https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%85%D8%AB%D9%86%D9%88%DB%8C%E2%80%8C%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%BE%DB%8Cمثنویتراپی - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-18T11:58:10Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AB%D9%86%D9%88%DB%8C%E2%80%8C%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%BE%DB%8C&diff=810302&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - ' .' به '.'2025-12-09T09:56:53Z<p>جایگزینی متن - ' .' به '.'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۹ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۲۶</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l42">خط ۴۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۲:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب دارای یک مقدمه، سه بخش و یک سخن پایانی است. بخش دوم کتاب، با عنوان «مثنویتراپی» دارای 322 فصل است. هر فصل با عنوان «کلیشۀ تفکر منفی» یکی از تفکرات منفی موجود در ذهن بشر را معرفی کرده، سپس حکایتی از مثنوی آورده شده و پس از آن به رمزگشایی روانشناسانۀ آن حکایت پرداخته شده است. در پایان هر فصل نیز با عنوان سخنی از [[مثنوی معنوی|مثنوی]]، ابیاتی از [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] ذکر شده است. بخش سوم نیز دارای ده فصل است که هر فصل با عنوان گام مشخص شده و سپس یک مقدمۀ کوتاه دربارۀ آن گام آمنده و مانند فصلهای بخش دوم، حکایتی از مثنوی ذکر گردیده و بعد توضیحات روانشناسانۀ آن ارائه شده و در پایان نیز سخنی از مثنوی آمده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب دارای یک مقدمه، سه بخش و یک سخن پایانی است. بخش دوم کتاب، با عنوان «مثنویتراپی» دارای 322 فصل است. هر فصل با عنوان «کلیشۀ تفکر منفی» یکی از تفکرات منفی موجود در ذهن بشر را معرفی کرده، سپس حکایتی از مثنوی آورده شده و پس از آن به رمزگشایی روانشناسانۀ آن حکایت پرداخته شده است. در پایان هر فصل نیز با عنوان سخنی از [[مثنوی معنوی|مثنوی]]، ابیاتی از [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] ذکر شده است. بخش سوم نیز دارای ده فصل است که هر فصل با عنوان گام مشخص شده و سپس یک مقدمۀ کوتاه دربارۀ آن گام آمنده و مانند فصلهای بخش دوم، حکایتی از مثنوی ذکر گردیده و بعد توضیحات روانشناسانۀ آن ارائه شده و در پایان نیز سخنی از مثنوی آمده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به دلیل آنکه ممکن است برخی از اصطلاحات روانشناسی، اسامی، اصطلاحات ادبی و ... برای مخاطب عام ناآشنا باشد، مترجم با افزودن قسمت یادداشتها به پایان هر فصل، توضیح مختصری ارائه کرده است. حکایتهای مثنوی در کتاب به صورت نثر آمده و همان حکایت در بخش یادداشتها برای خوانندۀ علاقمند به صورت نظم از دفاتر ششگانۀ مثنوی نقل شده است. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به دلیل آنکه ممکن است برخی از اصطلاحات روانشناسی، اسامی، اصطلاحات ادبی و... برای مخاطب عام ناآشنا باشد، مترجم با افزودن قسمت یادداشتها به پایان هر فصل، توضیح مختصری ارائه کرده است. حکایتهای مثنوی در کتاب به صورت نثر آمده و همان حکایت در بخش یادداشتها برای خوانندۀ علاقمند به صورت نظم از دفاتر ششگانۀ مثنوی نقل شده است. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ref>پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات</ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ref>پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات</ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-777470:rev-810302 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AB%D9%86%D9%88%DB%8C%E2%80%8C%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%BE%DB%8C&diff=777470&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۰ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۵۸2025-03-20T20:58:25Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۱ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۰۰:۲۸</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l58">خط ۵۸:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۸:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(بهمن) باقی زاده]] </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(بهمن) باقی