https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%BA%D8%B1%DB%8C%D8%A8_%D9%86%D9%87%D8%AC%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%A9 2026-06-19T15:13:04Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B1%DB%8C%D8%A8_%D9%86%D9%87%D8%AC%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%A9&diff=787343&oldid=prev 2025-06-24T22:00:09Z

<p>جایگزینی متن - &#039;نهج البلاغه&#039; به &#039;نهج‌البلاغه&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۵ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۰۱:۳۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">خط ۲۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''غریب نهج‌البلاغة'''، نوشته [[سعداوی، عبدالکریم حسین|عبدالکریم حسین سعداوی]] است. او در این اثر واژه‌ها و ترکیب‌های نامأنوس [[نهج‌‌البلاغة (صبحی صالح)|نهج‌البلاغه]] را به لحاظ اسباب، انواع، وثاقت و خوانش آن‌ها بررسی کرده است. «[[صباح عباس سالم]]» بر این کتاب تقریظ نوشته است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''غریب نهج‌البلاغة'''، نوشته [[سعداوی، عبدالکریم حسین|عبدالکریم حسین سعداوی]] است. او در این اثر واژه‌ها و ترکیب‌های نامأنوس [[نهج‌‌البلاغة (صبحی صالح)|نهج‌البلاغه]] را به لحاظ اسباب، انواع، وثاقت و خوانش آن‌ها بررسی کرده است. «[[صباح عباس سالم]]» بر این کتاب تقریظ نوشته است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] با بررسی مفهوم فراگیر واژه «غرابت»، مفهوم ویژه‌ای را که این واژه در [[نهج‌‌البلاغة (صبحی صالح)|نهج‌البلاغه]] دارد، کاوش نموده است. آنچه در بررسی واژه‌های غریب رواج دارد، پژوهش واژه‌های مفرد است؛ اما نویسنده  این‌گونه واژه‌ها را در سیاق ترکیبیش نیز بررسی کرده است. او به اسبابی از غرابت واژه‌های ترکیبی می‌پردازد که پیشتر، تحقیق نگردیده و از آن‌ها در مفردات غریب یاد نشده است. او برای تبیین اسباب غرابت واژه‌های ترکیبی، آن‌ها را به دو بخش «نحوی» و «بلاغی» تقسیم نموده است که در این بخش اخیر، غرابت‌های نظم، کنایه، تشبیه، استعاره و نیز  انواعی از تغریباتی که در یک نص از نصوص <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نهج البلاغه </del>گرد هم آمده‌اند، دیده می‌شود. [[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] در این راه تازه‌ای که در پژوهش خود پی گرفته است، پیش از پرداختن به اسباب غرابت واژه‌ها در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نهج البلاغه، </del>در درستی و وثوق نص‌های این کتاب تحقیق نموده است و در این کار به صدها مصدری که نص‌های <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نهج البلاغه </del>را از خطبه‌ها، رساله‌ها و حکمت‌ها در بازه زمانی پیش از میلاد «[[شریف‌ رضی، محمد بن حسین|سید رضی]]» در خود گنجانده‌اند، استناد می‌کند. این کار، جایگاه ویژه و غیر معمولی برای او در میان محققان به ارمغان آورده است.&lt;ref&gt;ر.ک: تقریظ کتاب، ص16-15&lt;/ref&gt;‏</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] با بررسی مفهوم فراگیر واژه «غرابت»، مفهوم ویژه‌ای را که این واژه در [[نهج‌‌البلاغة (صبحی صالح)|نهج‌البلاغه]] دارد، کاوش نموده است. آنچه در بررسی واژه‌های غریب رواج دارد، پژوهش واژه‌های مفرد است؛ اما نویسنده  این‌گونه واژه‌ها را در سیاق ترکیبیش نیز بررسی کرده است. او به اسبابی از غرابت واژه‌های ترکیبی می‌پردازد که پیشتر، تحقیق نگردیده و از آن‌ها در مفردات غریب یاد نشده است. او برای تبیین اسباب غرابت واژه‌های ترکیبی، آن‌ها را به دو بخش «نحوی» و «بلاغی» تقسیم نموده است که در این بخش اخیر، غرابت‌های نظم، کنایه، تشبیه، استعاره و نیز  انواعی از تغریباتی که در یک نص از نصوص <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نهج‌البلاغه </ins>گرد هم آمده‌اند، دیده می‌شود. [[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] در این راه تازه‌ای که در پژوهش خود پی گرفته است، پیش از پرداختن به اسباب غرابت واژه‌ها در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نهج‌البلاغه، </ins>در درستی و وثوق نص‌های این کتاب تحقیق نموده است و در این کار به صدها مصدری که نص‌های <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نهج‌البلاغه </ins>را از خطبه‌ها، رساله‌ها و حکمت‌ها در بازه زمانی پیش از میلاد «[[شریف‌ رضی، محمد بن حسین|سید رضی]]» در خود گنجانده‌اند، استناد می‌کند. این کار، جایگاه ویژه و غیر معمولی برای او در میان محققان به ارمغان آورده است.&lt;ref&gt;ر.ک: تقریظ کتاب، ص16-15&lt;/ref&gt;‏</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] وثاقت نزدیک به هزار و دویست واژه غریب را در نسبتی که به [[امام علی(ع)]] پیدا می‌کند به همراه نصوصی که آن‌ها را دربردارد، بررسی می‌کند. او کتابش را در چهار باب و دوازده فصل تنظیم نموده است؛ باب اول، مقدمه‌ای است که نخست، در آن مباحثی را در غرابت عمومی واژه‌ها و غرابت خاصی که در واژه‌های <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نهج البلاغه </del>است، ارائه می‌دهد؛ سپس، وثاقت نص <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نهج البلاغه </del>را می‌کاود و در بخشی از آن به خطبه‌ها و در بخش دیگر، به پیشینه نصوص کلام [[امام علی علیه‌السلام|امیرمؤمنان]] (پیش از آنکه [[شریف‌ رضی، محمد بن حسین|سید رضی]] آن‌ها را در کتابی به نام نهج‌البلاغه گردآوری کند) می‌پردازد. همچنین، جایگاه مؤلفان نصوصی را که معاصر سید رضی‌اند و تا سال درگذشت او (486ق) می‌زیسته‌اند، در تحقیق خود جای می‌دهد. [[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] دوست داشته است که در فصل دیگری به بررسی وثاقت نصوص نهج‌البلاغه در ده قرن اخیر (از سال 486ق تا کنون) بپردازد. اما این کار، توازن مباحث اصلی کتابش را به هم می‌ریخته است و از سوی دیگر، چه بسا برخی بگویند که کتابت و نقل این‌گونه نصوص به دوره‌های پس از سید رضی مربوط است و به موضوع ربط ندارد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] وثاقت نزدیک به هزار و دویست واژه غریب را در نسبتی که به [[امام علی(ع)]] پیدا می‌کند به همراه نصوصی که آن‌ها را دربردارد، بررسی می‌کند. او کتابش را در چهار باب و دوازده فصل تنظیم نموده است؛ باب اول، مقدمه‌ای است که نخست، در آن مباحثی را در غرابت عمومی واژه‌ها و غرابت خاصی که در واژه‌های <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نهج‌البلاغه </ins>است، ارائه می‌دهد؛ سپس، وثاقت نص <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نهج‌البلاغه </ins>را می‌کاود و در بخشی از آن به خطبه‌ها و در بخش دیگر، به پیشینه نصوص کلام [[امام علی علیه‌السلام|امیرمؤمنان]] (پیش از آنکه [[شریف‌ رضی، محمد بن حسین|سید رضی]] آن‌ها را در کتابی به نام نهج‌البلاغه گردآوری کند) می‌پردازد. همچنین، جایگاه مؤلفان نصوصی را که معاصر سید رضی‌اند