در كتب مرتبط امرى مرسوم است. براى مثال حروف الفبا كه با ترتيب الف، ب، ت و غيره می‌باشد يا حروف ابجد كه با ا، ب، ج، د و... <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مى‌باشند </ins>و ديگر ترتيب‌هايى هم كه در اين زمينه هست كه هر كدام از آنها براى افرادى مد نظر بوده‌اند كه با آن ترتيب طلسمات، اوراد و... را تشريح نموده‌اند.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصلى ديگر به تعاريف اختصاصى دارد كه اسامى جن‌هاى مختلفى با شيوه احضار هر كدام درآن آمده است. نهايتاً ارتباطى كه با كواكب گوناگون به وجود مى‌آيد و ايام مختلف به نام هر كدام <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مى باشند </del>و آثار خاصى درآن ايام خاص و ساعات خاصى از آنها دارد در فصل جداگانه‌اى مطرح شده‌اند براى مثال دومين روز هفته كه اختصاص به فلان كوكب دارد در ساعت خاصى از آن روز به هدف خاصى <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مى توان </del>رسيد كه اهل اين فن مقيد به مراعات اين لحظات و ساعات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مى باشند</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصلى ديگر به تعاريف اختصاصى دارد كه اسامى جن‌هاى مختلفى با شيوه احضار هر كدام درآن آمده است. نهايتاً ارتباطى كه با كواكب گوناگون به وجود مى‌آيد و ايام مختلف به نام هر كدام <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مى‌باشند </ins>و آثار خاصى درآن ايام خاص و ساعات خاصى از آنها دارد در فصل جداگانه‌اى مطرح شده‌اند براى مثال دومين روز هفته كه اختصاص به فلان كوكب دارد در ساعت خاصى از آن روز به هدف خاصى <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مى‌توان </ins>رسيد كه اهل اين فن مقيد به مراعات اين لحظات و ساعات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مى‌باشند</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-754870:rev-776482 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%AA_%D8%A5%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9&diff=754870&oldid=prev 2024-09-09T16:32:58Z

<p>جایگزینی متن - &#039;مجربات (ابهام زدایی)&#039; به &#039;مجربات (ابهام‌زدایی)&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۰۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l23">خط ۲۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{کاربردهای دیگر|مجربات (<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابهام زدایی</del>)}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{کاربردهای دیگر|مجربات (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابهام‌زدایی</ins>)}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مجربات إبن سينا الروحانية''' كتابى است در موضوع علوم غريبه كه اوراد و طلسماتى براى ايجاد محبت و ابطال طلسمات و غيره درآن آمده است. در انتساب چنين كتابى به [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] كه نظير اين كتاب چند كتاب ديگر نيز به وى منتسب گرديده است ترديد‌هاى فراوانى واقع شده است ازجمله ادله‌اى كسانى كه به كلى تأليف چنين كتابى از بوعلى را محال مى دانند وارد شده اين است كه با توجه به مشرب فلسفى و مشائى [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] اصلاً با روحيات و افكار وى همخوانى ندارد كه دست به چنين اقدامى زده و درباره مسائلى كه ريشه رياضى و عقلى محض ندارند دست به تأليف ببرد و از طرفى در ليست تأليفات بوعلى كه از سوى شاگردانش نوشته شده‌اند اسمى از اين كتب به ميان نيامده است.در سرآغاز نام كتاب كنز الاسرار فى استحضار الجن و صرف العمار آمده است كه مؤلفش را شخصى به نام على [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] معرفى كرده است كه بعيد نيست شخصى غير از [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] باشد چون نام [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] حسين ابن عبداللّه بن سينا است نه على بن سينا اما به هر تقدير اين كتاب از اين سينا است يا هر كس ديگر نگاهى اجمالى به محتواى آن مى تواند باعث شناختى از كتاب براى خوانندگان باشد.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مجربات إبن سينا الروحانية''' كتابى است در موضوع علوم غريبه كه اوراد و طلسماتى براى ايجاد محبت و ابطال طلسمات و غيره درآن آمده است. در انتساب چنين كتابى به [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] كه نظير اين كتاب چند كتاب ديگر نيز به وى منتسب گرديده است ترديد‌هاى فراوانى واقع شده است ازجمله ادله‌اى كسانى كه به كلى تأليف چنين كتابى از بوعلى را محال مى دانند وارد شده اين است كه با توجه به مشرب فلسفى و مشائى [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] اصلاً با روحيات و افكار وى همخوانى ندارد كه دست به چنين اقدامى زده و درباره مسائلى كه ريشه رياضى و عقلى محض ندارند دست به تأليف ببرد و از طرفى در ليست تأليفات بوعلى كه از سوى شاگردانش نوشته شده‌اند اسمى از اين كتب به ميان نيامده است.در سرآغاز نام كتاب كنز الاسرار فى استحضار الجن و صرف العمار آمده است كه مؤلفش را شخصى به نام على [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] معرفى كرده است كه بعيد نيست شخصى غير از [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] باشد چون نام [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] حسين ابن عبداللّه بن سينا است نه على بن سينا اما به هر تقدير اين كتاب از اين سينا است يا هر كس ديگر نگاهى اجمالى به محتواى آن مى تواند باعث شناختى از كتاب براى خوانندگان باشد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-741533:rev-754870 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%AA_%D8%A5%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9&diff=741533&oldid=prev 2024-07-17T20:53:26Z

<p>جایگزینی متن - &#039; مى گ&#039; به &#039; می‌گ&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۲۳</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">خط ۲۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مجربات إبن سينا الروحانية''' كتابى است در موضوع علوم غريبه كه اوراد و طلسماتى براى ايجاد محبت و ابطال طلسمات و غيره درآن آمده است. در انتساب چنين كتابى به [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] كه نظير اين كتاب چند كتاب ديگر نيز به وى منتسب گرديده است ترديد‌هاى فراوانى واقع شده است ازجمله ادله‌اى كسانى كه به كلى تأليف چنين كتابى از بوعلى را محال مى دانند وارد شده اين است كه با توجه به مشرب فلسفى و مشائى [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] اصلاً با روحيات و افكار وى همخوانى ندارد كه دست به چنين اقدامى زده و درباره مسائلى كه ريشه رياضى و عقلى محض ندارند دست به تأليف ببرد و از طرفى در ليست تأليفات بوعلى كه از سوى شاگردانش نوشته شده‌اند اسمى از اين كتب به ميان نيامده است.