https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%E2%80%8C%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C 2026-07-09T03:24:56Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%E2%80%8C%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C&diff=812964&oldid=prev 2026-01-02T11:17:22Z

<p>Hbaghizadeh صفحهٔ <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="مبانی معرفت‌شناختی علوم انسانی در اندیشه اسلامی (صفحه وجود ندارد)">مبانی معرفت‌شناختی علوم انسانی در اندیشه اسلامی</a> را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به <a href="/wiki/%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%E2%80%8C%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C" title="مبانی معرفت‌شناختی علوم‌انسانی در اندیشه اسلامی">مبانی معرفت‌شناختی علوم‌انسانی در اندیشه اسلامی</a> منتقل کرد</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۴۷</td> </tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-812963:rev-812964 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%E2%80%8C%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C&diff=812963&oldid=prev 2026-01-02T11:16:32Z

<p>Hbaghizadeh صفحهٔ <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA_%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="مبانی معرفت شناختی علوم انسانی در اندیشه اسلامی (صفحه وجود ندارد)">مبانی معرفت شناختی علوم انسانی در اندیشه اسلامی</a> را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="مبانی معرفت‌شناختی علوم انسانی در اندیشه اسلامی (صفحه وجود ندارد)">مبانی معرفت‌شناختی علوم انسانی در اندیشه اسلامی</a> منتقل کرد</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۴۶</td> </tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-812962:rev-812963 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%E2%80%8C%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C&diff=812962&oldid=prev 2026-01-02T11:16:07Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابسته‌ها</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۴۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l56">خط ۵۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه اسلامی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه اسلامی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کلیات فلسفه اسلامی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کلیات فلسفه اسلامی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 دی 1404</ins>]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-812961:rev-812962 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%E2%80%8C%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C&diff=812961&oldid=prev 2026-01-02T11:15:50Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۴:۴۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مبانی معرفت‌شناختی علوم‌انسانی در اندیشه اسلامی'''، اثر [[محمد حسین‌زاده]] است. این کتاب (دفتر اول: ارائه مبانی) به بیان اصول و پایه‌های معرفت‌شناسی در چهارچوب اندیشه اسلامی می‌پردازد تا مبنایی برای نظریه‌ها و راهکارهای علوم‌انسانی فراهم آورد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مبانی معرفت‌شناختی علوم‌انسانی در اندیشه اسلامی'''، اثر [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حسین‌زاده، محمد|</ins>محمد حسین‌زاده]] است. این کتاب (دفتر اول: ارائه مبانی) به بیان اصول و پایه‌های معرفت‌شناسی در چهارچوب اندیشه اسلامی می‌پردازد تا مبنایی برای نظریه‌ها و راهکارهای علوم‌انسانی فراهم آورد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%E2%80%8C%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C&diff=807485&oldid=prev 2025-11-24T07:49:02Z

