علم الرجال تعريفه و كتبه - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - ' '''،' به ''''،'

2025-12-31T06:00:51Z

جایگزینی متن - ' '''،' به ''''،'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۱ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۳۰
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	}}		}}

	'''علم الرجال تعريفه و كتبه '''، اثر [[غوری، سید عبدالماجد\|سید عبدالماجد غوری]]، کتابی است در معرفی علم رجال و اصطلاحات آن و کتبی که در این موضوع، به رشته تحریر درآمده است.		'''علم الرجال تعريفه و كتبه'''، اثر [[غوری، سید عبدالماجد\|سید عبدالماجد غوری]]، کتابی است در معرفی علم رجال و اصطلاحات آن و کتبی که در این موضوع، به رشته تحریر درآمده است.

	==ساختار==		==ساختار==

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'به'''' به 'به ''''

2023-09-26T02:25:44Z

جایگزینی متن - 'به'''' به 'به ''''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۵:۵۵
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	}}		}}

	'''علم الرجال تعريفه و كتبه'''، اثر [[غوری، سید عبدالماجد\|سید عبدالماجد غوری]]، کتابی است در معرفی علم رجال و اصطلاحات آن و کتبی که در این موضوع، به رشته تحریر درآمده است.		'''علم الرجال تعريفه و كتبه '''، اثر [[غوری، سید عبدالماجد\|سید عبدالماجد غوری]]، کتابی است در معرفی علم رجال و اصطلاحات آن و کتبی که در این موضوع، به رشته تحریر درآمده است.

	==ساختار==		==ساختار==

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'زبان =عربي ' به 'زبان =عربی '

2022-08-05T20:35:06Z

جایگزینی متن - 'زبان =عربي ' به 'زبان =عربی '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۰۵
خط ۶:		خط ۶:
	\| پدیدآوران = [[غوری، سید عبدالماجد]] (نویسنده)		\| پدیدآوران = [[غوری، سید عبدالماجد]] (نویسنده)
	\|زبان		\|زبان
	\| زبان =~~عربي~~		\| زبان =عربی
	\| کد کنگره =‏‎‏/‎‏غ‎‏9‎‏ع‎‏8 / 114 BP		\| کد کنگره =‏‎‏/‎‏غ‎‏9‎‏ع‎‏8 / 114 BP
	\| موضوع =حديث - علم الرجال - کتاب شناسي		\| موضوع =حديث - علم الرجال - کتاب شناسي

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۵۵

2022-04-14T07:55:37Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۲۵
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	\| شابک =		\| شابک =
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =22115
	\| کتابخوان همراه نور =		\| کتابخوان همراه نور =
	\| کد پدیدآور =05725		\| کد پدیدآور =05725
خط ۴۴:		خط ۴۴:
	در قسمت نخست، ابتدا واژه «الراوی»، از لحاظ لغت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=25&viewType=pdf ر.ک: همان، ص25]</ref> و اصطلاح محدثین، مورد بحث و بررسی قرار گرفته<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=26&viewType=pdf ر.ک: همان، ص26]</ref> و سپس، ضمن بیان و توضیح شروط راوی، که عبارتند از: اسلام<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=27&viewType=pdf ر.ک: همان، ص27]</ref>، عقل<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=29&viewType=pdf ر.ک: همان، ص29]</ref>، بلوغ<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=30&viewType=pdf ر.ک: همان، ص30]</ref>، عدالت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=32&viewType=pdf ر.ک: همان، ص32]</ref> و ضبط<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=38&viewType=pdf ر.ک: همان، ص38]</ref>، به اهمیت علم رجال در شناخت درجه صحت روایات و اعتبار آن‌ها، اشاره شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=43&viewType=pdf ر.ک: همان، ص43]</ref>.		در قسمت نخست، ابتدا واژه «الراوی»، از لحاظ لغت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=25&viewType=pdf ر.ک: همان، ص25]</ref> و اصطلاح محدثین، مورد بحث و بررسی قرار گرفته<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=26&viewType=pdf ر.ک: همان، ص26]</ref> و سپس، ضمن بیان و توضیح شروط راوی، که عبارتند از: اسلام<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=27&viewType=pdf ر.ک: همان، ص27]</ref>، عقل<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=29&viewType=pdf ر.ک: همان، ص29]</ref>، بلوغ<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=30&viewType=pdf ر.ک: همان، ص30]</ref>، عدالت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=32&viewType=pdf ر.ک: همان، ص32]</ref> و ضبط<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=38&viewType=pdf ر.ک: همان، ص38]</ref>، به اهمیت علم رجال در شناخت درجه صحت روایات و اعتبار آن‌ها، اشاره شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=43&viewType=pdf ر.ک: همان، ص43]</ref>.