در سرآغاز نام كتاب كنز الاسرار فى استحضار الجن و صرف العمار آمده است كه مؤلفش را شخصى به نام على [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] معرفى كرده است كه بعيد نيست شخصى غير از [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] باشد چون نام [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] حسين ابن عبداللّه بن سينا است نه على بن سينا اما به هر تقدير اين كتاب از اين سينا است يا هر كس ديگر نگاهى اجمالى به محتواى آن مى تواند باعث شناختى از كتاب براى خوانندگان باشد.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مجربات إبن سينا الروحانية''' كتابى است در موضوع علوم غريبه كه اوراد و طلسماتى براى ايجاد محبت و ابطال طلسمات و غيره درآن آمده است. در انتساب چنين كتابى به [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] كه نظير اين كتاب چند كتاب ديگر نيز به وى منتسب گرديده است ترديد‌هاى فراوانى واقع شده است ازجمله ادله‌اى كسانى كه به كلى تأليف چنين كتابى از بوعلى را محال مى دانند وارد شده اين است كه با توجه به مشرب فلسفى و مشائى [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] اصلاً با روحيات و افكار وى همخوانى ندارد كه دست به چنين اقدامى زده و درباره مسائلى كه ريشه رياضى و عقلى محض ندارند دست به تأليف ببرد و از طرفى در ليست تأليفات بوعلى كه از سوى شاگردانش نوشته شده‌اند اسمى از اين كتب به ميان نيامده است.در سرآغاز نام كتاب كنز الاسرار فى استحضار الجن و صرف العمار آمده است كه مؤلفش را شخصى به نام على [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] معرفى كرده است كه بعيد نيست شخصى غير از [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] باشد چون نام [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] حسين ابن عبداللّه بن سينا است نه على بن سينا اما به هر تقدير اين كتاب از اين سينا است يا هر كس ديگر نگاهى اجمالى به محتواى آن مى تواند باعث شناختى از كتاب براى خوانندگان باشد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اين كتاب اكثر طلسمات، نيرنجات و ارباط براى ايجاد محبت مى باشند و شايد بتوان رويكرد مثبتى را حتى در باب احضار اجنه و.... در كتاب مشاهده كرد. اولين طلسم كتاب نيز براى محبت است كه نوع مركب براى نوشتن خطوط و علائم و محل نوشتن و نهايتاً مواردى كه بايد نوشته شوند در بخشهاى گوناگون آمده است. بخورهايى هم كه در اين طلسمات آمده‌اند عبارتند از تركيباتى كه وجود آنها تأثيرات خاصى در رسيدن به اهداف مدنظر باعث <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مى گردد</del>.طلسم دوم نيز براى محبت است اما طلسم سوم براى حاجات بزرگ و مهم مفيد است. از جمله طلسمات كتاب براى باز داشتن مردى كه گرفتار زنا و فحشا و زنبارگى شده است از اين گونه مسائل می‌باشد برخى طلسمات هم براى ايجاد بغض و كينه و دشمنى است كه اين موارد باعث <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مى گرديده </del>تا عالمانى كه وارد عرصه علوم غريبه گرديده‌اند از افتادن چنين كتبى به دست نااهلان اباء داشتند فلذا نوع چنين كتاب‌هايى با مخفى كارى و مستور بودن همراه بوده‌اند كه اين امر باعث ورود اشخاص نا آگاه و غير عالم در اين علوم شده و حجيت چنين آثارى ار با ترديدهايى قابل توجه مواجه ساخته است. برخى اوراد و اعمالى هم كه در اين جا به نام شبشبه آمده‌اند براى احضار و به كار گيرى جن و شياطين می‌باشد كه كارهاى حرام و نا مشروع و غير اخلاقى فراوانى براى رسيدن بدانها لازم است براى مثال شبشبه اولى كه در فصل مربوط به شبشبه‌ها آمده است لزوم جنابت از حرام و خواندن عزائم در چنين حالتى و در داخل بيت الخلاء از آن جمله است.برخى از اين اعمال هم براى ايجاد شوق و تهييج براى نكاح می‌باشد كه در فصل بخصوصى آمده‌اند. استخدام حيوانات درنده، غلبه بر دشمن ظالم، رفع مشكل حيض و نفاس، حصن و حراست، شناخت سارق، رسيدن به مال و اموال، شفاء امراض، دفع جن و ابطال سحر از ديگر مسائلى هستند كه در مورد آنها روشهايى بيان شده است فصلى هم نيز به مجاب‌ها اختصاص دارد كه براى رفع مشكلاتى چون ترس از جن و انس مفيد مى باشند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اين كتاب اكثر طلسمات، نيرنجات و ارباط براى ايجاد محبت مى باشند و شايد بتوان رويكرد مثبتى را حتى در باب احضار اجنه و.... در كتاب مشاهده كرد. اولين طلسم كتاب نيز براى محبت است كه نوع مركب براى نوشتن خطوط و علائم و محل نوشتن و نهايتاً مواردى كه بايد نوشته شوند در بخشهاى گوناگون آمده است. بخورهايى هم كه در اين طلسمات آمده‌اند عبارتند از تركيباتى كه وجود آنها تأثيرات خاصى در رسيدن به اهداف مدنظر باعث <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌گردد</ins>.طلسم دوم نيز براى محبت است اما طلسم سوم براى حاجات بزرگ و مهم مفيد است. از جمله طلسمات كتاب براى باز داشتن مردى كه گرفتار زنا و فحشا و زنبارگى شده است از اين گونه مسائل می‌باشد برخى طلسمات هم براى ايجاد بغض و كينه و دشمنى است كه اين موارد باعث <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌گرديده </ins>تا عالمانى كه وارد عرصه علوم غريبه گرديده‌اند از افتادن چنين كتبى به دست نااهلان اباء داشتند فلذا نوع چنين كتاب‌هايى با مخفى كارى و مستور بودن همراه بوده‌اند كه اين امر باعث ورود اشخاص نا آگاه و غير عالم در اين علوم شده و حجيت چنين آثارى ار با ترديدهايى قابل توجه مواجه ساخته است. برخى اوراد و اعمالى هم كه در اين جا به نام شبشبه آمده‌اند براى احضار و به كار گيرى جن و شياطين می‌باشد كه كارهاى حرام و نا مشروع و غير اخلاقى فراوانى براى رسيدن بدانها لازم است براى مثال شبشبه اولى كه در فصل مربوط به شبشبه‌ها آمده است لزوم جنابت از حرام و خواندن عزائم در چنين حالتى و در داخل بيت الخلاء از آن جمله است.برخى از اين اعمال هم براى ايجاد شوق و تهييج براى نكاح می‌باشد كه در فصل بخصوصى آمده‌اند. استخدام حيوانات درنده، غلبه بر دشمن ظالم، رفع مشكل حيض و نفاس، حصن و حراست، شناخت سارق، رسيدن به مال و اموال، شفاء امراض، دفع جن و ابطال سحر از ديگر مسائلى هستند كه در مورد آنها روشهايى بيان شده است فصلى هم نيز به مجاب‌ها اختصاص دارد كه براى رفع مشكلاتى چون ترس از جن و انس مفيد مى باشند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ابطال طلسمات، رفع مربوطات هم، دفع جن و... نيز مواردى هستند كه در واقع دو قطب منفى در مقابل طلسمات و رباطات و احضار جن و.. مى باشند كه شيوه‌اى مرسوم در اين علوم مى باشند يعنى هر طلسمى براى خود باطل كننده است و هر عقدى براى خود حل خاص دارد فصلى نيز اختصاص به ترتيب حروف دارد كه اين نيز براى نوشتن طلسمات و... لازم است و شناختن اين ترتيب‌ها در كتب مرتبط امرى مرسوم است. براى مثال حروف الفبا كه با ترتيب الف، ب، ت و غيره می‌باشد يا حروف ابجد كه با ا، ب، ج، د و... مى باشند و ديگر ترتيب‌هايى هم كه در اين زمينه هست كه هر كدام از آنها براى افرادى مد نظر بوده‌اند كه با آن ترتيب طلسمات، اوراد و... را تشريح نموده‌اند.