https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D8%B3%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%A9 2026-06-24T00:12:13Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D8%B3%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%A9&diff=519286&oldid=prev 2020-12-09T22:06:30Z

<p>جایگزینی متن - &#039;== وابسته‌ها == &#039; به &#039;==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} &#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۱:۳۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20">خط ۲۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۰:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| شابک =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| شابک =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| تعداد جلد =1</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| تعداد جلد =1</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخانۀ دیجیتال نور =<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">26608</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخانۀ دیجیتال نور =<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">34797</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخوان همراه نور =34797</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخوان همراه نور =34797</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد پدیدآور =04471</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد پدیدآور =04471</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l51">خط ۵۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقدمه و متن کتاب.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقدمه و متن کتاب.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== وابسته‌ها ==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وابسته‌ها==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{وابسته‌ها}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-500705:rev-519286 --> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D8%B3%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%A9&diff=500705&oldid=prev 2020-06-14T15:28:51Z

<p>جایگزینی متن - &#039;<a href="/w/index.php?title=%D8%B1%D8%AF%D9%87:%D8%B3%D8%A7%D9%8498-1%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D9%84%DB%8C31%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D9%86&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="رده:سال98-1فروردین الی31فروردین (صفحه وجود ندارد)">رده:سال98-1فروردین الی31فروردین</a>&#039; به &#039;&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۴ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۸:۵۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l54">خط ۵۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:سال98-1فروردین الی31فروردین]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-497914:rev-500705 --> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D8%B3%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%A9&diff=497914&oldid=prev 2020-06-14T12:22:35Z

<p>جایگزینی متن - &#039;<a href="/w/index.php?title=%D8%B1%D8%AF%D9%87:25_%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D9%84%DB%8C_24_%D8%A7%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D8%A8%D9%87%D8%B4%D8%AA(98)&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="رده:25 فروردین الی 24 اردیبهشت(98) (صفحه وجود ندارد)">رده:25 فروردین الی 24 اردیبهشت(98)</a>&#039; به &#039;&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۴ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۵:۵۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l55">خط ۵۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:25 فروردین الی 24 اردیبهشت(98)]]</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:سال98-1فروردین الی31فروردین]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:سال98-1فروردین الی31فروردین]]</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-483922:rev-497914 --> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D8%B3%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%A9&diff=483922&oldid=prev 2020-02-25T10:48:52Z

<p>جایگزینی متن - &#039;&lt;references /&gt;&#039; به &#039;&lt;references/&gt;&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۵ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۴:۱۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l46">خط ۴۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references/&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-451977:rev-483922 --> </table>

A-esmaili@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D8%B3%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%A9&diff=451977&oldid=prev 2019-09-05T09:04:11Z

<p>جایگزینی متن - &#039;موسس&#039; به &#039;مؤسس&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۵ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۳۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l11">خط ۱۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر =<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">موسسة </del>الهدي للطباعة و النشر  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| ناشر =<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مؤسسة </ins>الهدي للطباعة و النشر  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| مکان نشر =لبنان - بيروت  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| مکان نشر =لبنان - بيروت  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l21">خط ۲۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| تعداد جلد =1</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| تعداد جلد =1</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخانۀ دیجیتال نور =26608</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخانۀ دیجیتال نور =26608</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| کتابخوان همراه نور =34797</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد پدیدآور =04471</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد پدیدآور =04471</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پس از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پس از =</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-426578:rev-451977 --> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D8%B3%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%A9&diff=426578&oldid=prev 2019-06-26T07:51:40Z