زاده]] </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 فروردین 1404</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فاقد اتوماسیون]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فاقد اتوماسیون]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-777469:rev-777470 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AB%D9%86%D9%88%DB%8C%E2%80%8C%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%BE%DB%8C&diff=777469&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۰ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۵۷2025-03-20T20:57:38Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۱ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۰۰:۲۷</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">خط ۲۶:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۶:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مثنویتراپی''' تألیف نوزاد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تارهان، </del>ترجمه فاطمه(هنگامه) <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حیدی، </del>نویسنده در این کتاب از منظر روانشناسی نوین به مثنوی مولانا نگریسته است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مثنویتراپی''' تألیف <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[تارهان، نوزاد|</ins>نوزاد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تارهان]]، </ins>ترجمه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[حیدی، فاطمه|</ins>فاطمه(هنگامه) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حیدی]]، </ins>نویسنده در این کتاب از منظر روانشناسی نوین به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مثنوی معنوی|</ins>مثنوی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] [[مولوی، جلالالدین محمد|</ins>مولانا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>نگریسته است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l32">خط ۳۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۲:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش کتاب==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امروزه بهویژه در دنیای غرب علاقۀ بسیار زیادی به حضرت مولانا وجود دارد و در مدرنیسم و دانش، ردی از آموزههای ایشان به چشم مخورد. این خطوط، مدرنیسم و دانش را به تکامل میرسانند. از دیدگاه دیگر بشریت نیز مشغول کشف دوبارۀ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مولاناست</del>. مولانا در دوران خود، حکیمی است که عصر خویش را درنوردیده. تأثیری که او بر انسانها و فرهنگی که در آن عصر میزیسته، نهاده، هنوز زنده و پویاست. این تأثیر ماندگار، توانایی تغییر ساختار فکری و احساسی انسان را دارد. مثالها و نمونههایی که مولانا در آموزههایش به کار میبرد، نسبت به آنچه امروزه برایمان اتفاق میافتد، قابل بررسی و تطبیق است؛ چراکه او به سؤالهای روزگار خود، نسبت به روح زمانه پاسخ داده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امروزه بهویژه در دنیای غرب علاقۀ بسیار زیادی به حضرت مولانا وجود دارد و در مدرنیسم و دانش، ردی از آموزههای ایشان به چشم مخورد. این خطوط، مدرنیسم و دانش را به تکامل میرسانند. از دیدگاه دیگر بشریت نیز مشغول کشف دوبارۀ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]]<nowiki/>ست</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مولوی، جلالالدین محمد|</ins>مولانا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در دوران خود، حکیمی است که عصر خویش را درنوردیده. تأثیری که او بر انسانها و فرهنگی که در آن عصر میزیسته، نهاده، هنوز زنده و پویاست. این تأثیر ماندگار، توانایی تغییر ساختار فکری و احساسی انسان را دارد. مثالها و نمونههایی که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مولوی، جلالالدین محمد|</ins>مولانا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در آموزههایش به کار میبرد، نسبت به آنچه امروزه برایمان اتفاق میافتد، قابل بررسی و تطبیق است؛ چراکه او به سؤالهای روزگار خود، نسبت به روح زمانه پاسخ داده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ابزاری که آموزههای مولانا به دست دادهاند، در عصر خرد و فرزانگی برای بشر فواید بسیاری به همراه داشته است. در روانشناسی مفهومی به نام آشناپنداری