قرآن و علوم تجربی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh@noornet.net: /* وابسته‌ها */

2022-07-20T16:17:02Z

وابسته‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۴۷
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	\| شابک =978-964492-873-4		\| شابک =978-964492-873-4
	\| تعداد جلد =		\| تعداد جلد =
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =36306
	\| کتابخوان همراه نور =		\| کتابخوان همراه نور =
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
خط ۶۰:		خط ۶۰:
	[[رده:مقالات بازبینی شده تیر 01]]		[[رده:مقالات بازبینی شده تیر 01]]
	[[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1401]]		[[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1401]]
			[[رده:مقالات کامل تیرماه باقی زاده]]

Hbaghizadeh@noornet.net: /* وابسته‌ها */

2022-07-20T10:32:08Z

وابسته‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۰۲
خط ۵۹:		خط ۵۹:
	[[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]]		[[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]]
	[[رده:مقالات بازبینی شده تیر 01]]		[[رده:مقالات بازبینی شده تیر 01]]
	[[رده:مقالات بازبینی ~~نشده2~~]]		[[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1401]]

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'فارسي ' به 'فارسی'

2022-07-05T06:39:04Z

جایگزینی متن - 'فارسي ' به 'فارسی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۰۹
خط ۸:		خط ۸:
	[[جمعی از پژوهشگران قرآنی]] (نویسنده)		[[جمعی از پژوهشگران قرآنی]] (نویسنده)
	\|زبان		\|زبان
	\| زبان = ~~فارسي~~		\| زبان = فارسی
	\| کد کنگره =‏ ‎‏‎‏ج.‎‏3 ‎‏/‎‏پ‎‏4‎‏ / 65/2 BP		\| کد کنگره =‏ ‎‏‎‏ج.‎‏3 ‎‏/‎‏پ‎‏4‎‏ / 65/2 BP
	\| موضوع = قرآن - پرسشها و پاسخها		\| موضوع = قرآن - پرسشها و پاسخها

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'جمعي از پژوهشگران قرآني' به 'جمعی از پژوهشگران قرآنی'

2022-07-05T06:32:35Z

جایگزینی متن - 'جمعي از پژوهشگران قرآني' به 'جمعی از پژوهشگران قرآنی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۰۲
خط ۶:		خط ۶:
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[رضایی اصفهانی، محمدعلی]] (نویسنده)		[[رضایی اصفهانی، محمدعلی]] (نویسنده)
	[[~~جمعي~~ از پژوهشگران ~~قرآني~~]] (نویسنده)		[[جمعی از پژوهشگران قرآنی]] (نویسنده)
	\|زبان		\|زبان
	\| زبان = فارسي		\| زبان = فارسي

Azizi45 در ‏۲۷ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۳

2022-06-27T08:23:16Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۵۳
خط ۸:		خط ۸:
	[[جمعي از پژوهشگران قرآني]] (نویسنده)		[[جمعي از پژوهشگران قرآني]] (نویسنده)
	\|زبان		\|زبان
	\| زبان = فارسي		\| زبان = فارسي
	\| کد کنگره =‏ ‎‏‎‏ج.‎‏3 ‎‏/‎‏پ‎‏4‎‏ / 65/2 BP		\| کد کنگره =‏ ‎‏‎‏ج.‎‏3 ‎‏/‎‏پ‎‏4‎‏ / 65/2 BP
	\| موضوع = قرآن - پرسشها و پاسخها		\| موضوع = قرآن - پرسشها و پاسخها
	قرآن و علوم		قرآن و علوم
	\|ناشر		\|ناشر
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	\| سال نشر =1391ش.		\| سال نشر =1391ش.
	\| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE36306AUTOMATIONCODE		\| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE36306AUTOMATIONCODE
	\| چاپ = چاپ يکم		\| چاپ = چاپ يکم
	\| شابک =978-964492-873-4		\| شابک =978-964492-873-4
	\| تعداد جلد =		\| تعداد جلد =
خط ۳۵:		خط ۳۵:
	البته ارزش هر علم به معلومات و دانسته‌هایی است که افراد می‌آموزند، اگر دانش الهی باشد، آن علم ارزش بیشتری دارد. علوم تجربی که دارای جهت‌گیری الهی باشد و انسان را از راه طبیعت‌شناسی، کیهان‌شناسی، جنین‌شناسی و... به خداشناسی بیشتر رهنمون شود، به‌نوعی از علوم الهی بشمار می‌آید.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص22</ref>		البته ارزش هر علم به معلومات و دانسته‌هایی است که افراد می‌آموزند، اگر دانش الهی باشد، آن علم ارزش بیشتری دارد. علوم تجربی که دارای جهت‌گیری الهی باشد و انسان را از راه طبیعت‌شناسی، کیهان‌شناسی، جنین‌شناسی و... به خداشناسی بیشتر رهنمون شود، به‌نوعی از علوم الهی بشمار می‌آید.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص22</ref>

