https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D9%8A_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85 2026-06-16T20:49:26Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D9%8A_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85&diff=623708&oldid=prev 2022-12-14T22:10:04Z

<p>جایگزینی متن - &#039;قديمي&#039; به &#039;قدیمی&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۴۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l14">خط ۱۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =ابن عربي، محمد بن علي، 560 - 638ق. فصوص الحکم - نقد و تفسير</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =ابن عربي، محمد بن علي، 560 - 638ق. فصوص الحکم - نقد و تفسير</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عرفان - متون <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قديمي </del>تا قرن 14</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عرفان - متون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قدیمی </ins>تا قرن 14</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تصوف - متون <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قديمي </del>تا قرن 14</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>تصوف - متون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قدیمی </ins>تا قرن 14</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر  </div></td></tr> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D9%8A_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85&diff=608437&oldid=prev 2022-10-15T06:26:14Z

<p>جایگزینی متن - &#039; )&#039; به &#039;)&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۵ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۵۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l51">خط ۵۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==منابع مقاله==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مقدمه و متن کتاب.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مقدمه و متن کتاب.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#[[:noormags:1671117| خیاطیان، قدرت‌الله؛ میرآخورلی، راحله؛ «ره‌یابی اندیشه‌های وجودشناسی جامی در تفکر فیض کاشانی»، عرفان اسلامی تابستان 1399 - شماره 64 علمی-پژوهشی (وزارت علوم)/ISC (‎19 صفحه - از 77 تا 95 )]]..</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#[[:noormags:1671117| خیاطیان، قدرت‌الله؛ میرآخورلی، راحله؛ «ره‌یابی اندیشه‌های وجودشناسی جامی در تفکر فیض کاشانی»، عرفان اسلامی تابستان 1399 - شماره 64 علمی-پژوهشی (وزارت علوم)/ISC (‎19 صفحه - از 77 تا 95)]]..</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وابسته‌ها==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وابسته‌ها==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-594008:rev-608437 --> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D9%8A_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85&diff=594008&oldid=prev 2022-08-05T20:17:51Z

<p>جایگزینی متن - &#039;زبان =عربي &#039; به &#039;زبان =عربی &#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۴۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l10">خط ۱۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۰:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[کیالی، عاصم ابراهیم]] (مصحح)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[کیالی، عاصم ابراهیم]] (مصحح)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عربي </del>  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان =<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عربی </ins>  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =‏‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏ ‎‏ف‎‏60232 / 283 BP  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =‏‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏ ‎‏ف‎‏60232 / 283 BP  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =ابن عربي، محمد بن علي، 560 - 638ق. فصوص الحکم - نقد و تفسير</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =ابن عربي، محمد بن علي، 560 - 638ق. فصوص الحکم - نقد و تفسير</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-585212:rev-594008 --> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D9%8A_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85&diff=585212&oldid=prev 2022-05-17T07:56:54Z