و تا سال درگذشت او (486ق) می‌زیسته‌اند، در تحقیق خود جای می‌دهد. [[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] دوست داشته است که در فصل دیگری به بررسی وثاقت نصوص نهج‌البلاغه در ده قرن اخیر (از سال 486ق تا کنون) بپردازد. اما این کار، توازن مباحث اصلی کتابش را به هم می‌ریخته است و از سوی دیگر، چه بسا برخی بگویند که کتابت و نقل این‌گونه نصوص به دوره‌های پس از سید رضی مربوط است و به موضوع ربط ندارد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] در باب دوم، واژگان غریب را به لحاظ لفظ، معنی و اشتقاق بررسی می‌کند. او باب سوم را با غرابت ترکیب واژه‌ها آغاز می‌کند و مباحثی در غرابت سیاق کلّی (با وجود روشنی و روانی واژه‌های آن)، غرابت سیاق به سبب دشواری واژه‌ها و گرهی که در آن‌ها است و نیز به سبب بلندای فصاحت‌شان است، ارائه می‌دهد. او در باب چهارم که در «غرابت نظم» است، به غرابت سیاق نظم از نوع «مقابله»، «معانی» و «انشاء» بدون آنکه به اغراض دیگری که در علم معانی و بدیع دنبال می‌شود، بپردازد. همچنین، در این باب به غرابت از دریچۀ علم بیان می‌نگرد و در آن به غرابت سیاق نظم از نوع تشبیه و استعاره می‌پردازد. البته، از نوع کنایی آن جداگانه بحث می‌کند؛ زیرا در اینکه «کنایه» از علم بیان به شمار می‌آید، تردید است. دیگر اینکه، کنایه این ظرفیت دارد که هم در شمار «مجاز» و هم در شمار «حقیقت» شمرده شود. پایان‌بخش این باب، بحثی در غرابت سیاق کلی نص در انواع غرابت‌ها است. [[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] معجمی از واژه‌های غریب را نیز برای مباحث خود تنظیم کرده است.&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص25-21&lt;/ref&gt;‏</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] در باب دوم، واژگان غریب را به لحاظ لفظ، معنی و اشتقاق بررسی می‌کند. او باب سوم را با غرابت ترکیب واژه‌ها آغاز می‌کند و مباحثی در غرابت سیاق کلّی (با وجود روشنی و روانی واژه‌های آن)، غرابت سیاق به سبب دشواری واژه‌ها و گرهی که در آن‌ها است و نیز به سبب بلندای فصاحت‌شان است، ارائه می‌دهد. او در باب چهارم که در «غرابت نظم» است، به غرابت سیاق نظم از نوع «مقابله»، «معانی» و «انشاء» بدون آنکه به اغراض دیگری که در علم معانی و بدیع دنبال می‌شود، بپردازد. همچنین، در این باب به غرابت از دریچۀ علم بیان می‌نگرد و در آن به غرابت سیاق نظم از نوع تشبیه و استعاره می‌پردازد. البته، از نوع کنایی آن جداگانه بحث می‌کند؛ زیرا در اینکه «کنایه» از علم بیان به شمار می‌آید، تردید است. دیگر اینکه، کنایه این ظرفیت دارد که هم در شمار «مجاز» و هم در شمار «حقیقت» شمرده شود. پایان‌بخش این باب، بحثی در غرابت سیاق کلی نص در انواع غرابت‌ها است. [[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] معجمی از واژه‌های غریب را نیز برای مباحث خود تنظیم کرده است.&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص25-21&lt;/ref&gt;‏</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-768109:rev-787343 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B1%DB%8C%D8%A8_%D9%86%D9%87%D8%AC%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%A9&diff=768109&oldid=prev 2024-12-22T18:38:26Z

<p>جایگزینی متن - &#039;رده:علی بن ابی‌طالب(ع)&#039; به &#039;رده:امام علی(ع)&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۲ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۲:۰۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l48">خط ۴۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:حالات فردی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:حالات فردی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:علی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بن ابی‌طالب</del>(ع)]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">امام </ins>علی(ع)]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1403]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1403]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1403 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1403 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1403 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1403 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-766984:rev-768109 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B1%DB%8C%D8%A8_%D9%86%D9%87%D8%AC%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%A9&diff=766984&oldid=prev 2024-12-22T08:03:32Z

<p>جایگزینی متن - &#039;رده:امام علی(ع)&#039; به &#039;رده:علی بن ابی‌طالب(ع)&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۲ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۳۳</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l48">خط ۴۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:حالات فردی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:حالات فردی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">امام </del>علی(ع)]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:علی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بن ابی‌طالب</ins>(ع)]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1403]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1403]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1403 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1403 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1403 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1403 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-765823:rev-766984 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B1%DB%8C%D8%A8_%D9%86%D9%87%D8%AC%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%A9&diff=765823&oldid=prev 2024-12-21T10:52:15Z

