كنز الدقائق في الفقه الحنفي - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - ' ، ' به '، '

2025-03-04T20:28:14Z

جایگزینی متن - ' ، ' به '، '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۲۳:۵۸
خط ۶:		خط ۶:
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[نسفی، عبدالله بن احمد]] (نويسنده)		[[نسفی، عبدالله بن احمد]] (نويسنده)
	[[~~بکداش ،~~ سائد]] (محقق)		[[بکداش، سائد]] (محقق)
	\|زبان		\|زبان
	\| زبان = عربی		\| زبان = عربی
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	'''كنز الدّقائق في الفقه الحنفي'''، نوشته [[نسفی، عبدالله بن احمد\|ابو البرکات عبدالله بن احمد نسَفی]] (710-620ق) است و یک دوره کوتاه و فشرده از فقه حنفی را در بر دارد. كنز الدّقائق، گزیده‌ای از کتاب دیگر نویسنده به نام «[[الوافي في الفروع\|الوافي]]» است. [[~~بکداش ،~~ سائد\|سائد بکداش]] پژوهش کتاب را انجام داده است.		'''كنز الدّقائق في الفقه الحنفي'''، نوشته [[نسفی، عبدالله بن احمد\|ابو البرکات عبدالله بن احمد نسَفی]] (710-620ق) است و یک دوره کوتاه و فشرده از فقه حنفی را در بر دارد. كنز الدّقائق، گزیده‌ای از کتاب دیگر نویسنده به نام «[[الوافي في الفروع\|الوافي]]» است. [[بکداش، سائد\|سائد بکداش]] پژوهش کتاب را انجام داده است.

	[[نسفی، عبدالله بن احمد\|ابو البرکات]] از «المنظومة النسفية» برای نوشتن كنز الدّقائق بهره ‌گرفته است و مطالب کوتاه و فشرده کتابش را با دقتی شگرف، عبارت‌پردازی‌هایی نیکو و با فصاحت و روانی و رسایی واژگانی که در معانی مطلوب به‌‌کار رفته‌اند، سامان داده است. او پیش‌تر، کتاب «وافی» را نگاشته بود که حجمش از «کنز» بزرگ‌تر است. سپس، آن را در کنز با دقت بیشتری خلاصه کرد. نسَفی مفردات و واژه‌های خاص کتابش را از آثار متقن حنفی گردآوری نموده است. او چهل‌هزار مسئله را بدون درج هیچ‌گونه دلیلی بر آنها (جز در مواردی اندک) در باب‌های فقهی آورده و با درج نتیجه هر مسئله، آنچه را که جویندگان مذهب حنفی می‌خواهند، در اختیارشان ‌نهاده است. او بدین‌گونه، مسئله‌های عام‌البلوایی را که مردم به آن‌ها نیاز دارند، ارائه نموده و از آن‌هایی که به کار زندگی کمتر می‌آید، دوری ‌گزیده است.		[[نسفی، عبدالله بن احمد\|ابو البرکات]] از «المنظومة النسفية» برای نوشتن كنز الدّقائق بهره ‌گرفته است و مطالب کوتاه و فشرده کتابش را با دقتی شگرف، عبارت‌پردازی‌هایی نیکو و با فصاحت و روانی و رسایی واژگانی که در معانی مطلوب به‌‌کار رفته‌اند، سامان داده است. او پیش‌تر، کتاب «وافی» را نگاشته بود که حجمش از «کنز» بزرگ‌تر است. سپس، آن را در کنز با دقت بیشتری خلاصه کرد. نسَفی مفردات و واژه‌های خاص کتابش را از آثار متقن حنفی گردآوری نموده است. او چهل‌هزار مسئله را بدون درج هیچ‌گونه دلیلی بر آنها (جز در مواردی اندک) در باب‌های فقهی آورده و با درج نتیجه هر مسئله، آنچه را که جویندگان مذهب حنفی می‌خواهند، در اختیارشان ‌نهاده است. او بدین‌گونه، مسئله‌های عام‌البلوایی را که مردم به آن‌ها نیاز دارند، ارائه نموده و از آن‌هایی که به کار زندگی کمتر می‌آید، دوری ‌گزیده است.