وجود دارد. شخص با چیزی مواجه میشود که قبلاً آن را ندیده، اما با دیدنش حس میکند که آن را پیشتر جایی دیده است. وقتی آثار مولانا را میخوانیم، این حس بسیار تجربهشدنی است؛ چراکه او به انسان چیزهایی را که از ازل دیده، یادآوری میکند. در اصل این نوع یادآوری، نوعی کشف حسی (بصری) است. یعنی در واقع انسان متوجه گنجینه که در او پنهان است، نیست یا نبوده، سخن و اشارهای از مولانا باعث میشود که هشدار کشف آن گنج فعال شود و به حرکت درآید. در برابر آن گنجینه، حس دژاوو و طلب خود را نشان میدهند. مولانا احتیاجات پنهانی ما را آشکار میکند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ابزاری که آموزههای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مولوی، جلالالدین محمد|</ins>مولانا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>به دست دادهاند، در عصر خرد و فرزانگی برای بشر فواید بسیاری به همراه داشته است. در روانشناسی مفهومی به نام آشناپنداری وجود دارد. شخص با چیزی مواجه میشود که قبلاً آن را ندیده، اما با دیدنش حس میکند که آن را پیشتر جایی دیده است. وقتی آثار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مولوی، جلالالدین محمد|</ins>مولانا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>را میخوانیم، این حس بسیار تجربهشدنی است؛ چراکه او به انسان چیزهایی را که از ازل دیده، یادآوری میکند. در اصل این نوع یادآوری، نوعی کشف حسی (بصری) است. یعنی در واقع انسان متوجه گنجینه که در او پنهان است، نیست یا نبوده، سخن و اشارهای از مولانا باعث میشود که هشدار کشف آن گنج فعال شود و به حرکت درآید. در برابر آن گنجینه، حس دژاوو و طلب خود را نشان میدهند. مولانا احتیاجات پنهانی ما را آشکار میکند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در این کتاب از منظر روانشناسی نوین به مثنوی مولانا نگریسته است. کسانی که با آثار مولانا آشنا هستند، واقفاند که مولانا با وقوف کامل به احوال مخاطبان زمانهاش مانند طبیبی روانکاو و جامعهشناسی مجرب، دردهای جامعه را تشخیص داده، نسخههای درمانی آن را با زبانی همهفهم ارائه کرده است. مثنوی تجلی هوشیاری، خردمندی، وقار، متانت، اوج کمال و نیل به مقام جمعالجمع مولوی است. در حالی که دیوان شمس بازتاب تحول و تخریب روحی و آشفتگی است که لازمۀ هرگونه بازآفرینی است. مولانا در دیوان شمس «بیماری درمانجو» و در مثنوی «طبیبی درمانگر» است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در این کتاب از منظر روانشناسی نوین به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>مثنوی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنوی|مثنوی]] [[مولوی، جلالالدین محمد|</ins>مولانا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>نگریسته است. کسانی که با آثار مولانا آشنا هستند، واقفاند که مولانا با وقوف کامل به احوال مخاطبان زمانهاش مانند طبیبی روانکاو و جامعهشناسی مجرب، دردهای جامعه را تشخیص داده، نسخههای درمانی آن را با زبانی همهفهم ارائه کرده است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مثنوی معنوی|</ins>مثنوی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>تجلی هوشیاری، خردمندی، وقار، متانت، اوج کمال و نیل به مقام جمعالجمع مولوی است. در حالی که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[کلیات شمس تبریزی|</ins>دیوان شمس<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>بازتاب تحول و تخریب روحی و آشفتگی است که لازمۀ هرگونه بازآفرینی است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مولوی، جلالالدین محمد|</ins>مولانا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[کلیات شمس تبریزی|</ins>دیوان شمس<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>«بیماری درمانجو» و در مثنوی «طبیبی درمانگر» است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دکتر نِوزاد تارهان یکی از روانشناسان بزرگ ترکیه است که با الهام از آثار مولانا و تدقیق در آن توانسته با تطبیق علم روانشناسی نوین با آموزههای وی در فضایی میانرشتهای به مثنوی و سرایندهاش از دیدگاهی دیگر بنگرد.