https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%B1_%D8%A7%D8%B2_%D8%A7%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D8%B4%D8%B1%DB%8Cفراتر از امر بشری - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-16T05:51:39Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%B1_%D8%A7%D8%B2_%D8%A7%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D8%B4%D8%B1%DB%8C&diff=809162&oldid=prevHbaghizadeh: /* وابستهها */2025-12-06T11:55:52Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابستهها</span></span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۶ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۲۵</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l72">خط ۷۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷۲:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وابستهها==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وابستهها==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{وابستهها}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{وابستهها}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l79">خط ۷۹:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷۸:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:نبوت]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:نبوت]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:نبوت عامه]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:نبوت عامه]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 آذر 1404</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-809159:rev-809162 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%B1_%D8%A7%D8%B2_%D8%A7%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D8%B4%D8%B1%DB%8C&diff=809159&oldid=prevHbaghizadeh در ۶ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۴2025-12-06T11:54:05Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۶ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۲۴</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''فراتر از امر بشری'''، نوشتهی [[عبدالحسین خسروپناه دزفولی]] (متولد 1345ش)، استاد فلسفه که به نقد دیدگاههای عبدالکریم سروش و محمد مجتهد شبستری درباره وحی میپردازد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''فراتر از امر بشری'''، نوشتهی [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خسروپناه، عبدالحسین|</ins>عبدالحسین خسروپناه دزفولی]] (متولد 1345ش)، استاد فلسفه که به نقد دیدگاههای عبدالکریم سروش و محمد مجتهد شبستری درباره وحی میپردازد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==انگیزه نگارش==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==انگیزه نگارش==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>انگیزه اصلی نویسنده از تألیف این اثر، پرداختن به چالشها و پرسشهای مطرح شده از سوی اندیشمندان معاصر، بهویژه عبدالکریم سروش و محمد مجتهد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شبستری، </del>در خصوص وحی و دین است. هدف این کتاب پاسخگویی به ابهامات موجود در حوزه عقاید و کلام دینی و تبیین نقاط ضعف دیدگاههای مذکور درباره وحی و الهیات است<ref>پیشگفتار، ص15- 17</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>انگیزه اصلی نویسنده از تألیف این اثر، پرداختن به چالشها و پرسشهای مطرح شده از سوی اندیشمندان معاصر، بهویژه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سروش، عبدالکریم|</ins>عبدالکریم سروش<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مجتهد شبستری، محمد|</ins>محمد