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ابطال طلسمات، رفع مربوطات هم، دفع جن و... نيز مواردى هستند كه در واقع دو قطب منفى در مقابل طلسمات و رباطات و احضار جن و.. مى باشند كه شيوه‌اى مرسوم در اين علوم مى باشند يعنى هر طلسمى براى خود باطل كننده است و هر عقدى براى خود حل خاص دارد فصلى نيز اختصاص به ترتيب حروف دارد كه اين نيز براى نوشتن طلسمات و... لازم است و شناختن اين ترتيب‌ها در كتب مرتبط امرى مرسوم است. براى مثال حروف الفبا كه با ترتيب الف، ب، ت و غيره می‌باشد يا حروف ابجد كه با ا، ب، ج، د و... مى باشند و ديگر ترتيب‌هايى هم كه در اين زمينه هست كه هر كدام از آنها براى افرادى مد نظر بوده‌اند كه با آن ترتيب طلسمات، اوراد و... را تشريح نموده‌اند.  </div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-647243:rev-741533 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%AA_%D8%A5%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9&diff=647243&oldid=prev 2023-03-04T21:26:28Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۵ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۰۰:۵۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l23">خط ۲۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{کاربردهای دیگر|مجربات (ابهام زدایی)}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مجربات إبن سينا الروحانية''' كتابى است در موضوع علوم غريبه كه اوراد و طلسماتى براى ايجاد محبت و ابطال طلسمات و غيره درآن آمده است. در انتساب چنين كتابى به [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] كه نظير اين كتاب چند كتاب ديگر نيز به وى منتسب گرديده است ترديد‌هاى فراوانى واقع شده است ازجمله ادله‌اى كسانى كه به كلى تأليف چنين كتابى از بوعلى را محال مى دانند وارد شده اين است كه با توجه به مشرب فلسفى و مشائى [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] اصلاً با روحيات و افكار وى همخوانى ندارد كه دست به چنين اقدامى زده و درباره مسائلى كه ريشه رياضى و عقلى محض ندارند دست به تأليف ببرد و از طرفى در ليست تأليفات بوعلى كه از سوى شاگردانش نوشته شده‌اند اسمى از اين كتب به ميان نيامده است.در سرآغاز نام كتاب كنز الاسرار فى استحضار الجن و صرف العمار آمده است كه مؤلفش را شخصى به نام على [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] معرفى كرده است كه بعيد نيست شخصى غير از [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] باشد چون نام [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] حسين ابن عبداللّه بن سينا است نه على بن سينا اما به هر تقدير اين كتاب از اين سينا است يا هر كس ديگر نگاهى اجمالى به محتواى آن مى تواند باعث شناختى از كتاب براى خوانندگان باشد.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مجربات إبن سينا الروحانية''' كتابى است در موضوع علوم غريبه كه اوراد و طلسماتى براى ايجاد محبت و ابطال طلسمات و غيره درآن آمده است. در انتساب چنين كتابى به [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] كه نظير اين كتاب چند كتاب ديگر نيز به وى منتسب گرديده است ترديد‌هاى فراوانى واقع شده است ازجمله ادله‌اى كسانى كه به كلى تأليف چنين كتابى از بوعلى را محال مى دانند وارد شده اين است كه با توجه به مشرب فلسفى و مشائى [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] اصلاً با روحيات و افكار وى همخوانى ندارد كه دست به چنين اقدامى زده و درباره مسائلى كه ريشه رياضى و عقلى محض ندارند دست به تأليف ببرد و از طرفى در ليست تأليفات بوعلى كه از سوى شاگردانش نوشته شده‌اند اسمى از اين كتب به ميان نيامده است.در سرآغاز نام كتاب كنز الاسرار فى استحضار الجن و صرف العمار آمده است كه مؤلفش را شخصى به نام على [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] معرفى كرده است كه بعيد نيست شخصى غير از [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] باشد چون نام [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] حسين ابن عبداللّه بن سينا است نه على بن سينا اما به هر تقدير اين كتاب از اين سينا است يا هر كس ديگر نگاهى اجمالى به محتواى آن مى تواند باعث شناختى از كتاب براى خوانندگان باشد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-635462:rev-647243 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%AA_%D8%A5%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9&diff=635462&oldid=prev 2023-01-21T14:14:56Z

<p>جایگزینی متن - &#039;ابن‌ سینا، حسین بن عبدالله&#039; به &#039;ابن سینا، حسین بن عبدالله&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۴۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l4">خط ۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| عنوان‌های دیگر =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| عنوان‌های دیگر =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابن‌ </del>سینا، حسین بن عبدالله]] (نویسنده)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابن </ins>سینا، حسین بن عبدالله]] (نویسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =عربی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =عربی</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =‏BF‎‏ ‎‏1418‎‏ ‎‏/‎‏ع‎‏4‎‏ ‎‏الف‎‏28</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =‏BF‎‏ ‎‏1418‎‏ ‎‏/‎‏ع‎‏4‎‏ ‎‏الف‎‏28</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مجربات إبن سينا الروحانية''' كتابى است در موضوع علوم غريبه كه اوراد و طلسماتى براى ايجاد محبت و ابطال طلسمات و غيره درآن آمده است. در انتساب چنين كتابى به [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابن‌ </del>سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] كه نظير اين كتاب چند كتاب ديگر نيز به وى منتسب گرديده است ترديد‌هاى فراوانى واقع شده است ازجمله ادله‌اى كسانى كه به كلى تأليف چنين كتابى از بوعلى را محال مى دانند وارد شده اين است كه با توجه به مشرب فلسفى و مشائى [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] اصلاً با روحيات و افكار وى همخوانى ندارد كه دست به چنين اقدامى زده و درباره مسائلى كه ريشه رياضى و عقلى محض ندارند دست به تأليف ببرد و از طرفى در ليست تأليفات بوعلى كه از سوى شاگردانش نوشته شده‌اند اسمى از اين كتب به ميان نيامده است.