https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%AF%DB%8C%D9%86_%D9%88_%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF 2026-06-18T06:09:03Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%AF%DB%8C%D9%86_%D9%88_%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF&diff=809116&oldid=prev 2025-12-06T10:49:04Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابسته‌ها</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۶ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۱۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l76">خط ۷۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادیان. اسطوره شناسی. </del>خردگرایی]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ادیان، اسطوره‌شناسی، </ins>خردگرایی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دین. </del>روانشناسی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دین. </del>دین در ارتباط با دیگر موضوعات]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دین، </ins>روانشناسی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دین، </ins>دین در ارتباط با دیگر موضوعات]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 آذر 1404</ins>]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-809115:rev-809116 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%AF%DB%8C%D9%86_%D9%88_%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF&diff=809115&oldid=prev 2025-12-06T10:48:19Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۶ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۱۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l33">خط ۳۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>درآمدی بر فلسفه دین و کلام جدید این بخش با قلم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محمدصادق </del>جبرئیلی به تبیین تاریخچه، مفهوم، و تفاوت‌های فلسفه دین و کلام می‌پردازد. فلسفه دین به‌عنوان یک علم واضح و رشته‌ای مستقل، ریشه در قرن هجدهم میلادی و عصر روشنگری آلمان دارد، درحالی‌که کلام یک علم سنتی اسلامی است که به دفاع از عقاید دینی می‌پردازد. همچنین طرح مباحث فلسفه دین و کلام جدید در ایران و غرب موردتوجه قرار گرفته و مسائل کلیدی این حوزه مانند انتظارات بشر از دین، پلورالیزم دینی و سکولاریسم معرفی می‌شوند&lt;ref&gt;درآمد، ص17- 26&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>درآمدی بر فلسفه دین و کلام جدید این بخش با قلم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جبرئیلی، محمدصفر|محمدصفر </ins>جبرئیلی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>به تبیین تاریخچه، مفهوم، و تفاوت‌های فلسفه دین و کلام می‌پردازد. فلسفه دین به‌عنوان یک علم واضح و رشته‌ای مستقل، ریشه در قرن هجدهم میلادی و عصر روشنگری آلمان دارد، درحالی‌که کلام یک علم سنتی اسلامی است که به دفاع از عقاید دینی می‌پردازد. همچنین طرح مباحث فلسفه دین و کلام جدید در ایران و غرب موردتوجه قرار گرفته و مسائل کلیدی این حوزه مانند انتظارات بشر از دین، پلورالیزم دینی و سکولاریسم معرفی می‌شوند&lt;ref&gt;درآمد، ص17- 26&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش اول: فلسفه دین: مقالات تخصصی این بخش عبارت‌اند از:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش اول: فلسفه دین: مقالات تخصصی این بخش عبارت‌اند از:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«الهیات فلسفی با نگاه عقلانی به دین» (توسط آیت‌الله جعفر سبحانی): این مقاله به بررسی شریعت اسلام از منظر عقلانی می‌پردازد. نویسنده تاکید می‌کند که هیچ‌گونه خردورزی و تحلیل اصول و فروع از طریق خرد ممنوع نیست و رابطه تنگاتنگی بین عقلانیت و شریعت اسلام وجود دارد&lt;ref>همان، ص29- 48&lt;/ref>.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«فلسفه دین، منطق اكتشاف دین و فلسفه معرفت دینی» </del>(توسط <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علی‌اکبر رشاد</del>): این مقاله به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">موضوعاتی چون منطق کشف گزاره‌ها و آموزه‌های دینی، رسالت اصلی دانش منطق اکتشاف دین، و ویژگی‌های منطق جامع اکتشاف دین (مدل پیشنهادی) </del>می‌پردازد. نویسنده <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بر ضرورت تأسیس </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تنسیق حوزه‌های معرفت‌شناسی دینی، منطق اکتشاف دین </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فلسفه معرفت دینی تأکید </del>دارد&lt;ref&gt;همان، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص49</del>- <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">86</del>&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«الهیات فلسفی با نگاه عقلانی به دین» </ins>(توسط <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]</ins>): این مقاله به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بررسی شریعت اسلام از منظر عقلانی </ins>می‌پردازد. نویسنده <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تاکید می‌کند که هیچ‌گونه خردورزی و تحلیل اصول و فروع از طریق خرد ممنوع نیست </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رابطه تنگاتنگی بین عقلانیت </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شریعت اسلام وجود </ins>دارد&lt;ref&gt;همان، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص29</ins>- <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">48</ins>&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«چیستی فلسفه </del>دین و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مسایل آن» </del>(توسط <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محمد محمدرضایی</del>): این مقاله <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابتدا </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعریف فلسفه </del>دین می‌پردازد و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اشاره می‌کند که مشکل بودن تعریف فلسفه دین و دین، تعیین مسائل آن را نیز دشوار می‌سازد. در این مقاله، مسائل فلسفه </del>دین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">موردبحث قرار می‌گیرد ابتدا فلسفه، فیلسوف، تعریف و کارکرد آن مورد کنکاش قرار می‌گیرد سپس تعریف دین، مشخصات، جنبه‌ها، آموزه‌ها و ابعاد دین، بررسی می‌شود </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در پایان به تعریف </del>فلسفه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دین می‌پردازد</del>&lt;ref&gt;همان، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص87</del>- <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">106</del>&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«فلسفه دین، منطق اكتشاف </ins>دین و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فلسفه معرفت دینی» </ins>(توسط <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رشاد، علی‌اکبر|علی‌اکبر رشاد]]</ins>): این مقاله به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">موضوعاتی چون منطق کشف گزاره‌ها و آموزه‌های دینی، رسالت اصلی دانش منطق اکتشاف دین، و ویژگی‌های منطق جامع اکتشاف </ins>دین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(مدل پیشنهادی) </ins>می‌پردازد<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. نویسنده بر ضرورت تأسیس </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تنسیق حوزه‌های معرفت‌شناسی دینی، منطق اکتشاف </ins>دین و فلسفه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معرفت دینی تأکید دارد</ins>&lt;ref&gt;همان، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص49</ins>- <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">86</ins>&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«فلسفه دین» </del>(توسط <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابوالفضل ساجدی</del>): این مقاله به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بررسی سؤالات پرشماری که در عصر حاضر در حوزه </del>فلسفه دین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مطرح شده است، </del>می‌پردازد<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. این مقاله تمایز میان مفاهیم مشابه و متقارب (مانند الهیات، کلام قدیم و جدید </del>و فلسفه دین<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">) را تبیین کرده </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یک طرح با رویکرد اسلامی برای </del>تعیین مسائل فلسفه دین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ارائه می‌دهد</del>&lt;ref&gt;همان، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص107</del>- <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">144</del>&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«چیستی فلسفه دین و مسایل آن» </ins>(توسط <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[محمد محمدرضایی]]</ins>): این مقاله <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابتدا </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعریف </ins>فلسفه دین می‌پردازد