Hbaghizadeh: /* وابسته‌ها */

2025-01-23T04:00:17Z

وابسته‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۳۰
خط ۴۶:		خط ۴۶:
	==وابسته‌ها==		==وابسته‌ها==
	{{وابسته‌ها}}		{{وابسته‌ها}}
			[[البحر الرائق شرح كنز الدقائق (في فروع الحنفیة)]]
	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]
	[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]		[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]

Hbaghizadeh در ‏۱۳ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۴:۳۸

2024-12-13T04:38:55Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۰۸
خط ۴۸:		خط ۴۸:

	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]
			[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
	[[رده:مقالات بازبینی ~~نشده2~~]]		[[رده:فقه و اصول]]
			[[رده:فقه مذاهب]]
			[[رده:فقه اهل سنت]]
			[[رده:فقه حنفی (قرن 5 - 9)]]
			[[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1403]]
	[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1403 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]		[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1403 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]
	[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1403 توسط محسن عزیزی]]		[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1403 توسط محسن عزیزی]]

Hbaghizadeh در ‏۱۳ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۴:۳۶

2024-12-13T04:36:41Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۰۶
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	'''كنز الدّقائق في الفقه الحنفي'''، نوشته ابو البرکات عبدالله بن احمد نسَفی (710-620ق) است و یک دوره کوتاه و فشرده از فقه حنفی را در بر دارد. كنز الدّقائق، گزیده‌ای از کتاب دیگر نویسنده به نام ~~«الوافي»~~ است. سائد بکداش پژوهش کتاب را انجام داده است.		'''كنز الدّقائق في الفقه الحنفي'''، نوشته [[نسفی، عبدالله بن احمد\|ابو البرکات عبدالله بن احمد نسَفی]] (710-620ق) است و یک دوره کوتاه و فشرده از فقه حنفی را در بر دارد. كنز الدّقائق، گزیده‌ای از کتاب دیگر نویسنده به نام «[[الوافي في الفروع\|الوافي]]» است. [[بکداش ، سائد\|سائد بکداش]] پژوهش کتاب را انجام داده است.

	ابو البرکات از «المنظومة النسفية» برای نوشتن كنز الدّقائق بهره ‌گرفته است و مطالب کوتاه و فشرده کتابش را با دقتی شگرف، عبارت‌پردازی‌هایی نیکو و با فصاحت و روانی و رسایی واژگانی که در معانی مطلوب به‌‌کار رفته‌اند، سامان داده است. او پیش‌تر، کتاب «وافی» را نگاشته بود که حجمش از «کنز» بزرگ‌تر است. سپس، آن را در کنز با دقت بیشتری خلاصه کرد. نسَفی مفردات و واژه‌های خاص کتابش را از آثار متقن حنفی گردآوری نموده است. او چهل‌هزار مسئله را بدون درج هیچ‌گونه دلیلی بر آنها (جز در مواردی اندک) در باب‌های فقهی آورده و با درج نتیجه هر مسئله، آنچه را که جویندگان مذهب حنفی می‌خواهند، در اختیارشان ‌نهاده است. او بدین‌گونه، مسئله‌های عام‌البلوایی را که مردم به آن‌ها نیاز دارند، ارائه نموده و از آن‌هایی که به کار زندگی کمتر می‌آید، دوری ‌گزیده است.		[[نسفی، عبدالله بن احمد\|ابو البرکات]] از «المنظومة النسفية» برای نوشتن كنز الدّقائق بهره ‌گرفته است و مطالب کوتاه و فشرده کتابش را با دقتی شگرف، عبارت‌پردازی‌هایی نیکو و با فصاحت و روانی و رسایی واژگانی که در معانی مطلوب به‌‌کار رفته‌اند، سامان داده است. او پیش‌تر، کتاب «وافی» را نگاشته بود که حجمش از «کنز» بزرگ‌تر است. سپس، آن را در کنز با دقت بیشتری خلاصه کرد. نسَفی مفردات و واژه‌های خاص کتابش را از آثار متقن حنفی گردآوری نموده است. او چهل‌هزار مسئله را بدون درج هیچ‌گونه دلیلی بر آنها (جز در مواردی اندک) در باب‌های فقهی آورده و با درج نتیجه هر مسئله، آنچه را که جویندگان مذهب حنفی می‌خواهند، در اختیارشان ‌نهاده است. او بدین‌گونه، مسئله‌های عام‌البلوایی را که مردم به آن‌ها نیاز دارند، ارائه نموده و از آن‌هایی که به کار زندگی کمتر می‌آید، دوری ‌گزیده است.