<p>جایگزینی متن - &#039; (ره)&#039; به &#039;(ره)&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۴ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۱۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l11">خط ۱۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =شناخت (فلسفه اسلامی) - علوم انسانی - فلسفه</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =شناخت (فلسفه اسلامی) - علوم انسانی - فلسفه</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر = مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی (ره). انتشارات</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر = مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی(ره). انتشارات</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| مکان نشر = ایران - قم</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| مکان نشر = ایران - قم</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| سال نشر = 1393ش</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| سال نشر = 1393ش</div></td></tr> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%E2%80%8C%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C&diff=807422&oldid=prev 2025-11-23T10:12:12Z

<p>جایگزینی متن - &#039; (ص)&#039; به &#039;(ص)&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۳ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۴۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l39">خط ۳۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش اول: مبانی یا اصول معرفت‌شناسی؛ این بخش با بحث در خصوص عقلانیت معرفت آغاز می‌شود و بر امکان دستیابی انسان به معرفت‌های یقینی و تردیدناپذیر بر اساس اندیشه اسلامی تأکید می‌کند. یکی از مسائل محوری این بخش، لزوم تعهد به حقیقت و رهایی از گرایش‌های شخصى است تا انسان بتواند به اصول خدشه‌ناپذیر عقلی و اعتقادی دست یابد. در ادامه، کتاب به رد بطلان سوفیسم و نسبی‌گرایی می‌پردازد و بیان می‌کند که حقیقت ثابت است و معرفت دگرگون نمی‌پذیرد، اگرچه معلوم در معرض تغییر است. همچنین، امکان دست‌یابی به واقعیات و پدیده‌ها موردبحث قرار گرفته و معرفت حضوری به‌عنوان یکی از مهم‌ترین راه‌های دستیابی به واقعیت بدون واسطه مطرح می‌شود. منابع معرفت از جمله حواس ظاهری و باطنی، عقل و گزاره‌های پیشین نیز تشریح می‌شوند. این بخش شامل تقسیم معرفت به حضوری و حصولی، و تقسیم علوم حصولی به تصور و تصدیق است. مفاهیم حقیقی و غیرحقیقی، و اقسام و ویژگی‌های مفاهیم کلی (ماهوی، منطقی و فلسفی) تبیین می‌شوند. در نهایت، معیار صدق قضایای نظری و بدیهی، شامل راه‌های دستیابی به صدق از جمله ارجاع به بدیهیات اولیه، موردبررسی قرار می‌گیرد&lt;ref&gt;همان، ص18- 103&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش اول: مبانی یا اصول معرفت‌شناسی؛ این بخش با بحث در خصوص عقلانیت معرفت آغاز می‌شود و بر امکان دستیابی انسان به معرفت‌های یقینی و تردیدناپذیر بر اساس اندیشه اسلامی تأکید می‌کند. یکی از مسائل محوری این بخش، لزوم تعهد به حقیقت و رهایی از گرایش‌های شخصى است تا انسان بتواند به اصول خدشه‌ناپذیر عقلی و اعتقادی دست یابد. در ادامه، کتاب به رد بطلان سوفیسم و نسبی‌گرایی می‌پردازد و بیان می‌کند که حقیقت ثابت است و معرفت دگرگون نمی‌پذیرد، اگرچه معلوم در معرض تغییر است. همچنین، امکان دست‌یابی