در سرآغاز نام كتاب كنز الاسرار فى استحضار الجن و صرف العمار آمده است كه مؤلفش را شخصى به نام على [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] معرفى كرده است كه بعيد نيست شخصى غير از [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابن‌ </del>سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] باشد چون نام [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] حسين ابن عبداللّه بن سينا است نه على بن سينا اما به هر تقدير اين كتاب از اين سينا است يا هر كس ديگر نگاهى اجمالى به محتواى آن مى تواند باعث شناختى از كتاب براى خوانندگان باشد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مجربات إبن سينا الروحانية''' كتابى است در موضوع علوم غريبه كه اوراد و طلسماتى براى ايجاد محبت و ابطال طلسمات و غيره درآن آمده است. در انتساب چنين كتابى به [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابن </ins>سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] كه نظير اين كتاب چند كتاب ديگر نيز به وى منتسب گرديده است ترديد‌هاى فراوانى واقع شده است ازجمله ادله‌اى كسانى كه به كلى تأليف چنين كتابى از بوعلى را محال مى دانند وارد شده اين است كه با توجه به مشرب فلسفى و مشائى [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] اصلاً با روحيات و افكار وى همخوانى ندارد كه دست به چنين اقدامى زده و درباره مسائلى كه ريشه رياضى و عقلى محض ندارند دست به تأليف ببرد و از طرفى در ليست تأليفات بوعلى كه از سوى شاگردانش نوشته شده‌اند اسمى از اين كتب به ميان نيامده است.در سرآغاز نام كتاب كنز الاسرار فى استحضار الجن و صرف العمار آمده است كه مؤلفش را شخصى به نام على [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] معرفى كرده است كه بعيد نيست شخصى غير از [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابن </ins>سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] باشد چون نام [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] حسين ابن عبداللّه بن سينا است نه على بن سينا اما به هر تقدير اين كتاب از اين سينا است يا هر كس ديگر نگاهى اجمالى به محتواى آن مى تواند باعث شناختى از كتاب براى خوانندگان باشد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اين كتاب اكثر طلسمات، نيرنجات و ارباط براى ايجاد محبت مى باشند و شايد بتوان رويكرد مثبتى را حتى در باب احضار اجنه و.... در كتاب مشاهده كرد. اولين طلسم كتاب نيز براى محبت است كه نوع مركب براى نوشتن خطوط و علائم و محل نوشتن و نهايتاً مواردى كه بايد نوشته شوند در بخشهاى گوناگون آمده است. بخورهايى هم كه در اين طلسمات آمده‌اند عبارتند از تركيباتى كه وجود آنها تأثيرات خاصى در رسيدن به اهداف مدنظر باعث مى گردد.طلسم دوم نيز براى محبت است اما طلسم سوم براى حاجات بزرگ و مهم مفيد است. از جمله طلسمات كتاب براى باز داشتن مردى كه گرفتار زنا و فحشا و زنبارگى شده است از اين گونه مسائل می‌باشد برخى طلسمات هم براى ايجاد بغض و كينه و دشمنى است كه اين موارد باعث مى گرديده تا عالمانى كه وارد عرصه علوم غريبه گرديده‌اند از افتادن چنين كتبى به دست نااهلان اباء داشتند فلذا نوع چنين كتاب‌هايى با مخفى كارى و مستور بودن همراه بوده‌اند كه اين امر باعث ورود اشخاص نا آگاه و غير عالم در اين علوم شده و حجيت چنين آثارى ار با ترديدهايى قابل توجه مواجه ساخته است. برخى اوراد و اعمالى هم كه در اين جا به نام شبشبه آمده‌اند براى احضار و به كار گيرى جن و شياطين می‌باشد كه كارهاى حرام و نا مشروع و غير اخلاقى فراوانى براى رسيدن بدانها لازم است براى مثال شبشبه اولى كه در فصل مربوط به شبشبه‌ها آمده است لزوم جنابت از حرام و خواندن عزائم در چنين حالتى و در داخل بيت الخلاء از آن جمله است.برخى از اين اعمال هم براى ايجاد شوق و تهييج براى نكاح می‌باشد كه در فصل بخصوصى آمده‌اند. استخدام حيوانات درنده، غلبه بر دشمن ظالم، رفع مشكل حيض و نفاس، حصن و حراست، شناخت سارق، رسيدن به مال و اموال، شفاء امراض، دفع جن و ابطال سحر از ديگر مسائلى هستند كه در مورد آنها روشهايى بيان شده است فصلى هم نيز به مجاب‌ها اختصاص دارد كه براى رفع مشكلاتى چون ترس از جن و انس مفيد مى باشند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اين كتاب اكثر طلسمات، نيرنجات و ارباط براى ايجاد محبت مى باشند و شايد بتوان رويكرد مثبتى را حتى در باب احضار اجنه و.... در كتاب مشاهده كرد. اولين طلسم كتاب نيز براى محبت است كه نوع مركب براى نوشتن خطوط و علائم و محل نوشتن و نهايتاً مواردى كه بايد نوشته شوند در بخشهاى گوناگون آمده است. بخورهايى هم كه در اين طلسمات آمده‌اند عبارتند از تركيباتى كه وجود آنها تأثيرات خاصى در رسيدن به اهداف مدنظر باعث مى گردد.طلسم دوم نيز براى محبت است اما طلسم سوم براى حاجات بزرگ و مهم مفيد است. از جمله طلسمات كتاب براى باز داشتن مردى كه گرفتار زنا و فحشا و زنبارگى شده است از اين گونه مسائل می‌باشد برخى طلسمات هم براى ايجاد بغض و كينه و دشمنى است كه اين موارد باعث مى گرديده تا عالمانى كه وارد عرصه علوم غريبه گرديده‌اند از افتادن چنين كتبى به دست نااهلان اباء داشتند فلذا نوع چنين كتاب‌هايى با مخفى كارى و مستور بودن همراه بوده‌اند كه اين امر باعث ورود اشخاص نا آگاه و غير عالم در اين علوم شده و حجيت چنين آثارى ار با ترديدهايى قابل توجه مواجه ساخته است. برخى اوراد و اعمالى هم كه در اين جا به نام شبشبه آمده‌اند براى احضار و به كار گيرى جن و شياطين می‌باشد كه كارهاى حرام و نا مشروع و غير اخلاقى فراوانى براى رسيدن بدانها لازم است براى مثال شبشبه اولى كه در فصل مربوط به شبشبه‌ها آمده است لزوم جنابت از حرام و خواندن عزائم در چنين حالتى و در داخل بيت الخلاء از آن جمله است.برخى از اين اعمال هم براى ايجاد شوق و تهييج براى نكاح می‌باشد كه در فصل بخصوصى آمده‌اند. استخدام حيوانات درنده، غلبه بر دشمن ظالم، رفع مشكل حيض و نفاس، حصن و حراست، شناخت سارق، رسيدن به مال و اموال، شفاء امراض، دفع جن و ابطال سحر از ديگر مسائلى هستند كه در مورد آنها روشهايى بيان شده است فصلى هم نيز به مجاب‌ها اختصاص دارد كه براى رفع مشكلاتى چون ترس از جن و انس مفيد مى باشند.</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-634811:rev-635462 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%AA_%D8%A5%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9&diff=634811&oldid=prev 2023-01-21T09:45:36Z

<p>جایگزینی متن - &#039;ابن‌س&#039; به &#039;ابن‌ س&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۱۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l4">خط ۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| عنوان‌های دیگر =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| عنوان‌های دیگر =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابن‌سینا، </del>حسین بن عبدالله]] (نویسنده)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابن‌ سینا، </ins>حسین بن عبدالله]] (نویسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =عربی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =عربی</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =‏BF‎‏ ‎‏1418‎‏ ‎‏/‎‏ع‎‏4‎‏ ‎‏الف‎‏28</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =‏BF‎‏ ‎‏1418‎‏ ‎‏/‎‏ع‎‏4‎‏ ‎‏الف‎‏28</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مجربات إبن سينا الروحانية''' كتابى است در موضوع علوم غريبه كه اوراد و طلسماتى براى ايجاد محبت و ابطال طلسمات و غيره درآن آمده است. در انتساب چنين كتابى به [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابن‌سینا، </del>حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] كه نظير اين كتاب چند كتاب ديگر نيز به وى منتسب گرديده است ترديد‌هاى فراوانى واقع شده است ازجمله ادله‌اى كسانى كه به كلى تأليف چنين كتابى از بوعلى را محال مى دانند وارد شده اين است كه با توجه به مشرب فلسفى و مشائى [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] اصلاً با روحيات و افكار وى همخوانى ندارد كه دست به چنين اقدامى زده و درباره مسائلى كه ريشه رياضى و عقلى محض ندارند دست به تأليف ببرد و از طرفى در ليست تأليفات بوعلى كه از سوى شاگردانش نوشته شده‌اند اسمى از اين كتب به ميان نيامده است.