	ظاهر آیات قرآن، بر تمام علوم بشری (با تمام فرمول‌ها و جزئیات آن) دلالت ندارد، بلکه در قرآن، اشاراتی به بعضی از علوم و مطالب علمی شده است که استطرادی و عرضی است، ولی همه علوم بالفعل در قرآن مذکور نیست و آیاتی که در این زمینه است (مثل آیه 89 سوره نحل و 38 و 59 سوره انعام) دلالت بر این دارد که تمام احتیاجات دینی و هدایتی مردم، در قرآن به‌طور تفصیل یا مجمل ذکر شده است.<ref>ر.ک: همان، ص33</ref>		ظاهر آیات قرآن، بر تمام علوم بشری (با تمام فرمول‌ها و جزئیات آن) دلالت ندارد، بلکه در قرآن، اشاراتی به بعضی از علوم و مطالب علمی شده است که استطرادی و عرضی است، ولی همه علوم بالفعل در قرآن مذکور نیست و آیاتی که در این زمینه است (مثل آیه 89 سوره نحل و 38 و 59 سوره انعام) دلالت بر این دارد که تمام احتیاجات دینی و هدایتی مردم، در قرآن به‌طور تفصیل یا مجمل ذکر شده است.<ref>ر.ک: همان، ص33</ref>

	تعارض واقعی قرآن و علم به معنای ناسازگاری قرآن با علم، محال است؛ یعنی محال است دو گزاره علمی و دینی هر دو قطعی و ناسازگار با هم باشند، ولی تعارض ظاهری «علم و دین» یا «قرآن و علم» رخ‌دادنی است ولی قابل رفع و زدودنی می‌باشد.<ref>ر.ک: همان، ص45</ref>		تعارض واقعی قرآن و علم به معنای ناسازگاری قرآن با علم، محال است؛ یعنی محال است دو گزاره علمی و دینی هر دو قطعی و ناسازگار با هم باشند، ولی تعارض ظاهری «علم و دین» یا «قرآن و علم» رخ‌دادنی است ولی قابل رفع و زدودنی می‌باشد.<ref>ر.ک: همان، ص45</ref>
خط ۵۸:		خط ۵۸:

	[[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]]		[[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]]
	[[رده:مقالات بازبینی ~~نشده1~~]]		[[رده:مقالات بازبینی شده تیر 01]]
	[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]		[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]

Azizi45 در ‏۲۷ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۲

2022-06-27T08:22:31Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۵۲
خط ۲۹:		خط ۲۹:
	'''قرآن و علوم تجربی: پرسش‌های قرآنی جوانان'''، جلد سوم از مجموعه دوازده جلدی پرسش‌های قرآنی جوانان است که با زبان فارسی به بررسی و پاسخ به شبهات جدید دینی می‌پردازد. این کتاب اثر جمعی از پژوهشگران مرکز تحقیقات قرآن کریم المهدی(ع) با نظارت [[رضایی اصفهانی، محمدعلی\|محمدعلی رضایی اصفهانی]] است و انتشارات نسیم حیات انتشار آن را به‌عهده داشته است.		'''قرآن و علوم تجربی: پرسش‌های قرآنی جوانان'''، جلد سوم از مجموعه دوازده جلدی پرسش‌های قرآنی جوانان است که با زبان فارسی به بررسی و پاسخ به شبهات جدید دینی می‌پردازد. این کتاب اثر جمعی از پژوهشگران مرکز تحقیقات قرآن کریم المهدی(ع) با نظارت [[رضایی اصفهانی، محمدعلی\|محمدعلی رضایی اصفهانی]] است و انتشارات نسیم حیات انتشار آن را به‌عهده داشته است.

