https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%A3%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%8Aعلی أطلال المذهب المادي - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-21T23:21:22Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%A3%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%8A&diff=702964&oldid=prevHbaghizadeh در ۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۶:۵۷2024-01-10T06:57:01Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۲۷</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l50">خط ۵۰:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۰:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مقدمه نویسنده و متن کتاب.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مقدمه نویسنده و متن کتاب.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># فلاماریون، کامیل، «اسرار مرگ و زندگی»، ترجمه مجید پزشکپور، مؤسسه انتشارات شهریار.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># فلاماریون، کامیل، «اسرار مرگ و زندگی»، ترجمه مجید پزشکپور، مؤسسه انتشارات شهریار.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># پایگاه اطلاعرسانی مجمع عالی حکمت اسلامی، «نقدهای شهید مطهری بر علمزدگی برخی روشنفکران مسلمان»<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">:</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[http://hekmateislami.com/?p=6580 </ins>پایگاه اطلاعرسانی مجمع عالی حکمت اسلامی، «نقدهای شهید مطهری بر علمزدگی برخی روشنفکران مسلمان»<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">http://hekmateislami.com/?p=6580</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l60">خط ۶۰:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶۰:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 دی 1402</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-702963:rev-702964 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%A3%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%8A&diff=702963&oldid=prevHbaghizadeh در ۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۶:۵۴2024-01-10T06:54:18Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۰ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۲۴</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''علی أطلال المذهب المادي'''، نوشته محمد فرید وجدی (1875-1954م) است. این اثر از مجموعه مقالههایی که از سال 1918 تا 1921م، در مجله «المقتطف» در مصر منتشر میشده است، فراهم آمده است. وجدی در این کتاب، نقد و بررسی مکتبهای مادیگرا و باورهای مادیگرایان را در چهار جلد ارائه میدهد. جلد سوم ترجمه کتاب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«فتح </del>علمي - الروح <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خالدة» </del>نوشته جان پینو و جلد چهارم، ترجمه کتاب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«الموت </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غامضته» </del>نوشته کامیل فلاماریون است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''علی أطلال المذهب المادي'''، نوشته <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[وجدی، محمد فرید|</ins>محمد فرید وجدی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(1875-1954م) است. این اثر از مجموعه مقالههایی که از سال 1918 تا 1921م، در مجله «المقتطف» در مصر منتشر میشده است، فراهم آمده است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[وجدی، محمد فرید|</ins>وجدی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در این کتاب، نقد و بررسی مکتبهای مادیگرا و باورهای مادیگرایان را در چهار جلد ارائه میدهد. جلد سوم ترجمه کتاب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«[[فتح </ins>علمي - الروح <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خالدة]]» </ins>نوشته <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>جان پینو<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و جلد چهارم، ترجمه کتاب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«[[الموت </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غامضته]]» </ins>نوشته <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>کامیل فلاماریون<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>وجدی، جلد نخست را با کلیاتی درباره مادیگرایی که در دو سه قرن اخیر در میان اندیشمندان مغربزمین رواج یافته است و مبنای شناخت آن بر مکتب حسی «پوزیتیویزم» استوار بوده است، آغاز میکند<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ج1، ص14-3</ref>. او در ادامه، با پرسش از مفهوم «حقیقت مطلق» و راههای شناخت آن، به تاریخ مذهب مادیگری و دیدگاههای فیلسوفان مادی یونان باستان نگاهی میافکند و سپس به آرای دانشمندان مسیحی سدهی ششم میلادی در این زمینه میپردازد<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص51-17</ref>. وجدی، بحثی را درباره «اثیر» که فضا را پر کرده و در همه اجسام نافذ است، مطرح میکند<ref>ر.ک: همان، ص70-52</ref> و بحث خود را با طرح مسئله «چیستی حیات» دنبال میکند و شگفتزدگی دانشمندان را از «اصل انواع» که همان خاستگاه گونهها بهوسیله انتخاب طبیعی و یا نگهداری نژادهای اصلح در تنازع بقا است، با نگاهی به آرای دانشمندان علوم طبیعی مانند لودانتک، لامارک و داروین پی میگیرد و نقد دانشمندان دیگر را به آنان در اصل انواع و شبهههای دیگری مانند «نفی غایتگرایی طبیعت» را که مطرح بوده است، ارائه میدهد. در اینباره، کسانی مانند ادوارد هارتمان، لوییس بوردو، آدولف فون بایر، کامیل فلاماریون و اندیشمندان دایرةالمعارف فرانسوی قرن بیستم در مقام پاسخ به آنان برآمدهاند<ref>ر.ک: همان، ص110-70</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>وجدی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محمد فرید|وجدی]]، </ins>جلد نخست را با کلیاتی درباره مادیگرایی که در دو سه قرن اخیر در میان اندیشمندان مغربزمین رواج یافته است و مبنای شناخت آن بر مکتب حسی «پوزیتیویزم» استوار بوده است، آغاز میکند<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ج1، ص14-3</ref>. او در ادامه، با پرسش از مفهوم «حقیقت مطلق» و راههای شناخت آن، به تاریخ مذهب مادیگری و دیدگاههای فیلسوفان مادی یونان باستان نگاهی میافکند و سپس به آرای دانشمندان مسیحی سدهی ششم میلادی در این زمینه میپردازد<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص51-17</ref>. وجدی، بحثی را درباره «اثیر» که فضا را پر کرده و در همه اجسام نافذ است، مطرح میکند<ref>ر.ک: همان، ص70-52</ref> و بحث خود را با طرح مسئله «چیستی حیات» دنبال میکند و شگفتزدگی دانشمندان را از «اصل انواع» که همان خاستگاه گونهها بهوسیله انتخاب طبیعی و یا نگهداری نژادهای اصلح در تنازع بقا است، با نگاهی به آرای دانشمندان علوم طبیعی مانند لودانتک، لامارک و داروین پی میگیرد و نقد دانشمندان دیگر را به آنان در اصل انواع و شبهههای دیگری مانند «نفی غایتگرایی طبیعت» را که مطرح بوده است، ارائه میدهد. در اینباره، کسانی مانند ادوارد هارتمان، لوییس بوردو، آدولف فون بایر، کامیل فلاماریون و اندیشمندان دایرةالمعارف فرانسوی قرن بیستم در مقام پاسخ به آنان برآمدهاند<ref>ر.ک: همان، ص110-70</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>وجدی، سپس آرای دانشمندان معاصر (مانند شارل ریشیه، گوستاولوبون، هنری یوانکاری، ویلیام جیمز، اُلیور لودویک، کامیل فلاماریون، هربرت اسپنسر و اندریه کریسون را در کوتاهدستی (قصور) دانش تجربی از شناخت بسیاری از حقایق هستی بیان میکند<ref>ر.ک: همان، ص140-130</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>وجدی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محمد فرید|وجدی]]، </ins>سپس آرای دانشمندان معاصر (مانند شارل ریشیه، گوستاولوبون، هنری یوانکاری، ویلیام جیمز، اُلیور لودویک، کامیل فلاماریون، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>هربرت اسپنسر<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>اندریه کریسون<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>را در کوتاهدستی (قصور) دانش تجربی از شناخت بسیاری از حقایق هستی بیان میکند<ref>ر.