<p>جایگزینی متن - &#039;شریف‌الرضی، محمد بن حسین&#039; به &#039;شریف‌ رضی، محمد بن حسین&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۱ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۲۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">خط ۲۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''غریب نهج‌البلاغة'''، نوشته [[سعداوی، عبدالکریم حسین|عبدالکریم حسین سعداوی]] است. او در این اثر واژه‌ها و ترکیب‌های نامأنوس [[نهج‌‌البلاغة (صبحی صالح)|نهج‌البلاغه]] را به لحاظ اسباب، انواع، وثاقت و خوانش آن‌ها بررسی کرده است. «[[صباح عباس سالم]]» بر این کتاب تقریظ نوشته است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''غریب نهج‌البلاغة'''، نوشته [[سعداوی، عبدالکریم حسین|عبدالکریم حسین سعداوی]] است. او در این اثر واژه‌ها و ترکیب‌های نامأنوس [[نهج‌‌البلاغة (صبحی صالح)|نهج‌البلاغه]] را به لحاظ اسباب، انواع، وثاقت و خوانش آن‌ها بررسی کرده است. «[[صباح عباس سالم]]» بر این کتاب تقریظ نوشته است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] با بررسی مفهوم فراگیر واژه «غرابت»، مفهوم ویژه‌ای را که این واژه در [[نهج‌‌البلاغة (صبحی صالح)|نهج‌البلاغه]] دارد، کاوش نموده است. آنچه در بررسی واژه‌های غریب رواج دارد، پژوهش واژه‌های مفرد است؛ اما نویسنده  این‌گونه واژه‌ها را در سیاق ترکیبیش نیز بررسی کرده است. او به اسبابی از غرابت واژه‌های ترکیبی می‌پردازد که پیشتر، تحقیق نگردیده و از آن‌ها در مفردات غریب یاد نشده است. او برای تبیین اسباب غرابت واژه‌های ترکیبی، آن‌ها را به دو بخش «نحوی» و «بلاغی» تقسیم نموده است که در این بخش اخیر، غرابت‌های نظم، کنایه، تشبیه، استعاره و نیز  انواعی از تغریباتی که در یک نص از نصوص نهج البلاغه گرد هم آمده‌اند، دیده می‌شود. [[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] در این راه تازه‌ای که در پژوهش خود پی گرفته است، پیش از پرداختن به اسباب غرابت واژه‌ها در نهج البلاغه، در درستی و وثوق نص‌های این کتاب تحقیق نموده است و در این کار به صدها مصدری که نص‌های نهج البلاغه را از خطبه‌ها، رساله‌ها و حکمت‌ها در بازه زمانی پیش از میلاد «[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شریف‌الرضی، </del>محمد بن حسین|سید رضی]]» در خود گنجانده‌اند، استناد می‌کند. این کار، جایگاه ویژه و غیر معمولی برای او در میان محققان به ارمغان آورده است.&lt;ref&gt;ر.ک: تقریظ کتاب، ص16-15&lt;/ref&gt;‏</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] با بررسی مفهوم فراگیر واژه «غرابت»، مفهوم ویژه‌ای را که این واژه در [[نهج‌‌البلاغة (صبحی صالح)|نهج‌البلاغه]] دارد، کاوش نموده است. آنچه در بررسی واژه‌های غریب رواج دارد، پژوهش واژه‌های مفرد است؛ اما نویسنده  این‌گونه واژه‌ها را در سیاق ترکیبیش نیز بررسی کرده است. او به اسبابی از غرابت واژه‌های ترکیبی می‌پردازد که پیشتر، تحقیق نگردیده و از آن‌ها در مفردات غریب یاد نشده است. او برای تبیین اسباب غرابت واژه‌های ترکیبی، آن‌ها را به دو بخش «نحوی» و «بلاغی» تقسیم نموده است که در این بخش اخیر، غرابت‌های نظم، کنایه، تشبیه، استعاره و نیز  انواعی از تغریباتی که در یک نص از نصوص نهج البلاغه گرد هم آمده‌اند، دیده می‌شود. [[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] در این راه تازه‌ای که در پژوهش خود پی گرفته است، پیش از پرداختن به اسباب غرابت واژه‌ها در نهج البلاغه، در درستی و وثوق نص‌های این کتاب تحقیق نموده است و در این کار به صدها مصدری که نص‌های نهج البلاغه را از خطبه‌ها، رساله‌ها و حکمت‌ها در بازه زمانی پیش از میلاد «[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شریف‌ رضی، </ins>محمد بن حسین|سید رضی]]» در خود گنجانده‌اند، استناد می‌کند. این کار، جایگاه ویژه و غیر معمولی برای او در میان محققان به ارمغان آورده است.&lt;ref&gt;ر.ک: تقریظ کتاب، ص16-15&lt;/ref&gt;‏</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] وثاقت نزدیک به هزار و دویست واژه غریب را در نسبتی که به [[امام علی(ع)]] پیدا می‌کند به همراه نصوصی که آن‌ها را دربردارد، بررسی می‌کند. او کتابش را در چهار باب و دوازده فصل تنظیم نموده است؛ باب اول، مقدمه‌ای است که نخست، در آن مباحثی را در غرابت عمومی واژه‌ها و غرابت خاصی که در واژه‌های نهج البلاغه است، ارائه می‌دهد؛ سپس، وثاقت نص نهج البلاغه را می‌کاود و در بخشی از آن به خطبه‌ها و در بخش دیگر، به پیشینه نصوص کلام [[امام علی علیه‌السلام|امیرمؤمنان]] (پیش از آنکه [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شریف‌الرضی، </del>محمد بن حسین|سید رضی]] آن‌ها را در کتابی به نام نهج‌البلاغه گردآوری کند) می‌پردازد. همچنین، جایگاه مؤلفان نصوصی را که معاصر سید رضی‌اند و تا سال درگذشت او (486ق) می‌زیسته‌اند، در تحقیق خود جای می‌دهد. [[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] دوست داشته است که در فصل دیگری به بررسی وثاقت نصوص نهج‌البلاغه در ده قرن اخیر (از سال 486ق تا کنون) بپردازد. اما این کار، توازن مباحث اصلی کتابش را به هم می‌ریخته است و از سوی دیگر، چه بسا برخی بگویند که کتابت و نقل این‌گونه نصوص به دوره‌های پس از سید رضی مربوط است و به موضوع ربط ندارد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] وثاقت نزدیک به هزار و دویست واژه غریب را در نسبتی که به [[امام علی(ع)]] پیدا می‌کند به همراه نصوصی که آن‌ها را دربردارد، بررسی می‌کند. او کتابش را در چهار باب و دوازده فصل تنظیم نموده است؛ باب اول، مقدمه‌ای است که نخست، در آن مباحثی را در غرابت عمومی واژه‌ها و غرابت خاصی که در واژه‌های نهج البلاغه است، ارائه می‌دهد؛ سپس، وثاقت نص نهج البلاغه را می‌کاود و در بخشی از آن به خطبه‌ها و در بخش دیگر، به پیشینه نصوص کلام [[امام علی علیه‌السلام|امیرمؤمنان]] (پیش از آنکه [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شریف‌ رضی، </ins>محمد بن حسین|سید رضی]] آن‌ها را در کتابی به نام نهج‌البلاغه گردآوری کند) می‌پردازد. همچنین، جایگاه مؤلفان نصوصی را که معاصر سید رضی‌اند و تا سال درگذشت او (486ق) می‌زیسته‌اند، در تحقیق خود جای می‌دهد. [[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] دوست داشته است که در فصل دیگری به بررسی وثاقت نصوص نهج‌البلاغه در ده قرن اخیر (از سال 486ق تا کنون) بپردازد. اما این کار، توازن مباحث اصلی کتابش را به هم می‌ریخته است و از سوی دیگر، چه بسا برخی بگویند که کتابت و نقل این‌گونه نصوص به دوره‌های پس از سید رضی مربوط است و به موضوع ربط ندارد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] در باب دوم، واژگان غریب را به لحاظ لفظ، معنی و اشتقاق بررسی می‌کند. او باب سوم را با غرابت ترکیب واژه‌ها آغاز می‌کند و مباحثی در غرابت سیاق کلّی (با وجود روشنی و روانی واژه‌های آن)، غرابت سیاق به سبب دشواری واژه‌ها و گرهی که در آن‌ها است و نیز به سبب بلندای فصاحت‌شان است، ارائه می‌دهد. او در باب چهارم که در «غرابت نظم» است، به غرابت سیاق نظم از نوع «مقابله»، «معانی» و «انشاء» بدون آنکه به اغراض دیگری که در علم معانی و بدیع دنبال می‌شود، بپردازد. همچنین، در این باب به غرابت از دریچۀ علم بیان می‌نگرد و در آن به غرابت سیاق نظم از نوع تشبیه و استعاره می‌پردازد. البته، از نوع کنایی آن جداگانه بحث می‌کند؛ زیرا در اینکه «کنایه» از علم بیان به شمار می‌آید، تردید است. دیگر اینکه، کنایه این ظرفیت دارد که هم در شمار «مجاز» و هم در شمار «حقیقت» شمرده شود. پایان‌بخش این باب، بحثی در غرابت سیاق کلی نص در انواع غرابت‌ها است. [[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] معجمی از واژه‌های غریب را نیز برای مباحث خود تنظیم کرده است.