https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%82%D8%A8%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84 2026-06-20T06:56:42Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%82%D8%A8%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84&diff=761128&oldid=prev 2024-11-02T16:58:10Z

<p>جایگزینی متن - &#039;ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی&#039; به &#039;ابن بابویه، محمد بن علی&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۲۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l44">خط ۴۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل چهارم، احوال 101 تن از رجال بررسی شده است. در شماره 47 از عبدالله بن سبأ نام برده شده و کشی از برخی از اهل علم حکایت کرده که عبدالله بن سبأ یهودی بود و اسلام آورد و در زمان مسلمان بودنش پس از وفات رسول‌الله(ص) درباره [[امام علی علیه‌السلام|علی(ع)]] غلو کرد. برخی از علما معتقدند که عبدالله بن سبأ شخصیتی اسطوره‌ای است که نویسنده این دیدگاه را نمی‌پذیرد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص336-335&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل چهارم، احوال 101 تن از رجال بررسی شده است. در شماره 47 از عبدالله بن سبأ نام برده شده و کشی از برخی از اهل علم حکایت کرده که عبدالله بن سبأ یهودی بود و اسلام آورد و در زمان مسلمان بودنش پس از وفات رسول‌الله(ص) درباره [[امام علی علیه‌السلام|علی(ع)]] غلو کرد. برخی از علما معتقدند که عبدالله بن سبأ شخصیتی اسطوره‌ای است که نویسنده این دیدگاه را نمی‌پذیرد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص336-335&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل پنجم، حجیت مراسیل گروهی از روات حدیث مطرح شده است. در سومین مورد مراسیل [[ابن بابویه، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابوجعفر، </del>محمد بن علی|شیخ صدوق محمد بن علی بن بابویه قمی]] بررسی شده است. برخی مانند [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شیخ بهایی]] مراسیل [[ابن بابویه، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابوجعفر، </del>محمد بن علی|شیخ صدوق]] در کتاب «[[من‌ لا‌يحضره‌ الفقيه|من‌لايحضره‌الفقيه]]» را مطلقا حجت می‌دانند. برخی چون سید محقق داماد نیز آن دسته از مراسیل که سند آن به‌طور قطع به امام معصوم رسیده را حجت دانسته‌اند. نویسنده هر دو دیدگاه را مورد نقد قرار داده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، جلد دوم، ص36-33&lt;/ref&gt;.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل پنجم، حجیت مراسیل گروهی از روات حدیث مطرح شده است. در سومین مورد مراسیل [[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق محمد بن علی بن بابویه قمی]] بررسی شده است. برخی مانند [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شیخ بهایی]] مراسیل [[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]] در کتاب «[[من‌ لا‌يحضره‌ الفقيه|من‌لايحضره‌الفقيه]]» را مطلقا حجت می‌دانند. برخی چون سید محقق داماد نیز آن دسته از مراسیل که سند آن به‌طور قطع به امام معصوم رسیده را حجت دانسته‌اند. نویسنده هر دو دیدگاه را مورد نقد قرار داده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، جلد دوم، ص36-33&lt;/ref&gt;.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل ششم، 25 کتاب رجالی معرفی شده است؛ [[الرجال لابن الغضائري|رجال ابن غضائری]]، [[رجال الطوسي|رجال شیخ طوسی]]، [[التفسير (عیاشی)|تفسیر عیاشی]] و مشیخه [[حسن بن محبوب]] از جمله این آثار هستند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص181-67&lt;/ref&gt;.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل ششم، 25 کتاب رجالی معرفی شده است؛ [[الرجال لابن الغضائري|رجال ابن غضائری]]، [[رجال الطوسي|رجال شیخ طوسی]]، [[التفسير (عیاشی)|تفسیر عیاشی]] و مشیخه [[حسن بن محبوب]] از جمله این آثار هستند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص181-67&lt;/ref&gt;.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل هفتم به بررسی اسانید [[ابن بابویه، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابوجعفر، </del>محمد بن علی|شیخ صدوق]] و [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] اختصاص یافته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص294-209&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل هفتم به بررسی اسانید [[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]] و [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] اختصاص یافته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص294-209&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل هشتم موارد سقط، تحریف، تصحیف و حشو در اسانید روایات مورد بررسی قرار گرفته است. در پنجمین مورد «اسماعیل بن مهران» مطرح شده است و نویسنده «مهران» را محرف «مرار» می‌داند؛ چراکه هر دو اگرچه از یونس روایت می‌کنند، اما یونسی که اسماعیل بن مهران از او روایت می‌کند یونس بن یعقوب و یونسی که اسماعیل بن مرار