https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B4%D9%85%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%B9%D8%A9شمول الشریعة - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-17T18:27:41Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%D9%85%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%B9%D8%A9&diff=715325&oldid=prevHbaghizadeh: /* وابستهها */2024-02-27T06:40:39Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابستهها</span></span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l49">خط ۴۹:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۹:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:آثار کلی در باره اسلام، آثار کلی – آثار اختصاصی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:آثار کلی در باره اسلام، آثار کلی – آثار اختصاصی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 اسفند 1402</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1402 توسط محسن عزیزی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1402 توسط محسن عزیزی]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-715324:rev-715325 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%D9%85%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%B9%D8%A9&diff=715324&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۶:۴۰2024-02-27T06:40:17Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''شمول الشريعة'''، نوشته حیدر حبالله (<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زادروز </del>1973م) است. او در این اثر در باب قلمرو دین بحث میکند و گستره آن را در سه دیدگاه فراگیری مطلق شریعت، کنارهگیری و بیطرفی مطلق شریعت از هر چیزی که به زندگی دنیایی و شؤون گوناگون حیات انسانها مربوط میشود و راه میانه در بین این دو راه را نشان میدهد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''شمول الشريعة'''، نوشته <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[حبالله، حیدر|</ins>حیدر حبالله<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">متولد </ins>1973م) است. او در این اثر در باب قلمرو دین بحث میکند و گستره آن را در سه دیدگاه فراگیری مطلق شریعت، کنارهگیری و بیطرفی مطلق شریعت از هر چیزی که به زندگی دنیایی و شؤون گوناگون حیات انسانها مربوط میشود و راه میانه در بین این دو راه را نشان میدهد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>حبالله مباحث خود را با بحثی درباره هویت، مفهوم، ادله و قانون شمول تشریعی آغاز میکند؛ او انواع و اقسام حکم فقهی، قانونی و اخلاقی را توضیح داده<ref>ر.ک: متن کتاب، ص27-47</ref>، مستندهای عقلی و عقلانی برای اثبات نظریه شمول قانونی را برمیشمرد<ref>ر.ک: همان، ص49-252</ref>، سپس به رویکرد شمول تشریعی در ثبات و تغییر موضوعات میپردازد و برخی نظریهها مانند حکم حکومتی در نظریه ولایت فقیه را که در برابر تغییرات صادر میشود، در کنار دیدگاههای میرزای <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نائینی، </del>علامه طباطبایی و محمدباقر صدر و بحث منطقة الفراغ او واکاوی میکند<ref>ر.ک: همان، ص259-284</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[حبالله، حیدر|</ins>حبالله<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>مباحث خود را با بحثی درباره هویت، مفهوم، ادله و قانون شمول تشریعی آغاز میکند؛ او انواع و اقسام حکم فقهی، قانونی و اخلاقی را توضیح داده<ref>ر.ک: متن کتاب، ص27-47</ref>، مستندهای عقلی و عقلانی برای اثبات نظریه شمول قانونی را برمیشمرد<ref>ر.ک: همان، ص49-252</ref>، سپس به رویکرد شمول تشریعی در ثبات و تغییر موضوعات میپردازد و برخی نظریهها مانند حکم حکومتی در نظریه ولایت فقیه را که در برابر تغییرات صادر میشود، در کنار دیدگاههای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نائینی، محمدحسین|</ins>میرزای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نائینی]]، [[طباطبایی، سید محمدحسین|</ins>علامه طباطبایی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[صدر، سید محمدباقر|</ins>محمدباقر صدر<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و بحث منطقة الفراغ او واکاوی میکند<ref>ر.ک: همان، ص259-284<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ref>.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[حبالله، حیدر|حبالله]] رویکرد محدودسازی دایره شریعت و چارهسازیهایی آن و بحث از «فراغ» و فقه ادله تشریع که [[شمسالدین، محمدمهدی|علامه شمسالدین]] طرح کرده است و سپس دیدگاه آخرتگرایانه دین و هدف بعثت انبیا از مهندس بازرگان و جدا کردن رسالت پیامبران از حکمرانی در نگاه علی عبدالرزاق را بررسی میکند<ref>ر.ک: همان، ص414-486</ref>.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نویسنده در ادامه به دیدگاههای سروش در تکامل معرفت دینی، قبض و بسط شریعت و «شریعت صامت» او میپردازد و اینکه آیا فقه از عرضیات دین بوده و از ذاتیات آن نیست را توضیح میدهد. [[حبالله، حیدر|حبالله]] از اینجا به بحث دنیوی بودن دانش فقه در نگاه [[سروش، عبدالکریم|سروش]]، [[شبستری، محمود|شبستری]]، ابوزید و [[فیض کاشانی، محمد بن شاهمرتضی|فیض کاشانی]] و دیدگاهی که به فرازمانی بودن دین و یا تاریخی دیدن آن در نگاه مجتهد شبستری است، میرسد<ref>ر.