	در قسمت دوم، به القاب علمی راویان اشاره و پیرامون هریک، توضیحاتی، ارائه شده است. این القاب، عبارتند از: مسند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=47&viewType=pdf ر.ک: همان، ص47]</ref>، محدث<ref>ر.ک: همان</ref>، حافظ<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=49&viewType=pdf ر.ک: همان، ص49]</ref>، مفید<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=51&viewType=pdf ر.ک: همان، ص51]</ref>، حجت<ref>ر.ک: همان، ص53</ref> و حاکم<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=51&viewType=pdf ر.ک: همان]</ref>.		در قسمت دوم، به القاب علمی راویان اشاره و پیرامون هریک، توضیحاتی، ارائه شده است. این القاب، عبارتند از: مسند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=47&viewType=pdf ر.ک: همان، ص47]</ref>، محدث<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=47&viewType=pdf ر.ک: همان]</ref>، حافظ<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=49&viewType=pdf ر.ک: همان، ص49]</ref>، مفید<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=51&viewType=pdf ر.ک: همان، ص51]</ref>، حجت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=53&viewType=pdf ر.ک: همان، ص53]</ref> و حاکم<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=51&viewType=pdf ر.ک: همان]</ref>.

	از جمله دیگر القابی که بدان، راویان را توصیف نموده‌اند، عبارت است از «امیرالمؤمنین در حدیث» که از جمله افرادی که به این لقب، ستوده شده‌اند، عبارتند از: ابوالزناد عبدالله بن ذکوان مدنی تابعی (متوفی 130ق)، ابوبکر هشام بن ابی‌عبدالله دستوایی بصری (متوفی 153ق)، ابوبسطام شعبة بن حجاج واسطی بصری (متوفی 160ق)، ابوعبدالله سفیان بن سعید ثوری کوفی (متوفی 161ق)، ابوسلمه حماد بن دینار بصری (متوفی 167ق) و ابوعبدالله مالک بن انس اصبحی مدنی (متوفی 179ق)<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=54&viewType=pdf ر.ک: همان، ص54-‌55]</ref>.		از جمله دیگر القابی که بدان، راویان را توصیف نموده‌اند، عبارت است از «امیرالمؤمنین در حدیث» که از جمله افرادی که به این لقب، ستوده شده‌اند، عبارتند از: ابوالزناد عبدالله بن ذکوان مدنی تابعی (متوفی 130ق)، ابوبکر هشام بن ابی‌عبدالله دستوایی بصری (متوفی 153ق)، ابوبسطام شعبة بن حجاج واسطی بصری (متوفی 160ق)، ابوعبدالله سفیان بن سعید ثوری کوفی (متوفی 161ق)، ابوسلمه حماد بن دینار بصری (متوفی 167ق) و ابوعبدالله مالک بن انس اصبحی مدنی (متوفی 179ق)<ref>[https://noorlib.ir/book/view/22115/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D9%87?pageNumber=54&viewType=pdf ر.ک: همان، ص54-‌55]</ref>.

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۵۳

2022-04-14T07:53:56Z

نمایش تغییرات

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۳۸

2022-04-14T07:38:22Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۸
خط ۱۰۱:		خط ۱۰۱:

	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]
	[[رده:~~مقالات جدید~~]]		[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
			[[رده:حدیث]]
			[[رده:علم الحدیث]]
			[[رده:مباحث خاص علم الحدیث]]
			[[رده:فروردین(1401)]]

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۳۷

2022-04-14T07:37:22Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۰۷
خط ۳۱:		خط ۳۱:
	}}		}}

	'''علم الرجال تعريفه و كتبه'''، اثر سید عبدالماجد ~~غوری،~~ کتابی است در معرفی علم رجال و اصطلاحات آن و کتبی که در این موضوع، به رشته تحریر درآمده است.		'''علم الرجال تعريفه و كتبه'''، اثر [[غوری، سید عبدالماجد\|سید عبدالماجد غوری]]، کتابی است در معرفی علم رجال و اصطلاحات آن و کتبی که در این موضوع، به رشته تحریر درآمده است.

	==ساختار==		==ساختار==

Yqorbani@noornet.net: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR22115J1.jpg | عنوان =علم الرجال تعريفه و كتبه | عنوان‌...» ایجاد کرد

2022-04-10T08:24:11Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR22115J1.jpg | عنوان =علم الرجال تعريفه و كتبه | عنوان‌...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR22115J1.jpg
| عنوان =علم الرجال تعريفه و كتبه
| عنوان‌های دیگر =
|پدیدآورندگان
| پدیدآوران = [[غوری، سید عبدالماجد]] (نویسنده)
|زبان
| زبان =عربي
| کد کنگره =‏‎‏/‎‏غ‎‏9‎‏ع‎‏8 / 114 BP
| موضوع =حديث - علم الرجال - کتاب شناسي

کتاب شناسي

|ناشر
| ناشر = دار ابن کثير

| مکان نشر =سوريه - دمشق

لبنان - بيروت
| سال نشر = 1428ق.

| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE22115AUTOMATIONCODE
| چاپ =چاپ يکم
| شابک =
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =
| کتابخوان همراه نور =
| کد پدیدآور =05725
| پس از =
| پیش از =
}}

'''علم الرجال تعريفه و كتبه'''، اثر سید عبدالماجد غوری، کتابی است در معرفی علم رجال و اصطلاحات آن و کتبی که در این موضوع، به رشته تحریر درآمده است.