&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص25-21&lt;/ref&gt;‏</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] در باب دوم، واژگان غریب را به لحاظ لفظ، معنی و اشتقاق بررسی می‌کند. او باب سوم را با غرابت ترکیب واژه‌ها آغاز می‌کند و مباحثی در غرابت سیاق کلّی (با وجود روشنی و روانی واژه‌های آن)، غرابت سیاق به سبب دشواری واژه‌ها و گرهی که در آن‌ها است و نیز به سبب بلندای فصاحت‌شان است، ارائه می‌دهد. او در باب چهارم که در «غرابت نظم» است، به غرابت سیاق نظم از نوع «مقابله»، «معانی» و «انشاء» بدون آنکه به اغراض دیگری که در علم معانی و بدیع دنبال می‌شود، بپردازد. همچنین، در این باب به غرابت از دریچۀ علم بیان می‌نگرد و در آن به غرابت سیاق نظم از نوع تشبیه و استعاره می‌پردازد. البته، از نوع کنایی آن جداگانه بحث می‌کند؛ زیرا در اینکه «کنایه» از علم بیان به شمار می‌آید، تردید است. دیگر اینکه، کنایه این ظرفیت دارد که هم در شمار «مجاز» و هم در شمار «حقیقت» شمرده شود. پایان‌بخش این باب، بحثی در غرابت سیاق کلی نص در انواع غرابت‌ها است. [[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] معجمی از واژه‌های غریب را نیز برای مباحث خود تنظیم کرده است.&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص25-21&lt;/ref&gt;‏</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-740264:rev-765823 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B1%DB%8C%D8%A8_%D9%86%D9%87%D8%AC%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%A9&diff=740264&oldid=prev 2024-07-07T06:01:44Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۳۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l43">خط ۴۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:سرگذشت‌نامه‌ها]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:سرگذشت‌نامه‌های فردی]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:حالات فردی]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:امام علی(ع)]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 تیر 1403</ins>]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1403 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1403 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1403 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1403 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-740263:rev-740264 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B1%DB%8C%D8%A8_%D9%86%D9%87%D8%AC%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%A9&diff=740263&oldid=prev 2024-07-07T06:00:03Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۳۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">خط ۲۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''غریب نهج‌البلاغة'''، نوشته [[سعداوی، عبدالکریم حسین|عبدالکریم حسین سعداوی]] است. او در این اثر واژه‌ها و ترکیب‌های نامأنوس [[نهج‌‌البلاغة (صبحی صالح)|نهج‌البلاغه]] را به لحاظ اسباب، انواع، وثاقت و خوانش آن‌ها بررسی کرده است. «[[صباح عباس سالم]]» بر این کتاب تقریظ نوشته است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''غریب نهج‌البلاغة'''، نوشته [[سعداوی، عبدالکریم حسین|عبدالکریم حسین سعداوی]] است. او در این اثر واژه‌ها و ترکیب‌های نامأنوس [[نهج‌‌البلاغة (صبحی صالح)|نهج‌البلاغه]] را به لحاظ اسباب، انواع، وثاقت و خوانش آن‌ها بررسی کرده است. «[[صباح عباس سالم]]» بر این کتاب تقریظ نوشته است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] با بررسی مفهوم فراگیر واژه «غرابت»، مفهوم ویژه‌ای را که این واژه در نهج‌البلاغه دارد، کاوش نموده است. آنچه در بررسی واژه‌های غریب رواج دارد، پژوهش واژه‌های مفرد است؛ اما نویسنده  این‌گونه واژه‌ها را در سیاق ترکیبیش نیز بررسی کرده است. او به اسبابی از غرابت واژه‌های ترکیبی می‌پردازد که پیشتر، تحقیق نگردیده و از آن‌ها در مفردات غریب یاد نشده است. او برای تبیین اسباب غرابت واژه‌های ترکیبی، آن‌ها را به دو بخش «نحوی» و «بلاغی» تقسیم نموده است که در این بخش اخیر، غرابت‌های نظم، کنایه، تشبیه، استعاره و نیز  انواعی از تغریباتی که در یک نص از نصوص نهج البلاغه گرد هم آمده‌اند، دیده می‌شود. [[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] در این راه تازه‌ای که در پژوهش خود پی گرفته است، پیش از پرداختن به اسباب غرابت واژه‌ها در نهج البلاغه، در درستی و وثوق نص‌های این کتاب تحقیق نموده است و در این کار به صدها مصدری که نص‌های نهج البلاغه را از خطبه‌ها، رساله‌ها و حکمت‌ها در بازه زمانی پیش از میلاد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«سید رضی» </del>در خود گنجانده‌اند، استناد می‌کند. این کار، جایگاه ویژه و غیر معمولی برای او در میان محققان به ارمغان آورده است.&lt;ref&gt;ر.ک: تقریظ کتاب، ص16-15&lt;/ref&gt;‏</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] با بررسی مفهوم فراگیر واژه «غرابت»، مفهوم ویژه‌ای را که این واژه در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نهج‌‌البلاغة (صبحی صالح)|</ins>نهج‌البلاغه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>دارد، کاوش نموده است. آنچه در بررسی واژه‌های غریب رواج دارد، پژوهش واژه‌های مفرد است؛ اما نویسنده  این‌گونه واژه‌ها را در سیاق ترکیبیش نیز بررسی کرده است. او به اسبابی از غرابت واژه‌های ترکیبی می‌پردازد که پیشتر، تحقیق نگردیده و از آن‌ها در مفردات غریب یاد نشده است. او برای تبیین اسباب غرابت واژه‌های ترکیبی، آن‌ها را به دو بخش «نحوی» و «بلاغی» تقسیم نموده است که در این بخش اخیر، غرابت‌های نظم، کنایه، تشبیه، استعاره و نیز  انواعی از تغریباتی که در یک نص از نصوص نهج البلاغه گرد هم آمده‌اند، دیده می‌شود. [[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] در این راه تازه‌ای که در پژوهش خود پی گرفته است، پیش از پرداختن به اسباب غرابت واژه‌ها در نهج البلاغه، در درستی و وثوق نص‌های این کتاب تحقیق نموده است و در این کار به صدها مصدری که نص‌های نهج البلاغه را از خطبه‌ها، رساله‌ها و حکمت‌ها در بازه زمانی پیش از میلاد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«[[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|سید رضی]]» </ins>در خود گنجانده‌اند، استناد می‌کند. این کار، جایگاه ویژه و غیر معمولی برای او در میان محققان به ارمغان آورده است.&lt;ref&gt;ر.