در سرآغاز نام كتاب كنز الاسرار فى استحضار الجن و صرف العمار آمده است كه مؤلفش را شخصى به نام على [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] معرفى كرده است كه بعيد نيست شخصى غير از [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابن‌سینا، </del>حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] باشد چون نام [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] حسين ابن عبداللّه بن سينا است نه على بن سينا اما به هر تقدير اين كتاب از اين سينا است يا هر كس ديگر نگاهى اجمالى به محتواى آن مى تواند باعث شناختى از كتاب براى خوانندگان باشد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مجربات إبن سينا الروحانية''' كتابى است در موضوع علوم غريبه كه اوراد و طلسماتى براى ايجاد محبت و ابطال طلسمات و غيره درآن آمده است. در انتساب چنين كتابى به [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابن‌ سینا، </ins>حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] كه نظير اين كتاب چند كتاب ديگر نيز به وى منتسب گرديده است ترديد‌هاى فراوانى واقع شده است ازجمله ادله‌اى كسانى كه به كلى تأليف چنين كتابى از بوعلى را محال مى دانند وارد شده اين است كه با توجه به مشرب فلسفى و مشائى [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] اصلاً با روحيات و افكار وى همخوانى ندارد كه دست به چنين اقدامى زده و درباره مسائلى كه ريشه رياضى و عقلى محض ندارند دست به تأليف ببرد و از طرفى در ليست تأليفات بوعلى كه از سوى شاگردانش نوشته شده‌اند اسمى از اين كتب به ميان نيامده است.در سرآغاز نام كتاب كنز الاسرار فى استحضار الجن و صرف العمار آمده است كه مؤلفش را شخصى به نام على [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] معرفى كرده است كه بعيد نيست شخصى غير از [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابن‌ سینا، </ins>حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] باشد چون نام [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] حسين ابن عبداللّه بن سينا است نه على بن سينا اما به هر تقدير اين كتاب از اين سينا است يا هر كس ديگر نگاهى اجمالى به محتواى آن مى تواند باعث شناختى از كتاب براى خوانندگان باشد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اين كتاب اكثر طلسمات، نيرنجات و ارباط براى ايجاد محبت مى باشند و شايد بتوان رويكرد مثبتى را حتى در باب احضار اجنه و.... در كتاب مشاهده كرد. اولين طلسم كتاب نيز براى محبت است كه نوع مركب براى نوشتن خطوط و علائم و محل نوشتن و نهايتاً مواردى كه بايد نوشته شوند در بخشهاى گوناگون آمده است. بخورهايى هم كه در اين طلسمات آمده‌اند عبارتند از تركيباتى كه وجود آنها تأثيرات خاصى در رسيدن به اهداف مدنظر باعث مى گردد.طلسم دوم نيز براى محبت است اما طلسم سوم براى حاجات بزرگ و مهم مفيد است. از جمله طلسمات كتاب براى باز داشتن مردى كه گرفتار زنا و فحشا و زنبارگى شده است از اين گونه مسائل می‌باشد برخى طلسمات هم براى ايجاد بغض و كينه و دشمنى است كه اين موارد باعث مى گرديده تا عالمانى كه وارد عرصه علوم غريبه گرديده‌اند از افتادن چنين كتبى به دست نااهلان اباء داشتند فلذا نوع چنين كتاب‌هايى با مخفى كارى و مستور بودن همراه بوده‌اند كه اين امر باعث ورود اشخاص نا آگاه و غير عالم در اين علوم شده و حجيت چنين آثارى ار با ترديدهايى قابل توجه مواجه ساخته است. برخى اوراد و اعمالى هم كه در اين جا به نام شبشبه آمده‌اند براى احضار و به كار گيرى جن و شياطين می‌باشد كه كارهاى حرام و نا مشروع و غير اخلاقى فراوانى براى رسيدن بدانها لازم است براى مثال شبشبه اولى كه در فصل مربوط به شبشبه‌ها آمده است لزوم جنابت از حرام و خواندن عزائم در چنين حالتى و در داخل بيت الخلاء از آن جمله است.برخى از اين اعمال هم براى ايجاد شوق و تهييج براى نكاح می‌باشد كه در فصل بخصوصى آمده‌اند. استخدام حيوانات درنده، غلبه بر دشمن ظالم، رفع مشكل حيض و نفاس، حصن و حراست، شناخت سارق، رسيدن به مال و اموال، شفاء امراض، دفع جن و ابطال سحر از ديگر مسائلى هستند كه در مورد آنها روشهايى بيان شده است فصلى هم نيز به مجاب‌ها اختصاص دارد كه براى رفع مشكلاتى چون ترس از جن و انس مفيد مى باشند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اين كتاب اكثر طلسمات، نيرنجات و ارباط براى ايجاد محبت مى باشند و شايد بتوان رويكرد مثبتى را حتى در باب احضار اجنه و.... در كتاب مشاهده كرد. اولين طلسم كتاب نيز براى محبت است كه نوع مركب براى نوشتن خطوط و علائم و محل نوشتن و نهايتاً مواردى كه بايد نوشته شوند در بخشهاى گوناگون آمده است. بخورهايى هم كه در اين طلسمات آمده‌اند عبارتند از تركيباتى كه وجود آنها تأثيرات خاصى در رسيدن به اهداف مدنظر باعث مى گردد.طلسم دوم نيز براى محبت است اما طلسم سوم براى حاجات بزرگ و مهم مفيد است. از جمله طلسمات كتاب براى باز داشتن مردى كه گرفتار زنا و فحشا و زنبارگى شده است از اين گونه مسائل می‌باشد برخى طلسمات هم براى ايجاد بغض و كينه و دشمنى است كه اين موارد باعث مى گرديده تا عالمانى كه وارد عرصه علوم غريبه گرديده‌اند از افتادن چنين كتبى به دست نااهلان اباء داشتند فلذا نوع چنين كتاب‌هايى با مخفى كارى و مستور بودن همراه بوده‌اند كه اين امر باعث ورود اشخاص نا آگاه و غير عالم در اين علوم شده و حجيت چنين آثارى ار با ترديدهايى قابل توجه مواجه ساخته است. برخى اوراد و اعمالى هم كه در اين جا به نام شبشبه آمده‌اند براى احضار و به كار گيرى جن و شياطين می‌باشد كه كارهاى حرام و نا مشروع و غير اخلاقى فراوانى براى رسيدن بدانها لازم است براى مثال شبشبه اولى كه در فصل مربوط به شبشبه‌ها آمده است لزوم جنابت از حرام و خواندن عزائم در چنين حالتى و در داخل بيت الخلاء از آن جمله است.برخى از اين اعمال هم براى ايجاد شوق و تهييج براى نكاح می‌باشد كه در فصل بخصوصى آمده‌اند. استخدام حيوانات درنده، غلبه بر دشمن ظالم، رفع مشكل حيض و نفاس، حصن و حراست، شناخت سارق، رسيدن به مال و اموال، شفاء امراض، دفع جن و ابطال سحر از ديگر مسائلى هستند كه در مورد آنها روشهايى بيان شده است فصلى هم نيز به مجاب‌ها اختصاص دارد كه براى رفع مشكلاتى چون ترس از جن و انس مفيد مى باشند.