	~~قرآن‌کریم~~ نوری است که بر اندیشه‌ بشر تابید و راه انسان‌ها را روشن ~~ساخت،~~ این کتاب منبع عظیم معرفتی و سفره‌ای الهی است که می‌تواند نسل‌های بشر را از زلال معرفت خویش سیراب سازد.<ref>ر.ک: ~~مقدمه،~~ ص13</ref>		قرآن‌ کریم نوری است که بر اندیشه‌ بشر تابید و راه انسان‌ها را روشن ساخت. این کتاب منبع عظیم معرفتی و سفره‌ای الهی است که می‌تواند نسل‌های بشر را از زلال معرفت خویش سیراب سازد.<ref>ر.ک: درآمد، ص13</ref>

	این ~~کتاب~~ به مقام دانش و دانشمندان ارج می‌نهد و عالمان و جاهلان را مساوی نمی‌داند، بلکه با اشارات متعدد به مباحث کیهان‌شناسی، زیست‌شناسی، رویان‌شناسی و روح و روان ~~انسان~~ بلکه با اشاره به مسائل ~~فرا روانشناسی،~~ حس کنجکاوی و ~~پرسش‌گری~~ انسان را تحریک می‌کند و زمینه رشد علوم را فراهم می‌سازد.<ref>ر.ک: ~~متن کتاب، ص22~~</ref>		این کتاب، به مقام دانش و دانشمندان ارج می‌نهد و عالمان و جاهلان را مساوی نمی‌داند، بلکه با اشارات متعدد به مباحث کیهان‌شناسی، زیست‌شناسی، رویان‌شناسی و روح و روان انسان، بلکه با اشاره به مسائل فراروان‌شناسی، حس کنجکاوی و پرسشگری انسان را تحریک می‌کند و زمینه رشد علوم را فراهم می‌سازد.<ref>ر.ک: همان</ref>

	البته ارزش هر علم به معلومات و دانسته‌هایی است که افراد می‌آموزند، اگر دانش الهی باشد، آن علم ارزش بیشتری دارد. علوم تجربی که دارای جهت‌گیری الهی باشد و انسان را از راه طبیعت‌شناسی، کیهان‌شناسی، جنین‌شناسی و....به خداشناسی بیشتر رهنمون شود، ~~به نوعی~~ از علوم الهی ~~به شمار~~ می‌آید<ref>ر.ک: ~~همان،~~ ص22</ref>		البته ارزش هر علم به معلومات و دانسته‌هایی است که افراد می‌آموزند، اگر دانش الهی باشد، آن علم ارزش بیشتری دارد. علوم تجربی که دارای جهت‌گیری الهی باشد و انسان را از راه طبیعت‌شناسی، کیهان‌شناسی، جنین‌شناسی و... به خداشناسی بیشتر رهنمون شود، به‌نوعی از علوم الهی بشمار می‌آید.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص22</ref>