مجتهد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شبستری]]، </ins>در خصوص وحی و دین است. هدف این کتاب پاسخگویی به ابهامات موجود در حوزه عقاید و کلام دینی و تبیین نقاط ضعف دیدگاههای مذکور درباره وحی و الهیات است<ref>پیشگفتار، ص15- 17</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==اهمیت کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==اهمیت کتاب==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l34">خط ۳۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب شامل یک پیشگفتار، یک مقدمه، دو بخش اصلی و در پایان یک جمعبندی و نتیجهگیری، منابع و نمایهها است. بخش اول به تبیین و نقد دیدگاه عبدالکریم سروش و بخش دوم به دیدگاه محمد مجتهد شبستری میپردازد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب شامل یک پیشگفتار، یک مقدمه، دو بخش اصلی و در پایان یک جمعبندی و نتیجهگیری، منابع و نمایهها است. بخش اول به تبیین و نقد دیدگاه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سروش، عبدالکریم|</ins>عبدالکریم سروش<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و بخش دوم به دیدگاه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مجتهد شبستری، محمد|</ins>محمد مجتهد شبستری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>میپردازد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l41">خط ۴۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقدمه: در این قسمت، نویسنده به اهمیت و ضرورت موضوع وحی، پیشینه تحقیق، هدف و کاربرد آن، روش تحقیق، تعریف مسئله و بیان سؤالات تحقیق، فرضیه یا فرضیههای تحقیق و نوآوریهای پژوهش اشاره میکند. در اینجا تأکید میشود که بحث وحی، موضوعی اساسی در اندیشه دینی است و نیاز به بررسی علمی و بیطرفانه دارد. همچنین به تقسیمبندی انواع وحی از دیدگاه قرآنی و تفاوت میان آنها اشاره شده است<ref>مقدمه، ص19- 30</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقدمه: در این قسمت، نویسنده به اهمیت و ضرورت موضوع وحی، پیشینه تحقیق، هدف و کاربرد آن، روش تحقیق، تعریف مسئله و بیان سؤالات تحقیق، فرضیه یا فرضیههای تحقیق و نوآوریهای پژوهش اشاره میکند. در اینجا تأکید میشود که بحث وحی، موضوعی اساسی در اندیشه دینی است و نیاز به بررسی علمی و بیطرفانه دارد. همچنین به تقسیمبندی انواع وحی از دیدگاه قرآنی و تفاوت میان آنها اشاره شده است<ref>مقدمه، ص19- 30</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش اول: تبیین و نقد مواردی از دیدگاه وحیشناسانه عبدالکریم سروش: این بخش بهتفصیل دیدگاههای عبدالکریم سروش درباره وحی را بررسی و نقد میکند:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش اول: تبیین و نقد مواردی از دیدگاه وحیشناسانه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سروش، عبدالکریم|</ins>عبدالکریم سروش<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>: این بخش بهتفصیل دیدگاههای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سروش، عبدالکریم|</ins>عبدالکریم سروش<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>درباره وحی را بررسی و نقد میکند:</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فصل اول: سیر مراحل ادعاهای سروش درباره وحیشناسی و نقد آن: این فصل به سیر تطور نظریه وحی سروش، از کتاب «بسط تجربه نبوی» در سال ۱۳۷۷ ش آغاز میشود. سروش در این مرحله وحی را نوعی تجربه نبوی میداند که محصول شخصیت و تجربه پیامبر(ص) است و قرآن را بهعنوان محصول این تجربه میداند. در میانه راه در سال 1386ش به این ادعا که «قرآن کلام محمد(ص) است» تمایل پیدا کرد و اخیرا به رویاانگاری وحی رسیده است. نقدها شامل اشکالاتی چون بشری بودن وحی، احتمال خطا در آن و عدم سازگاری با ماهیت قدسی قرآن است. دیدگاه سروش درباره «رؤیاانگاری وحی» و تشبیه وحی به رؤیا یا شعر شاعران نیز در اینجا مورد بحثوبررسی قرار گرفته است. پاسخها به این ادعاها با استناد به آیات قرآنی و دلایل عقلی ارائه شده است. این فصل همچنین به نقد روششناختی و زبانشناختی دیدگاه سروش میپردازد<ref>متن کتاب، ص33-70</ref>.