<p>جایگزینی متن - &#039;‏.&#039; به &#039;.&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۶ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۲۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l30">خط ۳۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۰:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب مشتمل بر دو بخش است: در بخش اول دو مقدمه مختصر و تحقیقی به قلم [[حسن، طلال|طلال حسن]] و در بخش دوم مباحث مقدماتی و سپس شرح و توضیح مباحث ارائه شده است. شیوه شرح بدین‌صورت است که ابتدا ادله قرآنی مطرح شده است. سپس در بخش ادله روایی، متن مکاسب یکجا (صفحات 183-179) و سپس شرح و بررسی شده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب مشتمل بر دو بخش است: در بخش اول دو مقدمه مختصر و تحقیقی به قلم [[حسن، طلال|طلال حسن]] و در بخش دوم مباحث مقدماتی و سپس شرح و توضیح مباحث ارائه شده است. شیوه شرح بدین‌صورت است که ابتدا ادله قرآنی مطرح شده است. سپس در بخش ادله روایی، متن مکاسب یکجا (صفحات 183-179) و سپس شرح و بررسی شده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>علم فقه در مکتب اهل‌بیت(ع) اختلاف زیادی با دیگر علوم در تأسیس و دگرگونی ندارد؛ اولین علامت‌های علم فقه تقلید محض از اسلوب‌های روایی است، لذا این علم آن‌طور که ما می‌فهمیم فرزند شرعی علم حدیث است و این شیوه حدیثی برای علم فقه را به‌وضوح در همه کتب فقهی مسبوق بر کتاب مبسوط در فقه امامیه [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] می‌بینیم. این گرایش روایی، حاکم بر همه علوم نقلی دیگر است و چه‌بسا علم تفسیر از بارزترین شواهد علمی بر آن است. [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] (متوفی 460ق) در مقدمه مبسوط می‌گوید: من همواره می‌شنوم که مخالفان ما از فقها و منتسبین به علم فروع، علمای امامیه را تحقیر می‌کنند و آن‌ها را به کمی فروع و مسائل متهم می‌کنند و می‌گویند: علمای امامیه اهل حشو و تناقض‌گویی هستند و کسی که قیاس و اجتهاد به رأی را نفی کند نمی‌تواند به پاسخ بسیاری مسائل دست یابند و فروع را از اصول استخراج کنند. لذا [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] تصمیم به نگارش کتابی فقهی می‌گیرد تا برای مخالفین شیعه روشن کند که علمای مکتب اهل‌بیت(ع) قدرت بر استنباط و اجتهاد اصطلاحی دارند؛ اگرچه اعتقادی به قیاس و استحسان و مصالح مرسله و مانند آنکه فقه مکاتب دیگر بر آن بنیان شده را ندارند&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/5 ر.ک: مقدمه، ص6-5]&lt;/ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‏</del>. کتاب النهایة [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] در واقع کتابی حدیثی است اگرچه در ظاهر این‌گونه نیست؛ این کتاب خروج از آن شیوه روایی محض به تلاش جدید و جدی در کتابش المبسوط است&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/7 ر.ک: همان، ص7]&lt;/ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‏</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>علم فقه در مکتب اهل‌بیت(ع) اختلاف زیادی با دیگر علوم در تأسیس و دگرگونی ندارد؛ اولین علامت‌های علم فقه تقلید محض از اسلوب‌های روایی است، لذا این علم آن‌طور که ما می‌فهمیم فرزند شرعی علم حدیث است و این شیوه حدیثی برای علم فقه را به‌وضوح در همه کتب فقهی مسبوق بر کتاب مبسوط در فقه امامیه [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] می‌بینیم. این گرایش روایی، حاکم بر همه علوم نقلی دیگر است و چه‌بسا علم تفسیر از بارزترین شواهد علمی بر آن است. [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] (متوفی 460ق) در مقدمه مبسوط می‌گوید: من همواره می‌شنوم که مخالفان ما از فقها و منتسبین به علم فروع، علمای امامیه را تحقیر می‌کنند و آن‌ها را به کمی فروع و مسائل متهم می‌کنند و می‌گویند: علمای امامیه اهل حشو و تناقض‌گویی هستند و کسی که قیاس و اجتهاد به رأی را نفی کند نمی‌تواند به پاسخ بسیاری مسائل دست یابند و فروع را از اصول استخراج کنند. لذا [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] تصمیم به نگارش کتابی فقهی می‌گیرد تا برای مخالفین شیعه روشن کند که علمای مکتب اهل‌بیت(ع) قدرت بر استنباط و اجتهاد اصطلاحی دارند؛ اگرچه اعتقادی به قیاس و استحسان و مصالح مرسله و مانند آنکه فقه مکاتب دیگر بر آن بنیان شده را ندارند&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/5 ر.ک: مقدمه، ص6-5]&lt;/ref&gt;. کتاب النهایة [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] در واقع کتابی حدیثی است اگرچه در ظاهر این‌گونه نیست؛ این کتاب خروج از آن شیوه روایی محض به تلاش جدید و جدی در کتابش المبسوط است&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/7 ر.ک: همان، ص7]&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>محقق در ادامه مقدمه، ابن ادریس حلی (متوفی 598ق) را مجدد حقیقی و مؤسس فقه اجتهادی به معنای اصطلاحی معاصر دانسته است. سپس [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ مرتضی انصاری]] (متوفی 1281ق) را فقیه مجددی دانسته است که مباحث فقهی و اصولی از مباحث علمی و ابداعی او نشئت گرفته است. [[صدر، محمدباقر|سید محمدباقر صدر]] (متوفی 1400ق)، [[خمینی، سید روح الله|امام خمینی(ره)]] (متوفی 1409ق) و [[صدر، محمد|شهید محمد صدر]] (متوفی 1419ق) سه شخصیت دیگری هستند که از روحیه تجدیدی و شجاعت علمی برخوردار بودند. [[حسن، طلال|طلال حسن]] معتقد است که در عصر حاضر پس‌ازاین سه شخصیت کسی همانند [[حیدری، کمال|علامه کمال حیدری]] ندرخشیده است&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/8 ر.ک: همان، ص9-8]&lt;/ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‏</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>محقق در ادامه مقدمه، ابن ادریس حلی (متوفی 598ق) را مجدد حقیقی و مؤسس فقه اجتهادی به معنای اصطلاحی معاصر دانسته است. سپس [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ مرتضی انصاری]] (متوفی 1281ق) را فقیه مجددی دانسته است که مباحث فقهی و اصولی از مباحث علمی و ابداعی او نشئت گرفته است. [[صدر، محمدباقر|سید محمدباقر صدر]] (متوفی 1400ق)، [[خمینی، سید روح الله|امام خمینی(ره)]] (متوفی 1409ق) و [[صدر، محمد|شهید محمد صدر]] (متوفی 1419ق) سه شخصیت دیگری هستند که از روحیه تجدیدی و شجاعت علمی برخوردار بودند. [[حسن، طلال|طلال حسن]] معتقد است که در عصر حاضر پس‌ازاین سه شخصیت کسی همانند [[حیدری، کمال|علامه کمال حیدری]] ندرخشیده است&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/8 ر.