<p>جایگزینی متن - &#039;نقد النصوص فی شرح نقش الفصوص&#039; به &#039;نقد النصوص في شرح نقش الفصوص&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۲۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l27">خط ۲۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| شابک =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| شابک =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| تعداد جلد =1</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| تعداد جلد =1</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخانۀ دیجیتال نور =</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخانۀ دیجیتال نور =<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">10398</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخوان همراه نور =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کتابخوان همراه نور =</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد پدیدآور =00776-00782-08420</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد پدیدآور =00776-00782-08420</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l36">خط ۳۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''شرح الجامي علی فصوص الحکم'''، عنوان شرح یک‌جلدی [[جامی، عبدالرحمن|عبدالرحمن بن احمد بن محمد جامی]] ملقب به نورالدین(متوفی 898 هجری) به زبان عربی بر فصوص الحکم [[ابن عربی، محمد بن علی|شیخ اکبر محی‌الدین عربی]](متوفی 638 هجری) با موضوع عرفان نظری است. این اثر با ضبط و تصحیح و مقدمه دکتر [[کیالی، عاصم ابراهیم|عاصم ابراهیم کیالی]](حسینی شاذلی زرقاوی) به چاپ رسیده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''شرح الجامي علی فصوص الحکم'''، عنوان شرح یک‌جلدی [[جامی، عبدالرحمن|عبدالرحمن بن احمد بن محمد جامی]] ملقب به نورالدین(متوفی 898 هجری) به زبان عربی بر فصوص الحکم [[ابن عربی، محمد بن علی|شیخ اکبر محی‌الدین عربی]](متوفی 638 هجری) با موضوع عرفان نظری است. این اثر با ضبط و تصحیح و مقدمه دکتر [[کیالی، عاصم ابراهیم|عاصم ابراهیم کیالی]](حسینی شاذلی زرقاوی) به چاپ رسیده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[جامی، عبدالرحمن|نورالدین عبدالرحمان جامی]] عارف و شاعر معروف قرن نهم هجری به‌واسطه نگارش آثار و شروح در تبیین مکتب [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، تأثیر چشمگیری در گسترش و تداوم آن مکتب در ایران داشته است. وی با غور در آثار [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، به‌عنوان یکی از شارحان برتر این مکتب، جایگاه ویژه‌ای دارد چنانکه تعلیقاتی بر فصوص الحکم تحت عنوان نقد النصوص <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فی </del>شرح نقش الفصوص و نیز شرحی بر فصوص الحکم نگاشته است.&lt;ref&gt;[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/117646/77 ر.ک: خیاطیان، قدرت‌الله؛ میرآخورلی، راحله؛ «ره‌یابی اندیشه‌های وجودشناسی جامی در تفکر فیض کاشانی»، ص77]&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[جامی، عبدالرحمن|نورالدین عبدالرحمان جامی]] عارف و شاعر معروف قرن نهم هجری به‌واسطه نگارش آثار و شروح در تبیین مکتب [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، تأثیر چشمگیری در گسترش و تداوم آن مکتب در ایران داشته است. وی با غور در آثار [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، به‌عنوان یکی از شارحان برتر این مکتب، جایگاه ویژه‌ای دارد چنانکه تعلیقاتی بر فصوص الحکم تحت عنوان نقد النصوص <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">في </ins>شرح نقش الفصوص و نیز شرحی بر فصوص الحکم نگاشته است.&lt;ref&gt;[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/117646/77 ر.