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دوم: نقدهای مبنایی وحیشناسی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سروش؛ </del>این فصل به نقد مبانی زیربنایی نظریه وحی سروش میپردازد. این مبانی شامل مبانی زبانشناختی، مبانی معرفتشناختی، مبانی هرمنوتیکی و مبانی دینشناختی است. در نقد مبانی زبانشناختی، به موضوعاتی چون مشترک بودن صفات الهی و بشری و عدم تفاوت معنایی آنها پرداخته میشود. در نقد مبانی معرفتشناختی، بحث بر سر این است که آیا وحی یک تجربه کاملاً شخصی است یا دارای جنبه عینی و قابلاثبات است. در بخش هرمنوتیک، به پیشفرضهای تأثیرگذار بر فهم متن و رابطه بین فهم بشری و وحی الهی پرداخته میشود. نقد دینشناختی نیز به دیدگاه سروش درباره ذات و عرضی بودن دین، و همچنین دین تجربی و دین حداقلی میپردازد<ref>همان، ص79-139</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فصل اول: سیر مراحل ادعاهای [[سروش، عبدالکریم|سروش]] درباره وحیشناسی و نقد آن: این فصل به سیر تطور نظریه وحی [[سروش، عبدالکریم|سروش]]، از کتاب «بسط تجربه نبوی» در سال ۱۳۷۷ ش آغاز میشود. سروش در این مرحله وحی را نوعی تجربه نبوی میداند که محصول شخصیت و تجربه پیامبر(ص) است و قرآن را بهعنوان محصول این تجربه میداند. در میانه راه در سال 1386ش به این ادعا که «قرآن کلام محمد(ص) است» تمایل پیدا کرد و اخیرا به رویاانگاری وحی رسیده است. نقدها شامل اشکالاتی چون بشری بودن وحی، احتمال خطا در آن و عدم سازگاری با ماهیت قدسی قرآن است. دیدگاه [[سروش، عبدالکریم|سروش]] درباره «رؤیاانگاری وحی» و تشبیه وحی به رؤیا یا شعر شاعران نیز در اینجا مورد بحثوبررسی قرار گرفته است. پاسخها به این ادعاها با استناد به آیات قرآنی و دلایل عقلی ارائه شده است. این فصل همچنین به نقد روششناختی و زبانشناختی دیدگاه سروش میپردازد<ref>متن کتاب، ص33-70</ref>.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دوم: نقدهای مبنایی وحیشناسی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سروش، عبدالکریم|سروش]]؛ </ins>این فصل به نقد مبانی زیربنایی نظریه وحی سروش میپردازد. این مبانی شامل مبانی زبانشناختی، مبانی معرفتشناختی، مبانی هرمنوتیکی و مبانی دینشناختی است. در نقد مبانی زبانشناختی، به موضوعاتی چون مشترک بودن صفات الهی و بشری و عدم تفاوت معنایی آنها پرداخته میشود. در نقد مبانی معرفتشناختی، بحث بر سر این است که آیا وحی یک تجربه کاملاً شخصی است یا دارای جنبه عینی و قابلاثبات است. در بخش هرمنوتیک، به پیشفرضهای تأثیرگذار بر فهم متن و رابطه بین فهم بشری و وحی الهی پرداخته میشود. نقد دینشناختی نیز به دیدگاه سروش درباره ذات و عرضی بودن دین، و همچنین دین تجربی و دین حداقلی میپردازد<ref>همان، ص79-139</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل سوم: نقدهای رویکردهای وحیشناسانه سروش (در قالب پرسشوپاسخ)؛ این فصل در قالب پرسشوپاسخ، به نقد رویکردهای خاص سروش در فهم وحی میپردازد. پرسشها و پاسخها شامل مباحثی چون «وحی، تجربه و الهام به انسان بهسان شاعران»، «پیامبر(ص)، آفریننده وحی»، «شرایط حاکم بر زندگی پیامبر(ص)»، «خطاپذیری وحی در امور خاص»، «قرآن کلام محمد است»، «شعر بهعنوان خلاقیت هنری وسیلهای برای درک وحی»، «مایهگذاشتن از مولانا»، «بشری بودن پیامبر(ص)»، «خطیب و بلندگو (متافیزیک قرب و متافیزیک بعد)»، «متأثرشدن وحی از فرهنگ زمانه»، و «خطا در قرآن و علم پیامبر(ص)» هستند. همچنین به نقد و بررسی مسائلی مانند «هفتآسمان»، «مس شیطان» و «رجم شیطان» پرداخته میشود<ref>همان، ص141-182</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل سوم: نقدهای رویکردهای وحیشناسانه سروش (در قالب پرسشوپاسخ)؛ این فصل در قالب پرسشوپاسخ، به نقد رویکردهای خاص سروش در فهم وحی میپردازد. پرسشها و پاسخها شامل مباحثی چون «وحی، تجربه و الهام به انسان بهسان شاعران»، «پیامبر(ص)، آفریننده وحی»، «شرایط حاکم بر زندگی پیامبر(ص)»، «خطاپذیری وحی در امور خاص»، «قرآن کلام محمد است»، «شعر بهعنوان خلاقیت هنری وسیلهای برای درک وحی»، «مایهگذاشتن از مولانا»، «بشری بودن پیامبر(ص)»، «خطیب و بلندگو (متافیزیک قرب و متافیزیک بعد)»، «متأثرشدن وحی از فرهنگ زمانه»، و «خطا در قرآن و علم پیامبر(ص)» هستند. همچنین به نقد و بررسی مسائلی مانند «هفتآسمان»، «مس شیطان» و «رجم شیطان» پرداخته میشود<ref>همان، ص141-182</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش دوم: تبیین و نقد دیدگاههایی از محمد مجتهد شبستری در ارتباط با وحی؛ این بخش به دیدگاههای محمد مجتهد شبستری و نقد آنها میپردازد:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش دوم: تبیین و نقد دیدگاههایی از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مجتهد شبستری، محمد|</ins>محمد مجتهد شبستری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در ارتباط با وحی؛ این بخش به دیدگاههای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مجتهد شبستری، محمد|</ins>محمد مجتهد شبستری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و نقد آنها میپردازد:</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل اول: دیدگاه هرمنوتیکی و تفسیری مجتهد شبستری و نقد آن؛ در این فصل، دیدگاه هرمنوتیکی مجتهد شبستری که از فلسفه غرب متأثر است، مورد بررسی قرار میگیرد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل اول: دیدگاه هرمنوتیکی و تفسیری <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مجتهد شبستری، محمد|</ins>مجتهد شبستری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و نقد آن؛ در این فصل، دیدگاه هرمنوتیکی مجتهد شبستری که از فلسفه غرب متأثر است، مورد بررسی قرار میگیرد.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نقد این دیدگاه بر مبنای ضرورت فهم معانی متون بر اساس قواعد متون و قصد مؤلف انجام میشود و اینکه آیا هرمنوتیک میتواند بهدرستی به معنای وحی دست یابد<ref>همان، ص189-237</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نقد این دیدگاه بر مبنای ضرورت فهم معانی متون بر اساس قواعد متون و قصد مؤلف انجام میشود و اینکه آیا هرمنوتیک میتواند بهدرستی به معنای وحی دست یابد<ref>همان، ص189-237</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دوم: تبیین و نقد دیدگاههایی از محمد مجتهد شبستری درباره قرائت رسمی از دین؛ این فصل به تحلیل و نقد مواضع مجتهد شبستری در مورد انقلاب و جمهوری اسلامی ایران میپردازد، از جمله دیدگاههای او درباره حکومت دینی و فقه سیاسی<ref>همان، ص239-263</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دوم: تبیین و نقد دیدگاههایی از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مجتهد شبستری، محمد|</ins>محمد مجتهد شبستری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>درباره قرائت رسمی از دین؛ این فصل به تحلیل و نقد مواضع <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مجتهد شبستری، محمد|</ins>مجتهد شبستری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در مورد انقلاب و جمهوری اسلامی ایران میپردازد، از جمله دیدگاههای او درباره حکومت دینی و فقه سیاسی<ref>همان، ص239-263</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل سوم: تبیین و نقد دیدگاه وحیشناسانه مجتهد شبستری؛ این فصل به طور خاص به نظریه وحیشناسانه مجتهد شبستری میپردازد و آن را باتکیهبر دیدگاههای دیگران نقد