ک: تقریظ کتاب، ص16-15&lt;/ref&gt;‏</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] وثاقت نزدیک به هزار و دویست واژه غریب را در نسبتی که به [[امام علی(ع)]] پیدا می‌کند به همراه نصوصی که آن‌ها را دربردارد، بررسی می‌کند. او کتابش را در چهار باب و دوازده فصل تنظیم نموده است؛ باب اول، مقدمه‌ای است که نخست، در آن مباحثی را در غرابت عمومی واژه‌ها و غرابت خاصی که در واژه‌های نهج البلاغه است، ارائه می‌دهد؛ سپس، وثاقت نص نهج البلاغه را می‌کاود و در بخشی از آن به خطبه‌ها و در بخش دیگر، به پیشینه نصوص کلام امیرمؤمنان (پیش از آنکه سید رضی آن‌ها را در کتابی به نام نهج‌البلاغه گردآوری کند) می‌پردازد. همچنین، جایگاه مؤلفان نصوصی را که معاصر سید رضی‌اند و تا سال درگذشت او (486ق) می‌زیسته‌اند، در تحقیق خود جای می‌دهد. [[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] دوست داشته است که در فصل دیگری به بررسی وثاقت نصوص نهج‌البلاغه در ده قرن اخیر (از سال 486ق تا کنون) بپردازد. اما این کار، توازن مباحث اصلی کتابش را به هم می‌ریخته است و از سوی دیگر، چه بسا برخی بگویند که کتابت و نقل این‌گونه نصوص به دوره‌های پس از سید رضی مربوط است و به موضوع ربط ندارد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] وثاقت نزدیک به هزار و دویست واژه غریب را در نسبتی که به [[امام علی(ع)]] پیدا می‌کند به همراه نصوصی که آن‌ها را دربردارد، بررسی می‌کند. او کتابش را در چهار باب و دوازده فصل تنظیم نموده است؛ باب اول، مقدمه‌ای است که نخست، در آن مباحثی را در غرابت عمومی واژه‌ها و غرابت خاصی که در واژه‌های نهج البلاغه است، ارائه می‌دهد؛ سپس، وثاقت نص نهج البلاغه را می‌کاود و در بخشی از آن به خطبه‌ها و در بخش دیگر، به پیشینه نصوص کلام <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[امام علی علیه‌السلام|</ins>امیرمؤمنان<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(پیش از آنکه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|</ins>سید رضی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>آن‌ها را در کتابی به نام نهج‌البلاغه گردآوری کند) می‌پردازد. همچنین، جایگاه مؤلفان نصوصی را که معاصر سید رضی‌اند و تا سال درگذشت او (486ق) می‌زیسته‌اند، در تحقیق خود جای می‌دهد. [[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] دوست داشته است که در فصل دیگری به بررسی وثاقت نصوص نهج‌البلاغه در ده قرن اخیر (از سال 486ق تا کنون) بپردازد. اما این کار، توازن مباحث اصلی کتابش را به هم می‌ریخته است و از سوی دیگر، چه بسا برخی بگویند که کتابت و نقل این‌گونه نصوص به دوره‌های پس از سید رضی مربوط است و به موضوع ربط ندارد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] در باب دوم، واژگان غریب را به لحاظ لفظ، معنی و اشتقاق بررسی می‌کند. او باب سوم را با غرابت ترکیب واژه‌ها آغاز می‌کند و مباحثی در غرابت سیاق کلّی (با وجود روشنی و روانی واژه‌های آن)، غرابت سیاق به سبب دشواری واژه‌ها و گرهی که در آن‌ها است و نیز به سبب بلندای فصاحت‌شان است، ارائه می‌دهد. او در باب چهارم که در «غرابت نظم» است، به غرابت سیاق نظم از نوع «مقابله»، «معانی» و «انشاء» بدون آنکه به اغراض دیگری که در علم معانی و بدیع دنبال می‌شود، بپردازد. همچنین، در این باب به غرابت از دریچۀ علم بیان می‌نگرد و در آن به غرابت سیاق نظم از نوع تشبیه و استعاره می‌پردازد. البته، از نوع کنایی آن جداگانه بحث می‌کند؛ زیرا در اینکه «کنایه» از علم بیان به شمار می‌آید، تردید است. دیگر اینکه، کنایه این ظرفیت دارد که هم در شمار «مجاز» و هم در شمار «حقیقت» شمرده شود. پایان‌بخش این باب، بحثی در غرابت سیاق کلی نص در انواع غرابت‌ها است. [[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] معجمی از واژه‌های غریب را نیز برای مباحث خود تنظیم کرده است.&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص25-21&lt;/ref&gt;‏</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] در باب دوم، واژگان غریب را به لحاظ لفظ، معنی و اشتقاق بررسی می‌کند. او باب سوم را با غرابت ترکیب واژه‌ها آغاز می‌کند و مباحثی در غرابت سیاق کلّی (با وجود روشنی و روانی واژه‌های آن)، غرابت سیاق به سبب دشواری واژه‌ها و گرهی که در آن‌ها است و نیز به سبب بلندای فصاحت‌شان است، ارائه می‌دهد. او در باب چهارم که در «غرابت نظم» است، به غرابت سیاق نظم از نوع «مقابله»، «معانی» و «انشاء» بدون آنکه به اغراض دیگری که در علم معانی و بدیع دنبال می‌شود، بپردازد. همچنین، در این باب به غرابت از دریچۀ علم بیان می‌نگرد و در آن به غرابت سیاق نظم از نوع تشبیه و استعاره می‌پردازد. البته، از نوع کنایی آن جداگانه بحث می‌کند؛ زیرا در اینکه «کنایه» از علم بیان به شمار می‌آید، تردید است. دیگر اینکه، کنایه این ظرفیت دارد که هم در شمار «مجاز» و هم در شمار «حقیقت» شمرده شود. پایان‌بخش این باب، بحثی در غرابت سیاق کلی نص در انواع غرابت‌ها است. [[سعداوی، عبدالکریم حسین|سعداوی]] معجمی از واژه‌های غریب را نیز برای مباحث خود تنظیم کرده است.&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص25-21&lt;/ref&gt;‏</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-740262:rev-740263 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B1%DB%8C%D8%A8_%D9%86%D9%87%D8%AC%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%A9&diff=740262&oldid=prev 2024-07-07T05:47:39Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۱۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''غریب نهج‌البلاغة'''، نوشته عبدالکریم حسین سعداوی است. او در این اثر واژه‌ها و ترکیب‌های نامأنوس نهج‌البلاغه را به لحاظ اسباب، انواع، وثاقت و خوانش آن‌ها بررسی کرده است. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«صباح </del>عباس <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سالم» </del>بر این کتاب تقریظ نوشته است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''غریب نهج‌البلاغة'''، نوشته <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سعداوی، عبدالکریم حسین|</ins>عبدالکریم حسین سعداوی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>است. او در این اثر واژه‌ها و ترکیب‌های نامأنوس <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نهج‌‌البلاغة (صبحی صالح)|</ins>نهج‌البلاغه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>را به لحاظ اسباب، انواع، وثاقت و خوانش آن‌ها بررسی کرده است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«[[صباح </ins>عباس <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سالم]]» </ins>بر این کتاب تقریظ نوشته است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سعداوی با بررسی مفهوم فراگیر واژه «غرابت»، مفهوم ویژه‌ای را که این واژه در نهج‌البلاغه دارد، کاوش نموده است. آنچه در بررسی واژه‌های غریب رواج دارد، پژوهش واژه‌های مفرد است؛ اما نویسنده  این‌گونه واژه‌ها را در سیاق ترکیبیش نیز بررسی کرده است. او به اسبابی از غرابت واژه‌های ترکیبی می‌پردازد که پیشتر، تحقیق نگردیده و از آن‌ها در مفردات غریب یاد نشده است. او برای تبیین اسباب غرابت واژه‌های ترکیبی، آن‌ها را به دو بخش «نحوی» و «بلاغی» تقسیم نموده است که در این بخش اخیر، غرابت‌های نظم، کنایه، تشبیه، استعاره و نیز  انواعی از تغریباتی که در یک نص از نصوص نهج البلاغه گرد هم آمده‌اند، دیده می‌شود. سعداوی در این راه تازه‌ای که در پژوهش خود پی گرفته است، پیش از پرداختن به اسباب غرابت واژه‌ها در نهج البلاغه، در درستی و وثوق نص‌های این کتاب تحقیق نموده است و در این کار به صدها مصدری که نص‌های نهج البلاغه را از خطبه‌ها، رساله‌ها و حکمت‌ها در بازه زمانی پیش از میلاد «سید رضی» در خود گنجانده‌اند، استناد می‌کند. این کار، جایگاه ویژه و غیر معمولی برای او در میان محققان به ارمغان آورده است.