ک: همان، ص9-8]&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>وی در انتهای مقدمه در ضمن یک تنبیه ابراز امیدواری کرده است که علما و طلاب حوزوی و دانشجویان دانشگاه‌های اسلامی به این مطالعات روشمند و تحقیق آن با جدیت و رعایت حقش اهتمام نشان دهند؛ چراکه در آن حرکت علمی و عملی در میدان تدریس و تحصیل، استاد و شاگرد با هم می‌توانند به بالاترین مراتب دست یابند و فهم شیوه درسی و تدریسی، اختصار در وقت و تلاش را تضمین ‌کنند. به‌طور مختصر: در این تحقیقات روشمند، کلیدهای تدریس و تحصیل موفقیت به بهترین صورت آمده است&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/9 ر.ک: همان، ص10-9]&lt;/ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‏</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>وی در انتهای مقدمه در ضمن یک تنبیه ابراز امیدواری کرده است که علما و طلاب حوزوی و دانشجویان دانشگاه‌های اسلامی به این مطالعات روشمند و تحقیق آن با جدیت و رعایت حقش اهتمام نشان دهند؛ چراکه در آن حرکت علمی و عملی در میدان تدریس و تحصیل، استاد و شاگرد با هم می‌توانند به بالاترین مراتب دست یابند و فهم شیوه درسی و تدریسی، اختصار در وقت و تلاش را تضمین ‌کنند. به‌طور مختصر: در این تحقیقات روشمند، کلیدهای تدریس و تحصیل موفقیت به بهترین صورت آمده است&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/9 ر.ک: همان، ص10-9]&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>همچنین شیوه تدریس فقهی را به دو سطح تقسیم کرده است. در موضوع فقه در سطح اول از کتاب «الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية» شهیدین و در سطح دوم از مکاسب [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ انصاری]] با عنوان سه‌گانه مکاسب محرمه، بیع و خیارات نام برده است&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/15 ر.ک: متن کتاب، ص16-15]&lt;/ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‏</del>. سپس شیوه تدریسی را که در تدریس سطوح اول و دوم به‌کار برده را اسلوب شرح مقطعی نامیده است که اسلوب بهتر و ثمرات بیشتری دارد&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/21 ر.ک: همان، ص21]&lt;/ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‏</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>همچنین شیوه تدریس فقهی را به دو سطح تقسیم کرده است. در موضوع فقه در سطح اول از کتاب «الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية» شهیدین و در سطح دوم از مکاسب [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ انصاری]] با عنوان سه‌گانه مکاسب محرمه، بیع و خیارات نام برده است&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/15 ر.ک: متن کتاب، ص16-15]&lt;/ref&gt;. سپس شیوه تدریسی را که در تدریس سطوح اول و دوم به‌کار برده را اسلوب شرح مقطعی نامیده است که اسلوب بهتر و ثمرات بیشتری دارد&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/21 ر.ک: همان، ص21]&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در صفحات دیگری از کتاب، ادله حرمت خرید و فروش اعیان نجسه مورد بررسی قرار گرفته است. نویسنده پس از اشاره به آیاتی از قرآن کریم در تمهید این بحث، اشاره می‌کند که به‌طورمعمول اعیان نجسه در سه مبحث فقهی مطرح می‌شود: نجاست در باب طهارت، باب اطعمه و اشربه و باب تکسب به اعیان نجسه. سپس تصریح می‌کند که موضع اول و دوم از محل بحث ما خارج است و ما تنها به موضع سوم بسنده می‌کنیم&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/127 ر.ک: همان، ص127]&lt;/ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‏</del>. سپس به بررسی ادله قرآنی و روایی در این موضوع پرداخته است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در صفحات دیگری از کتاب، ادله حرمت خرید و فروش اعیان نجسه مورد بررسی قرار گرفته است. نویسنده پس از اشاره به آیاتی از قرآن کریم در تمهید این بحث، اشاره می‌کند که به‌طورمعمول اعیان نجسه در سه مبحث فقهی مطرح می‌شود: نجاست در باب طهارت، باب اطعمه و اشربه و باب تکسب به اعیان نجسه. سپس تصریح می‌کند که موضع اول و دوم از محل بحث ما خارج است و ما تنها به موضع سوم بسنده می‌کنیم&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/127 ر.ک: همان، ص127]&lt;/ref&gt;. سپس به بررسی ادله قرآنی و روایی در این موضوع پرداخته است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اولین دلیل مورد استفاده نویسنده، آیه شریفه «يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا اَلْخَمْرُ وَ اَلْمَيْسِرُ وَ اَلْأَنْصٰابُ وَ اَلْأَزْلاٰمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ اَلشَّيْطٰانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ، ای اهل ایمان! جز این نیست که همه مایعات مست کننده و قمار و بت‌هایی که [برای پرستش] نصب شده و پاره چوب‌هایی که به آن تفأل زده می‌شود، پلید و از کارهای شیطان است؛ پس از آن‌ها دوری کنید تا رستگار شوید». (مائده: 90) است که ایشان با توجه به «فَاجْتَنِبُوهُ» این آیه، مباحثش را پیش برده است&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/130 ر.ک: همان، ص133-130]&lt;/ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‏</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اولین دلیل مورد استفاده نویسنده، آیه شریفه «يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا اَلْخَمْرُ وَ اَلْمَيْسِرُ وَ اَلْأَنْصٰابُ وَ اَلْأَزْلاٰمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ اَلشَّيْطٰانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ، ای اهل ایمان! جز این نیست که همه مایعات مست کننده و قمار و بت‌هایی که [برای پرستش] نصب شده و پاره چوب‌هایی که به آن تفأل زده می‌شود، پلید و از کارهای شیطان است؛ پس از آن‌ها دوری کنید تا رستگار شوید». (مائده: 90) است که ایشان با توجه به «فَاجْتَنِبُوهُ» این آیه، مباحثش را پیش برده است&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/130 ر.ک: همان، ص133-130]&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فهرست منابع و مطالب در انتهای کتاب ذکر شده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فهرست منابع و مطالب در انتهای کتاب ذکر شده است.</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-421712:rev-426578 --> </table>