و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اشاره می‌کند که مشکل بودن تعریف </ins>فلسفه دین و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دین، </ins>تعیین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مسائل آن را نیز دشوار می‌سازد. در این مقاله، </ins>مسائل فلسفه دین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">موردبحث قرار می‌گیرد ابتدا فلسفه، فیلسوف، تعریف و کارکرد آن مورد کنکاش قرار می‌گیرد سپس تعریف دین، مشخصات، جنبه‌ها، آموزه‌ها و ابعاد دین، بررسی می‌شود و در پایان به تعریف فلسفه دین می‌پردازد</ins>&lt;ref&gt;همان، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص87</ins>- <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">106</ins>&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«فلسفه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دین و کلام جدید» </del>(توسط <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محمدرضا کاشفی</del>): این مقاله به بررسی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روش‌های پژوهشی جدید، جامعه‌شناسی دین، روان‌شناسی دین و پیش انگارهای جدیدی </del>که در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این </del>حوزه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پدیدار شده‌اند </del>می‌پردازد. این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پژوهشگر تلاش می‌کند تا </del>مفاهیم و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زیرساخت‌های </del>فلسفه دین و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کلام جدید را در پرتو این تحولات موردبررسی قرار دهد</del>&lt;ref&gt;همان، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص145</del>- <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">180</del>&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«فلسفه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دین» </ins>(توسط <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابوالفضل ساجدی]]</ins>): این مقاله به بررسی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سؤالات پرشماری </ins>که در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عصر حاضر در </ins>حوزه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فلسفه دین مطرح شده است، </ins>می‌پردازد. این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقاله تمایز میان </ins>مفاهیم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مشابه و متقارب (مانند الهیات، کلام قدیم و جدید </ins>و فلسفه دین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">) را تبیین کرده </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یک طرح با رویکرد اسلامی برای تعیین مسائل فلسفه دین ارائه می‌دهد</ins>&lt;ref&gt;همان، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص107</ins>- <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">144</ins>&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«چیستی دین» </del>(توسط <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عبدالحسین خسروپناه</del>): این مقاله <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واژه دین در زبان‌های مختلف، تعریف </del>دین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">از نگاه غربیان (لفظی، حقیقی، مفهومی، کارکردگرایانه </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ترکیبی)، واژه دین </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اوستا در تورات و قرآن </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعریف </del>دین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">از نگاه متفکران اسلامی </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نظریه برگزیده </del>را موردبررسی قرار <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌دهد </del>&lt;ref&gt;همان، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص181</del>- <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">206</del>&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«فلسفه دین و کلام جدید» </ins>(توسط <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[کاشفی، محمدرضا|محمدرضا کاشفی]]</ins>): این مقاله <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">به بررسی روش‌های پژوهشی جدید، جامعه‌شناسی دین، روان‌شناسی </ins>دین و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پیش انگارهای جدیدی که </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این حوزه پدیدار شده‌اند می‌پردازد. این پژوهشگر