==ساختار==
کتاب با مقدمه مؤلف آغاز و مطالب در یک تمهید و چهار فصل، تنظیم شده است.

==گزارش محتوا==
در مقدمه، ضمن اشاره به موضوع کتاب و اهمیت آن، به موضوع فصول نیز اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص7-‌11</ref>.

در تمهید، به تعریف لغوی و اصطلاحی اسناد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص15</ref> و بیان اهمیت آن<ref>ر.ک: همان، ص16</ref> و عنایت و توجه محدثین به این موضوع، پرداخته شده<ref>ر.ک: همان، ص18</ref> و کتاب «الإسناد من الدين» عبدالفتاح ابوغده (متوفی 1417ق) از مهم‌ترین کتبی که در این زمینه، به رشته تحریر درآمده، شناخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص21</ref>.

در فصل اول، در دو قسمت به شرح ذیل، به تعریف روات و القاب علمی آنان، پرداخته شده است:
در قسمت نخست، ابتدا واژه «الراوی»، از لحاظ لغت<ref>ر.ک: همان، ص25</ref> و اصطلاح محدثین، مورد بحث و بررسی قرار گرفته<ref>ر.ک: همان، ص26</ref> و سپس، ضمن بیان و توضیح شروط راوی، که عبارتند از: اسلام<ref>ر.ک: همان، ص27</ref>، عقل<ref>ر.ک: همان، ص29</ref>، بلوغ<ref>ر.ک: همان، ص30</ref>، عدالت<ref>ر.ک: همان، ص32</ref> و ضبط<ref>ر.ک: همان، ص38</ref>، به اهمیت علم رجال در شناخت درجه صحت روایات و اعتبار آن‌ها، اشاره شده است<ref>ر.ک: همان، ص43</ref>.

در قسمت دوم، به القاب علمی راویان اشاره و پیرامون هریک، توضیحاتی، ارائه شده است. این القاب، عبارتند از: مسند<ref>ر.ک: همان، ص47</ref>، محدث<ref>ر.ک: همان</ref>، حافظ<ref>ر.ک: همان، ص49</ref>، مفید<ref>ر.ک: همان، ص51</ref>، حجت<ref>ر.ک: همان، ص53</ref> و حاکم<ref>ر.ک: همان</ref>.

از جمله دیگر القابی که بدان، راویان را توصیف نموده‌اند، عبارت است از «امیرالمؤمنین در حدیث» که از جمله افرادی که به این لقب، ستوده شده‌اند، عبارتند از: ابوالزناد عبدالله بن ذکوان مدنی تابعی (متوفی 130ق)، ابوبکر هشام بن ابی‌عبدالله دستوایی بصری (متوفی 153ق)، ابوبسطام شعبة بن حجاج واسطی بصری (متوفی 160ق)، ابوعبدالله سفیان بن سعید ثوری کوفی (متوفی 161ق)، ابوسلمه حماد بن دینار بصری (متوفی 167ق) و ابوعبدالله مالک بن انس اصبحی مدنی (متوفی 179ق)<ref>ر.ک: همان، ص54-‌55</ref>.