از او روایت می‌کند یونس بن عبدالرحمان است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص305-304&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل هشتم موارد سقط، تحریف، تصحیف و حشو در اسانید روایات مورد بررسی قرار گرفته است. در پنجمین مورد «اسماعیل بن مهران» مطرح شده است و نویسنده «مهران» را محرف «مرار» می‌داند؛ چراکه هر دو اگرچه از یونس روایت می‌کنند، اما یونسی که اسماعیل بن مهران از او روایت می‌کند یونس بن یعقوب و یونسی که اسماعیل بن مرار از او روایت می‌کند یونس بن عبدالرحمان است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص305-304&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l54">خط ۵۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل نهم، مشترکات و مبهمات برخی اسامی و کنیه‌ها و القاب مشخص شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص556-407&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل نهم، مشترکات و مبهمات برخی اسامی و کنیه‌ها و القاب مشخص شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص556-407&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل دهم، فواید و نکات پراکنده‌ای گردآوری شده است: پاسخ‌های مکاتبات حمیری، آیا از امام زمان(عج) است یا خیر؟ اقتباس [[ابن بابویه، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابوجعفر، </del>محمد بن علی|صدوق]] از کافی و ترتیب مشیخه [[من‌ لا‌يحضره‌ الفقيه|من‌لايحضره‌الفقيه]]، از جمله این نکات است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص561 و 580 و 583&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل دهم، فواید و نکات پراکنده‌ای گردآوری شده است: پاسخ‌های مکاتبات حمیری، آیا از امام زمان(عج) است یا خیر؟ اقتباس [[ابن بابویه، محمد بن علی|صدوق]] از کافی و ترتیب مشیخه [[من‌ لا‌يحضره‌ الفقيه|من‌لايحضره‌الفقيه]]، از جمله این نکات است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص561 و 580 و 583&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وضعیت کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وضعیت کتاب==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-656330:rev-761128 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%82%D8%A8%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84&diff=656330&oldid=prev 2023-04-26T14:12:29Z

<p>جایگزینی متن - &#039;ابن بابویه، محمد بن علی&#039; به &#039;ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۶ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۴۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l44">خط ۴۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل چهارم، احوال 101 تن از رجال بررسی شده است. در شماره 47 از عبدالله بن سبأ نام برده شده و کشی از برخی از اهل علم حکایت کرده که عبدالله بن سبأ یهودی بود و اسلام آورد و در زمان مسلمان بودنش پس از وفات رسول‌الله(ص) درباره [[امام علی علیه‌السلام|علی(ع)]] غلو کرد. برخی از علما معتقدند که عبدالله بن سبأ شخصیتی اسطوره‌ای است که نویسنده این دیدگاه را نمی‌پذیرد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص336-335&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل چهارم، احوال 101 تن از رجال بررسی شده است. در شماره 47 از عبدالله بن سبأ نام برده شده و کشی از برخی از اهل علم حکایت کرده که عبدالله بن سبأ یهودی بود و اسلام آورد و در زمان مسلمان بودنش پس از وفات رسول‌الله(ص) درباره [[امام علی علیه‌السلام|علی(ع)]] غلو کرد. برخی از علما معتقدند که عبدالله بن سبأ شخصیتی اسطوره‌ای است که نویسنده این دیدگاه را نمی‌پذیرد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص336-335&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل پنجم، حجیت مراسیل گروهی از روات حدیث مطرح شده است. در سومین مورد مراسیل [[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق محمد بن علی بن بابویه قمی]] بررسی شده است. برخی مانند [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شیخ بهایی]] مراسیل [[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]] در کتاب «[[من‌ لا‌يحضره‌ الفقيه|من‌لايحضره‌الفقيه]]» را مطلقا حجت می‌دانند. برخی چون سید محقق داماد نیز آن دسته از مراسیل که سند آن به‌طور قطع به امام معصوم رسیده را حجت دانسته‌اند. نویسنده هر دو دیدگاه را مورد نقد قرار داده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، جلد دوم، ص36-33&lt;/ref&gt;.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل پنجم، حجیت مراسیل گروهی از روات حدیث مطرح شده است. در سومین مورد مراسیل [[ابن بابویه، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابوجعفر، </ins>محمد بن علی|شیخ صدوق محمد بن علی بن بابویه قمی]] بررسی شده است. برخی مانند [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شیخ بهایی]] مراسیل [[ابن بابویه، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابوجعفر، </ins>محمد بن علی|شیخ صدوق]] در کتاب «[[من‌ لا‌يحضره‌ الفقيه|من‌لايحضره‌الفقيه]]» را مطلقا حجت می‌دانند. برخی چون سید محقق داماد نیز آن دسته از مراسیل که سند آن به‌طور قطع به امام معصوم رسیده را حجت دانسته‌اند. نویسنده هر دو دیدگاه را مورد نقد قرار داده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، جلد دوم، ص36-33&lt;/ref&gt;.