https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B3علم النفس - تاریخچهٔ نسخهها2026-05-27T07:23:27Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B3&diff=812009&oldid=prevHbaghizadeh: /* وابستهها */2025-12-28T17:59:02Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابستهها</span></span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۸ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۲۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l69">خط ۶۹:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶۹:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:آثار جدید و معاصر فلسفه اسلامی]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:کلام و عقاید]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبشهای اصلاحطلبانه]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 دی 1404</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فاضل گرنه زاده]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فاضل گرنه زاده]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-812008:rev-812009 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B3&diff=812008&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۸ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۵۷2025-12-28T17:57:41Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۸ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۲۷</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''علم النفس'''، تألیف [[سميح عاطف الزين]](1924- 2014م)، درباره شناخت نفس انسانی با تکیه بر قرآن کریم به عنوان یک راهنمای جامع برای هدایت و درمان بشر است که حالات گوناگون روان انسان را از جنبههای آفرینش، سرشت، مسیر زندگی و سرانجام پس از مرگ مورد توجه قرار داده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''علم النفس'''، تألیف [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زین، سمیح عاطف|</ins>سميح عاطف الزين]](1924- 2014م)، درباره شناخت نفس انسانی با تکیه بر قرآن کریم به عنوان یک راهنمای جامع برای هدایت و درمان بشر است که حالات گوناگون روان انسان را از جنبههای آفرینش، سرشت، مسیر زندگی و سرانجام پس از مرگ مورد توجه قرار داده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l35">خط ۳۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از دیگر موضوعات مقدمه، تفاوتگذاری میان مفاهیم روانشناسی غربی و مفاهیم اسلامی است؛ برای مثال، کظم (به معنای فرو خوردن ارادی خشم) یک فعل ارادی و ممدوح در اسلام است، در حالی که کبت (به معنای سرکوب ناخودآگاه) در روانکاوی غربی، عملی نامطلوب و منجر به بیماری دانسته میشود<ref>ر.ک: همان، ص22</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از دیگر موضوعات مقدمه، تفاوتگذاری میان مفاهیم روانشناسی غربی و مفاهیم اسلامی است؛ برای مثال، کظم (به معنای فرو خوردن ارادی خشم) یک فعل ارادی و ممدوح در اسلام است، در حالی که کبت (به معنای سرکوب ناخودآگاه) در روانکاوی غربی، عملی نامطلوب و منجر به بیماری دانسته میشود<ref>ر.ک: همان، ص22</ref>.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده ضمن اشاره به فراوانی و تنوع شیوههای بحث در علم نفس یا روانشناسی، آن را از جمله علوم طبیعی و مادی ندانسته تا در چارچوب قواعد و قوانین معین قرار گیرد. <ref>ر.ک: همان، ص24</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده ضمن اشاره به فراوانی و تنوع شیوههای بحث در علم نفس یا روانشناسی، آن را از جمله علوم طبیعی و مادی ندانسته تا در چارچوب قواعد و قوانین معین قرار گیرد. <ref>ر.