</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-612634:rev-634811 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%AA_%D8%A5%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9&diff=612634&oldid=prev 2022-11-09T18:22:54Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۵۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l32">خط ۳۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصلى ديگر به تعاريف اختصاصى دارد كه اسامى جن‌هاى مختلفى با شيوه احضار هر كدام درآن آمده است. نهايتاً ارتباطى كه با كواكب گوناگون به وجود مى‌آيد و ايام مختلف به نام هر كدام مى باشند و آثار خاصى درآن ايام خاص و ساعات خاصى از آنها دارد در فصل جداگانه‌اى مطرح شده‌اند براى مثال دومين روز هفته كه اختصاص به فلان كوكب دارد در ساعت خاصى از آن روز به هدف خاصى مى توان رسيد كه اهل اين فن مقيد به مراعات اين لحظات و ساعات مى باشند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصلى ديگر به تعاريف اختصاصى دارد كه اسامى جن‌هاى مختلفى با شيوه احضار هر كدام درآن آمده است. نهايتاً ارتباطى كه با كواكب گوناگون به وجود مى‌آيد و ايام مختلف به نام هر كدام مى باشند و آثار خاصى درآن ايام خاص و ساعات خاصى از آنها دارد در فصل جداگانه‌اى مطرح شده‌اند براى مثال دومين روز هفته كه اختصاص به فلان كوكب دارد در ساعت خاصى از آن روز به هدف خاصى مى توان رسيد كه اهل اين فن مقيد به مراعات اين لحظات و ساعات مى باشند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==منابع مقاله==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقدمه و متن کتاب</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==وابسته‌ها==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{وابسته‌ها}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:روانشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:روانشناسی]]</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-612633:rev-612634 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%AA_%D8%A5%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9&diff=612633&oldid=prev 2022-11-09T18:22:01Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۵۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l35">خط ۳۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:روانشناسی]]</ins></div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-506253:rev-612633 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%AA_%D8%A5%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9&diff=506253&oldid=prev 2020-08-09T19:29:57Z

<p>جایگزینی متن - &#039; هاى &#039; به &#039;‌هاى &#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ اوت ۲۰۲۰، ساعت ۲۲:۵۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l17">خط ۱۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| چاپ =1</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| چاپ =1</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| تعداد جلد =1</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| تعداد جلد =1</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخانۀ دیجیتال نور =<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">11606</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخانۀ دیجیتال نور =<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">01742</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخوان همراه نور =01742</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخوان همراه نور =01742</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد پدیدآور =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد پدیدآور =</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مجربات إبن سينا الروحانية''' كتابى است در موضوع علوم غريبه كه اوراد و طلسماتى براى ايجاد محبت و ابطال طلسمات و غيره درآن آمده است. در انتساب چنين كتابى به [[ابن‌سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] كه نظير اين كتاب چند كتاب ديگر نيز به وى منتسب گرديده است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ترديد هاى </del>فراوانى واقع شده است ازجمله ادله‌اى كسانى كه به كلى تأليف چنين كتابى از بوعلى را محال مى دانند وارد شده اين است كه با توجه به مشرب فلسفى و مشائى [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] اصلاً با روحيات و افكار وى همخوانى ندارد كه دست به چنين اقدامى زده و درباره مسائلى كه ريشه رياضى و عقلى محض ندارند دست به تأليف ببرد و از طرفى در ليست تأليفات بوعلى كه از سوى شاگردانش نوشته شده‌اند اسمى از اين كتب به ميان نيامده است.در سرآغاز نام كتاب كنز الاسرار فى استحضار الجن و صرف العمار آمده است كه مؤلفش را شخصى به نام على [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] معرفى كرده است كه بعيد نيست شخصى غير از [[ابن‌سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] باشد چون نام [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] حسين ابن عبداللّه بن سينا است نه على بن سينا اما به هر تقدير اين كتاب از اين سينا است يا هر كس ديگر نگاهى اجمالى به محتواى آن مى تواند باعث شناختى از كتاب براى خوانندگان باشد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مجربات إبن سينا الروحانية''' كتابى است در موضوع علوم غريبه كه اوراد و طلسماتى براى ايجاد محبت و ابطال طلسمات و غيره درآن آمده است. در انتساب چنين كتابى به [[ابن‌سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] كه نظير اين كتاب چند كتاب ديگر نيز به وى منتسب گرديده است <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ترديد‌هاى </ins>فراوانى واقع شده است ازجمله ادله‌اى كسانى كه به كلى تأليف چنين كتابى از بوعلى را محال مى دانند وارد شده اين است كه با توجه به مشرب فلسفى و مشائى [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] اصلاً با روحيات و افكار وى همخوانى ندارد كه دست به چنين اقدامى زده و درباره مسائلى كه ريشه رياضى و عقلى محض ندارند دست به تأليف ببرد و از طرفى در ليست تأليفات بوعلى كه از سوى شاگردانش نوشته شده‌اند اسمى از اين كتب به ميان نيامده است.در سرآغاز نام كتاب كنز الاسرار فى استحضار الجن و صرف العمار آمده است كه مؤلفش را شخصى به نام على [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] معرفى كرده است كه بعيد نيست شخصى غير از [[ابن‌سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] باشد چون نام [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] حسين ابن عبداللّه بن سينا است نه على بن سينا اما به هر تقدير اين كتاب از اين سينا است يا هر كس ديگر نگاهى اجمالى به محتواى آن مى تواند باعث شناختى از كتاب براى خوانندگان باشد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اين كتاب اكثر طلسمات، نيرنجات و ارباط براى ايجاد محبت مى باشند و شايد بتوان رويكرد مثبتى را حتى در باب احضار اجنه و.... در كتاب مشاهده كرد. اولين طلسم كتاب نيز براى محبت است كه نوع مركب براى نوشتن خطوط و علائم و محل نوشتن و نهايتاً مواردى كه بايد نوشته شوند در بخشهاى گوناگون آمده است. بخورهايى هم كه در اين طلسمات آمده‌اند عبارتند از تركيباتى كه وجود آنها تأثيرات خاصى در رسيدن به اهداف مدنظر باعث مى گردد.