میکند<ref>همان، ص265-275</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل سوم: تبیین و نقد دیدگاه وحیشناسانه مجتهد شبستری؛ این فصل به طور خاص به نظریه وحیشناسانه مجتهد شبستری میپردازد و آن را باتکیهبر دیدگاههای دیگران نقد میکند<ref>همان، ص265-275</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل چهارم: نقد مقاله «چگونه مبانی فقهی و کلامی فروریختهاند» و ملاحظاتی به اصل ادعای مجتهد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شبستری؛ </del>این بخش به نقد یکی از مقالات مجتهد شبستری اختصاص دارد که در آن به فروپاشی مبانی فقهی و کلامی پرداخته است<ref>همان، ص277-295</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل چهارم: نقد مقاله «چگونه مبانی فقهی و کلامی فروریختهاند» و ملاحظاتی به اصل ادعای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>مجتهد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شبستری، محمد|مجتهد شبستری]]؛ </ins>این بخش به نقد یکی از مقالات مجتهد شبستری اختصاص دارد که در آن به فروپاشی مبانی فقهی و کلامی پرداخته است<ref>همان، ص277-295</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جمعبندی و نتیجهگیری: در پایان، کتاب به جمعبندی مباحث و نتایج حاصل از نقد دیدگاههای سروش و مجتهد شبستری میپردازد. خلاصهای از مهمترین اشکالات وارد شده بر دیدگاههای آنان در زمینه وحی، الهیات و فلسفه دین ارائه میشود. نتیجهگیری کلی بر لزوم فهم دقیق و صحیح از وحی و دین تأکید میکند تا از انحرافات فکری جلوگیری شود<ref>همان، ص297-308</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جمعبندی و نتیجهگیری: در پایان، کتاب به جمعبندی مباحث و نتایج حاصل از نقد دیدگاههای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سروش، عبدالکریم|</ins>سروش<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مجتهد شبستری، محمد|</ins>مجتهد شبستری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>میپردازد. خلاصهای از مهمترین اشکالات وارد شده بر دیدگاههای آنان در زمینه وحی، الهیات و فلسفه دین ارائه میشود. نتیجهگیری کلی بر لزوم فهم دقیق و صحیح از وحی و دین تأکید میکند تا از انحرافات فکری جلوگیری شود<ref>همان، ص297-308</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-807187:rev-809159 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%B1_%D8%A7%D8%B2_%D8%A7%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D8%B4%D8%B1%DB%8C&diff=807187&oldid=prevA-esmaeili: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR119766J1.jpg | عنوان = فراتر از امر بشری | عنوانهای دیگر = نقدی بر دیدگاه سروش و مجتهد شبستری پیرامون وحی | پدیدآورندگان | پدیدآوران = خسروپناه، عبدالحسین (نويسنده) پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی. پژوهشکده حکمت و د...» ایجاد کرد2025-11-18T05:11:53Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR119766J1.jpg | عنوان = فراتر از امر بشری | عنوانهای دیگر = نقدی بر دیدگاه سروش و مجتهد شبستری پیرامون وحی | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D8%AE%D8%B3%D8%B1%D9%88%D9%BE%D9%86%D8%A7%D9%87%D8%8C_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86" title="خسروپناه، عبدالحسین">خسروپناه، عبدالحسین</a> (نويسنده) پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی. پژوهشکده حکمت و د...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NUR119766J1.jpg<br />
| عنوان = فراتر از امر بشری<br />
| عنوانهای دیگر = نقدی بر دیدگاه سروش و مجتهد شبستری پیرامون وحی<br />
| پدیدآورندگان<br />
| پدیدآوران = <br />
[[خسروپناه، عبدالحسین]] (نويسنده)<br />