A-esmaili@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D8%B3%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%A9&diff=421712&oldid=prev 2019-04-29T07:36:42Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۹ آوریل ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۰۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20">خط ۲۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۰:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| شابک =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| شابک =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| تعداد جلد =1</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| تعداد جلد =1</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخانۀ دیجیتال نور =</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخانۀ دیجیتال نور =<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">26608</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد پدیدآور =04471</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد پدیدآور =04471</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پس از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پس از =</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l30">خط ۳۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۰:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب مشتمل بر دو بخش است: در بخش اول دو مقدمه مختصر و تحقیقی به قلم [[حسن، طلال|طلال حسن]] و در بخش دوم مباحث مقدماتی و سپس شرح و توضیح مباحث ارائه شده است. شیوه شرح بدین‌صورت است که ابتدا ادله قرآنی مطرح شده است. سپس در بخش ادله روایی، متن مکاسب یکجا (صفحات 183-179) و سپس شرح و بررسی شده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب مشتمل بر دو بخش است: در بخش اول دو مقدمه مختصر و تحقیقی به قلم [[حسن، طلال|طلال حسن]] و در بخش دوم مباحث مقدماتی و سپس شرح و توضیح مباحث ارائه شده است. شیوه شرح بدین‌صورت است که ابتدا ادله قرآنی مطرح شده است. سپس در بخش ادله روایی، متن مکاسب یکجا (صفحات 183-179) و سپس شرح و بررسی شده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>علم فقه در مکتب اهل‌بیت(ع) اختلاف زیادی با دیگر علوم در تأسیس و دگرگونی ندارد؛ اولین علامت‌های علم فقه تقلید محض از اسلوب‌های روایی است، لذا این علم آن‌طور که ما می‌فهمیم فرزند شرعی علم حدیث است و این شیوه حدیثی برای علم فقه را به‌وضوح در همه کتب فقهی مسبوق بر کتاب مبسوط در فقه امامیه [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] می‌بینیم. این گرایش روایی، حاکم بر همه علوم نقلی دیگر است و چه‌بسا علم تفسیر از بارزترین شواهد علمی بر آن است. [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] (متوفی 460ق) در مقدمه مبسوط می‌گوید: من همواره می‌شنوم که مخالفان ما از فقها و منتسبین به علم فروع، علمای امامیه را تحقیر می‌کنند و آن‌ها را به کمی فروع و مسائل متهم می‌کنند و می‌گویند: علمای امامیه اهل حشو و تناقض‌گویی هستند و کسی که قیاس و اجتهاد به رأی را نفی کند نمی‌تواند به پاسخ بسیاری مسائل دست یابند و فروع را از اصول استخراج کنند. لذا [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] تصمیم به نگارش کتابی فقهی می‌گیرد تا برای مخالفین شیعه روشن کند که علمای مکتب اهل‌بیت(ع) قدرت بر استنباط و اجتهاد اصطلاحی دارند؛ اگرچه اعتقادی به قیاس و استحسان و مصالح مرسله و مانند آنکه فقه مکاتب دیگر بر آن بنیان شده را ندارند&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص6-5&lt;/ref&gt;‏. کتاب النهایة [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] در واقع کتابی حدیثی است اگرچه در ظاهر این‌گونه نیست؛ این کتاب خروج از آن شیوه روایی محض به تلاش جدید و جدی در کتابش المبسوط است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص7&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>علم فقه در مکتب اهل‌بیت(ع) اختلاف زیادی با دیگر علوم در تأسیس و دگرگونی ندارد؛ اولین علامت‌های علم فقه تقلید محض از اسلوب‌های روایی است، لذا این علم آن‌طور که ما می‌فهمیم فرزند شرعی علم حدیث است و این شیوه حدیثی برای علم فقه را به‌وضوح در همه کتب فقهی مسبوق بر کتاب مبسوط در فقه امامیه [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] می‌بینیم. این گرایش روایی، حاکم بر همه علوم نقلی دیگر است و چه‌بسا علم تفسیر از بارزترین شواهد علمی بر آن است. [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] (متوفی 460ق) در مقدمه مبسوط می‌گوید: من همواره می‌شنوم که مخالفان ما از فقها و منتسبین به علم فروع، علمای امامیه را تحقیر می‌کنند و آن‌ها را به کمی فروع و مسائل متهم می‌کنند و می‌گویند: علمای امامیه اهل حشو و تناقض‌گویی هستند و کسی که قیاس و اجتهاد به رأی را نفی کند نمی‌تواند به پاسخ بسیاری مسائل دست یابند و فروع را از اصول استخراج کنند. لذا [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] تصمیم به نگارش کتابی فقهی می‌گیرد تا برای مخالفین شیعه روشن کند که علمای مکتب اهل‌بیت(ع) قدرت بر استنباط و اجتهاد اصطلاحی دارند؛ اگرچه اعتقادی به قیاس و استحسان و مصالح مرسله و مانند آنکه فقه مکاتب دیگر بر آن بنیان شده را ندارند&lt;ref&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/5 </ins>ر.ک: مقدمه، ص6-5<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins>&lt;/ref&gt;‏. کتاب النهایة [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] در واقع کتابی حدیثی است اگرچه در ظاهر این‌گونه نیست؛ این کتاب خروج از آن شیوه روایی محض به تلاش جدید و جدی در کتابش المبسوط است&lt;ref&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/7 </ins>ر.ک: همان، ص7<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins>&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>محقق در ادامه مقدمه، ابن ادریس حلی (متوفی 598ق) را مجدد حقیقی و مؤسس فقه اجتهادی به معنای اصطلاحی معاصر دانسته است. سپس [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ مرتضی انصاری]] (متوفی 1281ق) را فقیه مجددی دانسته است که مباحث فقهی و اصولی از مباحث علمی و ابداعی او نشئت گرفته است. [[صدر، محمدباقر|سید محمدباقر صدر]] (متوفی 1400ق)، [[خمینی، سید روح الله|امام خمینی(ره)]] (متوفی 1409ق) و [[صدر، محمد|شهید محمد صدر]] (متوفی 1419ق) سه شخصیت دیگری هستند که از روحیه تجدیدی و شجاعت علمی برخوردار بودند. [[حسن، طلال|طلال حسن]] معتقد است که در عصر حاضر پس‌ازاین سه شخصیت کسی همانند [[حیدری، کمال|علامه کمال حیدری]] ندرخشیده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص9-8&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>محقق در ادامه مقدمه، ابن ادریس حلی (متوفی 598ق) را مجدد حقیقی و مؤسس فقه اجتهادی به معنای اصطلاحی معاصر دانسته است. سپس [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ مرتضی انصاری]] (متوفی 1281ق) را فقیه مجددی دانسته است که مباحث فقهی و اصولی از مباحث علمی و ابداعی او نشئت گرفته است. [[صدر، محمدباقر|سید محمدباقر صدر]] (متوفی 1400ق)، [[خمینی، سید روح الله|امام خمینی(ره)]] (متوفی 1409ق) و [[صدر، محمد|شهید محمد صدر]] (متوفی 1419ق) سه شخصیت دیگری هستند که از روحیه تجدیدی و شجاعت علمی برخوردار بودند. [[حسن، طلال|طلال حسن]] معتقد است که در عصر حاضر پس‌ازاین سه شخصیت کسی همانند [[حیدری، کمال|علامه کمال حیدری]] ندرخشیده است&lt;ref&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/8 </ins>ر.