	ظاهر آیات قرآن، بر تمام علوم بشری (با تمام فرمول‌ها و جزئیات آن) دلالت ندارد، بلکه در قرآن، اشاراتی به بعضی از علوم و مطالب علمی شده است که ~~استطردادی~~ و عرضی ~~است~~ ولی همه علوم بالفعل در قرآن مذکور نیست و آیاتی که در این زمینه است (مثل آیه 89 سوره نحل و 38 و 59 سوره انعام) دلالت بر این دارد که تمام احتیاجات دینی و هدایتی مردم، در قرآن ~~به طور~~ تفصیل یا مجمل ذکر شده است.<ref>ر.ک: همان، ص33</ref>		ظاهر آیات قرآن، بر تمام علوم بشری (با تمام فرمول‌ها و جزئیات آن) دلالت ندارد، بلکه در قرآن، اشاراتی به بعضی از علوم و مطالب علمی شده است که استطرادی و عرضی است، ولی همه علوم بالفعل در قرآن مذکور نیست و آیاتی که در این زمینه است (مثل آیه 89 سوره نحل و 38 و 59 سوره انعام) دلالت بر این دارد که تمام احتیاجات دینی و هدایتی مردم، در قرآن به‌طور تفصیل یا مجمل ذکر شده است.<ref>ر.ک: همان، ص33</ref>

	تعارض واقعی قرآن و علم به معنای ناسازگاری قرآن با علم، محال ~~است~~ یعنی محال است دو گزاره علمی و دینی هر دو قطعی و ناسازگار با هم ~~باشند.~~ ولی تعارض ظاهری «علم و دین» یا «قرآن و علم» ~~رخدادنی~~ است ولی قابل رفع و زدودنی می‌باشد.<ref>ر.ک: همان، ص45</ref>		تعارض واقعی قرآن و علم به معنای ناسازگاری قرآن با علم، محال است؛ یعنی محال است دو گزاره علمی و دینی هر دو قطعی و ناسازگار با هم باشند، ولی تعارض ظاهری «علم و دین» یا «قرآن و علم» رخ‌دادنی است ولی قابل رفع و زدودنی می‌باشد.<ref>ر.ک: همان، ص45</ref>

	==پانویس ==		==پانویس ==
خط ۴۳:		خط ۴۳:

	==منابع مقاله==		==منابع مقاله==
	~~مقدمه~~ و متن کتاب		درآمد و متن کتاب.

	==وابسته‌ها==		==وابسته‌ها==

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۲۶ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۴۳

2022-06-26T16:43:10Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۲۰:۱۳
خط ۳۶:		خط ۳۶:

	ظاهر آیات قرآن، بر تمام علوم بشری (با تمام فرمول‌ها و جزئیات آن) دلالت ندارد، بلکه در قرآن، اشاراتی به بعضی از علوم و مطالب علمی شده است که استطردادی و عرضی است ولی همه علوم بالفعل در قرآن مذکور نیست و آیاتی که در این زمینه است (مثل آیه 89 سوره نحل و 38 و 59 سوره انعام) دلالت بر این دارد که تمام احتیاجات دینی و هدایتی مردم، در قرآن به طور تفصیل یا مجمل ذکر شده است.<ref>ر.ک: همان، ص33</ref>		ظاهر آیات قرآن، بر تمام علوم بشری (با تمام فرمول‌ها و جزئیات آن) دلالت ندارد، بلکه در قرآن، اشاراتی به بعضی از علوم و مطالب علمی شده است که استطردادی و عرضی است ولی همه علوم بالفعل در قرآن مذکور نیست و آیاتی که در این زمینه است (مثل آیه 89 سوره نحل و 38 و 59 سوره انعام) دلالت بر این دارد که تمام احتیاجات دینی و هدایتی مردم، در قرآن به طور تفصیل یا مجمل ذکر شده است.<ref>ر.ک: همان، ص33</ref>

			تعارض واقعی قرآن و علم به معنای ناسازگاری قرآن با علم، محال است یعنی محال است دو گزاره علمی و دینی هر دو قطعی و ناسازگار با هم باشند. ولی تعارض ظاهری «علم و دین» یا «قرآن و علم» رخدادنی است ولی قابل رفع و زدودنی می‌باشد.<ref>ر.ک: همان، ص45</ref>

	==پانویس ==		==پانویس ==

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۲۶ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۲۰