در فصل دوم، به بحث پیرامون علومی پرداخته شده است که به‌واسطه آن، وضعیت راوی از لحاظ قابل اعتماد بودن یا نبودن، مورد بررسی قرار می‌گیرد. در رابطه با هریک از این علوم، ابتدا به تعریف لغوی و اصطلاحی واژگان و اصطلاحات مربوط به آن علم پرداخته شده و سپس، به تألیفات مربوط به هریک، اشاره شده است. این علوم عبارتند از:
# «صفة من تقبل روايته و من ترد» (صفت کسی که روایتش قبول و کسی که روایتش رد می‌شود): این نوع از علوم حدیث، دارای اهمیت خاصی است؛ زیرا به‌وسیله آن، شروط راوی و محدثی که روایت او قبول شده و بدان احتجاج می‌گردد، مشخص می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص61</ref>.
# «الجرح و التعديل»: بر طبق تعریفی عام از حاکم نیشابوری در کتاب «معرفة علوم الحديث»، نوع هجدهم از علوم حدیث شناخت جرح و تعدیل است و این دو در اصل، دو نوعند و هر نوعی از آنها دانشی است مستقل <ref>ر.ک: همان، ص76</ref>.
# «معرفة الصحابة»: بر طبق تعریف مشهور، صحابی کسی است که به ملاقات پیامبر(ص)، درحالی‌که مؤمن به ایشان بوده، نائل آمده و بر دین اسلام، از دنیا رفته باشد<ref>ر.ک: همان، ص134</ref>.
# «معرفة الثقات و الضعفاء»: «ثقه» به معنی عادل ضابط بوده و «ضعیف» اسم عامی است که مشتمل بر تمام کسانی که در ضبط و عدالتشان، طعن وجود داشته باشد، می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص169</ref>.
# «معرفة الوحدان»: «الوحدان» در لغت، جمع «واحد» بوده و در اصطلاح علم حدیث، به راویانی اطلاق می‌گردد که از هریک از آنها، فقط یک راوی، روایت نقل کرده باشد<ref>ر.ک: همان، ص175</ref>.
# «معرفة الرواة المختلطين»: منظور از راوی مختلط، کسی است که اختلالی بر ضبط وی عارض شده، حال یا به دلیل فساد عقل وی بر اثر کهولت سن، یا نابینا شدن یا سوختن و از بین رفتن کتب و یا مواردی نظیر آن<ref>ر.ک: همان، ص187</ref>.
# «معرفة الرواة المدلسين»: تدلیس در روایت، به معنای پوشاندن عیب موجود در اسناد روایت و تحسین ظاهر آن می‌باشد<ref>ر.ک: همان، ص200</ref>.

در فصل سوم، به بحث پیرامون علومی پرداخته شده است که مبین حال شخص روای می‌باشند که عبارتند از:
# شناخت تابعین و اتباع آنها و مخضرمین<ref>ر.ک: همان، ص235</ref>؛
# تاریخ روات<ref>ر.ک: همان، ص247</ref>؛
# طبقات روات<ref>ر.ک: همان، ص273</ref>؛
# شناخت «الإخوة» و «الأخوات»<ref>ر.ک: همان، ص301</ref>؛
# شناخت مدبج<ref>همان، ص305</ref>؛
# شناخت روایت اقران<ref>ر.ک: همان، ص307</ref>؛
# شناخت اکابر از اصاغر<ref>ر.ک: همان، ص311</ref>؛
# شناخت روایت پدران از پسران<ref>ر.ک: همان، ص313</ref>؛
# شناخت روایت پسران از پدران<ref>ر.ک: همان، ص315</ref>؛
# شناخت سابق و لاحق<ref>ر.ک: همان، ص321</ref>.

آخرین فصل، به معرفی علومی اختصاص یافته است که مربوط به شناخت اسامی راویان می‌باشد که به‌ترتیب، عبارتند از:
# شناخت مبهمات (شناسایی رجال یا بانوانی که از ذکر نام آنها در حدیث، غفلت شده است)<ref>ر.ک: همان، ص329</ref>؛
# شناخت اسامی، کنیه و القاب مفرده (منحصربه‌فرد)<ref>ر.ک: همان، ص353</ref>؛
# شناسایی اسامی و کنیه‌ها<ref>ر.ک: همان، ص359</ref>؛
# شناخت کسانی که به اسامی مختلف یا صفت‌های متعددی، معرفی شده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص387</ref>؛
# شناخت القاب<ref>ر.ک: همان، ص391</ref>؛
# شناخت انساب<ref>ر.ک: همان، ص405</ref>؛
# شناسایی کسانی که به غیر پدرانشان منسوب شده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص421</ref>؛
# شناسایی کسانی که به ‌خلاف ظاهر منسوب شده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص427</ref>؛
# شناخت روات و علمایی که جزو موالی بوده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص430</ref>؛
# شناخت وطن و شهر راویان<ref>ر.ک: همان، ص439</ref>؛
# شناخت مختلف و مؤتلف<ref>ر.ک: همان، ص445</ref>؛
# شناخت متفق و مفترق<ref>ر.ک: همان، ص455</ref>؛
# شناخت متشابه<ref>ر.ک: همان، ص467</ref>؛
# شناخت متشابه مقلوب<ref>ر.ک: همان، ص489</ref>.

==وضعیت کتاب==
فهرست مصادر و مراجع مورد استفاده نویسنده، به‌همراه فهرست مفصل و اجمالی موضوعات، در انتهای کتاب آمده است.

در پاورقی‌ها، به ذکر منابع، پرداخته شده است<ref>ر.ک: پاورقی، ص384</ref>.

==پانویس ==
<references />

==منابع مقاله==
مقدمه و متن کتاب.

==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}

[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:مقالات جدید]]