ک: همان، ص9-8<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins>&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>وی در انتهای مقدمه در ضمن یک تنبیه ابراز امیدواری کرده است که علما و طلاب حوزوی و دانشجویان دانشگاه‌های اسلامی به این مطالعات روشمند و تحقیق آن با جدیت و رعایت حقش اهتمام نشان دهند؛ چراکه در آن حرکت علمی و عملی در میدان تدریس و تحصیل، استاد و شاگرد با هم می‌توانند به بالاترین مراتب دست یابند و فهم شیوه درسی و تدریسی، اختصار در وقت و تلاش را تضمین ‌کنند. به‌طور مختصر: در این تحقیقات روشمند، کلیدهای تدریس و تحصیل موفقیت به بهترین صورت آمده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص10-9&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>وی در انتهای مقدمه در ضمن یک تنبیه ابراز امیدواری کرده است که علما و طلاب حوزوی و دانشجویان دانشگاه‌های اسلامی به این مطالعات روشمند و تحقیق آن با جدیت و رعایت حقش اهتمام نشان دهند؛ چراکه در آن حرکت علمی و عملی در میدان تدریس و تحصیل، استاد و شاگرد با هم می‌توانند به بالاترین مراتب دست یابند و فهم شیوه درسی و تدریسی، اختصار در وقت و تلاش را تضمین ‌کنند. به‌طور مختصر: در این تحقیقات روشمند، کلیدهای تدریس و تحصیل موفقیت به بهترین صورت آمده است&lt;ref&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/9 </ins>ر.ک: همان، ص10-9<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins>&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>همچنین شیوه تدریس فقهی را به دو سطح تقسیم کرده است. در موضوع فقه در سطح اول از کتاب «الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية» شهیدین و در سطح دوم از مکاسب [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ انصاری]] با عنوان سه‌گانه مکاسب محرمه، بیع و خیارات نام برده است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص16-15&lt;/ref&gt;‏. سپس شیوه تدریسی را که در تدریس سطوح اول و دوم به‌کار برده را اسلوب شرح مقطعی نامیده است که اسلوب بهتر و ثمرات بیشتری دارد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص21&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>همچنین شیوه تدریس فقهی را به دو سطح تقسیم کرده است. در موضوع فقه در سطح اول از کتاب «الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية» شهیدین و در سطح دوم از مکاسب [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ انصاری]] با عنوان سه‌گانه مکاسب محرمه، بیع و خیارات نام برده است&lt;ref&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/15 </ins>ر.ک: متن کتاب، ص16-15<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins>&lt;/ref&gt;‏. سپس شیوه تدریسی را که در تدریس سطوح اول و دوم به‌کار برده را اسلوب شرح مقطعی نامیده است که اسلوب بهتر و ثمرات بیشتری دارد&lt;ref&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/21 </ins>ر.ک: همان، ص21<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins>&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در صفحات دیگری از کتاب، ادله حرمت خرید و فروش اعیان نجسه مورد بررسی قرار گرفته است. نویسنده پس از اشاره به آیاتی از قرآن کریم در تمهید این بحث، اشاره می‌کند که به‌طورمعمول اعیان نجسه در سه مبحث فقهی مطرح می‌شود: نجاست در باب طهارت، باب اطعمه و اشربه و باب تکسب به اعیان نجسه. سپس تصریح می‌کند که موضع اول و دوم از محل بحث ما خارج است و ما تنها به موضع سوم بسنده می‌کنیم&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص127&lt;/ref&gt;‏. سپس به بررسی ادله قرآنی و روایی در این موضوع پرداخته است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در صفحات دیگری از کتاب، ادله حرمت خرید و فروش اعیان نجسه مورد بررسی قرار گرفته است. نویسنده پس از اشاره به آیاتی از قرآن کریم در تمهید این بحث، اشاره می‌کند که به‌طورمعمول اعیان نجسه در سه مبحث فقهی مطرح می‌شود: نجاست در باب طهارت، باب اطعمه و اشربه و باب تکسب به اعیان نجسه. سپس تصریح می‌کند که موضع اول و دوم از محل بحث ما خارج است و ما تنها به موضع سوم بسنده می‌کنیم&lt;ref&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/127 </ins>ر.ک: همان، ص127<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins>&lt;/ref&gt;‏. سپس به بررسی ادله قرآنی و روایی در این موضوع پرداخته است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اولین دلیل مورد استفاده نویسنده، آیه شریفه «يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا اَلْخَمْرُ وَ اَلْمَيْسِرُ وَ اَلْأَنْصٰابُ وَ اَلْأَزْلاٰمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ اَلشَّيْطٰانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ، ای اهل ایمان! جز این نیست که همه مایعات مست کننده و قمار و بت‌هایی که [برای پرستش] نصب شده و پاره چوب‌هایی که به آن تفأل زده می‌شود، پلید و از کارهای شیطان است؛ پس از آن‌ها دوری کنید تا رستگار شوید». (مائده: 90) است که ایشان با توجه به «فَاجْتَنِبُوهُ» این آیه، مباحثش را پیش برده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص133-130&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اولین دلیل مورد استفاده نویسنده، آیه شریفه «يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا اَلْخَمْرُ وَ اَلْمَيْسِرُ وَ اَلْأَنْصٰابُ وَ اَلْأَزْلاٰمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ اَلشَّيْطٰانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ، ای اهل ایمان! جز این نیست که همه مایعات مست کننده و قمار و بت‌هایی که [برای پرستش] نصب شده و پاره چوب‌هایی که به آن تفأل زده می‌شود، پلید و از کارهای شیطان است؛ پس از آن‌ها دوری کنید تا رستگار شوید». (مائده: 90) است که ایشان با توجه به «فَاجْتَنِبُوهُ» این آیه، مباحثش را پیش برده است&lt;ref&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26608/1/130 </ins>ر.ک: همان، ص133-130<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins>&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فهرست منابع و مطالب در انتهای کتاب ذکر شده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فهرست منابع و مطالب در انتهای کتاب ذکر شده است.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l54">خط ۵۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کتاب‌شناسی</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">25 فروردین الی 24 اردیبهشت(98)</ins>]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:کتاب‌شناسی]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:کتاب‌شناسی]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:کتاب‌شناسی]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:قربانی-باقی زاده]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:سال98-1فروردین الی31فروردین]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:سال98-1فروردین الی31فروردین]]</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-421711:rev-421712 --> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D8%B3%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%A9&diff=421711&oldid=prev 2019-04-29T07:33:21Z