&lt;ref&gt;ر.ک: تقریظ کتاب، ص16-15&lt;/ref&gt;‏</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سعداوی، عبدالکریم حسین|</ins>سعداوی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>با بررسی مفهوم فراگیر واژه «غرابت»، مفهوم ویژه‌ای را که این واژه در نهج‌البلاغه دارد، کاوش نموده است. آنچه در بررسی واژه‌های غریب رواج دارد، پژوهش واژه‌های مفرد است؛ اما نویسنده  این‌گونه واژه‌ها را در سیاق ترکیبیش نیز بررسی کرده است. او به اسبابی از غرابت واژه‌های ترکیبی می‌پردازد که پیشتر، تحقیق نگردیده و از آن‌ها در مفردات غریب یاد نشده است. او برای تبیین اسباب غرابت واژه‌های ترکیبی، آن‌ها را به دو بخش «نحوی» و «بلاغی» تقسیم نموده است که در این بخش اخیر، غرابت‌های نظم، کنایه، تشبیه، استعاره و نیز  انواعی از تغریباتی که در یک نص از نصوص نهج البلاغه گرد هم آمده‌اند، دیده می‌شود. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سعداوی، عبدالکریم حسین|</ins>سعداوی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در این راه تازه‌ای که در پژوهش خود پی گرفته است، پیش از پرداختن به اسباب غرابت واژه‌ها در نهج البلاغه، در درستی و وثوق نص‌های این کتاب تحقیق نموده است و در این کار به صدها مصدری که نص‌های نهج البلاغه را از خطبه‌ها، رساله‌ها و حکمت‌ها در بازه زمانی پیش از میلاد «سید رضی» در خود گنجانده‌اند، استناد می‌کند. این کار، جایگاه ویژه و غیر معمولی برای او در میان محققان به ارمغان آورده است.&lt;ref&gt;ر.ک: تقریظ کتاب، ص16-15&lt;/ref&gt;‏</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سعداوی وثاقت نزدیک به هزار و دویست واژه غریب را در نسبتی که به امام علی(ع) پیدا می‌کند به همراه نصوصی که آن‌ها را دربردارد، بررسی می‌کند. او کتابش را در چهار باب و دوازده فصل تنظیم نموده است؛ باب اول، مقدمه‌ای است که نخست، در آن مباحثی را در غرابت عمومی واژه‌ها و غرابت خاصی که در واژه‌های نهج البلاغه است، ارائه می‌دهد؛ سپس، وثاقت نص نهج البلاغه را می‌کاود و در بخشی از آن به خطبه‌ها و در بخش دیگر، به پیشینه نصوص کلام امیرمؤمنان (پیش از آنکه سید رضی آن‌ها را در کتابی به نام نهج‌البلاغه گردآوری کند) می‌پردازد. همچنین، جایگاه مؤلفان نصوصی را که معاصر سید رضی‌اند و تا سال درگذشت او (486ق) می‌زیسته‌اند، در تحقیق خود جای می‌دهد. سعداوی دوست داشته است که در فصل دیگری به بررسی وثاقت نصوص نهج‌البلاغه در ده قرن اخیر (از سال 486ق تا کنون) بپردازد. اما این کار، توازن مباحث اصلی کتابش را به هم می‌ریخته است و از سوی دیگر، چه بسا برخی بگویند که کتابت و نقل این‌گونه نصوص به دوره‌های پس از سید رضی مربوط است و به موضوع ربط ندارد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سعداوی، عبدالکریم حسین|</ins>سعداوی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>وثاقت نزدیک به هزار و دویست واژه غریب را در نسبتی که به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>امام علی(ع)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>پیدا می‌کند به همراه نصوصی که آن‌ها را دربردارد، بررسی می‌کند. او کتابش را در چهار باب و دوازده فصل تنظیم نموده است؛ باب اول، مقدمه‌ای است که نخست، در آن مباحثی را در غرابت عمومی واژه‌ها و غرابت خاصی که در واژه‌های نهج البلاغه است، ارائه می‌دهد؛ سپس، وثاقت نص نهج البلاغه را می‌کاود و در بخشی از آن به خطبه‌ها و در بخش دیگر، به پیشینه نصوص کلام امیرمؤمنان (پیش از آنکه سید رضی آن‌ها را در کتابی به نام نهج‌البلاغه گردآوری کند) می‌پردازد. همچنین، جایگاه مؤلفان نصوصی را که معاصر سید رضی‌اند و تا سال درگذشت او (486ق) می‌زیسته‌اند، در تحقیق خود جای می‌دهد. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سعداوی، عبدالکریم حسین|</ins>سعداوی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>دوست داشته است که در فصل دیگری به بررسی وثاقت نصوص نهج‌البلاغه در ده قرن اخیر (از سال 486ق تا کنون) بپردازد. اما این کار، توازن مباحث اصلی کتابش را به هم می‌ریخته است و از سوی دیگر، چه بسا برخی بگویند که کتابت و نقل این‌گونه نصوص به دوره‌های پس از سید رضی مربوط است و به موضوع ربط ندارد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سعداوی در باب دوم، واژگان غریب را به لحاظ لفظ، معنی و اشتقاق بررسی می‌کند. او باب سوم را با غرابت ترکیب واژه‌ها آغاز می‌کند و مباحثی در غرابت سیاق کلّی (با وجود روشنی و روانی واژه‌های آن)، غرابت سیاق به سبب دشواری واژه‌ها و گرهی که در آن‌ها است و نیز به سبب بلندای فصاحت‌شان است، ارائه می‌دهد. او در باب چهارم که در «غرابت نظم» است، به غرابت سیاق نظم از نوع «مقابله»، «معانی» و «انشاء» بدون آنکه به اغراض دیگری که در علم معانی و بدیع دنبال می‌شود، بپردازد. همچنین، در این باب به غرابت از دریچۀ علم بیان می‌نگرد و در آن به غرابت سیاق نظم از نوع تشبیه و استعاره می‌پردازد. البته، از نوع کنایی آن جداگانه بحث می‌کند؛ زیرا در اینکه «کنایه» از علم بیان به شمار می‌آید، تردید است. دیگر اینکه، کنایه این ظرفیت دارد که هم در شمار «مجاز» و هم در شمار «حقیقت» شمرده شود. پایان‌بخش این باب، بحثی در غرابت سیاق کلی نص در انواع غرابت‌ها است. سعداوی معجمی از واژه‌های غریب را نیز برای مباحث خود تنظیم کرده است.&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص25-21&lt;/ref&gt;‏</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سعداوی، عبدالکریم حسین|</ins>سعداوی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در باب دوم، واژگان غریب را به لحاظ لفظ، معنی و اشتقاق بررسی می‌کند. او باب سوم را با غرابت ترکیب واژه‌ها آغاز می‌کند و مباحثی در غرابت سیاق کلّی (با وجود روشنی و روانی واژه‌های آن)، غرابت سیاق به سبب دشواری واژه‌ها و گرهی که در آن‌ها است و نیز به سبب بلندای فصاحت‌شان است، ارائه می‌دهد. او در باب چهارم که در «غرابت نظم» است، به غرابت سیاق نظم از نوع «مقابله»، «معانی» و «انشاء» بدون آنکه به اغراض دیگری که در علم معانی و بدیع دنبال می‌شود، بپردازد. همچنین، در این باب به غرابت از دریچۀ علم بیان می‌نگرد و در آن به غرابت سیاق نظم از نوع تشبیه و استعاره می‌پردازد. البته، از نوع کنایی آن جداگانه بحث می‌کند؛ زیرا در اینکه «کنایه» از علم بیان به شمار می‌آید، تردید است. دیگر اینکه، کنایه این ظرفیت دارد که هم در شمار «مجاز» و هم در شمار «حقیقت» شمرده شود. پایان‌بخش این باب، بحثی در غرابت سیاق کلی نص در انواع غرابت‌ها است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سعداوی، عبدالکریم حسین|</ins>سعداوی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>معجمی از واژه‌های غریب را نیز برای مباحث خود تنظیم کرده است.&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص25-21&lt;/ref&gt;‏</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس ==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-740251:rev-740262 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B1%DB%8C%D8%A8_%D9%86%D9%87%D8%AC%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%A9&diff=740251&oldid=prev 2024-07-07T05:20:30Z