	نسَفی در سراسر کتاب به دیدگاه ابوحنیفه (به‌جز ده مورد) بسنده کرده است. برای همین، یک مقلد حنفی‌مذهب در كنز الدقائق، پراکندگی‌هایی را که میان دیدگاه ابوحنیفه و یارانش در آثاری همچون «مختصر قدوری» دیده می‌شود، نمی‌بیند و سرگشته نمی‌شود. روشن است که اختلاف دیدگاه‌های فقهی در کتاب‌های عالمان حنفی بسیار است و شناخت رأی برتر از میان آرای پیشوایان مذاهب اربعه ساده نیست. هرچند نویسنده به آرای ابوحنیفه بسنده کرده و دیدگاه‌های «ابویوسف»، «محمد» و دیگران را نیاورده است، گاهی به آرای مخالف ابوحنیفه نیز توجه و اعتماد کرده است و در ده مسئله، آرای آن دو تن و یا یکی از آنان را بر قول ابوحنیفه برتری داده است که این رجحان به‌حسَب اختلاف زمان و مکان و ضرورت و عامّ‌البَلوی‌ بودن آن است و به حجت و برهان ربطی ندارد<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص54-51</ref>‏.		[[نسفی، عبدالله بن احمد\|نسَفی]] در سراسر کتاب به دیدگاه [[ابوحنیفه، نعمان بن ثابت\|ابوحنیفه]] (به‌جز ده مورد) بسنده کرده است. برای همین، یک مقلد حنفی‌مذهب در كنز الدقائق، پراکندگی‌هایی را که میان دیدگاه [[ابوحنیفه، نعمان بن ثابت\|ابوحنیفه]] و یارانش در آثاری همچون «مختصر قدوری» دیده می‌شود، نمی‌بیند و سرگشته نمی‌شود. روشن است که اختلاف دیدگاه‌های فقهی در کتاب‌های عالمان حنفی بسیار است و شناخت رأی برتر از میان آرای پیشوایان مذاهب اربعه ساده نیست. هرچند نویسنده به آرای [[ابوحنیفه، نعمان بن ثابت\|ابوحنیفه]] بسنده کرده و دیدگاه‌های «ابویوسف»، «محمد» و دیگران را نیاورده است، گاهی به آرای مخالف ابوحنیفه نیز توجه و اعتماد کرده است و در ده مسئله، آرای آن دو تن و یا یکی از آنان را بر قول ابوحنیفه برتری داده است که این رجحان به‌حسَب اختلاف زمان و مکان و ضرورت و عامّ‌البَلوی‌ بودن آن است و به حجت و برهان ربطی ندارد<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص54-51</ref>‏.