به واقعیات و پدیده‌ها موردبحث قرار گرفته و معرفت حضوری به‌عنوان یکی از مهم‌ترین راه‌های دستیابی به واقعیت بدون واسطه مطرح می‌شود. منابع معرفت از جمله حواس ظاهری و باطنی، عقل و گزاره‌های پیشین نیز تشریح می‌شوند. این بخش شامل تقسیم معرفت به حضوری و حصولی، و تقسیم علوم حصولی به تصور و تصدیق است. مفاهیم حقیقی و غیرحقیقی، و اقسام و ویژگی‌های مفاهیم کلی (ماهوی، منطقی و فلسفی) تبیین می‌شوند. در نهایت، معیار صدق قضایای نظری و بدیهی، شامل راه‌های دستیابی به صدق از جمله ارجاع به بدیهیات اولیه، موردبررسی قرار می‌گیرد&lt;ref&gt;همان، ص18- 103&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش دوم: آموزه‌های معرفت‌شناسی دینی این بخش به آموزه‌های خاص معرفت‌شناسی دینی می‌پردازد و امکان دست‌یابی انسان به معرفت دینی را موردبحث قرار می‌دهد. منابع مشترک معرفت (حواس، عقل، حافظه، مرجعیت و...) و منابع اختصاصی معرفت دینی (وحی، الهام و تجربه دینی) باتوجه‌به نقش هر یک در کسب معرفت شرح داده می‌شوند. مباحثی همچون معیار صدق گزاره‌های دینی و مسئله تعارض احتمالی بین گزاره‌های دینی و غیردینی نیز مطرح شده و انواع تعارض‌های ممکن در اندیشه اسلامی (تعارض دلیل نقلی با عقلی یا تجربی) طبقه‌بندی می‌شوند. در ادامه، موضوع ثبات حقایق ادیان و آیین‌ها موردبحث قرار می‌گیرد و بر این نکته تأکید می‌شود که آموزه‌های الهی و شریعت پیامبر (ص) حاوی حقایق غیر قابل تحریف هستند. مسئله رستگاری (نجات) و نقش ایمان و عمل صالح در آن نیز تشریح می‌شود&lt;ref&gt;همان، ص106- 136&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش دوم: آموزه‌های معرفت‌شناسی دینی این بخش به آموزه‌های خاص معرفت‌شناسی دینی می‌پردازد و امکان دست‌یابی انسان به معرفت دینی را موردبحث قرار می‌دهد. منابع مشترک معرفت (حواس، عقل، حافظه، مرجعیت و...) و منابع اختصاصی معرفت دینی (وحی، الهام و تجربه دینی) باتوجه‌به نقش هر یک در کسب معرفت شرح داده می‌شوند. مباحثی همچون معیار صدق گزاره‌های دینی و مسئله تعارض احتمالی بین گزاره‌های دینی و غیردینی نیز مطرح شده و انواع تعارض‌های ممکن در اندیشه اسلامی (تعارض دلیل نقلی با عقلی یا تجربی) طبقه‌بندی می‌شوند. در ادامه، موضوع ثبات حقایق ادیان و آیین‌ها موردبحث قرار می‌گیرد و بر این نکته تأکید می‌شود که آموزه‌های الهی و شریعت پیامبر(ص) حاوی حقایق غیر قابل تحریف هستند. مسئله رستگاری (نجات) و نقش ایمان و عمل صالح در آن نیز تشریح می‌شود&lt;ref&gt;همان، ص106- 136&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش سوم: منطق فهم یا قواعد عقلایی گفتمان؛ در این بخش، به منطق و قواعد مرتبط با فهم متن و گفتمان پرداخته می‌شود. ابتدا این پرسش مطرح می‌گردد که آیا قرائت‌ها و تفسیرهای مختلف از یک متن بی‌پایان هستند یا محدود. سپس نقش پیش‌دانسته‌ها (مجموعه‌ای از دانسته‌های شخص، انتظارات، سلایق و...) و افق معنایی (دامنه معنایی متون) در فرایند فهم مورد تحلیل قرار می‌گیرد. در نهایت، علل اختلاف‌نظر در فهم متون بررسی می‌شود که شامل اختلافات مربوط به نص و ظاهر، یا اختلافات ناشی از دیدگاه‌های ذهنی و غیردینی است، و راهکارهایی برای کاهش اختلافات در مسائل فقهی ارائه می‌شود&lt;ref&gt;همان، ص138- 143&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش سوم: منطق فهم یا قواعد عقلایی گفتمان؛ در این بخش، به منطق و قواعد مرتبط با فهم متن و گفتمان پرداخته می‌شود. ابتدا این پرسش مطرح می‌گردد که آیا قرائت‌ها و تفسیرهای مختلف از یک متن بی‌پایان هستند یا محدود. سپس نقش پیش‌دانسته‌ها (مجموعه‌ای از دانسته‌های شخص، انتظارات، سلایق و...) و افق معنایی (دامنه معنایی متون) در فرایند فهم مورد تحلیل قرار می‌گیرد. در نهایت، علل اختلاف‌نظر در فهم متون بررسی می‌شود که