https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8Cفلسفه فلسفه اسلامی - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-19T20:46:54Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C&diff=808394&oldid=prevFsobhani در ۳۰ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۰۲2025-11-30T05:02:46Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۳۰ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۳۲</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l40">خط ۴۰:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۰:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>گفتار دوم: نظریه دیدبانی (تأسیس فلسفه مضاف تاریخی - منطقی): در این گفتار، نظریه «دیدبانی» بهعنوان یک نوآوری در عرصه علوم معرفی میشود که به معنای یک مدل جامع و نظاممند برای تبیین و تعریف مفاهیم، پیشفرضها، متغیرها و فرضیههای موضوع است<ref>ر.ک: همان، ص65، 71</ref>. روش تحقیق پیشنهادشده برای این نظریه، روش توصیفی - تحلیلی است که بر مبنای گردآوری اطلاعات و داوری تحلیلی بنا شده است<ref>ر.ک: همان، ص67</ref>. منظور نگارنده از تئوری دیدبانی، فلسفه مضاف به علوم و واقعیتها با رویکرد تاریخی – منطقی است که تحول فرامسئلهای در علوم را فراهم میسازد و آنها را از رکود و سکون بیرون میسازد<ref>ر.ک: همان، ص82</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>گفتار دوم: نظریه دیدبانی (تأسیس فلسفه مضاف تاریخی - منطقی): در این گفتار، نظریه «دیدبانی» بهعنوان یک نوآوری در عرصه علوم معرفی میشود که به معنای یک مدل جامع و نظاممند برای تبیین و تعریف مفاهیم، پیشفرضها، متغیرها و فرضیههای موضوع است<ref>ر.ک: همان، ص65، 71</ref>. روش تحقیق پیشنهادشده برای این نظریه، روش توصیفی - تحلیلی است که بر مبنای گردآوری اطلاعات و داوری تحلیلی بنا شده است<ref>ر.ک: همان، ص67</ref>. منظور نگارنده از تئوری دیدبانی، فلسفه مضاف به علوم و واقعیتها با رویکرد تاریخی – منطقی است که تحول فرامسئلهای در علوم را فراهم میسازد و آنها را از رکود و سکون بیرون میسازد<ref>ر.ک: همان، ص82</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>گفتار سوم (چیستی فلسفه فلسفه اسلامی): فلسفه فلسفه اسلامی عبارت از دانش فرانگرانه، پسینی و درجه دوم حکمت اسلامی و گرایشها و رویکردها و رهیافتهای گوناگون آن با رویکرد تاریخی – منطقی جهت دستیابی به فلسفه بایسته است؛ بنابراین، موضوع این دانش فرانگرانه عبارت از هویت جمعی و تاریخی فلسفه اسلامی تحققیافته و پسینی با رویکردهای گوناگون آن، همچون حکمت مشایی، حکمت اشراقی، حکمت یمانی، حکمت صدرایی و غیره و رهیافتهای شخصیتهای برجسته حکمت اسلامی است<ref>ر.ک: همان، ص95</ref>. هدف اصلی این رشته، توصیف و تحلیل مکاتب و گرایشهای فلسفه اسلامی و ارزیابی و کشف آسیبها و تواناییهای آنها بهمنظور اثبات ضرورت تحول این دانش عقلی و دستیابی به تعریف و ساختار نوین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ایدئال </del>برای حکمت اسلامی است<ref>ر.ک: همان، ص115</ref>. در این گفتار بیان شده است که میتوان مسائل فلسفه فلسفه اسلامی را به شرح ذیل بیان کرد:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>گفتار سوم (چیستی فلسفه فلسفه اسلامی): فلسفه فلسفه اسلامی عبارت از دانش فرانگرانه، پسینی و درجه دوم حکمت اسلامی و گرایشها و رویکردها و رهیافتهای گوناگون آن با رویکرد تاریخی – منطقی جهت دستیابی به فلسفه بایسته است؛ بنابراین، موضوع این دانش فرانگرانه عبارت از هویت جمعی و تاریخی فلسفه اسلامی تحققیافته و پسینی با رویکردهای گوناگون آن، همچون حکمت مشایی، حکمت اشراقی، حکمت یمانی، حکمت صدرایی و غیره و رهیافتهای شخصیتهای برجسته حکمت اسلامی است<ref>ر.