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل ششم، 25 کتاب رجالی معرفی شده است؛ [[الرجال لابن الغضائري|رجال ابن غضائری]]، [[رجال الطوسي|رجال شیخ طوسی]]، [[التفسير (عیاشی)|تفسیر عیاشی]] و مشیخه [[حسن بن محبوب]] از جمله این آثار هستند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص181-67&lt;/ref&gt;.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل ششم، 25 کتاب رجالی معرفی شده است؛ [[الرجال لابن الغضائري|رجال ابن غضائری]]، [[رجال الطوسي|رجال شیخ طوسی]]، [[التفسير (عیاشی)|تفسیر عیاشی]] و مشیخه [[حسن بن محبوب]] از جمله این آثار هستند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص181-67&lt;/ref&gt;.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل هفتم به بررسی اسانید [[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]] و [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] اختصاص یافته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص294-209&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل هفتم به بررسی اسانید [[ابن بابویه، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابوجعفر، </ins>محمد بن علی|شیخ صدوق]] و [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] اختصاص یافته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص294-209&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل هشتم موارد سقط، تحریف، تصحیف و حشو در اسانید روایات مورد بررسی قرار گرفته است. در پنجمین مورد «اسماعیل بن مهران» مطرح شده است و نویسنده «مهران» را محرف «مرار» می‌داند؛ چراکه هر دو اگرچه از یونس روایت می‌کنند، اما یونسی که اسماعیل بن مهران از او روایت می‌کند یونس بن یعقوب و یونسی که اسماعیل بن مرار از او روایت می‌کند یونس بن عبدالرحمان است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص305-304&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل هشتم موارد سقط، تحریف، تصحیف و حشو در اسانید روایات مورد بررسی قرار گرفته است. در پنجمین مورد «اسماعیل بن مهران» مطرح شده است و نویسنده «مهران» را محرف «مرار» می‌داند؛ چراکه هر دو اگرچه از یونس روایت می‌کنند، اما یونسی که اسماعیل بن مهران از او روایت می‌کند یونس بن یعقوب و یونسی که اسماعیل بن مرار از او روایت می‌کند یونس بن عبدالرحمان است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص305-304&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l54">خط ۵۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل نهم، مشترکات و مبهمات برخی اسامی و کنیه‌ها و القاب مشخص شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص556-407&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل نهم، مشترکات و مبهمات برخی اسامی و کنیه‌ها و القاب مشخص شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص556-407&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل دهم، فواید و نکات پراکنده‌ای گردآوری شده است: پاسخ‌های مکاتبات حمیری، آیا از امام زمان(عج) است یا خیر؟ اقتباس [[ابن بابویه، محمد بن علی|صدوق]] از کافی و ترتیب مشیخه [[من‌ لا‌يحضره‌ الفقيه|من‌لايحضره‌الفقيه]]، از جمله این نکات است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص561 و 580 و 583&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل دهم، فواید و نکات پراکنده‌ای گردآوری شده است: پاسخ‌های مکاتبات حمیری، آیا از امام زمان(عج) است یا خیر؟ اقتباس [[ابن بابویه، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابوجعفر، </ins>محمد بن علی|صدوق]] از کافی و ترتیب مشیخه [[من‌ لا‌يحضره‌ الفقيه|من‌لايحضره‌الفقيه]]، از جمله این نکات است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص561 و 580 و 583&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وضعیت کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وضعیت کتاب==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-594249:rev-656330 --> </table>

Mhosseini https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%82%D8%A8%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84&diff=594249&oldid=prev 2022-08-05T20:29:15Z