	نسَفی در نوشتار خود، همان رمزهایی را که در «الوافي» برای شناختن صاحبان آرای فقهی به‌کار برده است، در کنز نیز آورده است. رمزها عبارتند از «ح»: ابوحنیفه؛ «س»: ابویوسف؛ «م»: محمد؛ «ز»: زفر؛ «ف»: شافعی؛ «ک»: مالک؛ «و»: «روایتی از یارانمان» یا «قیاس مرجوح» و «ط»: اطلاقات. هرچند او در مقدمه‌اش آشکارا می‌گوید که در کتابش دشواری متن نیست، كنز الدقائق از کوتاه‌نویسی‌هایی است که فهم آن دشوار است، به‌ویژه، آنکه خواننده از دستیابی به مرادش در باب‌های «بیع، شرکات، مضاربه، رهن، غصب، ایمان» و مانند اینها به‌ سختی می‌افتد. همچنین نسفی گاهی رمزهایی را به‌کار برده است که به‌جز یاری جستن از خودش، گشوده نمی‌شود؛ نمونه این رمزگذاری‌ها در باب احکام آب‌ها چنین است: «و مسألة البئر: جحط». او با این عبارت‌پردازی، بدون توضیح بیشتری خواسته است بگوید: چنانچه آدم جُنب در آب چاه افتاد و خیس شد، پاکی او و آب چه حکمی دارد؟ نسفی از «جحط»، با حرف «ج»، به رأی ابوحنیفه، که هر دو را نجس می‌داند و با «ح»، به دیدگاه ابویوسف، که هر دو را در همان حالت سابقشان وامی‌نهد و با «ط»، به نظر محمد، که هر دو را پاک می‌داند، اشاره کرده است<ref>ر.ک: همان، ص58-54</ref>‏.		[[نسفی، عبدالله بن احمد\|نسَفی]] در نوشتار خود، همان رمزهایی را که در «الوافي» برای شناختن صاحبان آرای فقهی به‌کار برده است، در کنز نیز آورده است. رمزها عبارتند از «ح»: ابوحنیفه؛ «س»: ابویوسف؛ «م»: محمد؛ «ز»: زفر؛ «ف»: شافعی؛ «ک»: مالک؛ «و»: «روایتی از یارانمان» یا «قیاس مرجوح» و «ط»: اطلاقات. هرچند او در مقدمه‌اش آشکارا می‌گوید که در کتابش دشواری متن نیست، كنز الدقائق از کوتاه‌نویسی‌هایی است که فهم آن دشوار است، به‌ویژه، آنکه خواننده از دستیابی به مرادش در باب‌های «بیع، شرکات، مضاربه، رهن، غصب، ایمان» و مانند اینها به‌ سختی می‌افتد. همچنین نسفی گاهی رمزهایی را به‌کار برده است که به‌جز یاری جستن از خودش، گشوده نمی‌شود؛ نمونه این رمزگذاری‌ها در باب احکام آب‌ها چنین است: «و مسألة البئر: جحط». او با این عبارت‌پردازی، بدون توضیح بیشتری خواسته است بگوید: چنانچه آدم جُنب در آب چاه افتاد و خیس شد، پاکی او و آب چه حکمی دارد؟ نسفی از «جحط»، با حرف «ج»، به رأی ابوحنیفه، که هر دو را نجس می‌داند و با «ح»، به دیدگاه ابویوسف، که هر دو را در همان حالت سابقشان وامی‌نهد و با «ط»، به نظر محمد، که هر دو را پاک می‌داند، اشاره کرده است<ref>ر.ک: همان، ص58-54</ref>‏.

	محقق برای آشکار شدن نص كنز الدقائق از شرح امام عینی بر آن به نام «رمز الحقائق»، که مهم‌ترین شرح‌ها است، بهره جسته است. سپس، از شرح «منلا مسکین» و حاشیه ابوالسعود، که از مهم‌ترین، گسترده‌ترین و نفیس‌ترین شرح‌ها است، سود جسته است. همچنین، نگاهی به «تبيين الحقائق»، «البحر الرائق»، «النهر الفائق»، «شرح الطائي» و «كشف الحقائق» افکنده است؛ هرچند که بیشتر آن‌ها خود از «عینی» و «طائی» سود جسته‌اند. محقق، شرح حالی از نسفی نوشته است و در آن ستایش‌های عالمان از او را، که در کتاب‌های تراجم یافت نمی‌شود، درج نموده است. همچنین، او بیان مفصلی در معرفی نوشتجات نسَفی و درآمدی بر اهمیت كنز الدقائق و روش نگارش او دارد<ref>ر.ک: همان، ص81-80</ref>‏.		محقق برای آشکار شدن نص كنز الدقائق از شرح امام عینی بر آن به نام «رمز الحقائق»، که مهم‌ترین شرح‌ها است، بهره جسته است. سپس، از شرح «منلا مسکین» و حاشیه ابوالسعود، که از مهم‌ترین، گسترده‌ترین و نفیس‌ترین شرح‌ها است، سود جسته است. همچنین، نگاهی به «تبيين الحقائق»، «البحر الرائق»، «النهر الفائق»، «شرح الطائي» و «كشف الحقائق» افکنده است؛ هرچند که بیشتر آن‌ها خود از «عینی» و «طائی» سود جسته‌اند. محقق، شرح حالی از نسفی نوشته است و در آن ستایش‌های عالمان از او را، که در کتاب‌های تراجم یافت نمی‌شود، درج نموده است. همچنین، او بیان مفصلی در معرفی نوشتجات نسَفی و درآمدی بر اهمیت كنز الدقائق و روش نگارش او دارد<ref>ر.ک: همان، ص81-80</ref>‏.