ک: همان، ص533-676</ins></ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حبالله رویکرد محدودسازی دایره شریعت و چارهسازیهایی آن و بحث از «فراغ» و فقه ادله تشریع که علامه شمسالدین طرح کرده است و سپس دیدگاه آخرتگرایانه دین و هدف بعثت انبیا از مهندس بازرگان و جدا کردن رسالت پیامبران از حکمرانی در نگاه علی عبدالرزاق را بررسی میکند<ref>ر.ک: همان، ص414-486</ref>.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نویسنده در ادامه به دیدگاههای سروش در تکامل معرفت دینی، قبض و بسط شریعت و «شریعت صامت» او میپردازد و اینکه آیا فقه از عرضیات دین بوده و از ذاتیات آن نیست را توضیح میدهد. حبالله از اینجا به بحث دنیوی بودن دانش فقه در نگاه سروش، شبستری، ابوزید و فیض کاشانی و دیدگاهی که به فرازمانی بودن دین و یا تاریخی دیدن آن در نگاه مجتهد شبستری است، میرسد<ref>ر.ک: همان، ص533-676</ref>.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>او در پایان، نظریه مختارش را با عنوان (رفتن از شمول شریعت بهسوی مشارکت آدمیان در قانونگذاری) توضیح میدهد<ref>ر.ک: همان، ص684-757</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>او در پایان، نظریه مختارش را با عنوان (رفتن از شمول شریعت بهسوی مشارکت آدمیان در قانونگذاری) توضیح میدهد<ref>ر.ک: همان، ص684-757</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-713226:rev-715324 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%D9%85%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%B9%D8%A9&diff=713226&oldid=prevA-esmaeili: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR64945J1.jpg | عنوان = شمول الشریعة | عنوانهای دیگر = بحوث فی مدیات المرجعیه القانونیه بین العقل و الوحی | پدیدآورندگان | پدیدآوران = حبالله، حیدر (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /ح۲ش۸ 11 BP | موضوع =اصول - کلا...» ایجاد کرد2024-02-15T08:28:16Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR64945J1.jpg | عنوان = شمول الشریعة | عنوانهای دیگر = بحوث فی مدیات المرجعیه القانونیه بین العقل و الوحی | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D8%AD%D8%A8%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%D8%8C_%D8%AD%DB%8C%D8%AF%D8%B1" title="حبالله، حیدر">حبالله، حیدر</a> (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /ح۲ش۸ 11 BP | موضوع =اصول - کلا...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NUR64945J1.jpg<br />
| عنوان = شمول الشریعة<br />
| عنوانهای دیگر = بحوث فی مدیات المرجعیه القانونیه بین العقل و الوحی<br />
| پدیدآورندگان<br />
| پدیدآوران = <br />
[[حبالله، حیدر]] (نويسنده)<br />
|زبان<br />
| زبان = عربی<br />
| کد کنگره = /ح۲ش۸ 11 BP <br />
| موضوع =اصول - کلام جدید<br />
|ناشر <br />
| ناشر = <br />
| مکان نشر = <br />
| سال نشر = 1439ق - 2018م<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE64945AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ = 1<br />
| شابک = <br />
| تعداد جلد = 1<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 64945<br />
| کتابخوان همراه نور = 64945<br />
| کد پدیدآور = 2635<br />
| پس از = <br />
| پیش از = <br />
}}<br />
'''شمول الشريعة'''، نوشته حیدر حبالله (زادروز 1973م) است. او در این اثر در باب قلمرو دین بحث میکند و گستره آن را در سه دیدگاه فراگیری مطلق شریعت، کنارهگیری و بیطرفی مطلق شریعت از هر چیزی که به زندگی دنیایی و شؤون گوناگون حیات انسانها مربوط میشود و راه میانه در بین این دو راه را نشان میدهد.<br />
<br />
حبالله مباحث خود را با بحثی درباره هویت، مفهوم، ادله و قانون شمول تشریعی آغاز میکند؛ او انواع و اقسام حکم فقهی، قانونی و اخلاقی را توضیح داده<ref>ر.ک: متن کتاب، ص27-47</ref>، مستندهای عقلی و عقلانی برای اثبات نظریه شمول قانونی را برمیشمرد<ref>ر.ک: همان، ص49-252</ref>، سپس به رویکرد شمول تشریعی در ثبات و تغییر موضوعات میپردازد و برخی نظریهها مانند حکم حکومتی در نظریه ولایت فقیه را که در برابر تغییرات صادر میشود، در کنار دیدگاههای میرزای نائینی، علامه طباطبایی و محمدباقر صدر و بحث منطقة الفراغ او واکاوی میکند<ref>ر.ک: همان، ص259-284</ref>.<br />
<br />
حبالله رویکرد محدودسازی دایره شریعت و چارهسازیهایی آن و بحث از «فراغ» و فقه ادله تشریع که علامه شمسالدین طرح کرده است و سپس دیدگاه آخرتگرایانه دین و هدف بعثت انبیا از مهندس بازرگان و جدا کردن رسالت پیامبران از حکمرانی در نگاه علی عبدالرزاق را بررسی میکند<ref>ر.ک: همان، ص414-486</ref>.<br />
نویسنده در ادامه به دیدگاههای سروش در تکامل معرفت دینی، قبض و بسط شریعت و «شریعت صامت» او میپردازد و اینکه آیا فقه از عرضیات دین بوده و از ذاتیات آن نیست را توضیح میدهد. حبالله از اینجا به بحث دنیوی بودن دانش فقه در نگاه سروش، شبستری، ابوزید و فیض کاشانی و دیدگاهی که به فرازمانی بودن دین و یا تاریخی دیدن آن در نگاه مجتهد شبستری است، میرسد<ref>ر.ک: همان، ص533-676</ref>.<br />
او در پایان، نظریه مختارش را با عنوان (رفتن از شمول شریعت بهسوی مشارکت آدمیان در قانونگذاری) توضیح میدهد<ref>ر.ک: همان، ص684-757</ref>.<br />
<br />
==پانویس ==<br />
<references/><br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
متن کتاب.<br />
<br />
<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br />
[[رده:کلیات]]<br />
[[رده:آثار کلی در باره اسلام، آثار کلی – آثار اختصاصی]]<br />
<br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]<br />
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>A-esmaeili