ک: همان، ص24</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-811026:rev-812008 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B3&diff=811026&oldid=prevA-esmaeili: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR25497J1.jpg | عنوان = علم النفس | عنوانهای دیگر = معرفة النفس الإنسانية في الکتاب و السنة | پدیدآورندگان | پدیدآوران = زین، سمیح عاطف (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /ز9م6 232/65 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = دار الک...» ایجاد کرد2025-12-13T07:53:01Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR25497J1.jpg | عنوان = علم النفس | عنوانهای دیگر = معرفة النفس الإنسانية في الکتاب و السنة | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D8%B2%DB%8C%D9%86%D8%8C_%D8%B3%D9%85%DB%8C%D8%AD_%D8%B9%D8%A7%D8%B7%D9%81" title="زین، سمیح عاطف">زین، سمیح عاطف</a> (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /ز9م6 232/65 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = دار الک...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NUR25497J1.jpg<br />
| عنوان = علم النفس<br />
| عنوانهای دیگر = معرفة النفس الإنسانية في الکتاب و السنة<br />
| پدیدآورندگان<br />
| پدیدآوران = <br />
[[زین، سمیح عاطف]] (نويسنده)<br />
|زبان<br />
| زبان = عربی<br />
| کد کنگره = /ز9م6 232/65 BP <br />
| موضوع =<br />
|ناشر <br />
| ناشر = دار الکتاب اللبناني ** دار الکتاب المصري<br />
| مکان نشر = لبنان - بیروت ** مصر - قاهره<br />
| سال نشر = 1429ق<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE25497AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ = 2<br />
| شابک = 9953-483-56-6<br />
| تعداد جلد = 2<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 25497<br />
| کتابخوان همراه نور = 25497<br />
| کد پدیدآور = 4111<br />
| پس از = <br />
| پیش از = <br />
}}<br />
'''علم النفس'''، تألیف [[سميح عاطف الزين]](1924- 2014م)، درباره شناخت نفس انسانی با تکیه بر قرآن کریم به عنوان یک راهنمای جامع برای هدایت و درمان بشر است که حالات گوناگون روان انسان را از جنبههای آفرینش، سرشت، مسیر زندگی و سرانجام پس از مرگ مورد توجه قرار داده است.<br />
<br />
==ساختار==<br />
کتاب مشتمل بر تمهید، نوزده فصل و خاتمه است.<br />
<br />
==گزارش محتوا==<br />
نویسنده در مقدمه به این نکته مهم اشاره کرده که نفس متعلق به بدن است و بدن است که نوع حرکت و کیفیت سیر او را مشخص میکند؛ البته در نهایت از این بدن جدا میشود چراکه خلقت آنها مختلف است. بدن فانی است اما نفس بعد از نابودی بدن باقی است و به عالم جدید منتقل میشود<ref>ر.ک: مقدمه، ج1، ص11</ref>.<br />
<br />
وی در این بخش تاریخی و روششناختی، سیر توجه فلاسفه از یونان باستان تا فلاسفه مسلمان به نفس را مرور میکند و تقسیمبندیهای قدیمی قوای نفس را شرح میدهد. سپس به پیدایش علم النفس به عنوان یک علم مستقل و جدایی آن از فلسفه در غرب در اواخر قرن نوزدهم اشاره میکند<ref>ر.ک: همان، ص13-19</ref>.<br />
<br />
از دیگر موضوعات مقدمه، تفاوتگذاری میان مفاهیم روانشناسی غربی و مفاهیم اسلامی است؛ برای مثال، کظم (به معنای فرو خوردن ارادی خشم) یک فعل ارادی و ممدوح در اسلام است، در حالی که کبت (به معنای سرکوب ناخودآگاه) در روانکاوی غربی، عملی نامطلوب و منجر به بیماری دانسته میشود<ref>ر.ک: همان، ص22</ref>.<br />
نویسنده ضمن اشاره به فراوانی و تنوع شیوههای بحث در علم نفس یا روانشناسی، آن را از جمله علوم طبیعی و مادی ندانسته تا در چارچوب قواعد و قوانین معین قرار گیرد. <ref>ر.ک: همان، ص24</ref>.<br />
<br />
آفرینش کیهان و انسان نخستین مباحث کتاب را به خود اختصاص داده است. نویسنده از رهگذر برخی از آیات آفرینش جهان و خلق انسان که در قرآن با واژه خلق همراه است در صدد پرداختن به موضوع معرفت نفس برآمده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ج1، ص 93-104- و ص 105-116 </ref>.<br />
<br />