ک: همان، ص95</ref>. هدف اصلی این رشته، توصیف و تحلیل مکاتب و گرایشهای فلسفه اسلامی و ارزیابی و کشف آسیبها و تواناییهای آنها بهمنظور اثبات ضرورت تحول این دانش عقلی و دستیابی به تعریف و ساختار نوین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ایدهآل </ins>برای حکمت اسلامی است<ref>ر.ک: همان، ص115</ref>. در این گفتار بیان شده است که میتوان مسائل فلسفه فلسفه اسلامی را به شرح ذیل بیان کرد:</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تعریف و موضوع فلسفه اسلامی؛</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تعریف و موضوع فلسفه اسلامی؛</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># چیستی و امکان اسلامیت فلسفه؛</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># چیستی و امکان اسلامیت فلسفه؛</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-805810:rev-808394 -->
</table>Fsobhanihttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C&diff=805810&oldid=prevHbaghizadeh: /* وابستهها */2025-11-05T11:14:19Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابستهها</span></span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۵ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۴۴</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l73">خط ۷۳:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷۳:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:آثار کلی تاریخ فلسفه]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:آثار کلی تاریخ فلسفه]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:نویسندگان جدید و معاصر فلسفه اسلامی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:نویسندگان جدید و معاصر فلسفه اسلامی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 آبان 1404</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط محسن عزیزی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط محسن عزیزی]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-805809:rev-805810 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C&diff=805809&oldid=prevHbaghizadeh در ۵ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۱۴2025-11-05T11:14:02Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۵ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۴۴</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l52">خط ۵۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۲:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># آسیبشناسی و بایستههای فلسفه اسلامی<ref>ر.ک: همان، ص119</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># آسیبشناسی و بایستههای فلسفه اسلامی<ref>ر.ک: همان، ص119</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>گفتار چهارم (چیستی فلسفه یونان): این بخش، به بررسی مفهوم «فلسفه» در نگاه ارسطو و فلاسفه یونان میپردازد. نویسنده ابتدا به مبحث تعریف و اقسام آن میپردازد و تفاوت تعریف لفظی و حقیقی را بیان میکند<ref>ر.ک: همان، ص123</ref>. سپس به معنای واژه «فلسفه» و کاربردهای آن در یونان میپردازد<ref>ر.ک: همان، ص124-125</ref>. از دیدگاه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ارسطو، </del>فلسفه به معنای «علم حقیقی» است که به شناخت علل و مبادی نخستین اشیا میپردازد و الهیترین و شریفترین علوم است<ref>ر.ک: همان، ص127، 128، 132</ref>. فلسفه در مکتب ارسطو بهعنوان دانشی شناخته میشود که به شناخت حقیقت، غایت، جوهر، ماهیت اشیاء و «موجود بما هو موجود» (متافیزیک) میپردازد<ref>ر.