<p>لینک درون متنی</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۹ آوریل ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۰۳</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">خط ۲۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''كليات فقه المكاسب المحرمة'''، تقریرات درس خارج فقه سید کمال حیدری (معاصر) به قلم شیخ طلال حسن است. این اثر شرح و بررسی آرای شیخ مرتضی انصاری (متوفی 1281ق) در کتاب مکاسب محرمه پیرامون حرمت تکسب به اعیان نجسه است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''كليات فقه المكاسب المحرمة'''، تقریرات درس خارج فقه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[حیدری، کمال|</ins>سید کمال حیدری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(معاصر) به قلم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[حسن، طلال|</ins>شیخ طلال حسن<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>است. این اثر شرح و بررسی آرای شیخ مرتضی انصاری (متوفی 1281ق) در کتاب مکاسب محرمه پیرامون حرمت تکسب به اعیان نجسه است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب مشتمل بر دو بخش است: در بخش اول دو مقدمه مختصر و تحقیقی به قلم طلال حسن و در بخش دوم مباحث مقدماتی و سپس شرح و توضیح مباحث ارائه شده است. شیوه شرح بدین‌صورت است که ابتدا ادله قرآنی مطرح شده است. سپس در بخش ادله روایی، متن مکاسب یکجا (صفحات 183-179) و سپس شرح و بررسی شده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب مشتمل بر دو بخش است: در بخش اول دو مقدمه مختصر و تحقیقی به قلم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[حسن، طلال|</ins>طلال حسن<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و در بخش دوم مباحث مقدماتی و سپس شرح و توضیح مباحث ارائه شده است. شیوه شرح بدین‌صورت است که ابتدا ادله قرآنی مطرح شده است. سپس در بخش ادله روایی، متن مکاسب یکجا (صفحات 183-179) و سپس شرح و بررسی شده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>علم فقه در مکتب اهل‌بیت(ع) اختلاف زیادی با دیگر علوم در تأسیس و دگرگونی ندارد؛ اولین علامت‌های علم فقه تقلید محض از اسلوب‌های روایی است، لذا این علم آن‌طور که ما می‌فهمیم فرزند شرعی علم حدیث است و این شیوه حدیثی برای علم فقه را به‌وضوح در همه کتب فقهی مسبوق بر کتاب مبسوط در فقه امامیه شیخ طوسی می‌بینیم. این گرایش روایی، حاکم بر همه علوم نقلی دیگر است و چه‌بسا علم تفسیر از بارزترین شواهد علمی بر آن است. شیخ طوسی (متوفی 460ق) در مقدمه مبسوط می‌گوید: من همواره می‌شنوم که مخالفان ما از فقها و منتسبین به علم فروع، علمای امامیه را تحقیر می‌کنند و آن‌ها را به کمی فروع و مسائل متهم می‌کنند و می‌گویند: علمای امامیه اهل حشو و تناقض‌گویی هستند و کسی که قیاس و اجتهاد به رأی را نفی کند نمی‌تواند به پاسخ بسیاری مسائل دست یابند و فروع را از اصول استخراج کنند. لذا شیخ طوسی تصمیم به نگارش کتابی فقهی می‌گیرد تا برای مخالفین شیعه روشن کند که علمای مکتب اهل‌بیت(ع) قدرت بر استنباط و اجتهاد اصطلاحی دارند؛ اگرچه اعتقادی به قیاس و استحسان و مصالح مرسله و مانند آنکه فقه مکاتب دیگر بر آن بنیان شده را ندارند&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص6-5&lt;/ref&gt;‏. کتاب النهایة شیخ طوسی در واقع کتابی حدیثی است اگرچه در ظاهر این‌گونه نیست؛ این کتاب خروج از آن شیوه روایی محض به تلاش جدید و جدی در کتابش المبسوط است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص7&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>علم فقه در مکتب اهل‌بیت(ع) اختلاف زیادی با دیگر علوم در تأسیس و دگرگونی ندارد؛ اولین علامت‌های علم فقه تقلید محض از اسلوب‌های روایی است، لذا این علم آن‌طور که ما می‌فهمیم فرزند شرعی علم حدیث است و این شیوه حدیثی برای علم فقه را به‌وضوح در همه کتب فقهی مسبوق بر کتاب مبسوط در فقه امامیه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[طوسی، محمد بن حسن|</ins>شیخ طوسی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>می‌بینیم. این گرایش روایی، حاکم بر همه علوم نقلی دیگر است و چه‌بسا علم تفسیر از بارزترین شواهد علمی بر آن است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[طوسی، محمد بن حسن|</ins>شیخ طوسی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(متوفی 460ق) در مقدمه مبسوط می‌گوید: من همواره می‌شنوم که مخالفان ما از فقها و منتسبین به علم فروع، علمای امامیه را تحقیر می‌کنند و آن‌ها را به کمی فروع و مسائل متهم می‌کنند و می‌گویند: علمای امامیه اهل حشو و تناقض‌گویی هستند و کسی که قیاس و اجتهاد به رأی را نفی کند نمی‌تواند به پاسخ بسیاری مسائل دست یابند و فروع را از اصول استخراج کنند. لذا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[طوسی، محمد بن حسن|</ins>شیخ طوسی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>تصمیم به نگارش کتابی فقهی می‌گیرد تا برای مخالفین شیعه روشن کند که علمای مکتب اهل‌بیت(ع) قدرت بر استنباط و اجتهاد اصطلاحی دارند؛ اگرچه اعتقادی به قیاس و استحسان و مصالح مرسله و مانند آنکه فقه مکاتب دیگر بر آن بنیان شده را ندارند&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص6-5&lt;/ref&gt;‏. کتاب النهایة <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[طوسی، محمد بن حسن|</ins>شیخ طوسی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در واقع کتابی حدیثی است اگرچه در ظاهر این‌گونه نیست؛ این کتاب خروج از آن شیوه روایی محض به تلاش جدید و جدی در کتابش المبسوط است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص7&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>محقق در ادامه مقدمه، ابن ادریس حلی (متوفی 598ق) را مجدد حقیقی و مؤسس فقه اجتهادی به معنای اصطلاحی معاصر دانسته است. سپس شیخ مرتضی انصاری (متوفی 1281ق) را فقیه مجددی دانسته است که مباحث فقهی و اصولی از مباحث علمی و ابداعی او نشئت گرفته است. سید محمدباقر صدر (متوفی 1400ق)، امام خمینی(ره) (متوفی 1409ق) و شهید محمد صدر (متوفی 1419ق) سه شخصیت دیگری هستند که از روحیه تجدیدی و شجاعت علمی برخوردار بودند. طلال حسن معتقد است که در عصر حاضر پس‌ازاین سه شخصیت کسی همانند علامه کمال حیدری