موضوع نفس از دیگر مباحثی است که به آن پرداخته شده است. نویسنده توضیح داده است که انسان از جسم، روح و نفس تشکیل شده است، سپس مرزهای میان نفس و روح را مشخص میکند. وی روح، یک سر الهی که علم آن نزد خداوند است معرفی کرده و نفس، را جوهری دانسته که با عقل، قلب و غرایز ارتباط داشته و صفات و حالات آن در قرآن بیان شده است<ref>ر.ک: همان، ص139-140</ref>. در ادامه به سه نوع نفس اشاره کرده و توضیحاتی پیرامون آنها داده است<ref>ر.ک: همان، ص146-148</ref>.<br />
<br />
موضوع فطرت انسان و مهمترین مقومات آن، از مباحث دیگر است که در آن از غرایز مختلف مانند غریزه بقاء، غزیزه حفض نوع و... و نیازهای متعدد و متنوع انسان و مظاهر غرائز و مطالب مرتبط با آنها سخن به میان آمده است<ref>ر.ک: همان، ص265- 274، 275، 309، 324</ref>.<br />
<br />
در ادامه مباحث به موضوع قلب، معنی، مفهوم و اهمیت آن با تکیه بر قرآن کریم پرداخته شده و مطالبی پیرامون عقل، تصور و تخیل، تمایلات، گرایشها و اراده انسان مطرح شده است. نویسنده ضمن اشاره به موضوع شخصیت انسان و شکلگیری آن، پیرامون مفاهیمی همچون تقلید، تبعیت و عادت توضیحاتی داده است<ref>ر.ک: همان، ص345- 371، 407، 485، 577، 640- 643، 709-727</ref>.<br />
<br />
ایمان به غیب و اثر آن در نفس انسانی از دیگر مباحث کتاب است. در این بحث ضمن توضیح مفهوم لغوی ایمان، در اصطلاح شرعی به معنای تصدیق مسائل امور غیبی مانند: ملائکه، روز قیامت و حساب و بهشت و جهنم دانسته شده که تنها با قلب و عقل قابل درک است<ref>ر.ک: همان، ج2، ص 7- 8</ref>. سپس از تاثیر ایمان به غیب بر نفس انسان سخن گفته شده و ایمان به خدا سببی نیرومند برای جلوگیری از ارتکاب و فرو لغزیدن در گناهان دانسته شده است<ref>ر.ک: همان، ص 9</ref>.<br />
<br />
نویسنده در بحثی به مساله اغوای شیطان پرداخته<ref>ر.ک: همان، ص 107</ref>و به نقش همنشین و دوست در زندگی انسان اشاره کرده است. وی معتقد است که قرین بهطور معمول دوست و وفادار و صادق و مخلص است؛ اما این شرط مصاحبت نیست و گاه دشمن در لباس فریب و نفاق مخفی شده است. هر انسانی دو قرین شر از جن و خیر از ملائکه دارد که به یکی دائما به شر و دیگری به خیر او را ترغیب میکند<ref>ر.ک: همان، ص111- 123</ref>. در ادامه به بحث پیرامون فتنه و اغوا پرداخته و توضیحاتی پیرامون انگیزهها و محرکها، عواطف، عقدههای روانی، قناعت و اعتماد، جدیت و تغییر، داده است. همچنین درباره فضای اجتماعی و محیطی زندگی انسان و شرایط، اوضاع، رویدادها و وقایع پیرامون او که مهمترین عوامل سلامت یا بیماری روان انسان شمرده شده، سخن گفته است<ref>ر.ک: همان، ص157، 183، ۱۹۱، ۲۱۹، ۲۶۷، 303</ref>.<br />
<br />
در ادامه بحثی را به مجاهده نفس اختصاص داده و ضمن بیان مفهوم آن، نقش آن را در اراده انسان بیان کرده و در این راستا به مناعت نفس<ref>ر.ک: همان، ص327- 331</ref>و مطالب مرتبط دیگر اشاره کرده است.<br />
<br />
یکی دیگر از مباحث کتاب، بیماریها و اختلالات روانی است که همانند بیماریهای جسمی باید درمان شود. در این رابطه به هدف نوع بیماری اشاره شده است که البته دلایل اصلی بیماریهای روانی روشن نیست و به دیدگاههای مختلف و مکاتب متضادی تفسیر شده است<ref>ر.ک: همان، ص397- 399</ref>.<br />
<br />
روان درمانی در اسلام از دیگر مباحث مطرح شده در کتاب است. نویسنده معتقد است که این موضوع مبتنی بر عقاید انسانی است؛ بدین معنا که این درمان اگر مسلمان ایمان یقینی به اسلام یعنی تسلیم در برابر خدا نداشته باشد مفید نخواهد بود. وی به تاکید اسلام اشاره میکند که علاج بیماریهای روحی را باید در قرآن کریم یافت که از آن تعبیر شفاء شده است<ref>ر.ک: همان، همان، ص409-410</ref>.<br />
<br />
در خاتمه کتاب به مسئله وحدانیت الهی و وجوب شکر و سپاس بر نعمتها و مواهب الهی اشاره شده است <ref>ر.ک: همان، ص648</ref>.<br />
<br />
==پانویس==<br />
<references/><br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
مقدمه و متن کتاب.<br />
<br />
<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
<br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]]<br />
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فاضل گرنه زاده]]</div>A-esmaeili