ک: ص134، 137، 138</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>گفتار چهارم (چیستی فلسفه یونان): این بخش، به بررسی مفهوم «فلسفه» در نگاه ارسطو و فلاسفه یونان میپردازد. نویسنده ابتدا به مبحث تعریف و اقسام آن میپردازد و تفاوت تعریف لفظی و حقیقی را بیان میکند<ref>ر.ک: همان، ص123</ref>. سپس به معنای واژه «فلسفه» و کاربردهای آن در یونان میپردازد<ref>ر.ک: همان، ص124-125</ref>. از دیدگاه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ارسطو]]، </ins>فلسفه به معنای «علم حقیقی» است که به شناخت علل و مبادی نخستین اشیا میپردازد و الهیترین و شریفترین علوم است<ref>ر.ک: همان، ص127، 128، 132</ref>. فلسفه در مکتب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>ارسطو<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>بهعنوان دانشی شناخته میشود که به شناخت حقیقت، غایت، جوهر، ماهیت اشیاء و «موجود بما هو موجود» (متافیزیک) میپردازد<ref>ر.ک: ص134، 137، 138</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>گفتار پنجم (چیستی فلسفه اسلامی): این گفتار، بهتفصیل به چیستی فلسفه از منظر فلاسفه برجسته اسلامی میپردازد و دیدگاههای فلاسفهای چون کندی، فارابی، اخوانالصفا، ابن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سینا، </del>ابوالبرکات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بغدادی، </del>لوکری، ابن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رشد، </del>شیخ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اشراق، </del>میرداماد، صدرالمتألهین و... را در مورد تعریف و ماهیت فلسفه بررسی میکند<ref>ر.ک: همان، ص 146-187</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>گفتار پنجم (چیستی فلسفه اسلامی): این گفتار، بهتفصیل به چیستی فلسفه از منظر فلاسفه برجسته اسلامی میپردازد و دیدگاههای فلاسفهای چون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>کندی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یعقوب بن اسحاق|کندی]]، [[</ins>فارابی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محمد بن محمد|فارابی]]، </ins>اخوانالصفا، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>ابن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]]، [[ابن ملکا، هبةالله بن علی|</ins>ابوالبرکات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بغدادی]]، [[</ins>لوکری، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فضل بن محمد|لوکری]]، [[ابن رشد، محمد بن احمد|</ins>ابن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رشد]]، [[سهروردی، یحیی بن حبش|</ins>شیخ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اشراق]]، [[</ins>میرداماد، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سید محمدباقر بن محمد|میرداماد]]، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|</ins>صدرالمتألهین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و... را در مورد تعریف و ماهیت فلسفه بررسی میکند<ref>ر.ک: همان، ص 146-187</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در گفتار ششم و هفتم و هشتم، به ترتیب از حکمت نوین اسلامی (حکمت خودی)، ساختار و قلمرو فلسفه اسلامی و آسیبشناسی فلسفه اسلامی سخن به میان میآید.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در گفتار ششم و هفتم و هشتم، به ترتیب از حکمت نوین اسلامی (حکمت خودی)، ساختار و قلمرو فلسفه اسلامی و آسیبشناسی فلسفه اسلامی سخن به میان میآید.