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دکتر نِوزاد تارهان یکی از روانشناسان بزرگ ترکیه است که با الهام از آثار مولانا و تدقیق در آن توانسته با تطبیق علم روانشناسی نوین با آموزههای وی در فضایی میانرشتهای به مثنوی و سرایندهاش از دیدگاهی دیگر بنگرد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب دارای یک مقدمه، سه بخش و یک سخن پایانی است. بخش دوم کتاب، با عنوان «مثنویتراپی» دارای 322 فصل است. هر فصل با عنوان «کلیشۀ تفکر منفی» یکی از تفکرات منفی موجود در ذهن بشر را معرفی کرده، سپس حکایتی از مثنوی آورده شده و پس از آن به رمزگشایی روانشناسانۀ آن حکایت پرداخته شده است. در پایان هر فصل نیز با عنوان سخنی از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مثنوی، </del>ابیاتی از مولانا ذکر شده است. بخش سوم نیز دارای ده فصل است که هر فصل با عنوان گام مشخص شده و سپس یک مقدمۀ کوتاه دربارۀ آن گام آمنده و مانند فصلهای بخش دوم، حکایتی از مثنوی ذکر گردیده و بعد توضیحات روانشناسانۀ آن ارائه شده و در پایان نیز سخنی از مثنوی آمده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب دارای یک مقدمه، سه بخش و یک سخن پایانی است. بخش دوم کتاب، با عنوان «مثنویتراپی» دارای 322 فصل است. هر فصل با عنوان «کلیشۀ تفکر منفی» یکی از تفکرات منفی موجود در ذهن بشر را معرفی کرده، سپس حکایتی از مثنوی آورده شده و پس از آن به رمزگشایی روانشناسانۀ آن حکایت پرداخته شده است. در پایان هر فصل نیز با عنوان سخنی از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مثنوی معنوی|مثنوی]]، </ins>ابیاتی از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مولوی، جلالالدین محمد|</ins>مولانا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>ذکر شده است. بخش سوم نیز دارای ده فصل است که هر فصل با عنوان گام مشخص شده و سپس یک مقدمۀ کوتاه دربارۀ آن گام آمنده و مانند فصلهای بخش دوم، حکایتی از مثنوی ذکر گردیده و بعد توضیحات روانشناسانۀ آن ارائه شده و در پایان نیز سخنی از مثنوی آمده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به دلیل آنکه ممکن است برخی از اصطلاحات روانشناسی، اسامی، اصطلاحات ادبی و ... برای مخاطب عام ناآشنا باشد، مترجم با افزودن قسمت یادداشتها به پایان هر فصل، توضیح مختصری ارائه کرده است. حکایتهای مثنوی در کتاب به صورت نثر آمده و همان حکایت در بخش یادداشتها برای خوانندۀ علاقمند به صورت نظم از دفاتر ششگانۀ مثنوی نقل شده است. </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به دلیل آنکه ممکن است برخی از اصطلاحات روانشناسی، اسامی، اصطلاحات ادبی و ... برای مخاطب عام ناآشنا باشد، مترجم با افزودن قسمت یادداشتها به پایان هر فصل، توضیح مختصری ارائه کرده است. حکایتهای مثنوی در کتاب به صورت نثر آمده و همان حکایت در بخش یادداشتها برای خوانندۀ علاقمند به صورت نظم از دفاتر ششگانۀ مثنوی نقل شده است. </div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-772903:rev-777469 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AB%D9%86%D9%88%DB%8C%E2%80%8C%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%BE%DB%8C&diff=772903&oldid=prevHbaghizadeh: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURمثنویتراپیJ1.jpg | عنوان =مثنویتراپی | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = تارهان، نوزاد (نویسنده) حیدی، فاطمه (مترجم) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =پیکان | مکان نشر =تهران | سال نشر =1398...» ایجاد کرد2025-02-01T18:28:09Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURمثنویتراپیJ1.jpg | عنوان =مثنویتراپی | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%87%D8%A7%D9%86%D8%8C_%D9%86%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%AF&action=edit&redlink=1" class="new" title="تارهان، نوزاد (صفحه وجود ندارد)">تارهان، نوزاد</a> (نویسنده) <a href="/w/index.php?title=%D8%AD%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D8%8C_%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87&action=edit&redlink=1" class="new" title="حیدی، فاطمه (صفحه وجود ندارد)">حیدی، فاطمه</a> (مترجم) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =پیکان | مکان نشر =تهران | سال نشر =1398...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NURمثنویتراپیJ1.jpg<br />
| عنوان =مثنویتراپی<br />
| عنوانهای دیگر =<br />
|پدیدآورندگان <br />
| پدیدآوران = <br />
[[تارهان، نوزاد]] (نویسنده)<br />
[[حیدی، فاطمه]] (مترجم)<br />
|زبان <br />
| زبان =<br />
| کد کنگره =<br />
| موضوع =<br />
|ناشر <br />
| ناشر =پیکان <br />