<p>جایگزینی متن - &#039;زبان =عربي &#039; به &#039;زبان =عربی &#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۵۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">خط ۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سیستانی، سید محمدرضا]] (نویسنده)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سیستانی، سید محمدرضا]] (نویسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عربي </del>  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عربی </ins>  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =‏/س9ق2 / 114 BP  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =‏/س9ق2 / 114 BP  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-559682:rev-594249 --> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%82%D8%A8%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84&diff=559682&oldid=prev 2021-11-16T07:47:10Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۶ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۱۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l19">خط ۱۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| شابک =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| شابک =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| تعداد جلد =2</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| تعداد جلد =2</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخانۀ دیجیتال نور =</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخانۀ دیجیتال نور =<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">66081</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخوان همراه نور =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخوان همراه نور =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد پدیدآور =08309</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد پدیدآور =08309</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l72">خط ۷۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقالات جدید</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلام، عرفان، غیره]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:حدیث]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:علم الحدیث]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:مباحث خاص علم الحدیث]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:آبان(1400)</ins>]]</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-559681:rev-559682 --> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%82%D8%A8%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84&diff=559681&oldid=prev 2021-11-16T07:45:48Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۶ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۱۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">خط ۲۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''قبسات من علم الرجال''' برگرفته از تقریرات درس‌ها و تألیفات رجالی سید محمدرضا سیستانی است که توسط سید محمدرضا بکاء گردآوری و تنظیم شده است. انگیزه نویسنده از تألیف این کتاب رجوع و استفاده آسان‌تر محققین بوده است.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''قبسات من علم الرجال''' برگرفته از تقریرات درس‌ها و تألیفات رجالی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سیستانی، سید محمدرضا|</ins>سید محمدرضا سیستانی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>است که توسط <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[بکاء، محمد|</ins>سید محمدرضا بکاء<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>گردآوری و تنظیم شده است. انگیزه نویسنده از تألیف این کتاب رجوع و استفاده آسان‌تر محققین بوده است.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l32">خط ۳۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۲:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>علم رجال و سایر علوم مربوط به بررسی صدور احادیث از جانب معصومین(ع)، نقش مهمی در استنباط احکام شرعی و غیر آن از معارف دینی دارند؛ لذا علمای بزرگ شیعه و به‌ویژه در عصرهای متأخر، اهتمام خاصی به این موضوع داشته‌اند. از جمله این بزرگان سید محمدرضا سیستانی است که اهمیت ویژه‌ای برای مباحث رجالی و علوم مرتبط با آن قائل بوده و در ضمن مباحث فقهی عرصه گسترده‌ای را به این علوم اختصاص ‌داده است؛ بنابراین سید محمدرضا بکاء تصمیم به گردآوری و تنظیم این مباحث تا امروز و ذکر آن در کتابی مستقل می‌گیرد، تا رجوع و استفاده از آن آسان باشد. او این کتاب را «قبسات من علم الرجال» می‌نامد؛ زیرا بیشتر مطالب این کتاب برگرفته و مقتبس از سه اثر مطبوع استادش سید محمدرضا سیستانی: «وسائل الإنجاب الصناعية»، «وسائل المنع من الإنجاب» و «بحوث فقهية» بوده است. همچنین از تقریرات مباحث استاد به قلم همدرسی‌های فاضلش شیخ امجد ریاض و شیخ نزار یوسف در کتاب «بحوث في شرح مناسك الحج» که ده جزء از آن چاپ شده و پنج جزء بعدی آن چاپ نشده و نیز «دراسة حول علامات البلوغ في الذكر والأنثی» که این نیز منتشر نشده، استفاده کرده است. پس از آماده شدن کتاب برای <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انتشار ، </del>سید محمدرضا سیستانی آن را مطالعه کرده و تغییراتی در آن داده و مطالبی را تعدیل، حذف و یا اضافه نموده است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه سید عبدالحکیم البکاء، ص5&lt;/ref&gt;‏.