شامل اختلافات مربوط به نص و ظاهر، یا اختلافات ناشی از دیدگاه‌های ذهنی و غیردینی است، و راهکارهایی برای کاهش اختلافات در مسائل فقهی ارائه می‌شود&lt;ref&gt;همان، ص138- 143&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-805261:rev-807422 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%E2%80%8C%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C&diff=805261&oldid=prev 2025-11-02T09:38:21Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۰۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l37">خط ۳۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش اول: مبانی یا اصول معرفت‌شناسی؛ این بخش با بحث در خصوص عقلانیت معرفت آغاز می‌شود و بر امکان دستیابی انسان به معرفت‌های یقینی و تردیدناپذیر بر اساس اندیشه اسلامی تأکید می‌کند. یکی از مسائل محوری این بخش، لزوم تعهد به حقیقت و رهایی از گرایش‌های شخصى است تا انسان بتواند به اصول خدشه‌ناپذیر عقلی و اعتقادی دست یابد. در ادامه، کتاب به رد بطلان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوفسطایی سم </del>و نسبی‌گرایی می‌پردازد و بیان می‌کند که حقیقت ثابت است و معرفت دگرگون نمی‌پذیرد، اگرچه معلوم در معرض تغییر است. همچنین، امکان دست‌یابی به واقعیات و پدیده‌ها موردبحث قرار گرفته و معرفت حضوری به‌عنوان یکی از مهم‌ترین راه‌های دستیابی به واقعیت بدون واسطه مطرح می‌شود. منابع معرفت از جمله حواس ظاهری و باطنی، عقل و گزاره‌های پیشین نیز تشریح می‌شوند. این بخش شامل تقسیم معرفت به حضوری و حصولی، و تقسیم علوم حصولی به تصور و تصدیق است. مفاهیم حقیقی و غیرحقیقی، و اقسام و ویژگی‌های مفاهیم کلی (ماهوی، منطقی و فلسفی) تبیین می‌شوند. در نهایت، معیار صدق قضایای نظری و بدیهی، شامل راه‌های دستیابی به صدق از جمله ارجاع به بدیهیات اولیه، موردبررسی قرار می‌گیرد&lt;ref&gt;همان، ص18- 103&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش اول: مبانی یا اصول معرفت‌شناسی؛ این بخش با بحث در خصوص عقلانیت معرفت آغاز می‌شود و بر امکان دستیابی انسان به معرفت‌های یقینی و تردیدناپذیر بر اساس اندیشه اسلامی تأکید می‌کند. یکی از مسائل محوری این بخش، لزوم تعهد به حقیقت و رهایی از گرایش‌های شخصى است تا انسان بتواند به اصول خدشه‌ناپذیر عقلی و اعتقادی دست یابد. در ادامه، کتاب به رد بطلان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوفیسم </ins>و نسبی‌گرایی می‌پردازد و بیان می‌کند که حقیقت ثابت است و معرفت دگرگون نمی‌پذیرد، اگرچه معلوم در معرض تغییر است. همچنین، امکان دست‌یابی به واقعیات و پدیده‌ها موردبحث قرار گرفته و معرفت حضوری به‌عنوان یکی از مهم‌ترین راه‌های دستیابی به واقعیت بدون واسطه مطرح می‌شود. منابع معرفت از جمله حواس ظاهری و باطنی، عقل و گزاره‌های پیشین نیز تشریح می‌شوند. این بخش شامل تقسیم معرفت به حضوری و حصولی، و تقسیم علوم حصولی به تصور و تصدیق است. مفاهیم حقیقی و غیرحقیقی، و اقسام و ویژگی‌های مفاهیم کلی (ماهوی، منطقی و فلسفی) تبیین می‌شوند. در نهایت، معیار صدق قضایای نظری و بدیهی، شامل راه‌های دستیابی به صدق از جمله ارجاع به بدیهیات اولیه، موردبررسی قرار می‌گیرد&lt;ref&gt;همان، ص18- 103&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش دوم: آموزه‌های معرفت‌شناسی دینی این بخش به آموزه‌های خاص معرفت‌شناسی دینی می‌پردازد و امکان دست‌یابی انسان به معرفت دینی را موردبحث قرار می‌دهد. منابع مشترک معرفت (حواس، عقل، حافظه، مرجعیت و...) و منابع اختصاصی معرفت دینی (وحی، الهام و تجربه دینی) باتوجه‌به نقش هر یک در کسب معرفت شرح داده می‌شوند. مباحثی همچون معیار صدق گزاره‌های دینی و مسئله تعارض احتمالی بین گزاره‌های دینی و غیردینی