[[پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی. پژوهشکده حکمت و دین پژوهی. گروه کلام و دین پژوهی]] (سایر)<br />
|زبان<br />
| زبان = فارسی<br />
| کد کنگره = 4ف5خ 220/3 BP <br />
| موضوع =سروش، عبد الکریم، 1324 - -- دیدگاه درباره وحی و الهام - مجتهد شبستری، محمد، 1315 - -- دیدگاه درباره وحی و الهام - وحی - اسلام<br />
|ناشر <br />
| ناشر = پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامی. سازمان انتشارات<br />
| مکان نشر = ایران - تهران<br />
| سال نشر = 1402ش<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE119766AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ = 2<br />
| شابک = 978-600-108-507-9<br />
| تعداد جلد = 1<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 119766<br />
| کتابخوان همراه نور = 119766<br />
| کد پدیدآور = 10361<br />
| پس از = <br />
| پیش از = <br />
}}<br />
'''فراتر از امر بشری'''، نوشتهی [[عبدالحسین خسروپناه دزفولی]] (متولد 1345ش)، استاد فلسفه که به نقد دیدگاههای عبدالکریم سروش و محمد مجتهد شبستری درباره وحی میپردازد.<br />
<br />
==انگیزه نگارش==<br />
انگیزه اصلی نویسنده از تألیف این اثر، پرداختن به چالشها و پرسشهای مطرح شده از سوی اندیشمندان معاصر، بهویژه عبدالکریم سروش و محمد مجتهد شبستری، در خصوص وحی و دین است. هدف این کتاب پاسخگویی به ابهامات موجود در حوزه عقاید و کلام دینی و تبیین نقاط ضعف دیدگاههای مذکور درباره وحی و الهیات است<ref>پیشگفتار، ص15- 17</ref>.<br />
<br />
==اهمیت کتاب==<br />
# پاسخگویی به ابهامها در حوزه عقاید و کلام دینی: به ابهامات متعدد در زمینه اعتقادات و مباحث کلامی پاسخ میدهد<ref>همان</ref>.<br />
<br />
==ساختار==<br />
کتاب شامل یک پیشگفتار، یک مقدمه، دو بخش اصلی و در پایان یک جمعبندی و نتیجهگیری، منابع و نمایهها است. بخش اول به تبیین و نقد دیدگاه عبدالکریم سروش و بخش دوم به دیدگاه محمد مجتهد شبستری میپردازد.<br />
<br />
==گزارش محتوا==<br />
پیشگفتار: این بخش به اهمیت پژوهش در عرصه حیات دینی و ضرورت مقابله با جریانهای فکری معاصر میپردازد. نویسنده توضیح میدهد که پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با هدف بازپژوهی حکمت و کلام اسلامی، تبیین و ساماندهی مبانی اندیشه دینی و پاسخ به شبهات، اقدام به تألیف این اثر کرده است<ref>پیشگفتار، ص 16-17</ref>.<br />
<br />
مقدمه: در این قسمت، نویسنده به اهمیت و ضرورت موضوع وحی، پیشینه تحقیق، هدف و کاربرد آن، روش تحقیق، تعریف مسئله و بیان سؤالات تحقیق، فرضیه یا فرضیههای تحقیق و نوآوریهای پژوهش اشاره میکند. در اینجا تأکید میشود که بحث وحی، موضوعی اساسی در اندیشه دینی است و نیاز به بررسی علمی و بیطرفانه دارد. همچنین به تقسیمبندی انواع وحی از دیدگاه قرآنی و تفاوت میان آنها اشاره شده است<ref>مقدمه، ص19- 30</ref>.<br />
<br />
بخش اول: تبیین و نقد مواردی از دیدگاه وحیشناسانه عبدالکریم سروش: این بخش بهتفصیل دیدگاههای عبدالکریم سروش درباره وحی را بررسی و نقد میکند:<br />
فصل اول: سیر مراحل ادعاهای سروش درباره وحیشناسی و نقد آن: این فصل به سیر تطور نظریه وحی سروش، از کتاب «بسط تجربه نبوی» در سال ۱۳۷۷ ش آغاز میشود. سروش در این مرحله وحی را نوعی تجربه نبوی میداند که محصول شخصیت و تجربه پیامبر(ص) است و قرآن را بهعنوان محصول این تجربه میداند. در میانه راه در سال 1386ش به این ادعا که «قرآن کلام محمد(ص) است» تمایل پیدا کرد و اخیرا به رویاانگاری وحی رسیده است. نقدها شامل اشکالاتی چون بشری بودن وحی، احتمال خطا در آن و عدم سازگاری با ماهیت قدسی قرآن است. دیدگاه سروش درباره «رؤیاانگاری وحی» و تشبیه وحی به رؤیا یا شعر شاعران نیز در اینجا مورد بحثوبررسی قرار گرفته است. پاسخها به این ادعاها با استناد به آیات قرآنی و دلایل عقلی ارائه شده است. این فصل همچنین به نقد روششناختی و زبانشناختی دیدگاه سروش میپردازد<ref>متن کتاب، ص33-70</ref>.<br />