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>علم رجال و سایر علوم مربوط به بررسی صدور احادیث از جانب معصومین(ع)، نقش مهمی در استنباط احکام شرعی و غیر آن از معارف دینی دارند؛ لذا علمای بزرگ شیعه و به‌ویژه در عصرهای متأخر، اهتمام خاصی به این موضوع داشته‌اند. از جمله این بزرگان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سیستانی، سید محمدرضا|</ins>سید محمدرضا سیستانی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>است که اهمیت ویژه‌ای برای مباحث رجالی و علوم مرتبط با آن قائل بوده و در ضمن مباحث فقهی عرصه گسترده‌ای را به این علوم اختصاص ‌داده است؛ بنابراین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[بکاء، محمد|</ins>سید محمدرضا بکاء<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>تصمیم به گردآوری و تنظیم این مباحث تا امروز و ذکر آن در کتابی مستقل می‌گیرد، تا رجوع و استفاده از آن آسان باشد. او این کتاب را «قبسات من علم الرجال» می‌نامد؛ زیرا بیشتر مطالب این کتاب برگرفته و مقتبس از سه اثر مطبوع استادش <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سیستانی، سید محمدرضا|</ins>سید محمدرضا سیستانی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>: «وسائل الإنجاب الصناعية»، «وسائل المنع من الإنجاب» و «بحوث فقهية» بوده است. همچنین از تقریرات مباحث استاد به قلم همدرسی‌های فاضلش شیخ امجد ریاض و شیخ نزار یوسف در کتاب «بحوث في شرح مناسك الحج» که ده جزء از آن چاپ شده و پنج جزء بعدی آن چاپ نشده و نیز «دراسة حول علامات البلوغ في الذكر والأنثی» که این نیز منتشر نشده، استفاده کرده است. پس از آماده شدن کتاب برای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انتشار، [[سیستانی، سید محمدرضا|</ins>سید محمدرضا سیستانی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>آن را مطالعه کرده و تغییراتی در آن داده و مطالبی را تعدیل، حذف و یا اضافه نموده است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه سید عبدالحکیم البکاء، ص5&lt;/ref&gt;‏.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده، کتاب را با بحث از حجیت آراء علمای رجال آغاز کرده است. وی معتقد است بیشتر کسانی چون شیخ طوسی، نجاشی و... که در توثیق یا تضعیف عبارات رجالیون سخن گفته‌اند، دو مسلک را پیش گرفته‌اند: مسلک اول، حجیت توثیقات و تضعیفاتشان از باب حجیت خبر ثقه در موضوعات و مسلک دوم، حجیت توثیقات و تضعیفات آنها از باب حجیت قول اهل خبره در حدسیات&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، جلد اول، ص9&lt;/ref&gt;‏.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده، کتاب را با بحث از حجیت آراء علمای رجال آغاز کرده است. وی معتقد است بیشتر کسانی چون شیخ طوسی، نجاشی و... که در توثیق یا تضعیف عبارات رجالیون سخن گفته‌اند، دو مسلک را پیش گرفته‌اند: مسلک اول، حجیت توثیقات و تضعیفاتشان از باب حجیت خبر ثقه در موضوعات و مسلک دوم، حجیت توثیقات و تضعیفات آنها از باب حجیت قول اهل خبره در حدسیات&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، جلد اول، ص9&lt;/ref&gt;‏.  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l40">خط ۴۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۰:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل دوم، 21 اصطلاح رجالی تبیین و تفسیر شده است؛ «صاحب المعصوم» از جمله اصطلاحاتی است که علما در استفاده مدح از این توصیف اختلاف نظر دارند. نویسنده این اصطلاح را تنها برای بیان ملازم معصوم بودن و اشاره به طبقه او دانسته و معتقد است که ملازمت تا وقتی‌ ‌‌‌‌‌‌که قرینه‌ای با آن نباشد، دلیلی بر جلالت نیست&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص34-33&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل دوم، 21 اصطلاح رجالی تبیین و تفسیر شده است؛ «صاحب المعصوم» از جمله اصطلاحاتی است که علما در استفاده مدح از این توصیف اختلاف نظر دارند. نویسنده این اصطلاح را تنها برای بیان ملازم معصوم بودن و اشاره به طبقه او دانسته و معتقد است که ملازمت تا وقتی‌ ‌‌‌‌‌‌که قرینه‌ای با آن نباشد، دلیلی بر جلالت نیست&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص34-33&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل سوم، وثاقت مشایخ ابن ابی‌عمیر، رجال <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«كامل الزيارات»، </del>رجال تفسیر علی بن ابراهیم قمی، مشایخ نجاشی و مانند آن مورد بررسی قرار گرفته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص‌129-43&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل سوم، وثاقت مشایخ ابن ابی‌عمیر، رجال <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«[[كامل الزيارات]]»، </ins>رجال تفسیر علی بن ابراهیم قمی، مشایخ نجاشی و مانند آن مورد بررسی قرار گرفته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص‌129-43&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل چهارم، احوال 101 تن از رجال بررسی شده است. در شماره 47 از عبدالله بن سبأ نام برده شده و کشی از برخی از اهل علم حکایت کرده که عبدالله بن سبأ یهودی بود و اسلام آورد و در زمان مسلمان بودنش پس از وفات رسول‌الله(ص) درباره علی(ع) غلو کرد. برخی از علما معتقدند که عبدالله بن سبأ شخصیتی اسطوره‌ای