تلاش می‌کند تا مفاهیم </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زیرساخت‌های فلسفه </ins>دین و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کلام جدید </ins>را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در پرتو این تحولات </ins>موردبررسی قرار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دهد</ins>&lt;ref&gt;همان، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص145</ins>- <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">180</ins>&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش دوم: کلام جدید: این بخش نیز با یک مقاله از آیت‌الله عبدالله جوادی آملی با عنوان «کلام جدید» آغاز می‌شود که در آن، به مباحثی همچون معیار جدید بودن کلام، وظیفه علم کلام، اعتبار عقل و رسالت حوزه، پرداخته شده است&lt;ref&gt;همان، ص209- 223&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«چیستی دین» (توسط [[خسروپناه، عبدالحسین|عبدالحسین خسروپناه]]): این مقاله واژه دین در زبان‌های مختلف، تعریف دین از نگاه غربیان (لفظی، حقیقی، مفهومی، کارکردگرایانه و ترکیبی)، واژه دین در اوستا در تورات و قرآن و تعریف دین از نگاه متفکران اسلامی و نظریه برگزیده را موردبررسی قرار می‌دهد &lt;ref&gt;همان، ص181- 206&lt;/ref&gt;.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش دوم: کلام جدید: این بخش نیز با یک مقاله از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جوادی آملی، عبدالله|</ins>آیت‌الله عبدالله جوادی آملی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>با عنوان «کلام جدید» آغاز می‌شود که در آن، به مباحثی همچون معیار جدید بودن کلام، وظیفه علم کلام، اعتبار عقل و رسالت حوزه، پرداخته شده است&lt;ref&gt;همان، ص209- 223&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دیگر این بخش عبارت‌اند از:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دیگر این بخش عبارت‌اند از:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«تحلیل مفهوم تجدد در کلام جدید» (توسط احد فرامرز قراملکی): این مقاله به تحلیل مفهوم تجدد در کلام جدید می‌پردازد و عوارض و آسیب‌های اندیشه کلامی معاصر را بررسی می‌کند. این مقاله به تجدد در روش‌ها و رهیافت‌ها، تجدد در موضوع، تجدد در زبان، تجدد در مبادی، و تجدد در هندسه معرفتی می‌پردازد&lt;ref&gt;همان، ص225- 241&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«تحلیل مفهوم تجدد در کلام جدید» (توسط <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[فرامرز قراملکی، احد|</ins>احد فرامرز قراملکی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>): این مقاله به تحلیل مفهوم تجدد در کلام جدید می‌پردازد و عوارض و آسیب‌های اندیشه کلامی معاصر را بررسی می‌کند. این مقاله به تجدد در روش‌ها و رهیافت‌ها، تجدد در موضوع، تجدد در زبان، تجدد در مبادی، و تجدد در هندسه معرفتی می‌پردازد&lt;ref&gt;همان، ص225- 241&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«درآمدی بر مبادی کلام جدید» (توسط همایون همتی): این مقاله به بررسی ضرورت و رسالت کلام جدید، و مزایا و رهاوردهای کلام جدید می‌پردازد. موضوعات موردبحث شامل تعریف کلام جدید، موضوع و رسالت آن، و مقایسه کلام جدید با کلام سنتی است&lt;ref&gt;همان، ص243- 258&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«درآمدی بر مبادی کلام جدید» (توسط همایون همتی): این مقاله به بررسی ضرورت و رسالت کلام جدید، و مزایا و رهاوردهای کلام جدید می‌پردازد. موضوعات موردبحث شامل تعریف کلام جدید، موضوع و رسالت آن، و مقایسه کلام جدید با کلام سنتی است&lt;ref&gt;همان، ص243- 258&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l57">خط ۵۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«پیوند علم کلام با سنت و تجدد» (توسط محمدرضا اسدی): این مقاله بر پیوند علم کلام با سنت و تجدد تمرکز دارد و به بررسی این موضوع می‌پردازد که چگونه می‌توان آموزه‌های کلامی سنتی را در مقابل پرسش‌های جدید مطرح کرد&lt;ref&gt;همان، ص259- 281&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«پیوند علم کلام با سنت و تجدد» (توسط محمدرضا اسدی): این مقاله بر پیوند علم کلام با سنت و تجدد تمرکز دارد و به بررسی این موضوع می‌پردازد که چگونه می‌توان آموزه‌های کلامی سنتی را در مقابل پرسش‌های جدید مطرح کرد&lt;ref&gt;همان، ص259- 281&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«کلام جدید در جهان اسلام» (توسط محمد مجتهد شبستری): این مقاله به بررسی تحولات محیطی (فلسفی، فرهنگی-سیاسی، علمی، صنعتی و اقتصادی) که بر کلام جدید تأثیر گذاشته‌اند، می‌پردازد. هدف این مقاله پاسخگویی به پرسش‌های نوظهور در جهان