2022-06-26T16:20:29Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۵۰
خط ۳۵:		خط ۳۵:
	البته ارزش هر علم به معلومات و دانسته‌هایی است که افراد می‌آموزند، اگر دانش الهی باشد، آن علم ارزش بیشتری دارد. علوم تجربی که دارای جهت‌گیری الهی باشد و انسان را از راه طبیعت‌شناسی، کیهان‌شناسی، جنین‌شناسی و....به خداشناسی بیشتر رهنمون شود، به نوعی از علوم الهی به شمار می‌آید<ref>ر.ک: همان، ص22</ref>		البته ارزش هر علم به معلومات و دانسته‌هایی است که افراد می‌آموزند، اگر دانش الهی باشد، آن علم ارزش بیشتری دارد. علوم تجربی که دارای جهت‌گیری الهی باشد و انسان را از راه طبیعت‌شناسی، کیهان‌شناسی، جنین‌شناسی و....به خداشناسی بیشتر رهنمون شود، به نوعی از علوم الهی به شمار می‌آید<ref>ر.ک: همان، ص22</ref>

	ظاهر آیات قرآن، بر تمام علوم بشری (با تمام فرمول‌ها و جزئیات آن) دلالت ندارد، بلکه در قرآن، اشاراتی به بعضی از علوم و مطالب علمی شده است که استطردادی و عرضی است ولی همه علوم بالفعل در قرآن مذکور نیست و آیاتی که در این زمینه است (مثل آیه 89 سوره نحل و 38 و 59 سوره انعام) دلالت بر این دارد که تمام احتیاجات دینی و هدایتی مردم، در قرآن به طور تفصیل یا مجمل ذکر شده است.		ظاهر آیات قرآن، بر تمام علوم بشری (با تمام فرمول‌ها و جزئیات آن) دلالت ندارد، بلکه در قرآن، اشاراتی به بعضی از علوم و مطالب علمی شده است که استطردادی و عرضی است ولی همه علوم بالفعل در قرآن مذکور نیست و آیاتی که در این زمینه است (مثل آیه 89 سوره نحل و 38 و 59 سوره انعام) دلالت بر این دارد که تمام احتیاجات دینی و هدایتی مردم، در قرآن به طور تفصیل یا مجمل ذکر شده است.<ref>ر.ک: همان، ص33</ref>

	==پانویس ==		==پانویس ==

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۲۶ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۱۹

2022-06-26T16:19:27Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۴۹
خط ۳۵:		خط ۳۵:
	البته ارزش هر علم به معلومات و دانسته‌هایی است که افراد می‌آموزند، اگر دانش الهی باشد، آن علم ارزش بیشتری دارد. علوم تجربی که دارای جهت‌گیری الهی باشد و انسان را از راه طبیعت‌شناسی، کیهان‌شناسی، جنین‌شناسی و....به خداشناسی بیشتر رهنمون شود، به نوعی از علوم الهی به شمار می‌آید<ref>ر.ک: همان، ص22</ref>		البته ارزش هر علم به معلومات و دانسته‌هایی است که افراد می‌آموزند، اگر دانش الهی باشد، آن علم ارزش بیشتری دارد. علوم تجربی که دارای جهت‌گیری الهی باشد و انسان را از راه طبیعت‌شناسی، کیهان‌شناسی، جنین‌شناسی و....به خداشناسی بیشتر رهنمون شود، به نوعی از علوم الهی به شمار می‌آید<ref>ر.ک: همان، ص22</ref>

			ظاهر آیات قرآن، بر تمام علوم بشری (با تمام فرمول‌ها و جزئیات آن) دلالت ندارد، بلکه در قرآن، اشاراتی به بعضی از علوم و مطالب علمی شده است که استطردادی و عرضی است ولی همه علوم بالفعل در قرآن مذکور نیست و آیاتی که در این زمینه است (مثل آیه 89 سوره نحل و 38 و 59 سوره انعام) دلالت بر این دارد که تمام احتیاجات دینی و هدایتی مردم، در قرآن به طور تفصیل یا مجمل ذکر شده است.