است که نویسنده این دیدگاه را نمی‌پذیرد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص336-335&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل چهارم، احوال 101 تن از رجال بررسی شده است. در شماره 47 از عبدالله بن سبأ نام برده شده و کشی از برخی از اهل علم حکایت کرده که عبدالله بن سبأ یهودی بود و اسلام آورد و در زمان مسلمان بودنش پس از وفات رسول‌الله(ص) درباره <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[امام علی علیه‌السلام|</ins>علی(ع)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>غلو کرد. برخی از علما معتقدند که عبدالله بن سبأ شخصیتی اسطوره‌ای است که نویسنده این دیدگاه را نمی‌پذیرد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص336-335&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل پنجم، حجیت مراسیل گروهی از روات حدیث مطرح شده است. در سومین مورد مراسیل شیخ صدوق محمد بن علی بن بابویه قمی بررسی شده است. برخی مانند شیخ بهایی مراسیل شیخ صدوق در کتاب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«من‌لايحضره‌الفقيه» </del>را مطلقا حجت می‌دانند. برخی چون سید محقق داماد نیز آن دسته از مراسیل که سند آن به‌طور قطع به امام معصوم رسیده را حجت دانسته‌اند. نویسنده هر دو دیدگاه را مورد نقد قرار داده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، جلد دوم، ص36-33&lt;/ref&gt;.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل پنجم، حجیت مراسیل گروهی از روات حدیث مطرح شده است. در سومین مورد مراسیل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن بابویه، محمد بن علی|</ins>شیخ صدوق محمد بن علی بن بابویه قمی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>بررسی شده است. برخی مانند <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[شیخ بهایی، محمد بن حسین|</ins>شیخ بهایی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>مراسیل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن بابویه، محمد بن علی|</ins>شیخ صدوق<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در کتاب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«[[من‌ لا‌يحضره‌ الفقيه|من‌لايحضره‌الفقيه]]» </ins>را مطلقا حجت می‌دانند. برخی چون سید محقق داماد نیز آن دسته از مراسیل که سند آن به‌طور قطع به امام معصوم رسیده را حجت دانسته‌اند. نویسنده هر دو دیدگاه را مورد نقد قرار داده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، جلد دوم، ص36-33&lt;/ref&gt;.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل ششم، 25 کتاب رجالی معرفی شده است؛ رجال ابن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غضائری، </del>رجال شیخ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طوسی، </del>تفسیر عیاشی و مشیخه حسن بن محبوب از جمله این آثار هستند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص181-67&lt;/ref&gt;.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل ششم، 25 کتاب رجالی معرفی شده است؛ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[الرجال لابن الغضائري|</ins>رجال ابن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غضائری]]، [[رجال الطوسي|</ins>رجال شیخ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طوسی]]، [[التفسير (عیاشی)|</ins>تفسیر عیاشی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و مشیخه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>حسن بن محبوب<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>از جمله این آثار هستند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص181-67&lt;/ref&gt;.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل هفتم به بررسی اسانید شیخ صدوق و شیخ طوسی اختصاص یافته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص294-209&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل هفتم به بررسی اسانید <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن بابویه، محمد بن علی|</ins>شیخ صدوق<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[طوسی، محمد بن حسن|</ins>شیخ طوسی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>اختصاص یافته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص294-209&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل هشتم موارد سقط، تحریف، تصحیف و حشو در اسانید روایات مورد بررسی قرار گرفته است. در پنجمین مورد «اسماعیل بن مهران» مطرح شده است و نویسنده «مهران» را محرف «مرار» می‌داند؛ چراکه هر دو اگرچه از یونس روایت می‌کنند، اما یونسی که اسماعیل بن مهران از او روایت می‌کند یونس بن یعقوب و یونسی که اسماعیل بن مرار از او روایت می‌کند یونس بن عبدالرحمان است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص305-304&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل هشتم موارد سقط، تحریف، تصحیف و حشو در اسانید روایات مورد بررسی قرار گرفته است. در پنجمین مورد «اسماعیل بن مهران» مطرح شده است و نویسنده «مهران» را محرف «مرار» می‌داند؛ چراکه هر دو اگرچه از یونس