نیز مطرح شده و انواع تعارض‌های ممکن در اندیشه اسلامی (تعارض دلیل نقلی با عقلی یا تجربی) طبقه‌بندی می‌شوند. در ادامه، موضوع ثبات حقایق ادیان و آیین‌ها موردبحث قرار می‌گیرد و بر این نکته تأکید می‌شود که آموزه‌های الهی و شریعت پیامبر (ص) حاوی حقایق غیر قابل تحریف هستند. مسئله رستگاری (نجات) و نقش ایمان و عمل صالح در آن نیز تشریح می‌شود&lt;ref&gt;همان، ص106- 136&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش دوم: آموزه‌های معرفت‌شناسی دینی این بخش به آموزه‌های خاص معرفت‌شناسی دینی می‌پردازد و امکان دست‌یابی انسان به معرفت دینی را موردبحث قرار می‌دهد. منابع مشترک معرفت (حواس، عقل، حافظه، مرجعیت و...) و منابع اختصاصی معرفت دینی (وحی، الهام و تجربه دینی) باتوجه‌به نقش هر یک در کسب معرفت شرح داده می‌شوند. مباحثی همچون معیار صدق گزاره‌های دینی و مسئله تعارض احتمالی بین گزاره‌های دینی و غیردینی نیز مطرح شده و انواع تعارض‌های ممکن در اندیشه اسلامی (تعارض دلیل نقلی با عقلی یا تجربی) طبقه‌بندی می‌شوند. در ادامه، موضوع ثبات حقایق ادیان و آیین‌ها موردبحث قرار می‌گیرد و بر این نکته تأکید می‌شود که آموزه‌های الهی و شریعت پیامبر (ص) حاوی حقایق غیر قابل تحریف هستند. مسئله رستگاری (نجات) و نقش ایمان و عمل صالح در آن نیز تشریح می‌شود&lt;ref&gt;همان، ص106- 136&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-805194:rev-805261 --> </table>

Fsobhani https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%E2%80%8C%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C&diff=805194&oldid=prev 2025-11-02T03:33:25Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR56246J1.jpg | عنوان = مبانی معرفت شناختی علوم انسانی در اندیشه اسلامی | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86%E2%80%8C%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF" title="حسین‌زاده، محمد">حسین‌زاده، محمد</a> (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /ح53 ع85 55 BBR | موضوع =شناخت (فلسفه اسلامی)...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR56246J1.jpg<br /> | عنوان = مبانی معرفت شناختی علوم انسانی در اندیشه اسلامی<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[حسین‌زاده، محمد]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = /ح53 ع85 55 BBR <br /> | موضوع =شناخت (فلسفه اسلامی) - علوم انسانی - فلسفه<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی (ره). انتشارات<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1393ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE56246AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-964-411-852-4<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 56246<br /> | کتابخوان همراه نور = 56246<br /> | کد پدیدآور = 14129<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''مبانی معرفت‌شناختی علوم‌انسانی در اندیشه اسلامی'''، اثر [[محمد حسین‌زاده]] است. این کتاب (دفتر اول: ارائه مبانی) به بیان اصول و پایه‌های معرفت‌شناسی در چهارچوب اندیشه اسلامی می‌پردازد تا مبنایی برای نظریه‌ها و راهکارهای علوم‌انسانی فراهم آورد.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب در سه بخش اصلی تنظیم شده است: بخش اول با عنوان «مبانی یا اصول معرفت‌شناسی»، بخش دوم با عنوان «آموزه‌های معرفت‌شناسی دینی» و بخش سوم با عنوان «منطق فهم یا قواعد عقلایی گفتمان».