ندرخشیده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص9-8&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>محقق در ادامه مقدمه، ابن ادریس حلی (متوفی 598ق) را مجدد حقیقی و مؤسس فقه اجتهادی به معنای اصطلاحی معاصر دانسته است. سپس <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[انصاری، مرتضی بن محمدامین|</ins>شیخ مرتضی انصاری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(متوفی 1281ق) را فقیه مجددی دانسته است که مباحث فقهی و اصولی از مباحث علمی و ابداعی او نشئت گرفته است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[صدر، محمدباقر|</ins>سید محمدباقر صدر<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(متوفی 1400ق)، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[خمینی، سید روح الله|</ins>امام خمینی(ره)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(متوفی 1409ق) و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[صدر، محمد|</ins>شهید محمد صدر<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(متوفی 1419ق) سه شخصیت دیگری هستند که از روحیه تجدیدی و شجاعت علمی برخوردار بودند. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[حسن، طلال|</ins>طلال حسن<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>معتقد است که در عصر حاضر پس‌ازاین سه شخصیت کسی همانند <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[حیدری، کمال|</ins>علامه کمال حیدری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>ندرخشیده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص9-8&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>وی در انتهای مقدمه در ضمن یک تنبیه ابراز امیدواری کرده است که علما و طلاب حوزوی و دانشجویان دانشگاه‌های اسلامی به این مطالعات روشمند و تحقیق آن با جدیت و رعایت حقش اهتمام نشان دهند؛ چراکه در آن حرکت علمی و عملی در میدان تدریس و تحصیل، استاد و شاگرد با هم می‌توانند به بالاترین مراتب دست یابند و فهم شیوه درسی و تدریسی، اختصار در وقت و تلاش را تضمین ‌کنند. به‌طور مختصر: در این تحقیقات روشمند، کلیدهای تدریس و تحصیل موفقیت به بهترین صورت آمده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص10-9&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>وی در انتهای مقدمه در ضمن یک تنبیه ابراز امیدواری کرده است که علما و طلاب حوزوی و دانشجویان دانشگاه‌های اسلامی به این مطالعات روشمند و تحقیق آن با جدیت و رعایت حقش اهتمام نشان دهند؛ چراکه در آن حرکت علمی و عملی در میدان تدریس و تحصیل، استاد و شاگرد با هم می‌توانند به بالاترین مراتب دست یابند و فهم شیوه درسی و تدریسی، اختصار در وقت و تلاش را تضمین ‌کنند. به‌طور مختصر: در این تحقیقات روشمند، کلیدهای تدریس و تحصیل موفقیت به بهترین صورت آمده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص10-9&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>همچنین شیوه تدریس فقهی را به دو سطح تقسیم کرده است. در موضوع فقه در سطح اول از کتاب «الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية» شهیدین و در سطح دوم از مکاسب شیخ انصاری با عنوان سه‌گانه مکاسب محرمه، بیع و خیارات نام برده است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص16-15&lt;/ref&gt;‏. سپس شیوه تدریسی را که در تدریس سطوح اول و دوم به‌کار برده را اسلوب شرح مقطعی نامیده است که اسلوب بهتر و ثمرات بیشتری دارد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص21&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>همچنین شیوه تدریس فقهی را به دو سطح تقسیم کرده است. در موضوع فقه در سطح اول از کتاب «الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية» شهیدین و در سطح دوم از مکاسب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[انصاری، مرتضی بن محمدامین|</ins>شیخ انصاری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>با عنوان سه‌گانه مکاسب محرمه، بیع و خیارات نام برده است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص16-15&lt;/ref&gt;‏. سپس شیوه تدریسی را که در تدریس سطوح اول و دوم به‌کار برده را اسلوب شرح مقطعی نامیده است که اسلوب بهتر و ثمرات بیشتری دارد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص21&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در صفحات دیگری از کتاب، ادله حرمت خرید و فروش اعیان نجسه مورد بررسی قرار گرفته است. نویسنده پس از اشاره به آیاتی از قرآن کریم در تمهید این بحث، اشاره می‌کند که به‌طورمعمول اعیان نجسه در سه مبحث فقهی مطرح می‌شود: نجاست در باب طهارت، باب اطعمه و اشربه و باب تکسب به اعیان نجسه. سپس تصریح می‌کند که موضع اول و دوم از محل بحث ما خارج است و ما تنها به موضع سوم بسنده می‌کنیم&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص127&lt;/ref&gt;‏. سپس به بررسی ادله قرآنی و روایی در این موضوع پرداخته است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در صفحات دیگری از کتاب، ادله حرمت خرید و فروش اعیان نجسه مورد بررسی قرار گرفته است. نویسنده پس از اشاره به آیاتی از قرآن کریم در تمهید این بحث، اشاره می‌کند که به‌طورمعمول اعیان نجسه در سه مبحث فقهی مطرح می‌شود: نجاست در باب طهارت، باب اطعمه و اشربه و باب تکسب به اعیان نجسه. سپس تصریح می‌کند که موضع اول و دوم از محل بحث ما خارج است و ما تنها به موضع سوم بسنده می‌کنیم&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص127&lt;/ref&gt;‏. سپس به بررسی ادله قرآنی و روایی در این موضوع پرداخته است.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l45">خط ۴۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references/&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-421353:rev-421711 --> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D8%B3%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%A9&diff=421353&oldid=prev 2019-04-27T09:23:02Z