ک: خیاطیان، قدرت‌الله؛ میرآخورلی، راحله؛ «ره‌یابی اندیشه‌های وجودشناسی جامی در تفکر فیض کاشانی»، ص77]&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>محقق کتاب در توضیح درباره کتاب و شرح، آن می‌نویسد: ازآنجاکه مدار معرفت الهی و اساسش نزد صوفیه، آن حقایق و اسرار و شرایع ربانی است که پیامبران بر آن فرستاده شده‌اند، ما بر ارائه کتاب «فصوص الحکم» شیخ اکبر ابوبکر محمد بن علی ملقب به [[ابن عربی، محمد بن علی|محی‌الدین بن عربی حاتمی]] (متوفی 638 هجری. / 1240 میلادی)، روی آوردیم. البته به دلیل صعوبت این کتاب و مغلق بودن فهم معانی آن بر صوفیه مرید سالک طریق معرفت الهی، اساتید و مشایخ بزرگی به وضع شروحی بر این اثر همت گماردند که از آن جمله می‌توان «الفکوک فی مستندات حکم الفصوص» صدرالدین محمد بن اسحاق قونوی متوفی 673 هجری. شرح شیخ مؤیدالدین جندی متوفی 691 هجری. «مطلع خصوص الکلم فی معانی فصوص الحکم» داود بن محمود قیصری متوفی 751 هجری. شرح صائن‌الدین علی بن محمد ترکه متوفی 835 هجری، شرح شیخ مصطفی بالی زاده افندی متوفی 1069 هجری، شرح شیخ عبدالغنی نابلسی متوفی 1143 هجری با عنوان «جواهر النصوص فی حل کلمات الفصوص» و شرح شیخ [[جامی، عبدالرحمن|عبدالرحمن جامی]] متوفی 988 هجری که همین کتاب حاضر است و ما به جهت خدمت به رکن ثالث از ارکان دین کامل اسلامی که همان مقام احسان؛ مقام تربیت و سلوک به پادشاه پادشاهان و دانای پنهان‌هاست؛ مقام «أن تعبد الله کانک تراه فإن لم تکن تراه فأنه یراک»، به تحقیق این شرح در راستای نشر آن پرداختیم.&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/10398/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86-%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%82%D8%A8-%D8%A8%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%84%D9%84%D8%B4%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%83%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D8%AD%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-(-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%AC%D8%A7%D9%85%DB%8C-)?pageNumber=3&amp;viewType=pdf ر.ک: تقدیمیه کتاب، ص3-4]&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>محقق کتاب در توضیح درباره کتاب و شرح، آن می‌نویسد: ازآنجاکه مدار معرفت الهی و اساسش نزد صوفیه، آن حقایق و اسرار و شرایع ربانی است که پیامبران بر آن فرستاده شده‌اند، ما بر ارائه کتاب «فصوص الحکم» شیخ اکبر ابوبکر محمد بن علی ملقب به [[ابن عربی، محمد بن علی|محی‌الدین بن عربی حاتمی]] (متوفی 638 هجری. / 1240 میلادی)، روی آوردیم. البته به دلیل صعوبت این کتاب و مغلق بودن فهم معانی آن بر صوفیه مرید سالک طریق معرفت الهی، اساتید و مشایخ بزرگی به وضع شروحی بر این اثر همت گماردند که از آن جمله می‌توان «الفکوک فی مستندات حکم الفصوص» صدرالدین محمد بن اسحاق قونوی متوفی 673 هجری. شرح شیخ مؤیدالدین جندی متوفی 691 هجری. «مطلع خصوص الکلم فی معانی فصوص الحکم» داود بن محمود قیصری متوفی 751 هجری. شرح صائن‌الدین علی بن محمد ترکه متوفی 835 هجری، شرح شیخ مصطفی بالی زاده افندی متوفی 1069 هجری، شرح شیخ عبدالغنی نابلسی متوفی 1143 هجری با عنوان «جواهر النصوص فی حل کلمات الفصوص» و شرح شیخ [[جامی، عبدالرحمن|عبدالرحمن جامی]] متوفی 988 هجری که همین کتاب حاضر است و ما به جهت خدمت به رکن ثالث از ارکان دین کامل اسلامی که همان مقام احسان؛ مقام تربیت و سلوک به پادشاه پادشاهان و دانای پنهان‌هاست؛ مقام «أن تعبد الله کانک تراه فإن لم تکن تراه فأنه یراک»، به تحقیق این شرح در راستای نشر آن پرداختیم.&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/10398/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86-%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%82%D8%A8-%D8%A8%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%84%D9%84%D8%B4%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%83%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D8%AD%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-(-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%AC%D8%A7%D9%85%DB%8C-)?pageNumber=3&amp;viewType=pdf ر.ک: تقدیمیه کتاب، ص3-4]&lt;/ref&gt;</div></td></tr> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D9%8A_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85&diff=578353&oldid=prev 2022-02-23T16:16:47Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۳ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۴۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l36">خط ۳۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''شرح الجامي علی فصوص الحکم'''، عنوان شرح یک‌جلدی [[جامی، عبدالرحمن|عبدالرحمن بن احمد بن محمد جامی]] ملقب به نورالدین(متوفی 898 هجری) به زبان عربی بر فصوص الحکم [[ابن عربی، محمد بن علی|شیخ اکبر محی‌الدین عربی]](متوفی 638 هجری) با موضوع عرفان نظری است. این اثر با ضبط و تصحیح و مقدمه دکتر [[کیالی، عاصم ابراهیم|عاصم ابراهیم کیالی]](حسینی شاذلی زرقاوی) به چاپ رسیده است.