<br /> <br /> ==سبک نگارش==<br /> شیوه نگارش کتاب دارای ویژگی‌های کلیدی زیر است:<br /> # بنیادی و نظام‌مند: هدف اصلی، ارائه اصول معرفت‌شناختی به‌صورت منسجم و پایه‌ای است که زیربنای نظریه‌های علوم‌انسانی قرار گیرد&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه معاونت، ص11&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> # تحلیل مفهومی و استدلالی: مباحث عمیق فلسفی و منطقی (مانند تصور، تصدیق، و مفاهیم حقیقی و غیرحقیقی) باتکیه‌بر استدلال و مبانی عقلانی بررسی می‌شوند&lt;ref&gt;متن کتاب، ص38- 39&lt;/ref&gt;.<br /> # تعهد به حقیقت و مقابله با شک‌گرایی: نگارش بر اساس تعهد به حقیقت و پاسخگویی به چالش‌های معرفت‌شناختی رایج، مانند سوفسطائی گری و نسبی‌گرایی، استوار است&lt;ref&gt;همان، ص18- 19&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> بخش اول: مبانی یا اصول معرفت‌شناسی؛ این بخش با بحث در خصوص عقلانیت معرفت آغاز می‌شود و بر امکان دستیابی انسان به معرفت‌های یقینی و تردیدناپذیر بر اساس اندیشه اسلامی تأکید می‌کند. یکی از مسائل محوری این بخش، لزوم تعهد به حقیقت و رهایی از گرایش‌های شخصى است تا انسان بتواند به اصول خدشه‌ناپذیر عقلی و اعتقادی دست یابد. در ادامه، کتاب به رد بطلان سوفسطایی سم و نسبی‌گرایی می‌پردازد و بیان می‌کند که حقیقت ثابت است و معرفت دگرگون نمی‌پذیرد، اگرچه معلوم در معرض تغییر است. همچنین، امکان دست‌یابی به واقعیات و پدیده‌ها موردبحث قرار گرفته و معرفت حضوری به‌عنوان یکی از مهم‌ترین راه‌های دستیابی به واقعیت بدون واسطه مطرح می‌شود. منابع معرفت از جمله حواس ظاهری و باطنی، عقل و گزاره‌های پیشین نیز تشریح می‌شوند. این بخش شامل تقسیم معرفت به حضوری و حصولی، و تقسیم علوم حصولی به تصور و تصدیق است. مفاهیم حقیقی و غیرحقیقی، و اقسام و ویژگی‌های مفاهیم کلی (ماهوی، منطقی و فلسفی) تبیین می‌شوند. در نهایت، معیار صدق قضایای نظری و بدیهی، شامل راه‌های دستیابی به صدق از جمله ارجاع به بدیهیات اولیه، موردبررسی قرار می‌گیرد&lt;ref&gt;همان، ص18- 103&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> بخش دوم: آموزه‌های معرفت‌شناسی دینی این بخش به آموزه‌های خاص معرفت‌شناسی دینی می‌پردازد و امکان دست‌یابی انسان به معرفت دینی را موردبحث قرار می‌دهد. منابع مشترک معرفت (حواس، عقل، حافظه، مرجعیت و...) و منابع اختصاصی معرفت دینی (وحی، الهام و تجربه دینی) باتوجه‌به نقش هر یک در کسب معرفت شرح داده می‌شوند. مباحثی همچون معیار صدق گزاره‌های دینی و مسئله تعارض احتمالی بین گزاره‌های دینی و غیردینی نیز مطرح شده و انواع تعارض‌های ممکن در اندیشه اسلامی (تعارض دلیل نقلی با عقلی یا تجربی) طبقه‌بندی می‌شوند. در ادامه، موضوع ثبات حقایق ادیان و آیین‌ها موردبحث قرار می‌گیرد و بر این نکته تأکید می‌شود که آموزه‌های الهی و شریعت پیامبر (ص) حاوی حقایق غیر قابل تحریف هستند. مسئله رستگاری (نجات) و نقش ایمان و عمل صالح در آن نیز تشریح می‌شود&lt;ref&gt;همان، ص106- 136&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> بخش سوم: منطق فهم یا قواعد عقلایی گفتمان؛ در این بخش، به منطق و قواعد مرتبط با فهم متن و گفتمان پرداخته می‌شود. ابتدا این پرسش مطرح می‌گردد که آیا قرائت‌ها و تفسیرهای مختلف از یک متن بی‌پایان هستند یا محدود. سپس نقش پیش‌دانسته‌ها (مجموعه‌ای از دانسته‌های شخص، انتظارات، سلایق و...) و افق معنایی (دامنه معنایی متون) در فرایند فهم مورد تحلیل قرار می‌گیرد. در نهایت، علل اختلاف‌نظر در فهم متون بررسی می‌شود که شامل اختلافات مربوط به نص و ظاهر، یا اختلافات ناشی از دیدگاه‌های ذهنی و غیردینی است، و راهکارهایی برای کاهش اختلافات در مسائل فقهی ارائه می‌شود&lt;ref&gt;همان، ص138- 143&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]<br /> [[رده:فلسفه اسلامی]]<br /> [[رده:کلیات فلسفه اسلامی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div>

A-esmaeili