</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-805767:rev-805809 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C&diff=805767&oldid=prevA-esmaeili: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR119754J1.jpg | عنوان = فلسفه فلسفه اسلامی | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = خسروپناه، عبدالحسین (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = 8ف5خ 14 BBR | موضوع =فلسفه اسلامی - تحقیق - فلسفه اسلامی -- فلسفه - فل...» ایجاد کرد2025-11-05T09:14:56Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR119754J1.jpg | عنوان = فلسفه فلسفه اسلامی | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D8%AE%D8%B3%D8%B1%D9%88%D9%BE%D9%86%D8%A7%D9%87%D8%8C_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86" title="خسروپناه، عبدالحسین">خسروپناه، عبدالحسین</a> (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = 8ف5خ 14 BBR | موضوع =فلسفه اسلامی - تحقیق - فلسفه اسلامی -- فلسفه - فل...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NUR119754J1.jpg<br />
| عنوان = فلسفه فلسفه اسلامی<br />
| عنوانهای دیگر = <br />
| پدیدآورندگان<br />
| پدیدآوران = <br />
[[خسروپناه، عبدالحسین]] (نويسنده)<br />
|زبان<br />
| زبان = فارسی<br />
| کد کنگره = 8ف5خ 14 BBR <br />
| موضوع =فلسفه اسلامی - تحقیق - فلسفه اسلامی -- فلسفه - فلسفه اسلامی - نقد و تفسیر<br />
|ناشر <br />
| ناشر = پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامی. سازمان انتشارات<br />
| مکان نشر = ایران - تهران<br />
| سال نشر = 1389ش<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE119754AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ = 1<br />
| شابک = 978-600-108-031-9<br />
| تعداد جلد = 1<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 119754<br />
| کتابخوان همراه نور = 119754<br />
| کد پدیدآور = 10361<br />
| پس از = <br />
| پیش از = <br />
}}<br />
'''فلسفه فلسفه اسلامی'''، تألیف [[خسروپناه، عبدالحسین|عبدالحسین خسروپناه]] (متولد 1345)، با رویکرد تاریخی و منطقی، به برخی از پرسشهای درجه دوم و درباره فلسفه اسلامی پرداخته و نظریه ضرورت نوآوری در فلسفه اسلامی و تأسیس حکمت نوین اسلامی را مطرح کرده است.<br />
<br />
==انگیزه نگارش==<br />
هدف اصلی این پژوهش، دستیابی به «فلسفه فلسفه اسلامی» و پاسخگویی به پرسشهای مهمی دربارهی هویت، ماهیت و روش فلسفه اسلامی و نسبت آن با فلسفه غربی است<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص14-15</ref>. نویسنده بر ضرورت نوآوری در این حوزه تأکید کرده و هدف خود را ارائه نظریه «حکمت نوین اسلامی» بیان میکند<ref>ر.ک: همان، ص17</ref>.<br />
<br />
==ساختار==<br />
کتاب، شامل پیشگفتار، سخن نخست و هشت گفتار اصلی است.<br />
<br />
==سبک نگارش==<br />
سبک نگارش کتاب، تحلیلی و توصیفی است و بهدقت به شرح مفاهیم و اصطلاحات میپردازد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص41 و 65</ref>. نویسنده در تحلیل مسائل، از رویکردهای تاریخی و منطقی بهره میگیرد<ref>ر.ک: همان، ص80</ref>. کتاب دارای ساختاری نظاممند برای ارائه مطالب است و در آن تلاش شده است تا با پاسخ به ابهامات و پرسشها، شفافیت و وضوح مطالب حفظ شود<ref>ر.ک: همان، ص84</ref>.<br />
<br />
==گزارش محتوا==<br />
گفتار اول (چیستی و گونههای فلسفههای مضاف): در این گفتار، مباحثی همچون: چیستی فلسفههای مضاف، گونههای فلسفههای مضاف کشفشده، تفاوت فلسفههای علوم با فلسفههای واقعیتها و... مطرح میشود؛ مثلا «فلسفههای مضاف» به چهار نوع اصلی تقسیم میگردد: فلسفه مضاف به علوم با رویکرد منطقی، فلسفه مضاف به علوم با رویکرد تاریخی، فلسفه مضاف به واقعیتها با رویکرد منطقی و فلسفه مضاف به واقعیتها با رویکرد تاریخی<ref>ر.ک: همان، ص35</ref>.<br />
<br />