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''شرح الجامي علی فصوص الحکم'''، عنوان شرح یک‌جلدی [[جامی، عبدالرحمن|عبدالرحمن بن احمد بن محمد جامی]] ملقب به نورالدین(متوفی 898 هجری) به زبان عربی بر فصوص الحکم [[ابن عربی، محمد بن علی|شیخ اکبر محی‌الدین عربی]](متوفی 638 هجری) با موضوع عرفان نظری است. این اثر با ضبط و تصحیح و مقدمه دکتر [[کیالی، عاصم ابراهیم|عاصم ابراهیم کیالی]](حسینی شاذلی زرقاوی) به چاپ رسیده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[جامی، عبدالرحمن|نورالدین عبدالرحمان جامی]] عارف و شاعر معروف قرن نهم هجری به‌واسطه نگارش آثار و شروح در تبیین مکتب [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، تأثیر چشمگیری در گسترش و تداوم آن مکتب در ایران داشته است. وی با غور در آثار [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، به‌عنوان یکی از شارحان برتر این مکتب، جایگاه ویژه‌ای دارد چنانکه تعلیقاتی بر فصوص الحکم تحت عنوان نقد النصوص فی شرح نقش الفصوص و نیز شرحی بر فصوص الحکم نگاشته است.&lt;ref&gt;ر.ک: خیاطیان، قدرت‌الله؛ میرآخورلی، راحله؛ «ره‌یابی اندیشه‌های وجودشناسی جامی در تفکر فیض کاشانی»، ص77&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[جامی، عبدالرحمن|نورالدین عبدالرحمان جامی]] عارف و شاعر معروف قرن نهم هجری به‌واسطه نگارش آثار و شروح در تبیین مکتب [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، تأثیر چشمگیری در گسترش و تداوم آن مکتب در ایران داشته است. وی با غور در آثار [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، به‌عنوان یکی از شارحان برتر این مکتب، جایگاه ویژه‌ای دارد چنانکه تعلیقاتی بر فصوص الحکم تحت عنوان نقد النصوص فی شرح نقش الفصوص و نیز شرحی بر فصوص الحکم نگاشته است.&lt;ref&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/117646/77 </ins>ر.ک: خیاطیان، قدرت‌الله؛ میرآخورلی، راحله؛ «ره‌یابی اندیشه‌های وجودشناسی جامی در تفکر فیض کاشانی»، ص77<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins>&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>محقق کتاب در توضیح درباره کتاب و شرح، آن می‌نویسد: ازآنجاکه مدار معرفت الهی و اساسش نزد صوفیه، آن حقایق و اسرار و شرایع ربانی است که پیامبران بر آن فرستاده شده‌اند، ما بر ارائه کتاب «فصوص الحکم» شیخ اکبر ابوبکر محمد بن علی ملقب به [[ابن عربی، محمد بن علی|محی‌الدین بن عربی حاتمی]] (متوفی 638 هجری. / 1240 میلادی)، روی آوردیم. البته به دلیل صعوبت این کتاب و مغلق بودن فهم معانی آن بر صوفیه مرید سالک طریق معرفت الهی، اساتید و مشایخ بزرگی به وضع شروحی بر این اثر همت گماردند که از آن جمله می‌توان «الفکوک فی مستندات حکم الفصوص» صدرالدین محمد بن اسحاق قونوی متوفی 673 هجری. شرح شیخ مؤیدالدین جندی متوفی 691 هجری. «مطلع خصوص الکلم فی معانی فصوص الحکم» داود بن محمود قیصری متوفی 751 هجری. شرح صائن‌الدین علی بن محمد ترکه متوفی 835 هجری، شرح شیخ مصطفی بالی زاده افندی متوفی 1069 هجری، شرح شیخ عبدالغنی نابلسی متوفی 1143 هجری با عنوان «جواهر النصوص فی حل کلمات الفصوص» و شرح شیخ [[جامی، عبدالرحمن|عبدالرحمن جامی]] متوفی 988 هجری که همین کتاب حاضر است و ما به جهت خدمت به رکن ثالث از ارکان دین کامل اسلامی که همان مقام احسان؛ مقام تربیت و سلوک به پادشاه پادشاهان و دانای پنهان‌هاست؛ مقام «أن تعبد الله کانک تراه فإن لم تکن تراه فأنه یراک»، به تحقیق این شرح در راستای نشر آن پرداختیم.&lt;ref&gt;ر.