اسلام در چارچوب مباحث کلامی است&lt;ref&gt;همان، ص283- 292&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«کلام جدید در جهان اسلام» (توسط <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مجتهد شبستری، محمد|</ins>محمد مجتهد شبستری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>): این مقاله به بررسی تحولات محیطی (فلسفی، فرهنگی-سیاسی، علمی، صنعتی و اقتصادی) که بر کلام جدید تأثیر گذاشته‌اند، می‌پردازد. هدف این مقاله پاسخگویی به پرسش‌های نوظهور در جهان اسلام در چارچوب مباحث کلامی است&lt;ref&gt;همان، ص283- 292&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«مروری بر تاریخ و علل پیدایش مسایل جدید در علم کلام» (توسط مجتبی ارشاد): این مقاله تاریخچه و دلایل پیدایش مسائل جدید در علم کلام را بررسی می‌کند. همچنین به تحولات علمی، تحولات علوم طبیعی و تجربی، تحولات فلسفی، و تحولات علوم‌انسانی که منجر به ایجاد مسائل جدید کلامی شده‌اند، اشاره دارد&lt;ref&gt;همان، ص293- 315&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«مروری بر تاریخ و علل پیدایش مسایل جدید در علم کلام» (توسط <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>مجتبی ارشاد<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>): این مقاله تاریخچه و دلایل پیدایش مسائل جدید در علم کلام را بررسی می‌کند. همچنین به تحولات علمی، تحولات علوم طبیعی و تجربی، تحولات فلسفی، و تحولات علوم‌انسانی که منجر به ایجاد مسائل جدید کلامی شده‌اند، اشاره دارد&lt;ref&gt;همان، ص293- 315&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«شبکه معرفت دینی (بحثی در ساختار معرفت دینی)» (توسط علیرضا قائمی‌نیا): این مقاله به مباحثی چون مبناگرایی (شامل نصوص دینی و تجربه دینی)، نقد مبناگرایی تجربی و نقد مبناگرایی کلی می‌پردازد. این مقاله ساختار معرفت دینی را تحلیل می‌کند و نقش نصوص دینی را به‌عنوان شرایط مرزی معرفت دینی موردبررسی قرار می‌دهد&lt;ref&gt;همان، ص317- 337&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«شبکه معرفت دینی (بحثی در ساختار معرفت دینی)» (توسط <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>علیرضا قائمی‌نیا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>): این مقاله به مباحثی چون مبناگرایی (شامل نصوص دینی و تجربه دینی)، نقد مبناگرایی تجربی و نقد مبناگرایی کلی می‌پردازد. این مقاله ساختار معرفت دینی را تحلیل می‌کند و نقش نصوص دینی را به‌عنوان شرایط مرزی معرفت دینی موردبررسی قرار می‌دهد&lt;ref&gt;همان، ص317- 337&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-809114:rev-809115 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%AF%DB%8C%D9%86_%D9%88_%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF&diff=809114&oldid=prev 2025-12-06T10:45:39Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۶ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۱۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''فلسفه دین و کلام جدید'''، اثر [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محمدصادق </del>جبرئیلی]] (متولد 1346ش)، مجموعه‌ای از مقالات اندیشمندان معاصر است که به مناسبت نخستین سالگرد درگذشت حجت‌الاسلام محمدرضا کاشفی فراهم آمده و به بررسی و نقد مباحث و چالش‌های نوین در حوزه‌های فلسفه دین و کلام جدید می‌پردازد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''فلسفه دین و کلام جدید'''، اثر [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جبرئیلی، محمدصفر|محمدصفر </ins>جبرئیلی]] (متولد 1346ش)، مجموعه‌ای از مقالات اندیشمندان معاصر است که به مناسبت نخستین سالگرد درگذشت حجت‌الاسلام <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[کاشفی، محمدرضا|</ins>محمدرضا کاشفی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>فراهم آمده و به بررسی و نقد مباحث و چالش‌های نوین در حوزه‌های فلسفه دین و کلام جدید می‌پردازد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-809113:rev-809114 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%AF%DB%8C%D9%86_%D9%88_%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF&diff=809113&oldid=prev 2025-12-06T10:44:49Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۶ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۱۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">خط ۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآورندگان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآورندگان</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[جبرئیلی، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محمد