| مکان نشر =تهران<br />
| سال نشر =1398 <br />
<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ =<br />
| شابک =0ـ899ـ328ـ964ـ978<br />
| تعداد جلد =<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور =<br />
| کتابخوان همراه نور =<br />
| کد پدیدآور =<br />
| پس از =<br />
| پیش از =<br />
}}<br />
'''مثنویتراپی''' تألیف نوزاد تارهان، ترجمه فاطمه(هنگامه) حیدی، نویسنده در این کتاب از منظر روانشناسی نوین به مثنوی مولانا نگریسته است.<br />
<br />
==ساختار==<br />
کتاب در سه بخش تدوین شده است.<br />
<br />
==گزارش کتاب==<br />
امروزه بهویژه در دنیای غرب علاقۀ بسیار زیادی به حضرت مولانا وجود دارد و در مدرنیسم و دانش، ردی از آموزههای ایشان به چشم مخورد. این خطوط، مدرنیسم و دانش را به تکامل میرسانند. از دیدگاه دیگر بشریت نیز مشغول کشف دوبارۀ مولاناست. مولانا در دوران خود، حکیمی است که عصر خویش را درنوردیده. تأثیری که او بر انسانها و فرهنگی که در آن عصر میزیسته، نهاده، هنوز زنده و پویاست. این تأثیر ماندگار، توانایی تغییر ساختار فکری و احساسی انسان را دارد. مثالها و نمونههایی که مولانا در آموزههایش به کار میبرد، نسبت به آنچه امروزه برایمان اتفاق میافتد، قابل بررسی و تطبیق است؛ چراکه او به سؤالهای روزگار خود، نسبت به روح زمانه پاسخ داده است.<br />
<br />
ابزاری که آموزههای مولانا به دست دادهاند، در عصر خرد و فرزانگی برای بشر فواید بسیاری به همراه داشته است. در روانشناسی مفهومی به نام آشناپنداری وجود دارد. شخص با چیزی مواجه میشود که قبلاً آن را ندیده، اما با دیدنش حس میکند که آن را پیشتر جایی دیده است. وقتی آثار مولانا را میخوانیم، این حس بسیار تجربهشدنی است؛ چراکه او به انسان چیزهایی را که از ازل دیده، یادآوری میکند. در اصل این نوع یادآوری، نوعی کشف حسی (بصری) است. یعنی در واقع انسان متوجه گنجینه که در او پنهان است، نیست یا نبوده، سخن و اشارهای از مولانا باعث میشود که هشدار کشف آن گنج فعال شود و به حرکت درآید. در برابر آن گنجینه، حس دژاوو و طلب خود را نشان میدهند. مولانا احتیاجات پنهانی ما را آشکار میکند.<br />
<br />
نویسنده در این کتاب از منظر روانشناسی نوین به مثنوی مولانا نگریسته است. کسانی که با آثار مولانا آشنا هستند، واقفاند که مولانا با وقوف کامل به احوال مخاطبان زمانهاش مانند طبیبی روانکاو و جامعهشناسی مجرب، دردهای جامعه را تشخیص داده، نسخههای درمانی آن را با زبانی همهفهم ارائه کرده است. مثنوی تجلی هوشیاری، خردمندی، وقار، متانت، اوج کمال و نیل به مقام جمعالجمع مولوی است. در حالی که دیوان شمس بازتاب تحول و تخریب روحی و آشفتگی است که لازمۀ هرگونه بازآفرینی است. مولانا در دیوان شمس «بیماری درمانجو» و در مثنوی «طبیبی درمانگر» است.<br />
<br />
دکتر نِوزاد تارهان یکی از روانشناسان بزرگ ترکیه است که با الهام از آثار مولانا و تدقیق در آن توانسته با تطبیق علم روانشناسی نوین با آموزههای وی در فضایی میانرشتهای به مثنوی و سرایندهاش از دیدگاهی دیگر بنگرد.<br />
<br />
این کتاب دارای یک مقدمه، سه بخش و یک سخن پایانی است. بخش دوم کتاب، با عنوان «مثنویتراپی» دارای 322 فصل است. هر فصل با عنوان «کلیشۀ تفکر منفی» یکی از تفکرات منفی موجود در ذهن بشر را معرفی کرده، سپس حکایتی از مثنوی آورده شده و پس از آن به رمزگشایی روانشناسانۀ آن حکایت پرداخته شده است. در پایان هر فصل نیز با عنوان سخنی از مثنوی، ابیاتی از مولانا ذکر شده است. بخش سوم نیز دارای ده فصل است که هر فصل با عنوان گام مشخص شده و سپس یک مقدمۀ کوتاه دربارۀ آن گام آمنده و مانند فصلهای بخش دوم، حکایتی از مثنوی ذکر گردیده و بعد توضیحات روانشناسانۀ آن ارائه شده و در پایان نیز سخنی از مثنوی آمده است.<br />
<br />
به دلیل آنکه ممکن است برخی از اصطلاحات روانشناسی، اسامی، اصطلاحات ادبی و ... برای مخاطب عام ناآشنا باشد، مترجم با افزودن قسمت یادداشتها به پایان هر فصل، توضیح مختصری ارائه کرده است. حکایتهای مثنوی در کتاب به صورت نثر آمده و همان حکایت در بخش یادداشتها برای خوانندۀ علاقمند به صورت نظم از دفاتر ششگانۀ مثنوی نقل شده است. <br />
<ref>پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات</ref><br />
<br />
<br />
==پانويس ==<br />
<references /><br />
<br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
[[رده:مقالات(بهمن) باقی زاده]] <br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:فاقد اتوماسیون]]</div>Hbaghizadeh