ک: تقدیمیه کتاب، ص3-4&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>محقق کتاب در توضیح درباره کتاب و شرح، آن می‌نویسد: ازآنجاکه مدار معرفت الهی و اساسش نزد صوفیه، آن حقایق و اسرار و شرایع ربانی است که پیامبران بر آن فرستاده شده‌اند، ما بر ارائه کتاب «فصوص الحکم» شیخ اکبر ابوبکر محمد بن علی ملقب به [[ابن عربی، محمد بن علی|محی‌الدین بن عربی حاتمی]] (متوفی 638 هجری. / 1240 میلادی)، روی آوردیم. البته به دلیل صعوبت این کتاب و مغلق بودن فهم معانی آن بر صوفیه مرید سالک طریق معرفت الهی، اساتید و مشایخ بزرگی به وضع شروحی بر این اثر همت گماردند که از آن جمله می‌توان «الفکوک فی مستندات حکم الفصوص» صدرالدین محمد بن اسحاق قونوی متوفی 673 هجری. شرح شیخ مؤیدالدین جندی متوفی 691 هجری. «مطلع خصوص الکلم فی معانی فصوص الحکم» داود بن محمود قیصری متوفی 751 هجری. شرح صائن‌الدین علی بن محمد ترکه متوفی 835 هجری، شرح شیخ مصطفی بالی زاده افندی متوفی 1069 هجری، شرح شیخ عبدالغنی نابلسی متوفی 1143 هجری با عنوان «جواهر النصوص فی حل کلمات الفصوص» و شرح شیخ [[جامی، عبدالرحمن|عبدالرحمن جامی]] متوفی 988 هجری که همین کتاب حاضر است و ما به جهت خدمت به رکن ثالث از ارکان دین کامل اسلامی که همان مقام احسان؛ مقام تربیت و سلوک به پادشاه پادشاهان و دانای پنهان‌هاست؛ مقام «أن تعبد الله کانک تراه فإن لم تکن تراه فأنه یراک»، به تحقیق این شرح در راستای نشر آن پرداختیم.&lt;ref&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://noorlib.ir/book/view/10398/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86-%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%82%D8%A8-%D8%A8%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%84%D9%84%D8%B4%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%83%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D8%AD%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-(-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%AC%D8%A7%D9%85%DB%8C-)?pageNumber=3&amp;viewType=pdf </ins>ر.ک: تقدیمیه کتاب، ص3-4<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins>&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بدون شک، کتاب‌های تصوف اسلامی کمک مرید است بر اطلاع بر احوال و مقاماتی که سالک الی الله بر آن‌ها گذر می‌کند؛ همان‌گونه که بر حکم و قواعد صوفیه _که کیفیت تحقق احکام مقام اسلام و انوار مقام ایمان و اسرار مقام احسان در وصول به قول خداوند متعال مبنی بر «واعبد ربک حتی یأتیک الیقین» است_ آگاهی می‌یابد. همه این موارد به اشراف و رعایت و تربیت استادش است که عالم به امراض نفوس و قلب و بر ادویه شافیه این امراض می‌باشد؛ چرا که این استاد علوم اسرار و مقامات سه‌گانه دین یعنی اسلام و ایمان و احسان؛ یا شریعت و طریقت و حقیقت؛ و به‌عبارت‌دیگر ملک و ملکوت و جبروت را _به مصداق «العلماء ورثة الانبیاء» و..._ از پیامبر(ص) به ارث برده است. کتاب فصوص الحکم که شیخ اکبر در آن از اسرار الهی که پیامبران الهی به آن‌ها بر امت‌هایشان مبعوث شده‌اند صحبت می‌کند، از برترین مؤلفات شیخ اکبر بلکه از اعظم کتاب تصوف اسلامی است که از اسرار انبیاء و رسل صحبت کرده و بیانگر حقایق وجودیه ثلاث؛ الله و کون و انسان است. و هرآنچه که پس‌ازاین کتاب آمده، شرح یا تفصیل یا بیانی است بر آنچه در این کتاب ذکر شده، و که شیخ اکبر در مقدمه کتابش می‌نویسد: من پیامبر اسلام(ص) را در حالت بشارت در دهه آخر محرم سال 627 هجری در منطقه دمشق دیدم درحالی‌که در دستش کتابی بود. به من فرمود: «این کتاب فصوص الحکم» است. بگیرش و با آن به سمت مردم برو تا از آن بهره ببرند. من گفتم «السمع و الطاعة لله و لرسوله و اولی الامر منا کما امرنا».&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص4-5&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بدون شک، کتاب‌های تصوف اسلامی کمک مرید است بر اطلاع بر احوال و مقاماتی که سالک الی الله بر آن‌ها گذر می‌کند؛ همان‌گونه که بر حکم و قواعد صوفیه _که کیفیت تحقق احکام مقام اسلام و انوار مقام ایمان و اسرار مقام احسان در وصول به قول خداوند متعال مبنی بر «واعبد ربک حتی یأتیک الیقین» است_ آگاهی می‌یابد. همه این موارد به اشراف و رعایت و تربیت استادش است که عالم به امراض نفوس و قلب و بر ادویه شافیه این امراض می‌باشد؛ چرا که این استاد علوم اسرار و مقامات سه‌گانه دین یعنی اسلام و ایمان و احسان؛ یا شریعت و طریقت و حقیقت؛ و به‌عبارت‌دیگر ملک و ملکوت و جبروت را _به مصداق «العلماء ورثة الانبیاء» و..._ از پیامبر(ص) به ارث برده است. کتاب فصوص الحکم که شیخ اکبر در آن از اسرار الهی که پیامبران الهی به آن‌ها بر امت‌هایشان مبعوث شده‌اند صحبت می‌کند، از برترین مؤلفات شیخ اکبر بلکه از اعظم کتاب تصوف اسلامی است که از اسرار انبیاء و رسل صحبت کرده و بیانگر حقایق وجودیه ثلاث؛ الله و کون و انسان است. و هرآنچه که پس‌ازاین کتاب آمده، شرح یا تفصیل یا بیانی است بر آنچه در این کتاب ذکر شده، و که شیخ اکبر در مقدمه کتابش می‌نویسد: من پیامبر اسلام(ص) را در حالت بشارت در دهه آخر محرم سال 627 هجری در منطقه دمشق دیدم درحالی‌که در دستش کتابی بود. به من فرمود: «این کتاب فصوص الحکم» است. بگیرش و با آن به سمت مردم برو تا از آن بهره ببرند. من گفتم «السمع و الطاعة لله و لرسوله و اولی الامر منا کما امرنا».