ک: همان، ص140-130</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>وجدی، جلد دوم را در جایگاه «نتیجه» برای جلد نخست مینشاند. او مقدمه این جلد را با گفتاری از کامیل فلاماریون در کتابش (المجهول و المسائل النفسية) پوشش داده است<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ج2، ص29-3</ref>. وجدی، در این جلد به مباحث روانشناسی روح و اثبات آن با روش علوم تجربی و نمودهای ارواح در هستی و زندگی، بهضمیمه نگاهی که ادیان گوناگون به موضوع ارواح دارند، پرداخته است<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص184-182</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>وجدی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محمد فرید|وجدی]]، </ins>جلد دوم را در جایگاه «نتیجه» برای جلد نخست مینشاند. او مقدمه این جلد را با گفتاری از کامیل فلاماریون در کتابش (المجهول و المسائل النفسية) پوشش داده است<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ج2، ص29-3</ref>. وجدی، در این جلد به مباحث روانشناسی روح و اثبات آن با روش علوم تجربی و نمودهای ارواح در هستی و زندگی، بهضمیمه نگاهی که ادیان گوناگون به موضوع ارواح دارند، پرداخته است<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص184-182</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==(فتح علمي- الروح خالدة)==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==(فتح علمي- الروح خالدة)==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l36">خط ۳۶:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۶:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==الموت و غامضته==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==الموت و غامضته==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جلد چهارم «علی أطلال المذهب المادي»، جلد نخست از اثر سه جلدی است که کامیل فلاماریون Camille Flammarion (1925-1842م) اخترشناس فرانسوی نوشته است و محمد فرید وجدی آن را به عربی برگردانده است. در ایران نیز «مجید پزشکپور» آن را با عنوان «اسرار مرگ و زندگی» به زبان فارسی ترجمه کرده است<ref>ر.ک: فلاماریون، کامیل</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جلد چهارم «علی أطلال المذهب المادي»، جلد نخست از اثر سه جلدی است که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>کامیل فلاماریون<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>Camille Flammarion (1925-1842م) اخترشناس فرانسوی نوشته است و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[وجدی، محمد فرید|</ins>محمد فرید وجدی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>آن را به عربی برگردانده است. در ایران نیز «مجید پزشکپور» آن را با عنوان «اسرار مرگ و زندگی» به زبان فارسی ترجمه کرده است<ref>ر.ک: فلاماریون، کامیل</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>وجدی، این اثر را در مجموعه چهار جلدی «علی أطلال المذهب المادي» گنجانده است. او میگوید: ما زیر عنوان عام کتابمان، نوشتههایی را که به مسئله «الحاد»، این درد عصر کنونی، میپردازد نشر میدهیم. «الموت و غامضته» نخستین جلد از اثر سه جلدی کامیل فلاماریون است. او در جلد اول، وجود روح را با دلایل عینی اثبات میکند؛ در جلد دوم، به رخدادهای شگفتانگیزی که هنگام مرگ برای محتضر روی میدهد میپردازد و در جلد سوم، گواههایی را از دیده شدن ارواح مُردگان با نام و نشان و هیبتشان میآورد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>وجدی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محمد فرید|وجدی]]، </ins>این اثر را در مجموعه چهار جلدی «علی أطلال المذهب المادي» گنجانده است. او میگوید: ما زیر عنوان عام کتابمان، نوشتههایی را که به مسئله «الحاد»، این درد عصر کنونی، میپردازد نشر میدهیم. «الموت و غامضته» نخستین جلد از اثر سه جلدی کامیل فلاماریون است. او در جلد اول، وجود روح را با دلایل عینی اثبات میکند؛ در جلد دوم، به رخدادهای شگفتانگیزی که هنگام مرگ برای محتضر روی میدهد میپردازد و در جلد سوم، گواههایی را از دیده شدن ارواح مُردگان با نام و نشان و هیبتشان میآورد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>وجدی، در ترجمهاش کتاب را مختصر کرده است و برای اینکه خواننده خسته نشود، برخی از نقل قولها را حذف نموده است<ref>ر.ک: مقدمه، ج4، ص3</ref>. او عنوانهای «الموت و غامضته» را فهرست نکرده است. در اینجا فهرست آنها میآید تا خواننده با روند مطالب و مقصود نویسنده آشنا شود. این عنوانها عبارتند از: مادیگرایی مرام گمراهکننده و ناتمام؛ انسان چیست و آیا روح وجود دارد؟