طلسم دوم نيز براى محبت است اما طلسم سوم براى حاجات بزرگ و مهم مفيد است. از جمله طلسمات كتاب براى باز داشتن مردى كه گرفتار زنا و فحشا و زنبارگى شده است از اين گونه مسائل می‌باشد برخى طلسمات هم براى ايجاد بغض و كينه و دشمنى است كه اين موارد باعث مى گرديده تا عالمانى كه وارد عرصه علوم غريبه گرديده‌اند از افتادن چنين كتبى به دست نااهلان اباء داشتند فلذا نوع چنين كتاب‌هايى با مخفى كارى و مستور بودن همراه بوده‌اند كه اين امر باعث ورود اشخاص نا آگاه و غير عالم در اين علوم شده و حجيت چنين آثارى ار با ترديدهايى قابل توجه مواجه ساخته است. برخى اوراد و اعمالى هم كه در اين جا به نام شبشبه آمده‌اند براى احضار و به كار گيرى جن و شياطين می‌باشد كه كارهاى حرام و نا مشروع و غير اخلاقى فراوانى براى رسيدن بدانها لازم است براى مثال شبشبه اولى كه در فصل مربوط به شبشبه‌ها آمده است لزوم جنابت از حرام و خواندن عزائم در چنين حالتى و در داخل بيت الخلاء از آن جمله است.برخى از اين اعمال هم براى ايجاد شوق و تهييج براى نكاح می‌باشد كه در فصل بخصوصى آمده‌اند. استخدام حيوانات درنده، غلبه بر دشمن ظالم، رفع مشكل حيض و نفاس، حصن و حراست، شناخت سارق، رسيدن به مال و اموال، شفاء امراض، دفع جن و ابطال سحر از ديگر مسائلى هستند كه در مورد آنها روشهايى بيان شده است فصلى هم نيز به مجاب‌ها اختصاص دارد كه براى رفع مشكلاتى چون ترس از جن و انس مفيد مى باشند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اين كتاب اكثر طلسمات، نيرنجات و ارباط براى ايجاد محبت مى باشند و شايد بتوان رويكرد مثبتى را حتى در باب احضار اجنه و.... در كتاب مشاهده كرد. اولين طلسم كتاب نيز براى محبت است كه نوع مركب براى نوشتن خطوط و علائم و محل نوشتن و نهايتاً مواردى كه بايد نوشته شوند در بخشهاى گوناگون آمده است. بخورهايى هم كه در اين طلسمات آمده‌اند عبارتند از تركيباتى كه وجود آنها تأثيرات خاصى در رسيدن به اهداف مدنظر باعث مى گردد.طلسم دوم نيز براى محبت است اما طلسم سوم براى حاجات بزرگ و مهم مفيد است. از جمله طلسمات كتاب براى باز داشتن مردى كه گرفتار زنا و فحشا و زنبارگى شده است از اين گونه مسائل می‌باشد برخى طلسمات هم براى ايجاد بغض و كينه و دشمنى است كه اين موارد باعث مى گرديده تا عالمانى كه وارد عرصه علوم غريبه گرديده‌اند از افتادن چنين كتبى به دست نااهلان اباء داشتند فلذا نوع چنين كتاب‌هايى با مخفى كارى و مستور بودن همراه بوده‌اند كه اين امر باعث ورود اشخاص نا آگاه و غير عالم در اين علوم شده و حجيت چنين آثارى ار با ترديدهايى قابل توجه مواجه ساخته است. برخى اوراد و اعمالى هم كه در اين جا به نام شبشبه آمده‌اند براى احضار و به كار گيرى جن و شياطين می‌باشد كه كارهاى حرام و نا مشروع و غير اخلاقى فراوانى براى رسيدن بدانها لازم است براى مثال شبشبه اولى كه در فصل مربوط به شبشبه‌ها آمده است لزوم جنابت از حرام و خواندن عزائم در چنين حالتى و در داخل بيت الخلاء از آن جمله است.برخى از اين اعمال هم براى ايجاد شوق و تهييج براى نكاح می‌باشد كه در فصل بخصوصى آمده‌اند. استخدام حيوانات درنده، غلبه بر دشمن ظالم، رفع مشكل حيض و نفاس، حصن و حراست، شناخت سارق، رسيدن به مال و اموال، شفاء امراض، دفع جن و ابطال سحر از ديگر مسائلى هستند كه در مورد آنها روشهايى بيان شده است فصلى هم نيز به مجاب‌ها اختصاص دارد كه براى رفع مشكلاتى چون ترس از جن و انس مفيد مى باشند.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l30">خط ۳۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۰:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ابطال طلسمات، رفع مربوطات هم، دفع جن و... نيز مواردى هستند كه در واقع دو قطب منفى در مقابل طلسمات و رباطات و احضار جن و.. مى باشند كه شيوه‌اى مرسوم در اين علوم مى باشند يعنى هر طلسمى براى خود باطل كننده است و هر عقدى براى خود حل خاص دارد فصلى نيز اختصاص به ترتيب حروف دارد كه اين نيز براى نوشتن طلسمات و... لازم است و شناختن اين ترتيب‌ها در كتب مرتبط امرى مرسوم است. براى مثال حروف الفبا كه با ترتيب الف، ب، ت و غيره می‌باشد يا حروف ابجد كه با ا، ب، ج، د و... مى باشند و ديگر ترتيب‌هايى هم كه در اين زمينه هست كه هر كدام از آنها براى افرادى مد نظر بوده‌اند كه با آن ترتيب طلسمات، اوراد و... را تشريح نموده‌اند.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ابطال طلسمات، رفع مربوطات هم، دفع جن و... نيز مواردى هستند كه در واقع دو قطب منفى در مقابل طلسمات و رباطات و احضار جن و.. مى باشند كه شيوه‌اى مرسوم در اين علوم مى باشند يعنى هر طلسمى براى خود باطل كننده است و هر عقدى براى خود حل خاص دارد فصلى نيز اختصاص به ترتيب حروف دارد كه اين نيز براى نوشتن طلسمات و... لازم است و شناختن اين ترتيب‌ها در كتب مرتبط امرى مرسوم است. براى مثال حروف الفبا كه با ترتيب الف، ب، ت و غيره می‌باشد يا حروف ابجد كه با ا، ب، ج، د و... مى باشند و ديگر ترتيب‌هايى هم كه در اين زمينه هست كه هر كدام از آنها براى افرادى مد نظر بوده‌اند كه با آن ترتيب طلسمات، اوراد و... را تشريح نموده‌اند.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصلى ديگر به تعاريف اختصاصى دارد كه اسامى <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جن هاى </del>مختلفى با شيوه احضار هر كدام درآن آمده است. نهايتاً ارتباطى كه با كواكب گوناگون به وجود مى‌آيد و ايام مختلف به نام هر كدام مى باشند و آثار خاصى درآن ايام خاص و ساعات خاصى از آنها دارد در فصل جداگانه‌اى مطرح شده‌اند براى مثال دومين روز هفته كه اختصاص به فلان كوكب دارد در ساعت خاصى از آن روز به هدف خاصى مى توان رسيد كه اهل اين فن مقيد به مراعات اين لحظات و ساعات مى باشند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصلى ديگر به تعاريف اختصاصى دارد كه اسامى <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جن‌هاى </ins>مختلفى با شيوه احضار هر كدام درآن آمده است. نهايتاً ارتباطى كه با كواكب گوناگون به وجود مى‌آيد و ايام مختلف به نام هر كدام مى باشند و آثار خاصى درآن ايام خاص و ساعات خاصى از آنها دارد در فصل جداگانه‌اى مطرح شده‌اند براى مثال دومين روز هفته كه اختصاص به فلان كوكب دارد در ساعت خاصى از آن روز به هدف خاصى مى توان رسيد كه اهل اين فن مقيد به مراعات اين لحظات و ساعات مى باشند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-482735:rev-506253 --> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%AA_%D8%A5%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9&diff=482735&oldid=prev 2020-02-24T10:08:58Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۴ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۳۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l23">خط ۲۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </del>مجربات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن </del>سينا<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] &quot; </del>كتابى است در موضوع علوم غريبه كه اوراد و طلسماتى براى ايجاد محبت و ابطال طلسمات و غيره درآن آمده است. در انتساب چنين كتابى به [[ابن‌سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] كه نظير اين كتاب چند كتاب ديگر نيز به وى منتسب گرديده است ترديد هاى فراوانى واقع شده است ازجمله ادله‌اى كسانى كه به كلى تأليف چنين كتابى از بوعلى را محال مى دانند وارد شده اين است كه با توجه به مشرب فلسفى و مشائى [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] اصلاً با روحيات و افكار وى همخوانى ندارد كه دست به چنين اقدامى زده و درباره مسائلى كه ريشه رياضى و عقلى محض ندارند دست به تأليف ببرد و از طرفى در ليست تأليفات بوعلى كه از سوى شاگردانش نوشته شده‌اند اسمى از اين كتب به ميان نيامده است.