<br />
فصل دوم: نقدهای مبنایی وحیشناسی سروش؛ این فصل به نقد مبانی زیربنایی نظریه وحی سروش میپردازد. این مبانی شامل مبانی زبانشناختی، مبانی معرفتشناختی، مبانی هرمنوتیکی و مبانی دینشناختی است. در نقد مبانی زبانشناختی، به موضوعاتی چون مشترک بودن صفات الهی و بشری و عدم تفاوت معنایی آنها پرداخته میشود. در نقد مبانی معرفتشناختی، بحث بر سر این است که آیا وحی یک تجربه کاملاً شخصی است یا دارای جنبه عینی و قابلاثبات است. در بخش هرمنوتیک، به پیشفرضهای تأثیرگذار بر فهم متن و رابطه بین فهم بشری و وحی الهی پرداخته میشود. نقد دینشناختی نیز به دیدگاه سروش درباره ذات و عرضی بودن دین، و همچنین دین تجربی و دین حداقلی میپردازد<ref>همان، ص79-139</ref>.<br />
<br />
فصل سوم: نقدهای رویکردهای وحیشناسانه سروش (در قالب پرسشوپاسخ)؛ این فصل در قالب پرسشوپاسخ، به نقد رویکردهای خاص سروش در فهم وحی میپردازد. پرسشها و پاسخها شامل مباحثی چون «وحی، تجربه و الهام به انسان بهسان شاعران»، «پیامبر(ص)، آفریننده وحی»، «شرایط حاکم بر زندگی پیامبر(ص)»، «خطاپذیری وحی در امور خاص»، «قرآن کلام محمد است»، «شعر بهعنوان خلاقیت هنری وسیلهای برای درک وحی»، «مایهگذاشتن از مولانا»، «بشری بودن پیامبر(ص)»، «خطیب و بلندگو (متافیزیک قرب و متافیزیک بعد)»، «متأثرشدن وحی از فرهنگ زمانه»، و «خطا در قرآن و علم پیامبر(ص)» هستند. همچنین به نقد و بررسی مسائلی مانند «هفتآسمان»، «مس شیطان» و «رجم شیطان» پرداخته میشود<ref>همان، ص141-182</ref>.<br />
<br />
بخش دوم: تبیین و نقد دیدگاههایی از محمد مجتهد شبستری در ارتباط با وحی؛ این بخش به دیدگاههای محمد مجتهد شبستری و نقد آنها میپردازد:<br />
فصل اول: دیدگاه هرمنوتیکی و تفسیری مجتهد شبستری و نقد آن؛ در این فصل، دیدگاه هرمنوتیکی مجتهد شبستری که از فلسفه غرب متأثر است، مورد بررسی قرار میگیرد.<br />
نقد این دیدگاه بر مبنای ضرورت فهم معانی متون بر اساس قواعد متون و قصد مؤلف انجام میشود و اینکه آیا هرمنوتیک میتواند بهدرستی به معنای وحی دست یابد<ref>همان، ص189-237</ref>.<br />
<br />
فصل دوم: تبیین و نقد دیدگاههایی از محمد مجتهد شبستری درباره قرائت رسمی از دین؛ این فصل به تحلیل و نقد مواضع مجتهد شبستری در مورد انقلاب و جمهوری اسلامی ایران میپردازد، از جمله دیدگاههای او درباره حکومت دینی و فقه سیاسی<ref>همان، ص239-263</ref>.<br />
<br />
فصل سوم: تبیین و نقد دیدگاه وحیشناسانه مجتهد شبستری؛ این فصل به طور خاص به نظریه وحیشناسانه مجتهد شبستری میپردازد و آن را باتکیهبر دیدگاههای دیگران نقد میکند<ref>همان، ص265-275</ref>.<br />
<br />
فصل چهارم: نقد مقاله «چگونه مبانی فقهی و کلامی فروریختهاند» و ملاحظاتی به اصل ادعای مجتهد شبستری؛ این بخش به نقد یکی از مقالات مجتهد شبستری اختصاص دارد که در آن به فروپاشی مبانی فقهی و کلامی پرداخته است<ref>همان، ص277-295</ref>.<br />
<br />
جمعبندی و نتیجهگیری: در پایان، کتاب به جمعبندی مباحث و نتایج حاصل از نقد دیدگاههای سروش و مجتهد شبستری میپردازد. خلاصهای از مهمترین اشکالات وارد شده بر دیدگاههای آنان در زمینه وحی، الهیات و فلسفه دین ارائه میشود. نتیجهگیری کلی بر لزوم فهم دقیق و صحیح از وحی و دین تأکید میکند تا از انحرافات فکری جلوگیری شود<ref>همان، ص297-308</ref>.<br />
<br />
==پانویس==<br />
<references /><br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
مقدمه و متن کتاب.<br />
<br />
<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br />
[[رده:کلام و عقاید]]<br />
[[رده:مباحث خاص کلامی]]<br />
[[رده:نبوت]]<br />
[[رده:نبوت عامه]]<br />
<br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]<br />
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div>A-esmaeili