روایت می‌کنند، اما یونسی که اسماعیل بن مهران از او روایت می‌کند یونس بن یعقوب و یونسی که اسماعیل بن مرار از او روایت می‌کند یونس بن عبدالرحمان است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص305-304&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l54">خط ۵۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل نهم، مشترکات و مبهمات برخی اسامی و کنیه‌ها و القاب مشخص شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص556-407&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل نهم، مشترکات و مبهمات برخی اسامی و کنیه‌ها و القاب مشخص شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص556-407&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل دهم، فواید و نکات پراکنده‌ای گردآوری شده است: پاسخ‌های مکاتبات حمیری، آیا از امام زمان(عج) است یا خیر؟ اقتباس صدوق از کافی و ترتیب مشیخه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">من‌لايحضره‌الفقيه، </del>از جمله این نکات است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص561 و 580 و 583&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل دهم، فواید و نکات پراکنده‌ای گردآوری شده است: پاسخ‌های مکاتبات حمیری، آیا از امام زمان(عج) است یا خیر؟ اقتباس <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن بابویه، محمد بن علی|</ins>صدوق<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>از کافی و ترتیب مشیخه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[من‌ لا‌يحضره‌ الفقيه|من‌لايحضره‌الفقيه]]، </ins>از جمله این نکات است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص561 و 580 و 583&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وضعیت کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وضعیت کتاب==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فهرست مطالب هر جلد در انتهای آن ذکر شده است.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فهرست مطالب هر جلد در انتهای آن ذکر شده است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آدرس مطالب و ارجاعات مفیدی در پاورقی‌های کتاب برای محققین ارائه شده است.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آدرس مطالب و ارجاعات مفیدی در پاورقی‌های کتاب برای محققین ارائه شده است.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references/&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-559612:rev-559681 --> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%82%D8%A8%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84&diff=559612&oldid=prev 2021-11-15T10:19:46Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR66081J1.jpg | عنوان =قبسات من علم الرجال | عنوان‌های د...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR66081J1.jpg<br /> | عنوان =قبسات من علم الرجال<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = [[بکاء، محمد]] (مقرر)<br /> [[سیستانی، سید محمدرضا]] (نویسنده)<br /> |زبان <br /> | زبان =عربي <br /> | کد کنگره =‏/س9ق2 / 114 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر =دار المؤرخ العربي <br /> | مکان نشر =لبنان - بيروت <br /> | سال نشر =1437ق. = 2016م.<br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE66081AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =چاپ اول <br /> | شابک =<br /> | تعداد جلد =2<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =08309<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''قبسات من علم الرجال''' برگرفته از تقریرات درس‌ها و تألیفات رجالی سید محمدرضا سیستانی است که توسط سید محمدرضا بکاء گردآوری و تنظیم شده است. انگیزه نویسنده از تألیف این کتاب رجوع و استفاده آسان‌تر محققین بوده است. <br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب مشتمل بر یک مقدمه و ده فصل است. <br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> علم رجال و سایر علوم مربوط به بررسی صدور احادیث از جانب معصومین(ع)، نقش مهمی در استنباط احکام شرعی و غیر آن از معارف دینی دارند؛ لذا علمای بزرگ شیعه و به‌ویژه در عصرهای متأخر، اهتمام خاصی به این موضوع داشته‌اند. از جمله این بزرگان سید محمدرضا سیستانی است که اهمیت ویژه‌ای برای مباحث رجالی و علوم مرتبط با آن قائل بوده و در ضمن مباحث فقهی عرصه گسترده‌ای را به این علوم اختصاص ‌داده است؛ بنابراین سید محمدرضا بکاء تصمیم به گردآوری و تنظیم این مباحث تا امروز و ذکر آن در کتابی مستقل می‌گیرد، تا رجوع و استفاده از آن آسان باشد. او این کتاب را «قبسات من علم الرجال» می‌نامد؛ زیرا بیشتر مطالب این کتاب برگرفته و مقتبس از سه اثر مطبوع استادش سید محمدرضا سیستانی: «وسائل الإنجاب الصناعية»، «وسائل المنع من الإنجاب» و «بحوث فقهية» بوده است. همچنین از تقریرات مباحث استاد به قلم همدرسی‌های فاضلش شیخ امجد ریاض و شیخ نزار یوسف در کتاب «بحوث في شرح مناسك الحج» که ده جزء از آن چاپ شده و پنج جزء بعدی آن چاپ نشده و نیز «دراسة حول علامات البلوغ في الذكر