	==پانویس ==		==پانویس ==

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۲۶ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۱۱

2022-06-26T16:11:59Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۴۱
خط ۲۷:		خط ۲۷:
	}}		}}

	'''قرآن و علوم تجربی:~~''' '''~~پرسش‌های قرآنی جوانان'''، جلد سوم از مجموعه دوازده جلدی پرسش‌های قرآنی جوانان است که با زبان فارسی به بررسی و پاسخ به شبهات جدید دینی می‌پردازد. این کتاب اثر جمعی از پژوهشگران مرکز تحقیقات قرآن کریم المهدی(ع) با نظارت [[رضایی اصفهانی، محمدعلی\|محمدعلی رضایی اصفهانی]] است و انتشارات نسیم حیات انتشار آن را به‌عهده داشته است.		'''قرآن و علوم تجربی: پرسش‌های قرآنی جوانان'''، جلد سوم از مجموعه دوازده جلدی پرسش‌های قرآنی جوانان است که با زبان فارسی به بررسی و پاسخ به شبهات جدید دینی می‌پردازد. این کتاب اثر جمعی از پژوهشگران مرکز تحقیقات قرآن کریم المهدی(ع) با نظارت [[رضایی اصفهانی، محمدعلی\|محمدعلی رضایی اصفهانی]] است و انتشارات نسیم حیات انتشار آن را به‌عهده داشته است.

	قرآن‌کریم نوری است که بر اندیشه‌ بشر تابید و راه انسان‌ها را روشن ساخت، این کتاب منبع عظیم معرفتی و سفره‌ای الهی است که می‌تواند نسل‌های بشر را از زلال معرفت خویش سیراب سازد.		قرآن‌کریم نوری است که بر اندیشه‌ بشر تابید و راه انسان‌ها را روشن ساخت، این کتاب منبع عظیم معرفتی و سفره‌ای الهی است که می‌تواند نسل‌های بشر را از زلال معرفت خویش سیراب سازد.<ref>ر.ک: مقدمه، ص13</ref>

	این کتاب به مقام دانش و دانشمندان ارج می‌نهد و عالمان و جاهلان را مساوی نمی‌داند، بلکه با اشارات متعدد به مباحث کیهان‌شناسی، زیست‌شناسی، رویان‌شناسی و روح و روان انسان بلکه با اشاره به مسائل فرا روانشناسی، حس کنجکاوی و پرسش‌گری انسان را تحریک می‌کند و زمینه رشد علوم را فراهم می‌سازد.		این کتاب به مقام دانش و دانشمندان ارج می‌نهد و عالمان و جاهلان را مساوی نمی‌داند، بلکه با اشارات متعدد به مباحث کیهان‌شناسی، زیست‌شناسی، رویان‌شناسی و روح و روان انسان بلکه با اشاره به مسائل فرا روانشناسی، حس کنجکاوی و پرسش‌گری انسان را تحریک می‌کند و زمینه رشد علوم را فراهم می‌سازد.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص22</ref>

	البته ارزش هر علم به معلومات و دانسته‌هایی است که افراد می‌آموزند، اگر دانش الهی باشد، آن علم ارزش بیشتری دارد. علوم تجربی که دارای جهت‌گیری الهی باشد و انسان را از راه طبیعت‌شناسی، کیهان‌شناسی، جنین‌شناسی و....به خداشناسی بیشتر رهنمون شود، به نوعی از علوم الهی به شمار می‌آید.		البته ارزش هر علم به معلومات و دانسته‌هایی است که افراد می‌آموزند، اگر دانش الهی باشد، آن علم ارزش بیشتری دارد. علوم تجربی که دارای جهت‌گیری الهی باشد و انسان را از راه طبیعت‌شناسی، کیهان‌شناسی، جنین‌شناسی و....به خداشناسی بیشتر رهنمون شود، به نوعی از علوم الهی به شمار می‌آید<ref>ر.ک: همان، ص22</ref>


خط ۴۱:		خط ۴۱:

	==منابع مقاله==		==منابع مقاله==
			مقدمه و متن کتاب

	==وابسته‌ها==		==وابسته‌ها==