&lt;ref&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://noorlib.ir/book/view/10398/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86-%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%82%D8%A8-%D8%A8%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%84%D9%84%D8%B4%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%83%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D8%AD%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-(-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%AC%D8%A7%D9%85%DB%8C-)?pageNumber=4&amp;viewType=pdf </ins>ر.ک: همان، ص4-5<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins>&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اما شرح شیخ [[جامی، عبدالرحمن|عبدالرحمن جامی]] یعنی همین کتاب، مرشدی است که مریدان را بر کشف معضلات این کتاب، ارشاد می‌کند. وی تمام شروح فصوص الحکم را که تا زمان خودش نوشته شده بود، به‌دفعات مطالعه کرد و سپس از آن شروح آنچه را که حل مبانی این اثر و توضیح معانی آن بود، انتخاب کرد و بر آن مطالب، اموری را افزود که خداوند باب فهمش را بر او گشوده بود تا جایی که این اثر به تعبیر خود شیخ به‌صورت «کما یبغیه الاصحاب و یرتضیه اولو الالباب». درآمد. درهرحال، در چاپ حاضر از این اثر، متن فصوص الحکم به‌عنوان اصل در بالای صفحات قرار گرفته _و با اختلاف اندکی با آنچه که [[جامی، عبدالرحمن|جامی]] در شرحش بر آن اعتماد کرده ارائه شده است این اختلاف در حدی نیست که به اختلاف یا تباین در معنی مراد منجر شود_ و متن [[جامی، عبدالرحمن|جامی]] با خطی از متن فصوص جدا شده و در زیر متن [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] ذکر شده است لذا ترکیب شرح ترکیبی مزجی نیست هرچند عباراتی که در متن شرح [[جامی، عبدالرحمن|جامی]] ذکر شده، و از متن [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] است و [[جامی، عبدالرحمن|جامی]] در واقع آن‌ها را شرح داده است در متن شرح، داخل پرانتز و به‌صورت پررنگ‌تر از کلمات شارح تشخیص داده می‌شود.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص5&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اما شرح شیخ [[جامی، عبدالرحمن|عبدالرحمن جامی]] یعنی همین کتاب، مرشدی است که مریدان را بر کشف معضلات این کتاب، ارشاد می‌کند. وی تمام شروح فصوص الحکم را که تا زمان خودش نوشته شده بود، به‌دفعات مطالعه کرد و سپس از آن شروح آنچه را که حل مبانی این اثر و توضیح معانی آن بود، انتخاب کرد و بر آن مطالب، اموری را افزود که خداوند باب فهمش را بر او گشوده بود تا جایی که این اثر به تعبیر خود شیخ به‌صورت «کما یبغیه الاصحاب و یرتضیه اولو الالباب». درآمد. درهرحال، در چاپ حاضر از این اثر، متن فصوص الحکم به‌عنوان اصل در بالای صفحات قرار گرفته _و با اختلاف اندکی با آنچه که [[جامی، عبدالرحمن|جامی]] در شرحش بر آن اعتماد کرده ارائه شده است این اختلاف در حدی نیست که به اختلاف یا تباین در معنی مراد منجر شود_ و متن [[جامی، عبدالرحمن|جامی]] با خطی از متن فصوص جدا شده و در زیر متن [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] ذکر شده است لذا ترکیب شرح ترکیبی مزجی نیست هرچند عباراتی که در متن شرح [[جامی، عبدالرحمن|جامی]] ذکر شده، و از متن [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] است و [[جامی، عبدالرحمن|جامی]] در واقع آن‌ها را شرح داده است در متن شرح، داخل پرانتز و به‌صورت پررنگ‌تر از کلمات شارح تشخیص داده می‌شود.&lt;ref&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://noorlib.ir/book/view/10398/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86-%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%82%D8%A8-%D8%A8%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%84%D9%84%D8%B4%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%83%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D8%AD%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-(-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%AC%D8%A7%D9%85%DB%8C-)?pageNumber=5&amp;viewType=pdf </ins>ر.