گفتار دوم: نظریه دیدبانی (تأسیس فلسفه مضاف تاریخی - منطقی): در این گفتار، نظریه «دیدبانی» بهعنوان یک نوآوری در عرصه علوم معرفی میشود که به معنای یک مدل جامع و نظاممند برای تبیین و تعریف مفاهیم، پیشفرضها، متغیرها و فرضیههای موضوع است<ref>ر.ک: همان، ص65، 71</ref>. روش تحقیق پیشنهادشده برای این نظریه، روش توصیفی - تحلیلی است که بر مبنای گردآوری اطلاعات و داوری تحلیلی بنا شده است<ref>ر.ک: همان، ص67</ref>. منظور نگارنده از تئوری دیدبانی، فلسفه مضاف به علوم و واقعیتها با رویکرد تاریخی – منطقی است که تحول فرامسئلهای در علوم را فراهم میسازد و آنها را از رکود و سکون بیرون میسازد<ref>ر.ک: همان، ص82</ref>.<br />
<br />
گفتار سوم (چیستی فلسفه فلسفه اسلامی): فلسفه فلسفه اسلامی عبارت از دانش فرانگرانه، پسینی و درجه دوم حکمت اسلامی و گرایشها و رویکردها و رهیافتهای گوناگون آن با رویکرد تاریخی – منطقی جهت دستیابی به فلسفه بایسته است؛ بنابراین، موضوع این دانش فرانگرانه عبارت از هویت جمعی و تاریخی فلسفه اسلامی تحققیافته و پسینی با رویکردهای گوناگون آن، همچون حکمت مشایی، حکمت اشراقی، حکمت یمانی، حکمت صدرایی و غیره و رهیافتهای شخصیتهای برجسته حکمت اسلامی است<ref>ر.ک: همان، ص95</ref>. هدف اصلی این رشته، توصیف و تحلیل مکاتب و گرایشهای فلسفه اسلامی و ارزیابی و کشف آسیبها و تواناییهای آنها بهمنظور اثبات ضرورت تحول این دانش عقلی و دستیابی به تعریف و ساختار نوین ایدئال برای حکمت اسلامی است<ref>ر.ک: همان، ص115</ref>. در این گفتار بیان شده است که میتوان مسائل فلسفه فلسفه اسلامی را به شرح ذیل بیان کرد:<br />
# تعریف و موضوع فلسفه اسلامی؛<br />
# چیستی و امکان اسلامیت فلسفه؛<br />
# هندسه و قلمرو فلسفه اسلامی؛<br />
# معناشناسی مفاهیم کلان فلسفی؛<br />
# روششناسی فلسفه اسلامی؛<br />
# غایت و کارکرد فلسفه اسلامی؛<br />
# مطالعه تاریخی و تطبیقی رویکردها و رهیافتهای فلسفه اسلامی؛<br />
# نسبت و مناسبات فلسفه اسلامی با فلسفههای غرب؛<br />
# نسبت و مناسبات فلسفه اسلامی با علوم و مقولههای همگون؛<br />
# آسیبشناسی و بایستههای فلسفه اسلامی<ref>ر.ک: همان، ص119</ref>.<br />
<br />
گفتار چهارم (چیستی فلسفه یونان): این بخش، به بررسی مفهوم «فلسفه» در نگاه ارسطو و فلاسفه یونان میپردازد. نویسنده ابتدا به مبحث تعریف و اقسام آن میپردازد و تفاوت تعریف لفظی و حقیقی را بیان میکند<ref>ر.ک: همان، ص123</ref>. سپس به معنای واژه «فلسفه» و کاربردهای آن در یونان میپردازد<ref>ر.ک: همان، ص124-125</ref>. از دیدگاه ارسطو، فلسفه به معنای «علم حقیقی» است که به شناخت علل و مبادی نخستین اشیا میپردازد و الهیترین و شریفترین علوم است<ref>ر.ک: همان، ص127، 128، 132</ref>. فلسفه در مکتب ارسطو بهعنوان دانشی شناخته میشود که به شناخت حقیقت، غایت، جوهر، ماهیت اشیاء و «موجود بما هو موجود» (متافیزیک) میپردازد<ref>ر.ک: ص134، 137، 138</ref>.<br />
<br />
گفتار پنجم (چیستی فلسفه اسلامی): این گفتار، بهتفصیل به چیستی فلسفه از منظر فلاسفه برجسته اسلامی میپردازد و دیدگاههای فلاسفهای چون کندی، فارابی، اخوانالصفا، ابن سینا، ابوالبرکات بغدادی، لوکری، ابن رشد، شیخ اشراق، میرداماد، صدرالمتألهین و... را در مورد تعریف و ماهیت فلسفه بررسی میکند<ref>ر.ک: همان، ص 146-187</ref>.<br />
<br />
در گفتار ششم و هفتم و هشتم، به ترتیب از حکمت نوین اسلامی (حکمت خودی)، ساختار و قلمرو فلسفه اسلامی و آسیبشناسی فلسفه اسلامی سخن به میان میآید.<br />
<br />
==پانویس==<br />
<references/><br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
پیشگفتار و متن کتاب.<br />
<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]<br />
[[رده:فلسفه اسلامی]]<br />
[[رده:کلیات فلسفه اسلامی]]<br />
[[رده:آثار کلی تاریخ فلسفه]]<br />
[[رده:نویسندگان جدید و معاصر فلسفه اسلامی]]<br />
<br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]]<br />
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط محسن عزیزی]]</div>A-esmaeili