؛ احساس در خواب، رؤیاهای واقعی؛ اثر روح بر جسم: تأثیر اراده بدون تکلم - علامتها از مسافتهای دور – مانیتیسم - هیپنوتیسم (تلقین و نتایج آن)؛ تأثیر روح از مسافتهای دور (رؤیت، ادراک و استماع از دور (تلهپاتی)؛ دیدن بدون چشم (دیدن با روح و بدون انتقالهای تلهپاتی)؛ دیدن رخدادهای آینده؛ جبر دینی و علمی و اختیار؛ مسئله قضا و قدر<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص2، 18، 40، 53، 66، 96، 106 و 112</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>وجدی، در ترجمهاش کتاب را مختصر کرده است و برای اینکه خواننده خسته نشود، برخی از نقل قولها را حذف نموده است<ref>ر.ک: مقدمه، ج4، ص3</ref>. او عنوانهای «الموت و غامضته» را فهرست نکرده است. در اینجا فهرست آنها میآید تا خواننده با روند مطالب و مقصود نویسنده آشنا شود. این عنوانها عبارتند از: مادیگرایی مرام گمراهکننده و ناتمام؛ انسان چیست و آیا روح وجود دارد؟؛ احساس در خواب، رؤیاهای واقعی؛ اثر روح بر جسم: تأثیر اراده بدون تکلم - علامتها از مسافتهای دور – مانیتیسم - هیپنوتیسم (تلقین و نتایج آن)؛ تأثیر روح از مسافتهای دور (رؤیت، ادراک و استماع از دور (تلهپاتی)؛ دیدن بدون چشم (دیدن با روح و بدون انتقالهای تلهپاتی)؛ دیدن رخدادهای آینده؛ جبر دینی و علمی و اختیار؛ مسئله قضا و قدر<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص2، 18، 40، 53، 66، 96، 106 و 112</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شایان ذکر است که مرحوم استاد شهید مرتضی مطهری در نقدهایی که بر نگاه علمی برخی روشنفکران مسلمان وارد میکند، فرید وجدی را در شمار کسانی میداند که شناخت موضوعات دینی را به نگاه حسی و تجربی منحصر کردهاند<ref>ر.ک: پایگاه اطلاعرسانی مجمع عالی حکمت اسلامی</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شایان ذکر است که مرحوم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مطهری، مرتضی|</ins>استاد شهید مرتضی مطهری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در نقدهایی که بر نگاه علمی برخی روشنفکران مسلمان وارد میکند، فرید وجدی را در شمار کسانی میداند که شناخت موضوعات دینی را به نگاه حسی و تجربی منحصر کردهاند<ref>ر.ک: پایگاه اطلاعرسانی مجمع عالی حکمت اسلامی</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس ==</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-698892:rev-702963 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%A3%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%8A&diff=698892&oldid=prevHbaghizadeh: /* وابستهها */2023-12-13T04:53:24Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابستهها</span></span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۳ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۲۳</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l57">خط ۵۷:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۷:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وابستهها==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وابستهها==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{وابستهها}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{وابستهها}}</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[اسرار مرگ و زندگی]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-698689:rev-698892 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%A3%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%8A&diff=698689&oldid=prevMkheradmand110: Mkheradmand110 صفحهٔ علی إطلال المذهب المادي را به علی أطلال المذهب المادي منتقل کرد: اسم روی جلد کتاب. «بر ویرانههای مادّیگرایی (مذهب مادّی)» و «أطلال» جمع «طَلَل» (ویرانه)2023-12-09T05:02:28Z<p>Mkheradmand110 صفحهٔ <a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%A5%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%8A" class="mw-redirect" title="علی إطلال المذهب المادي">علی إطلال المذهب المادي</a> را به <a href="/wiki/%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%A3%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%8A" title="علی أطلال المذهب المادي">علی أطلال المذهب المادي</a> منتقل کرد: اسم روی جلد کتاب. «بر ویرانههای مادّیگرایی (مذهب مادّی)» و «أطلال» جمع «طَلَل» (ویرانه)</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۹ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۳۲</td>
</tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-698663:rev-698689 -->
</table>Mkheradmand110https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%A3%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%8A&diff=698663&oldid=prevA-esmaeili: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR85435J1.jpg | عنوان = علی إطلال المذهب المادي | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = وجدی، محمد فرید (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /و3ع8 825 B | موضوع = |ناشر | ناشر = | مکان نشر = | سال نشر = 1931م | کد ات...» ایجاد کرد2023-12-09T04:16:46Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR85435J1.jpg | عنوان = علی إطلال المذهب المادي | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%D9%88%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%AF&action=edit&redlink=1" class="new" title="وجدی، محمد فرید (صفحه وجود ندارد)">وجدی، محمد فرید</a> (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /و3ع8 825 B | موضوع = |ناشر | ناشر = | مکان نشر = | سال نشر = 1931م | کد ات...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NUR85435J1.jpg<br />
| عنوان = علی إطلال المذهب المادي<br />
| عنوانهای دیگر = <br />
| پدیدآورندگان<br />
| پدیدآوران = <br />
[[وجدی، محمد فرید]] (نويسنده)<br />
|زبان<br />
| زبان = عربی<br />
| کد کنگره = /و3ع8 825 B <br />
| موضوع =<br />
|ناشر <br />
| ناشر = <br />
| مکان نشر = <br />
| سال نشر = 1931م<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE85435AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ = 2<br />
| شابک = <br />
| تعداد جلد = 4<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 85435<br />
| کتابخوان همراه نور = 85435<br />
| کد پدیدآور = 10056<br />
| پس از = <br />
| پیش از = <br />
}}<br />
'''علی أطلال المذهب المادي'''، نوشته محمد فرید وجدی (1875-1954م) است. این اثر از مجموعه مقالههایی که از سال 1918 تا 1921م، در مجله «المقتطف» در مصر منتشر میشده است، فراهم آمده است. وجدی در این کتاب، نقد و بررسی مکتبهای مادیگرا و باورهای مادیگرایان را در چهار جلد ارائه میدهد. جلد سوم ترجمه کتاب «فتح علمي - الروح خالدة» نوشته جان پینو و جلد چهارم، ترجمه کتاب «الموت و غامضته» نوشته کامیل فلاماریون است.<br />
<br />
وجدی، جلد نخست را با کلیاتی درباره مادیگرایی که در دو سه قرن اخیر در میان اندیشمندان مغربزمین رواج یافته است و مبنای شناخت آن بر مکتب حسی «پوزیتیویزم» استوار بوده است، آغاز میکند<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ج1، ص14-3</ref>. او در ادامه، با پرسش از مفهوم «حقیقت مطلق» و راههای شناخت آن، به تاریخ مذهب مادیگری و دیدگاههای فیلسوفان مادی یونان باستان نگاهی میافکند و سپس به آرای دانشمندان مسیحی سدهی ششم میلادی در این زمینه میپردازد<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص51-17</ref>. وجدی، بحثی را درباره «اثیر» که فضا را پر کرده و در همه اجسام نافذ است، مطرح میکند<ref>ر.ک: همان، ص70-52</ref> و بحث خود را با طرح مسئله «چیستی حیات» دنبال میکند و شگفتزدگی دانشمندان را از «اصل انواع» که همان خاستگاه گونهها بهوسیله انتخاب طبیعی و یا نگهداری نژادهای اصلح در تنازع بقا است، با نگاهی به آرای دانشمندان علوم طبیعی مانند لودانتک، لامارک و داروین پی میگیرد و نقد دانشمندان دیگر را به آنان در اصل انواع و شبهههای دیگری مانند «نفی غایتگرایی طبیعت» را که مطرح بوده است، ارائه میدهد. در اینباره، کسانی مانند ادوارد هارتمان، لوییس بوردو، آدولف فون بایر، کامیل فلاماریون و اندیشمندان دایرةالمعارف فرانسوی قرن بیستم در مقام پاسخ به آنان برآمدهاند<ref>ر.ک: همان، ص110-70</ref>.<br />
<br />
وجدی، سپس آرای دانشمندان معاصر (مانند شارل ریشیه، گوستاولوبون، هنری یوانکاری، ویلیام جیمز، اُلیور لودویک، کامیل فلاماریون، هربرت اسپنسر و اندریه کریسون را در کوتاهدستی (قصور) دانش تجربی از شناخت بسیاری از حقایق هستی بیان میکند<ref>ر.ک: همان، ص140-130</ref>.<br />