A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR66504J1.jpg | عنوان = کنز الدقایق (في الفقه الحنفي) | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = نسفی، عبدالله بن احمد (نويسنده) بکداش ، سائد (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /ن۵ک۹ 172/3 BP | موضوع = |ناشر | ناشر...» ایجاد کرد

2024-12-10T03:26:46Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR66504J1.jpg | عنوان = کنز الدقایق (في الفقه الحنفي) | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = نسفی، عبدالله بن احمد (نويسنده) بکداش ، سائد (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /ن۵ک۹ 172/3 BP | موضوع = |ناشر | ناشر...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR66504J1.jpg
| عنوان = کنز الدقایق (في الفقه الحنفي)
| عنوان‌های دیگر =
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران =
[[نسفی، عبدالله بن احمد]] (نويسنده)
[[بکداش ، سائد]] (محقق)
|زبان
| زبان = عربی
| کد کنگره = /ن۵ک۹ 172/3 BP
| موضوع =
|ناشر
| ناشر = دار البشائر الإسلامیة
| مکان نشر = لبنان - بیروت
| سال نشر = 1432ق - 2011م
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE66504AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک =
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 66504
| کتابخوان همراه نور = 66504
| کد پدیدآور = 3534
| پس از =
| پیش از =
}}
'''كنز الدّقائق في الفقه الحنفي'''، نوشته ابو البرکات عبدالله بن احمد نسَفی (710-620ق) است و یک دوره کوتاه و فشرده از فقه حنفی را در بر دارد. كنز الدّقائق، گزیده‌ای از کتاب دیگر نویسنده به نام «الوافي» است. سائد بکداش پژوهش کتاب را انجام داده است.

ابو البرکات از «المنظومة النسفية» برای نوشتن كنز الدّقائق بهره ‌گرفته است و مطالب کوتاه و فشرده کتابش را با دقتی شگرف، عبارت‌پردازی‌هایی نیکو و با فصاحت و روانی و رسایی واژگانی که در معانی مطلوب به‌‌کار رفته‌اند، سامان داده است. او پیش‌تر، کتاب «وافی» را نگاشته بود که حجمش از «کنز» بزرگ‌تر است. سپس، آن را در کنز با دقت بیشتری خلاصه کرد. نسَفی مفردات و واژه‌های خاص کتابش را از آثار متقن حنفی گردآوری نموده است. او چهل‌هزار مسئله را بدون درج هیچ‌گونه دلیلی بر آنها (جز در مواردی اندک) در باب‌های فقهی آورده و با درج نتیجه هر مسئله، آنچه را که جویندگان مذهب حنفی می‌خواهند، در اختیارشان ‌نهاده است. او بدین‌گونه، مسئله‌های عام‌البلوایی را که مردم به آن‌ها نیاز دارند، ارائه نموده و از آن‌هایی که به کار زندگی کمتر می‌آید، دوری ‌گزیده است.