<p>جایگزینی متن - &#039; (ع)&#039; به &#039;(ع)&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۵۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l28">خط ۲۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سعداوی با بررسی مفهوم فراگیر واژه «غرابت»، مفهوم ویژه‌ای را که این واژه در نهج‌البلاغه دارد، کاوش نموده است. آنچه در بررسی واژه‌های غریب رواج دارد، پژوهش واژه‌های مفرد است؛ اما نویسنده  این‌گونه واژه‌ها را در سیاق ترکیبیش نیز بررسی کرده است. او به اسبابی از غرابت واژه‌های ترکیبی می‌پردازد که پیشتر، تحقیق نگردیده و از آن‌ها در مفردات غریب یاد نشده است. او برای تبیین اسباب غرابت واژه‌های ترکیبی، آن‌ها را به دو بخش «نحوی» و «بلاغی» تقسیم نموده است که در این بخش اخیر، غرابت‌های نظم، کنایه، تشبیه، استعاره و نیز  انواعی از تغریباتی که در یک نص از نصوص نهج البلاغه گرد هم آمده‌اند، دیده می‌شود. سعداوی در این راه تازه‌ای که در پژوهش خود پی گرفته است، پیش از پرداختن به اسباب غرابت واژه‌ها در نهج البلاغه، در درستی و وثوق نص‌های این کتاب تحقیق نموده است و در این کار به صدها مصدری که نص‌های نهج البلاغه را از خطبه‌ها، رساله‌ها و حکمت‌ها در بازه زمانی پیش از میلاد «سید رضی» در خود گنجانده‌اند، استناد می‌کند. این کار، جایگاه ویژه و غیر معمولی برای او در میان محققان به ارمغان آورده است.&lt;ref&gt;ر.ک: تقریظ کتاب، ص16-15&lt;/ref&gt;‏</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سعداوی با بررسی مفهوم فراگیر واژه «غرابت»، مفهوم ویژه‌ای را که این واژه در نهج‌البلاغه دارد، کاوش نموده است. آنچه در بررسی واژه‌های غریب رواج دارد، پژوهش واژه‌های مفرد است؛ اما نویسنده  این‌گونه واژه‌ها را در سیاق ترکیبیش نیز بررسی کرده است. او به اسبابی از غرابت واژه‌های ترکیبی می‌پردازد که پیشتر، تحقیق نگردیده و از آن‌ها در مفردات غریب یاد نشده است. او برای تبیین اسباب غرابت واژه‌های ترکیبی، آن‌ها را به دو بخش «نحوی» و «بلاغی» تقسیم نموده است که در این بخش اخیر، غرابت‌های نظم، کنایه، تشبیه، استعاره و نیز  انواعی از تغریباتی که در یک نص از نصوص نهج البلاغه گرد هم آمده‌اند، دیده می‌شود. سعداوی در این راه تازه‌ای که در پژوهش خود پی گرفته است، پیش از پرداختن به اسباب غرابت واژه‌ها در نهج البلاغه، در درستی و وثوق نص‌های این کتاب تحقیق نموده است و در این کار به صدها مصدری که نص‌های نهج البلاغه را از خطبه‌ها، رساله‌ها و حکمت‌ها در بازه زمانی پیش از میلاد «سید رضی» در خود گنجانده‌اند، استناد می‌کند. این کار، جایگاه ویژه و غیر معمولی برای او در میان محققان به ارمغان آورده است.&lt;ref&gt;ر.ک: تقریظ کتاب، ص16-15&lt;/ref&gt;‏</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سعداوی وثاقت نزدیک به هزار و دویست واژه غریب را در نسبتی که به امام علی (ع) پیدا می‌کند به همراه نصوصی که آن‌ها را دربردارد، بررسی می‌کند. او کتابش را در چهار باب و دوازده فصل تنظیم نموده است؛ باب اول، مقدمه‌ای است که نخست، در آن مباحثی را در غرابت عمومی واژه‌ها و غرابت خاصی که در واژه‌های نهج البلاغه است، ارائه می‌دهد؛ سپس، وثاقت نص نهج البلاغه را می‌کاود و در بخشی از آن به خطبه‌ها و در بخش دیگر، به پیشینه نصوص کلام امیرمؤمنان (پیش از آنکه سید رضی آن‌ها را در کتابی به نام نهج‌البلاغه گردآوری کند) می‌پردازد. همچنین، جایگاه مؤلفان نصوصی را که معاصر سید رضی‌اند و تا سال درگذشت او (486ق) می‌زیسته‌اند، در تحقیق خود جای می‌دهد. سعداوی دوست داشته است که در فصل دیگری به بررسی وثاقت نصوص نهج‌البلاغه در ده قرن اخیر (از سال 486ق تا کنون) بپردازد. اما این کار، توازن مباحث اصلی کتابش را به هم می‌ریخته است و از سوی دیگر، چه بسا برخی بگویند که کتابت و نقل این‌گونه نصوص به دوره‌های پس از سید رضی مربوط است و به موضوع ربط ندارد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سعداوی وثاقت نزدیک به هزار و دویست واژه غریب را در نسبتی که به امام علی(ع) پیدا می‌کند به همراه نصوصی که آن‌ها را دربردارد، بررسی می‌کند. او کتابش را در چهار باب و دوازده فصل تنظیم نموده است؛ باب اول، مقدمه‌ای است که نخست، در آن مباحثی را در غرابت عمومی واژه‌ها و غرابت خاصی که در واژه‌های نهج البلاغه است، ارائه می‌دهد؛ سپس، وثاقت نص نهج البلاغه را می‌کاود و در بخشی از آن به خطبه‌ها و در بخش دیگر، به پیشینه نصوص کلام امیرمؤمنان (پیش از آنکه سید رضی آن‌ها را در کتابی به نام نهج‌البلاغه گردآوری کند) می‌پردازد. همچنین، جایگاه مؤلفان نصوصی را که معاصر سید رضی‌اند و تا سال درگذشت او (486ق) می‌زیسته‌اند، در تحقیق خود جای می‌دهد. سعداوی دوست داشته است که در فصل دیگری به بررسی وثاقت نصوص نهج‌البلاغه در ده قرن اخیر (از سال 486ق تا کنون) بپردازد. اما این کار، توازن مباحث اصلی کتابش را به هم می‌ریخته است و از سوی دیگر، چه بسا برخی بگویند که کتابت و نقل این‌گونه نصوص به دوره‌های پس از سید رضی مربوط است و به موضوع ربط ندارد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سعداوی در باب دوم، واژگان غریب را به لحاظ لفظ، معنی و اشتقاق بررسی می‌کند. او باب سوم را با غرابت ترکیب واژه‌ها آغاز می‌کند و مباحثی در غرابت سیاق کلّی (با وجود روشنی و روانی واژه‌های آن)، غرابت سیاق به سبب دشواری واژه‌ها و گرهی که در آن‌ها است و نیز به سبب بلندای فصاحت‌شان است، ارائه می‌دهد. او در باب چهارم که در «غرابت نظم» است، به غرابت سیاق نظم از نوع «مقابله»، «معانی» و «انشاء» بدون آنکه به اغراض دیگری که در علم معانی و بدیع دنبال می‌شود، بپردازد. همچنین، در این باب به غرابت از دریچۀ علم بیان می‌نگرد و در آن به غرابت سیاق نظم از نوع تشبیه و استعاره می‌پردازد. البته، از نوع کنایی آن جداگانه بحث می‌کند؛ زیرا در اینکه «کنایه» از علم بیان به شمار می‌آید، تردید است. دیگر اینکه، کنایه این ظرفیت دارد که هم در شمار «مجاز» و هم در شمار «حقیقت» شمرده شود. پایان‌بخش این باب، بحثی در غرابت سیاق کلی نص در انواع غرابت‌ها است. سعداوی معجمی از واژه‌های غریب را نیز برای مباحث خود تنظیم کرده است.