صفر</del>]] (نويسنده)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[جبرئیلی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محمدصفر</ins>]] (نويسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = فارسی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = فارسی</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-807147:rev-809113 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%AF%DB%8C%D9%86_%D9%88_%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF&diff=807147&oldid=prev 2025-11-16T05:21:52Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR37425J1.jpg | عنوان = فلسفه دین و کلام جدید | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D8%A6%DB%8C%D9%84%DB%8C%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B5%D9%81%D8%B1&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="جبرئیلی، محمد صفر (صفحه وجود ندارد)">جبرئیلی، محمد صفر</a> (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ج2ف8 51 BL | موضوع =دین - فلسفه - دین - منشاء |ناشر | ناشر = پژوهشگاه فرهنگ و...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR37425J1.jpg<br /> | عنوان = فلسفه دین و کلام جدید <br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[جبرئیلی، محمد صفر]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = ج2ف8 51 BL <br /> | موضوع =دین - فلسفه - دین - منشاء<br /> |ناشر <br /> | ناشر = پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامی. سازمان انتشارات<br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1387ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE37425AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 2<br /> | شابک = 964-8352-95-x<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 37425<br /> | کتابخوان همراه نور = 37425<br /> | کد پدیدآور = 22812<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''فلسفه دین و کلام جدید'''، اثر [[محمدصادق جبرئیلی]] (متولد 1346ش)، مجموعه‌ای از مقالات اندیشمندان معاصر است که به مناسبت نخستین سالگرد درگذشت حجت‌الاسلام محمدرضا کاشفی فراهم آمده و به بررسی و نقد مباحث و چالش‌های نوین در حوزه‌های فلسفه دین و کلام جدید می‌پردازد.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب شامل یک بخش مقدماتی (&quot;درآمدی بر فلسفه دین و کلام جدید&quot;) و دو بخش اصلی (&quot;فلسفه دین&quot; و &quot;کلام جدید&quot;) است که هر کدام مقالاتی متعدد را در بر می‌گیرد.<br /> <br /> ==سبک نگارش==<br /> مقالات عمدتاً با هدف تحلیل، تبیین، و اثبات دعاوی دینی، از طریق استدلال‌های عقلانی و براهین فلسفی نگاشته شده‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص49- 86&lt;/ref&gt;. شیوه نگارش بر مبنای طرح پرسش‌ها و مسائل جدید در حوزه دین‌پژوهی، همراه با بررسی تاریخی و مقایسه مفاهیم نوین غربی با دیدگاه‌های متکلمان اسلامی است&lt;ref&gt;همان، ص87- 106&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> درآمدی بر فلسفه دین و کلام جدید این بخش با قلم محمدصادق جبرئیلی به تبیین تاریخچه، مفهوم، و تفاوت‌های فلسفه دین و کلام می‌پردازد. فلسفه دین به‌عنوان یک علم واضح و رشته‌ای مستقل، ریشه در قرن هجدهم میلادی و عصر روشنگری آلمان دارد، درحالی‌که کلام یک علم سنتی اسلامی است که به دفاع از عقاید دینی می‌پردازد. همچنین طرح مباحث فلسفه دین و کلام جدید در ایران و غرب موردتوجه قرار گرفته و مسائل کلیدی این حوزه مانند انتظارات بشر از دین، پلورالیزم دینی و سکولاریسم معرفی می‌شوند&lt;ref&gt;درآمد، ص17- 26&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> بخش اول: فلسفه دین: مقالات تخصصی این بخش عبارت‌اند از:<br /> «الهیات فلسفی با نگاه عقلانی به دین» (توسط آیت‌الله جعفر سبحانی): این مقاله به بررسی شریعت اسلام از منظر عقلانی می‌پردازد. نویسنده تاکید می‌کند که هیچ‌گونه خردورزی و تحلیل اصول و فروع از طریق خرد ممنوع نیست و رابطه تنگاتنگی بین عقلانیت و شریعت اسلام وجود دارد&lt;ref&gt;همان، ص29- 48&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> «فلسفه دین، منطق اكتشاف دین و فلسفه معرفت دینی» (توسط علی‌اکبر رشاد): این مقاله به موضوعاتی چون منطق کشف گزاره‌ها و آموزه‌های دینی، رسالت اصلی دانش منطق اکتشاف دین، و ویژگی‌های منطق جامع اکتشاف دین (مدل پیشنهادی) می‌پردازد. نویسنده بر ضرورت تأسیس و تنسیق حوزه‌های معرفت‌شناسی دینی، منطق اکتشاف دین و فلسفه معرفت دینی تأکید دارد&lt;ref&gt;همان، ص49- 86&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> «چیستی