در سرآغاز نام كتاب كنز الاسرار فى استحضار الجن و صرف العمار آمده است كه مؤلفش را شخصى به نام على [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] معرفى كرده است كه بعيد نيست شخصى غير از [[ابن‌سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] باشد چون نام [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] حسين ابن عبداللّه بن سينا است نه على بن سينا اما به هر تقدير اين كتاب از اين سينا است يا هر كس ديگر نگاهى اجمالى به محتواى آن مى تواند باعث شناختى از كتاب براى خوانندگان باشد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>مجربات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">إبن </ins>سينا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الروحانية''' </ins>كتابى است در موضوع علوم غريبه كه اوراد و طلسماتى براى ايجاد محبت و ابطال طلسمات و غيره درآن آمده است. در انتساب چنين كتابى به [[ابن‌سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] كه نظير اين كتاب چند كتاب ديگر نيز به وى منتسب گرديده است ترديد هاى فراوانى واقع شده است ازجمله ادله‌اى كسانى كه به كلى تأليف چنين كتابى از بوعلى را محال مى دانند وارد شده اين است كه با توجه به مشرب فلسفى و مشائى [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] اصلاً با روحيات و افكار وى همخوانى ندارد كه دست به چنين اقدامى زده و درباره مسائلى كه ريشه رياضى و عقلى محض ندارند دست به تأليف ببرد و از طرفى در ليست تأليفات بوعلى كه از سوى شاگردانش نوشته شده‌اند اسمى از اين كتب به ميان نيامده است.در سرآغاز نام كتاب كنز الاسرار فى استحضار الجن و صرف العمار آمده است كه مؤلفش را شخصى به نام على [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] معرفى كرده است كه بعيد نيست شخصى غير از [[ابن‌سینا، حسین بن عبدالله|بوعلى سينا]] باشد چون نام [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] حسين ابن عبداللّه بن سينا است نه على بن سينا اما به هر تقدير اين كتاب از اين سينا است يا هر كس ديگر نگاهى اجمالى به محتواى آن مى تواند باعث شناختى از كتاب براى خوانندگان باشد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اين كتاب اكثر طلسمات، نيرنجات و ارباط براى ايجاد محبت مى باشند و شايد بتوان رويكرد مثبتى را حتى در باب احضار اجنه و.... در كتاب مشاهده كرد. اولين طلسم كتاب نيز براى محبت است كه نوع مركب براى نوشتن خطوط و علائم و محل نوشتن و نهايتاً مواردى كه بايد نوشته شوند در بخشهاى گوناگون آمده است. بخورهايى هم كه در اين طلسمات آمده‌اند عبارتند از تركيباتى كه وجود آنها تأثيرات خاصى در رسيدن به اهداف مدنظر باعث مى گردد.طلسم دوم نيز براى محبت است اما طلسم سوم براى حاجات بزرگ و مهم مفيد است. از جمله طلسمات كتاب براى باز داشتن مردى كه گرفتار زنا و فحشا و زنبارگى شده است از اين گونه مسائل می‌باشد برخى طلسمات هم براى ايجاد بغض و كينه و دشمنى است كه اين موارد باعث مى گرديده تا عالمانى كه وارد عرصه علوم غريبه گرديده‌اند از افتادن چنين كتبى به دست نااهلان اباء داشتند فلذا نوع چنين كتاب‌هايى با مخفى كارى و مستور بودن همراه بوده‌اند كه اين امر باعث ورود اشخاص نا آگاه و غير عالم در اين علوم شده و حجيت چنين آثارى ار با ترديدهايى قابل توجه مواجه ساخته است. برخى اوراد و اعمالى هم كه در اين جا به نام شبشبه آمده‌اند براى احضار و به كار گيرى جن و شياطين می‌باشد كه كارهاى حرام و نا مشروع و غير اخلاقى فراوانى براى رسيدن بدانها لازم است براى مثال شبشبه اولى كه در فصل مربوط به شبشبه‌ها آمده است لزوم جنابت از حرام و خواندن عزائم در چنين حالتى و در داخل بيت الخلاء از آن جمله است.برخى از اين اعمال هم براى ايجاد شوق و تهييج براى نكاح می‌باشد كه در فصل بخصوصى آمده‌اند. استخدام حيوانات درنده، غلبه بر دشمن ظالم، رفع مشكل حيض و نفاس، حصن و حراست، شناخت سارق، رسيدن به مال و اموال، شفاء امراض، دفع جن و ابطال سحر از ديگر مسائلى هستند كه در مورد آنها روشهايى بيان شده است فصلى هم نيز به مجاب‌ها اختصاص دارد كه براى رفع مشكلاتى چون ترس از جن و انس مفيد مى باشند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در اين كتاب اكثر طلسمات، نيرنجات و ارباط براى ايجاد محبت مى باشند و شايد بتوان رويكرد مثبتى را حتى در باب احضار اجنه و.... در كتاب مشاهده كرد. اولين طلسم كتاب نيز براى محبت است كه نوع مركب براى نوشتن خطوط و علائم و محل نوشتن و نهايتاً مواردى كه بايد نوشته شوند در بخشهاى گوناگون آمده است. بخورهايى هم كه در اين طلسمات آمده‌اند عبارتند از تركيباتى كه وجود آنها تأثيرات خاصى در رسيدن به اهداف مدنظر باعث مى گردد.طلسم دوم نيز براى محبت است اما طلسم سوم براى حاجات بزرگ و مهم مفيد است. از جمله طلسمات كتاب براى باز داشتن مردى كه گرفتار زنا و فحشا و زنبارگى شده است از اين گونه مسائل می‌باشد برخى طلسمات هم براى ايجاد بغض و كينه و دشمنى است كه اين موارد باعث مى گرديده تا عالمانى كه وارد عرصه علوم غريبه گرديده‌اند از افتادن چنين كتبى به دست نااهلان اباء داشتند فلذا نوع چنين كتاب‌هايى با مخفى كارى و مستور بودن همراه بوده‌اند كه اين امر باعث ورود اشخاص نا آگاه و غير عالم در اين علوم شده و حجيت چنين آثارى ار با ترديدهايى قابل توجه مواجه ساخته است. برخى اوراد و اعمالى هم كه در اين جا به نام شبشبه آمده‌اند براى احضار و به كار گيرى جن و شياطين می‌باشد كه كارهاى حرام و نا مشروع و غير اخلاقى فراوانى براى رسيدن بدانها لازم است براى مثال شبشبه اولى كه در فصل مربوط به شبشبه‌ها آمده است لزوم جنابت از حرام و خواندن عزائم در چنين حالتى و در داخل بيت الخلاء از آن جمله است.برخى از اين اعمال هم براى ايجاد شوق و تهييج براى نكاح می‌باشد كه در فصل بخصوصى آمده‌اند. استخدام حيوانات درنده، غلبه بر دشمن ظالم، رفع مشكل حيض و نفاس، حصن و حراست، شناخت سارق، رسيدن به مال و اموال، شفاء امراض، دفع جن و ابطال سحر از ديگر مسائلى هستند كه در مورد آنها روشهايى بيان شده است فصلى هم نيز به مجاب‌ها اختصاص دارد كه براى رفع مشكلاتى چون ترس از جن و انس مفيد مى باشند.</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-476399:rev-482735 --> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net