<br />
وجدی، جلد دوم را در جایگاه «نتیجه» برای جلد نخست مینشاند. او مقدمه این جلد را با گفتاری از کامیل فلاماریون در کتابش (المجهول و المسائل النفسية) پوشش داده است<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ج2، ص29-3</ref>. وجدی، در این جلد به مباحث روانشناسی روح و اثبات آن با روش علوم تجربی و نمودهای ارواح در هستی و زندگی، بهضمیمه نگاهی که ادیان گوناگون به موضوع ارواح دارند، پرداخته است<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص184-182</ref>.<br />
<br />
==(فتح علمي- الروح خالدة)==<br />
جلد سوم کتاب «علی أطلال المذهب المادي»، ترجمه کتاب «فتح علمي- الروح خالدة» از جان پینو، «مدیر مجله بینالمللی فرانسه» است. در این جلد مباحثی درباره ترس مردم از مرگ، رابطه میان عقل با مغز انسان، استقلال روح از جسد، تلاقی عقل و ایمان، نظریه برگسون در بایستگی اعتماد بر حکم بدیهی در امور روحی، نظریه انیشتن درباره زمان و مکان، تردید در درستی ابزارهایی که در اتصال به ارواح مُردگان بهکار گرفته میشود، اسپرتیسم (احضار ارواح) در نگاه دانشمندانی مانند ادیسون و تامسون و حقیقت تلهپاتی عرضه شده است. جان پینو در پایان، این نکته را گوشزد میکند که «عقل حسی درست که دریافتهایش مبتنی بر تجربه حسی است، دیوار ضخیمی را که اندیشه مادی به دور خود برکشیده است، سوراخ میکند»<ref>ر.ک: همان، ج3، ص56-54</ref>.<br />
<br />
==الموت و غامضته==<br />
جلد چهارم «علی أطلال المذهب المادي»، جلد نخست از اثر سه جلدی است که کامیل فلاماریون Camille Flammarion (1925-1842م) اخترشناس فرانسوی نوشته است و محمد فرید وجدی آن را به عربی برگردانده است. در ایران نیز «مجید پزشکپور» آن را با عنوان «اسرار مرگ و زندگی» به زبان فارسی ترجمه کرده است<ref>ر.ک: فلاماریون، کامیل</ref>.<br />
<br />
وجدی، این اثر را در مجموعه چهار جلدی «علی أطلال المذهب المادي» گنجانده است. او میگوید: ما زیر عنوان عام کتابمان، نوشتههایی را که به مسئله «الحاد»، این درد عصر کنونی، میپردازد نشر میدهیم. «الموت و غامضته» نخستین جلد از اثر سه جلدی کامیل فلاماریون است. او در جلد اول، وجود روح را با دلایل عینی اثبات میکند؛ در جلد دوم، به رخدادهای شگفتانگیزی که هنگام مرگ برای محتضر روی میدهد میپردازد و در جلد سوم، گواههایی را از دیده شدن ارواح مُردگان با نام و نشان و هیبتشان میآورد.<br />
<br />
وجدی، در ترجمهاش کتاب را مختصر کرده است و برای اینکه خواننده خسته نشود، برخی از نقل قولها را حذف نموده است<ref>ر.ک: مقدمه، ج4، ص3</ref>. او عنوانهای «الموت و غامضته» را فهرست نکرده است. در اینجا فهرست آنها میآید تا خواننده با روند مطالب و مقصود نویسنده آشنا شود. این عنوانها عبارتند از: مادیگرایی مرام گمراهکننده و ناتمام؛ انسان چیست و آیا روح وجود دارد؟؛ احساس در خواب، رؤیاهای واقعی؛ اثر روح بر جسم: تأثیر اراده بدون تکلم - علامتها از مسافتهای دور – مانیتیسم - هیپنوتیسم (تلقین و نتایج آن)؛ تأثیر روح از مسافتهای دور (رؤیت، ادراک و استماع از دور (تلهپاتی)؛ دیدن بدون چشم (دیدن با روح و بدون انتقالهای تلهپاتی)؛ دیدن رخدادهای آینده؛ جبر دینی و علمی و اختیار؛ مسئله قضا و قدر<ref>ر.ک: متن کتاب، همان، ص2، 18، 40، 53، 66، 96، 106 و 112</ref>.<br />
<br />
شایان ذکر است که مرحوم استاد شهید مرتضی مطهری در نقدهایی که بر نگاه علمی برخی روشنفکران مسلمان وارد میکند، فرید وجدی را در شمار کسانی میداند که شناخت موضوعات دینی را به نگاه حسی و تجربی منحصر کردهاند<ref>ر.ک: پایگاه اطلاعرسانی مجمع عالی حکمت اسلامی</ref>.<br />
<br />
==پانویس ==<br />
<references/><br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
# مقدمه نویسنده و متن کتاب.<br />
# فلاماریون، کامیل، «اسرار مرگ و زندگی»، ترجمه مجید پزشکپور، مؤسسه انتشارات شهریار.<br />
# پایگاه اطلاعرسانی مجمع عالی حکمت اسلامی، «نقدهای شهید مطهری بر علمزدگی برخی روشنفکران مسلمان»:<br />
http://hekmateislami.com/?p=6580<br />
<br />
<br />
<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
<br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]<br />
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>A-esmaeili