فلسفه دین و مسایل آن» (توسط محمد محمدرضایی): این مقاله ابتدا به تعریف فلسفه دین می‌پردازد و اشاره می‌کند که مشکل بودن تعریف فلسفه دین و دین، تعیین مسائل آن را نیز دشوار می‌سازد. در این مقاله، مسائل فلسفه دین موردبحث قرار می‌گیرد ابتدا فلسفه، فیلسوف، تعریف و کارکرد آن مورد کنکاش قرار می‌گیرد سپس تعریف دین، مشخصات، جنبه‌ها، آموزه‌ها و ابعاد دین، بررسی می‌شود و در پایان به تعریف فلسفه دین می‌پردازد&lt;ref&gt;همان، ص87- 106&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> «فلسفه دین» (توسط ابوالفضل ساجدی): این مقاله به بررسی سؤالات پرشماری که در عصر حاضر در حوزه فلسفه دین مطرح شده است، می‌پردازد. این مقاله تمایز میان مفاهیم مشابه و متقارب (مانند الهیات، کلام قدیم و جدید و فلسفه دین) را تبیین کرده و یک طرح با رویکرد اسلامی برای تعیین مسائل فلسفه دین ارائه می‌دهد&lt;ref&gt;همان، ص107- 144&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> «فلسفه دین و کلام جدید» (توسط محمدرضا کاشفی): این مقاله به بررسی روش‌های پژوهشی جدید، جامعه‌شناسی دین، روان‌شناسی دین و پیش انگارهای جدیدی که در این حوزه پدیدار شده‌اند می‌پردازد. این پژوهشگر تلاش می‌کند تا مفاهیم و زیرساخت‌های فلسفه دین و کلام جدید را در پرتو این تحولات موردبررسی قرار دهد&lt;ref&gt;همان، ص145- 180&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> «چیستی دین» (توسط عبدالحسین خسروپناه): این مقاله واژه دین در زبان‌های مختلف، تعریف دین از نگاه غربیان (لفظی، حقیقی، مفهومی، کارکردگرایانه و ترکیبی)، واژه دین در اوستا در تورات و قرآن و تعریف دین از نگاه متفکران اسلامی و نظریه برگزیده را موردبررسی قرار می‌دهد &lt;ref&gt;همان، ص181- 206&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> بخش دوم: کلام جدید: این بخش نیز با یک مقاله از آیت‌الله عبدالله جوادی آملی با عنوان «کلام جدید» آغاز می‌شود که در آن، به مباحثی همچون معیار جدید بودن کلام، وظیفه علم کلام، اعتبار عقل و رسالت حوزه، پرداخته شده است&lt;ref&gt;همان، ص209- 223&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> دیگر این بخش عبارت‌اند از:<br /> «تحلیل مفهوم تجدد در کلام جدید» (توسط احد فرامرز قراملکی): این مقاله به تحلیل مفهوم تجدد در کلام جدید می‌پردازد و عوارض و آسیب‌های اندیشه کلامی معاصر را بررسی می‌کند. این مقاله به تجدد در روش‌ها و رهیافت‌ها، تجدد در موضوع، تجدد در زبان، تجدد در مبادی، و تجدد در هندسه معرفتی می‌پردازد&lt;ref&gt;همان، ص225- 241&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> «درآمدی بر مبادی کلام جدید» (توسط همایون همتی): این مقاله به بررسی ضرورت و رسالت کلام جدید، و مزایا و رهاوردهای کلام جدید می‌پردازد. موضوعات موردبحث شامل تعریف کلام جدید، موضوع و رسالت آن، و مقایسه کلام جدید با کلام سنتی است&lt;ref&gt;همان، ص243- 258&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> «پیوند علم کلام با سنت و تجدد» (توسط محمدرضا اسدی): این مقاله بر پیوند علم کلام با سنت و تجدد تمرکز دارد و به بررسی این موضوع می‌پردازد که چگونه می‌توان آموزه‌های کلامی سنتی را در مقابل پرسش‌های جدید مطرح کرد&lt;ref&gt;همان، ص259- 281&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> «کلام جدید در جهان اسلام» (توسط محمد مجتهد شبستری): این مقاله به بررسی تحولات محیطی (فلسفی، فرهنگی-سیاسی، علمی، صنعتی و اقتصادی) که بر کلام جدید تأثیر گذاشته‌اند، می‌پردازد. هدف این مقاله پاسخگویی به پرسش‌های نوظهور در جهان اسلام در چارچوب مباحث کلامی است&lt;ref&gt;همان، ص283- 292&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> «مروری بر تاریخ و علل پیدایش مسایل جدید در علم کلام» (توسط مجتبی ارشاد): این مقاله تاریخچه و دلایل پیدایش مسائل جدید در علم کلام را بررسی می‌کند. همچنین به تحولات علمی، تحولات علوم طبیعی و تجربی، تحولات فلسفی، و تحولات علوم‌انسانی که منجر به ایجاد مسائل جدید کلامی شده‌اند، اشاره دارد&lt;ref&gt;همان، ص293- 315&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> «شبکه معرفت دینی (بحثی در ساختار معرفت دینی)» (توسط علیرضا قائمی‌نیا): این مقاله به مباحثی چون مبناگرایی (شامل نصوص دینی و تجربه دینی)، نقد مبناگرایی تجربی و نقد مبناگرایی کلی می‌پردازد. این مقاله ساختار معرفت دینی را تحلیل می‌کند و نقش نصوص دینی را به‌عنوان شرایط مرزی معرفت دینی موردبررسی قرار می‌دهد&lt;ref&gt;همان، ص317- 337&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:ادیان. اسطوره شناسی. خردگرایی]]<br /> [[رده:فلسفه دین. روانشناسی دین. دین در ارتباط با دیگر موضوعات]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div>

A-esmaili