<p>جایگزینی متن - &#039;حيدري، کمال&#039; به &#039;حیدری، کمال&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۷ آوریل ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۵۳</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l4">خط ۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| عنوان‌های دیگر =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| عنوان‌های دیگر =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حيدري، </del>کمال]] (نويسنده)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حیدری، </ins>کمال]] (نويسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[حسن، طلال]] (محرر)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[حسن، طلال]] (محرر)</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-420878:rev-421353 --> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%A7%D8%B3%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%A9&diff=420878&oldid=prev 2019-04-15T04:11:53Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR34797J1.jpg | عنوان =كليات فقه المكاسب المحرمة‏ | عنوا...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR34797J1.jpg<br /> | عنوان =كليات فقه المكاسب المحرمة‏<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> | پدیدآوران = <br /> [[حيدري، کمال]] (نويسنده)<br /> <br /> [[حسن، طلال]] (محرر)<br /> | زبان =عربی<br /> | کد کنگره =‏<br /> | موضوع =<br /> <br /> | ناشر =موسسة الهدي للطباعة و النشر <br /> <br /> | مکان نشر =لبنان - بيروت <br /> | سال نشر =مجلد1: 2013م , 1434ق, <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE34797AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =<br /> | شابک =<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =<br /> | کد پدیدآور =04471<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }} <br /> <br /> '''كليات فقه المكاسب المحرمة'''، تقریرات درس خارج فقه سید کمال حیدری (معاصر) به قلم شیخ طلال حسن است. این اثر شرح و بررسی آرای شیخ مرتضی انصاری (متوفی 1281ق) در کتاب مکاسب محرمه پیرامون حرمت تکسب به اعیان نجسه است.<br /> <br /> کتاب مشتمل بر دو بخش است: در بخش اول دو مقدمه مختصر و تحقیقی به قلم طلال حسن و در بخش دوم مباحث مقدماتی و سپس شرح و توضیح مباحث ارائه شده است. شیوه شرح بدین‌صورت است که ابتدا ادله قرآنی مطرح شده است. سپس در بخش ادله روایی، متن مکاسب یکجا (صفحات 183-179) و سپس شرح و بررسی شده است.<br /> <br /> علم فقه در مکتب اهل‌بیت(ع) اختلاف زیادی با دیگر علوم در تأسیس و دگرگونی ندارد؛ اولین علامت‌های علم فقه تقلید محض از اسلوب‌های روایی است، لذا این علم آن‌طور که ما می‌فهمیم فرزند شرعی علم حدیث است و این شیوه حدیثی برای علم فقه را به‌وضوح در همه کتب فقهی مسبوق بر کتاب مبسوط در فقه امامیه شیخ طوسی می‌بینیم. این گرایش روایی، حاکم بر همه علوم نقلی دیگر است و چه‌بسا علم تفسیر از بارزترین شواهد علمی بر آن است. شیخ طوسی (متوفی 460ق) در مقدمه مبسوط می‌گوید: من همواره می‌شنوم که مخالفان ما از فقها و منتسبین به علم فروع، علمای امامیه را تحقیر می‌کنند و آن‌ها را به کمی فروع و مسائل متهم می‌کنند و می‌گویند: علمای امامیه اهل حشو و تناقض‌گویی هستند و کسی که قیاس و اجتهاد به رأی را نفی کند نمی‌تواند به پاسخ بسیاری مسائل دست یابند و فروع را از اصول استخراج کنند. لذا شیخ طوسی تصمیم به نگارش کتابی فقهی می‌گیرد تا برای مخالفین شیعه روشن کند که علمای مکتب اهل‌بیت(ع) قدرت بر استنباط و اجتهاد اصطلاحی دارند؛ اگرچه اعتقادی به قیاس و استحسان و مصالح مرسله و مانند آنکه فقه مکاتب دیگر بر آن بنیان شده را ندارند&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص6-5&lt;/ref&gt;‏. کتاب النهایة شیخ طوسی در واقع کتابی حدیثی است اگرچه در ظاهر این‌گونه نیست؛ این کتاب خروج از آن شیوه روایی محض به تلاش جدید و جدی در کتابش المبسوط است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص7&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> محقق در ادامه مقدمه، ابن ادریس حلی (متوفی 598ق) را مجدد حقیقی و مؤسس فقه اجتهادی به معنای اصطلاحی معاصر دانسته است. سپس شیخ مرتضی انصاری (متوفی 1281ق) را فقیه مجددی دانسته است که مباحث فقهی و اصولی از مباحث علمی و ابداعی او نشئت گرفته است. سید محمدباقر صدر (متوفی 1400ق)، امام خمینی(ره) (متوفی 1409ق) و شهید محمد صدر (متوفی 1419ق) سه شخصیت دیگری هستند که از روحیه تجدیدی و شجاعت علمی برخوردار بودند. طلال حسن معتقد است که در عصر حاضر پس‌ازاین سه شخصیت کسی همانند علامه کمال حیدری ندرخشیده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص9-8&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> وی در انتهای مقدمه در ضمن یک تنبیه ابراز امیدواری کرده است که علما و طلاب حوزوی و دانشجویان دانشگاه‌های اسلامی به این مطالعات روشمند و تحقیق آن با جدیت و رعایت حقش اهتمام نشان دهند؛ چراکه در آن حرکت علمی و عملی در میدان تدریس و تحصیل، استاد و شاگرد با هم می‌توانند به بالاترین مراتب دست یابند و فهم شیوه درسی و تدریسی، اختصار در وقت و تلاش را تضمین ‌کنند. به‌طور مختصر: در این تحقیقات روشمند، کلیدهای تدریس و تحصیل موفقیت به بهترین صورت آمده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص10-9&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> همچنین شیوه تدریس فقهی را به دو سطح تقسیم کرده است. در موضوع فقه در سطح اول از کتاب «الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية» شهیدین و در سطح دوم از مکاسب شیخ انصاری با عنوان سه‌گانه مکاسب محرمه، بیع و خیارات نام برده است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص16-15&lt;/ref&gt;‏. سپس شیوه تدریسی را که در تدریس سطوح اول و دوم به‌کار برده را اسلوب شرح مقطعی نامیده است که اسلوب بهتر و ثمرات بیشتری دارد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص21&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> در صفحات دیگری از کتاب، ادله حرمت خرید و فروش اعیان نجسه مورد بررسی قرار گرفته است. نویسنده پس از اشاره به آیاتی از قرآن کریم در تمهید این بحث، اشاره می‌کند که به‌طورمعمول اعیان نجسه در سه مبحث فقهی مطرح می‌شود: نجاست در باب طهارت، باب اطعمه و اشربه و باب تکسب به اعیان نجسه. سپس تصریح می‌کند که موضع اول و دوم از محل بحث ما خارج است و ما تنها به موضع سوم بسنده می‌کنیم&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص127&lt;/ref&gt;‏. سپس به بررسی ادله قرآنی و روایی در این موضوع پرداخته است.<br /> <br /> اولین دلیل مورد استفاده نویسنده، آیه شریفه «يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا اَلْخَمْرُ وَ اَلْمَيْسِرُ وَ اَلْأَنْصٰابُ وَ اَلْأَزْلاٰمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ اَلشَّيْطٰانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ، ای اهل ایمان! جز این نیست که همه مایعات مست کننده و قمار و بت‌هایی که [برای پرستش] نصب شده و پاره چوب‌هایی که به آن تفأل زده می‌شود، پلید و از کارهای شیطان است؛ پس از آن‌ها دوری کنید تا رستگار شوید». (مائده: 90) است که ایشان با توجه به «فَاجْتَنِبُوهُ» این آیه، مباحثش را پیش برده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص133-130&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> فهرست منابع و مطالب در انتهای کتاب ذکر شده است.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> == وابسته‌ها ==<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:قربانی-باقی زاده]]<br /> [[رده:سال98-1فروردین الی31فروردین]]</div>

Yqorbani@noornet.net