&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص25-21&lt;/ref&gt;‏</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سعداوی در باب دوم، واژگان غریب را به لحاظ لفظ، معنی و اشتقاق بررسی می‌کند. او باب سوم را با غرابت ترکیب واژه‌ها آغاز می‌کند و مباحثی در غرابت سیاق کلّی (با وجود روشنی و روانی واژه‌های آن)، غرابت سیاق به سبب دشواری واژه‌ها و گرهی که در آن‌ها است و نیز به سبب بلندای فصاحت‌شان است، ارائه می‌دهد. او در باب چهارم که در «غرابت نظم» است، به غرابت سیاق نظم از نوع «مقابله»، «معانی» و «انشاء» بدون آنکه به اغراض دیگری که در علم معانی و بدیع دنبال می‌شود، بپردازد. همچنین، در این باب به غرابت از دریچۀ علم بیان می‌نگرد و در آن به غرابت سیاق نظم از نوع تشبیه و استعاره می‌پردازد. البته، از نوع کنایی آن جداگانه بحث می‌کند؛ زیرا در اینکه «کنایه» از علم بیان به شمار می‌آید، تردید است. دیگر اینکه، کنایه این ظرفیت دارد که هم در شمار «مجاز» و هم در شمار «حقیقت» شمرده شود. پایان‌بخش این باب، بحثی در غرابت سیاق کلی نص در انواع غرابت‌ها است. سعداوی معجمی از واژه‌های غریب را نیز برای مباحث خود تنظیم کرده است.&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص25-21&lt;/ref&gt;‏</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-739989:rev-740251 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B1%DB%8C%D8%A8_%D9%86%D9%87%D8%AC%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%A9&diff=739989&oldid=prev 2024-07-07T04:13:49Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR79617J1.jpg | عنوان = غریب نهج البلاغة | عنوان‌های دیگر = أسبا‌به‌، أنواعه‌، توثیق‌ نسبته‌، دراسته‌ | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%8C_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85_%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="سعداوی، عبدالکریم حسین (صفحه وجود ندارد)">سعداوی، عبدالکریم حسین</a> (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /س7غ4 38/5 BP | موضوع =...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR79617J1.jpg<br /> | عنوان = غریب نهج البلاغة<br /> | عنوان‌های دیگر = أسبا‌به‌، أنواعه‌، توثیق‌ نسبته‌، دراسته‌<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[سعداوی، عبدالکریم حسین]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = /س7غ4 38/5 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = فرصاد<br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1429ق - 2008م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE79617AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 79617<br /> | کتابخوان همراه نور = 79617<br /> | کد پدیدآور = 61182<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''غریب نهج‌البلاغة'''، نوشته عبدالکریم حسین سعداوی است. او در این اثر واژه‌ها و ترکیب‌های نامأنوس نهج‌البلاغه را به لحاظ اسباب، انواع، وثاقت و خوانش آن‌ها بررسی کرده است. «صباح عباس سالم» بر این کتاب تقریظ نوشته است.<br /> <br /> سعداوی با بررسی مفهوم فراگیر واژه «غرابت»، مفهوم ویژه‌ای را که این واژه در نهج‌البلاغه دارد، کاوش نموده است. آنچه در بررسی واژه‌های غریب رواج دارد، پژوهش واژه‌های مفرد است؛ اما نویسنده این‌گونه واژه‌ها را در سیاق ترکیبیش نیز بررسی کرده است. او به اسبابی از غرابت واژه‌های ترکیبی می‌پردازد که پیشتر، تحقیق نگردیده و از آن‌ها در مفردات غریب یاد نشده است. او برای تبیین اسباب غرابت واژه‌های ترکیبی، آن‌ها را به دو بخش «نحوی» و «بلاغی» تقسیم نموده است که در این بخش اخیر، غرابت‌های نظم، کنایه، تشبیه، استعاره و نیز انواعی از تغریباتی که در یک نص از نصوص نهج البلاغه گرد هم آمده‌اند، دیده می‌شود. سعداوی در این راه تازه‌ای که در پژوهش خود پی گرفته است، پیش از پرداختن به اسباب غرابت واژه‌ها در نهج البلاغه، در درستی و وثوق نص‌های این کتاب تحقیق نموده است و در این کار به صدها مصدری که نص‌های نهج البلاغه را از خطبه‌ها، رساله‌ها و حکمت‌ها در بازه زمانی پیش از میلاد «سید رضی» در خود گنجانده‌اند، استناد می‌کند. این کار، جایگاه ویژه و غیر معمولی برای او در میان محققان به ارمغان آورده است.&lt;ref&gt;ر.ک: تقریظ کتاب، ص16-15&lt;/ref&gt;‏<br /> <br /> سعداوی وثاقت نزدیک به هزار و دویست واژه غریب را در نسبتی که به امام علی (ع) پیدا می‌کند به همراه نصوصی که آن‌ها را دربردارد، بررسی می‌کند. او کتابش را در چهار باب و دوازده فصل تنظیم نموده است؛ باب اول، مقدمه‌ای است که نخست، در آن مباحثی را در غرابت عمومی واژه‌ها و غرابت خاصی که در واژه‌های نهج البلاغه است، ارائه می‌دهد؛ سپس، وثاقت نص نهج البلاغه را می‌کاود و در بخشی از آن به خطبه‌ها و در بخش دیگر، به پیشینه نصوص کلام امیرمؤمنان (پیش از آنکه سید رضی آن‌ها را در کتابی به نام نهج‌البلاغه گردآوری کند) می‌پردازد. همچنین، جایگاه مؤلفان نصوصی را که معاصر سید رضی‌اند و تا سال درگذشت او (486ق) می‌زیسته‌اند، در تحقیق خود جای می‌دهد. سعداوی دوست داشته است که در فصل دیگری به بررسی وثاقت نصوص نهج‌البلاغه در ده قرن اخیر (از سال 486ق تا کنون) بپردازد. اما این کار، توازن مباحث اصلی کتابش را به هم می‌ریخته است و از سوی دیگر، چه بسا برخی بگویند که کتابت و نقل این‌گونه نصوص به دوره‌های پس از سید رضی مربوط است و به موضوع ربط ندارد.<br /> <br /> سعداوی در باب دوم، واژگان غریب را به لحاظ لفظ، معنی و اشتقاق بررسی می‌کند. او باب سوم را با غرابت ترکیب واژه‌ها آغاز می‌کند و مباحثی در غرابت سیاق کلّی (با وجود روشنی و روانی واژه‌های آن)، غرابت سیاق به سبب دشواری واژه‌ها و گرهی که در آن‌ها است و نیز به سبب بلندای فصاحت‌شان است، ارائه می‌دهد. او در باب چهارم که در «غرابت نظم» است، به غرابت سیاق نظم از نوع «مقابله»، «معانی» و «انشاء» بدون آنکه به اغراض دیگری که در علم معانی و بدیع دنبال می‌شود، بپردازد. همچنین، در این باب به غرابت از دریچۀ علم بیان می‌نگرد و در آن به غرابت سیاق نظم از نوع تشبیه و استعاره می‌پردازد. البته، از نوع کنایی آن جداگانه بحث می‌کند؛ زیرا در اینکه «کنایه» از علم بیان به شمار می‌آید، تردید است. دیگر اینکه، کنایه این ظرفیت دارد که هم در شمار «مجاز» و هم در شمار «حقیقت» شمرده شود. پایان‌بخش این باب، بحثی در غرابت سیاق کلی نص در انواع غرابت‌ها است. سعداوی معجمی از واژه‌های غریب را نیز برای مباحث خود تنظیم کرده است.&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص25-21&lt;/ref&gt;‏<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references/&gt;<br /> ==منابع مقاله==<br /> # مقدمه نویسنده.<br /> # تقریظ کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1403 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1403 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div>

A-esmaeili