والأنثی» که این نیز منتشر نشده، استفاده کرده است. پس از آماده شدن کتاب برای انتشار ، سید محمدرضا سیستانی آن را مطالعه کرده و تغییراتی در آن داده و مطالبی را تعدیل، حذف و یا اضافه نموده است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه سید عبدالحکیم البکاء، ص5&lt;/ref&gt;‏. <br /> <br /> نویسنده، کتاب را با بحث از حجیت آراء علمای رجال آغاز کرده است. وی معتقد است بیشتر کسانی چون شیخ طوسی، نجاشی و... که در توثیق یا تضعیف عبارات رجالیون سخن گفته‌اند، دو مسلک را پیش گرفته‌اند: مسلک اول، حجیت توثیقات و تضعیفاتشان از باب حجیت خبر ثقه در موضوعات و مسلک دوم، حجیت توثیقات و تضعیفات آنها از باب حجیت قول اهل خبره در حدسیات&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، جلد اول، ص9&lt;/ref&gt;‏. <br /> <br /> در بخش دیگری از فصل اول به توثیقات شیخ مفید در کتاب ارشاد و رساله عددیه درباره تعدادی از روات اشاره شده است. نویسنده تکیه بر توثیقات کتاب ارشاد را دشوار دانسته&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص23&lt;/ref&gt; و نسبت به رساله عددیه نیز اگرچه بیشتر روات ذکرشده در آن را ثقه دانسته، اما جمعی از ایشان از جمله محمد بن فضیل صیرفی را متصف به ضعف و غلو یا مجهول دانسته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص24&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> در فصل دوم، 21 اصطلاح رجالی تبیین و تفسیر شده است؛ «صاحب المعصوم» از جمله اصطلاحاتی است که علما در استفاده مدح از این توصیف اختلاف نظر دارند. نویسنده این اصطلاح را تنها برای بیان ملازم معصوم بودن و اشاره به طبقه او دانسته و معتقد است که ملازمت تا وقتی‌ ‌‌‌‌‌‌که قرینه‌ای با آن نباشد، دلیلی بر جلالت نیست&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص34-33&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در فصل سوم، وثاقت مشایخ ابن ابی‌عمیر، رجال «كامل الزيارات»، رجال تفسیر علی بن ابراهیم قمی، مشایخ نجاشی و مانند آن مورد بررسی قرار گرفته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص‌129-43&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در فصل چهارم، احوال 101 تن از رجال بررسی شده است. در شماره 47 از عبدالله بن سبأ نام برده شده و کشی از برخی از اهل علم حکایت کرده که عبدالله بن سبأ یهودی بود و اسلام آورد و در زمان مسلمان بودنش پس از وفات رسول‌الله(ص) درباره علی(ع) غلو کرد. برخی از علما معتقدند که عبدالله بن سبأ شخصیتی اسطوره‌ای است که نویسنده این دیدگاه را نمی‌پذیرد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص336-335&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در فصل پنجم، حجیت مراسیل گروهی از روات حدیث مطرح شده است. در سومین مورد مراسیل شیخ صدوق محمد بن علی بن بابویه قمی بررسی شده است. برخی مانند شیخ بهایی مراسیل شیخ صدوق در کتاب «من‌لايحضره‌الفقيه» را مطلقا حجت می‌دانند. برخی چون سید محقق داماد نیز آن دسته از مراسیل که سند آن به‌طور قطع به امام معصوم رسیده را حجت دانسته‌اند. نویسنده هر دو دیدگاه را مورد نقد قرار داده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، جلد دوم، ص36-33&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> در فصل ششم، 25 کتاب رجالی معرفی شده است؛ رجال ابن غضائری، رجال شیخ طوسی، تفسیر عیاشی و مشیخه حسن بن محبوب از جمله این آثار هستند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص181-67&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> فصل هفتم به بررسی اسانید شیخ صدوق و شیخ طوسی اختصاص یافته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص294-209&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در فصل هشتم موارد سقط، تحریف، تصحیف و حشو در اسانید روایات مورد بررسی قرار گرفته است. در پنجمین مورد «اسماعیل بن مهران» مطرح شده است و نویسنده «مهران» را محرف «مرار» می‌داند؛ چراکه هر دو اگرچه از یونس روایت می‌کنند، اما یونسی که اسماعیل بن مهران از او روایت می‌کند یونس بن یعقوب و یونسی که اسماعیل بن مرار از او روایت می‌کند یونس بن عبدالرحمان است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص305-304&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در فصل نهم، مشترکات و مبهمات برخی اسامی و کنیه‌ها و القاب مشخص شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص556-407&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در فصل دهم، فواید و نکات پراکنده‌ای گردآوری شده است: پاسخ‌های مکاتبات حمیری، آیا از امام زمان(عج) است یا خیر؟ اقتباس صدوق از کافی و ترتیب مشیخه من‌لايحضره‌الفقيه، از جمله این نکات است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص561 و 580 و 583&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==وضعیت کتاب==<br /> فهرست مطالب هر جلد در انتهای آن ذکر شده است. <br /> آدرس مطالب و ارجاعات مفیدی در پاورقی‌های کتاب برای محققین ارائه شده است. <br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب. <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:مقالات جدید]]</div>

Yqorbani@noornet.net