نسَفی در سراسر کتاب به دیدگاه ابوحنیفه (به‌جز ده مورد) بسنده کرده است. برای همین، یک مقلد حنفی‌مذهب در كنز الدقائق، پراکندگی‌هایی را که میان دیدگاه ابوحنیفه و یارانش در آثاری همچون «مختصر قدوری» دیده می‌شود، نمی‌بیند و سرگشته نمی‌شود. روشن است که اختلاف دیدگاه‌های فقهی در کتاب‌های عالمان حنفی بسیار است و شناخت رأی برتر از میان آرای پیشوایان مذاهب اربعه ساده نیست. هرچند نویسنده به آرای ابوحنیفه بسنده کرده و دیدگاه‌های «ابویوسف»، «محمد» و دیگران را نیاورده است، گاهی به آرای مخالف ابوحنیفه نیز توجه و اعتماد کرده است و در ده مسئله، آرای آن دو تن و یا یکی از آنان را بر قول ابوحنیفه برتری داده است که این رجحان به‌حسَب اختلاف زمان و مکان و ضرورت و عامّ‌البَلوی‌ بودن آن است و به حجت و برهان ربطی ندارد<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص54-51</ref>‏.

نسَفی در نوشتار خود، همان رمزهایی را که در «الوافي» برای شناختن صاحبان آرای فقهی به‌کار برده است، در کنز نیز آورده است. رمزها عبارتند از «ح»: ابوحنیفه؛ «س»: ابویوسف؛ «م»: محمد؛ «ز»: زفر؛ «ف»: شافعی؛ «ک»: مالک؛ «و»: «روایتی از یارانمان» یا «قیاس مرجوح» و «ط»: اطلاقات. هرچند او در مقدمه‌اش آشکارا می‌گوید که در کتابش دشواری متن نیست، كنز الدقائق از کوتاه‌نویسی‌هایی است که فهم آن دشوار است، به‌ویژه، آنکه خواننده از دستیابی به مرادش در باب‌های «بیع، شرکات، مضاربه، رهن، غصب، ایمان» و مانند اینها به‌ سختی می‌افتد. همچنین نسفی گاهی رمزهایی را به‌کار برده است که به‌جز یاری جستن از خودش، گشوده نمی‌شود؛ نمونه این رمزگذاری‌ها در باب احکام آب‌ها چنین است: «و مسألة البئر: جحط». او با این عبارت‌پردازی، بدون توضیح بیشتری خواسته است بگوید: چنانچه آدم جُنب در آب چاه افتاد و خیس شد، پاکی او و آب چه حکمی دارد؟ نسفی از «جحط»، با حرف «ج»، به رأی ابوحنیفه، که هر دو را نجس می‌داند و با «ح»، به دیدگاه ابویوسف، که هر دو را در همان حالت سابقشان وامی‌نهد و با «ط»، به نظر محمد، که هر دو را پاک می‌داند، اشاره کرده است<ref>ر.ک: همان، ص58-54</ref>‏.

محقق برای آشکار شدن نص كنز الدقائق از شرح امام عینی بر آن به نام «رمز الحقائق»، که مهم‌ترین شرح‌ها است، بهره جسته است. سپس، از شرح «منلا مسکین» و حاشیه ابوالسعود، که از مهم‌ترین، گسترده‌ترین و نفیس‌ترین شرح‌ها است، سود جسته است. همچنین، نگاهی به «تبيين الحقائق»، «البحر الرائق»، «النهر الفائق»، «شرح الطائي» و «كشف الحقائق» افکنده است؛ هرچند که بیشتر آن‌ها خود از «عینی» و «طائی» سود جسته‌اند. محقق، شرح حالی از نسفی نوشته است و در آن ستایش‌های عالمان از او را، که در کتاب‌های تراجم یافت نمی‌شود، درج نموده است. همچنین، او بیان مفصلی در معرفی نوشتجات نسَفی و درآمدی بر اهمیت كنز الدقائق و روش نگارش او دارد<ref>ر.ک: همان، ص81-80</ref>‏.

محقق در پایان، نام 112 شرح بر «كنز الفوائد» را آورده و درباره آن‌ها کوتاه توضیح ‌داده است<ref>ر.ک: همان، ص133-83</ref>‏.

==پانویس ==
<references/>

==منابع مقاله==
مقدمه محقق.

==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}

[[رده:کتاب‌شناسی]]

[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1403 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1403 توسط محسن عزیزی]]