ک: همان، ص5<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins>&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>محقق، در مقدمه‌ای که بر کتاب نوشته، اندکی درباره [[جامی، عبدالرحمن|جامی]] سپس زندگی‌نامه [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] و استادان و آثار وی را ارائه می‌کند و بعدازآن عقیده [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] را از مقدمه فتوحات مکیه، می‌آورد، سپس وارد شرح مطالب می‌شویم.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص5-36&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>محقق، در مقدمه‌ای که بر کتاب نوشته، اندکی درباره [[جامی، عبدالرحمن|جامی]] سپس زندگی‌نامه [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] و استادان و آثار وی را ارائه می‌کند و بعدازآن عقیده [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] را از مقدمه فتوحات مکیه، می‌آورد، سپس وارد شرح مطالب می‌شویم.&lt;ref&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://noorlib.ir/book/view/10398/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86-%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%82%D8%A8-%D8%A8%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%84%D9%84%D8%B4%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%83%D8%A8%D8%B1-%D9%85%D8%AD%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-(-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85-%D8%AC%D8%A7%D9%85%DB%8C-)?pageNumber=5&amp;viewType=pdf </ins>ر.ک: همان، ص5-36<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]</ins>&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l58">خط ۵۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقالات جدید</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلام، عرفان، غیره</ins>]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده: تصوف و عرفان]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:تصوف و عرفان<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:اسفند(1400)</ins>]]</div></td></tr> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D9%8A_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85&diff=578351&oldid=prev 2022-02-23T16:14:44Z

<p>رده‌‌‌افزایی</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۳ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۴۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l59">خط ۵۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات جدید]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات جدید]]</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده: تصوف و عرفان]]</ins></div></td></tr> </table>

Yaalatif https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D9%8A_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85&diff=578350&oldid=prev 2022-02-23T16:10:28Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">منبع مقاله</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۳ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۴۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l49">خط ۴۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">منبع </del>مقاله==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">منابع </ins>مقاله==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مقدمه و متن کتاب.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مقدمه و متن کتاب.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># خیاطیان، قدرت‌الله؛ میرآخورلی، راحله؛ «ره‌یابی اندیشه‌های وجودشناسی جامی در تفکر فیض کاشانی»، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مجله </del>عرفان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلامی، شماره 64، </del>تابستان 1399.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>#<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[:noormags:1671117| </ins>خیاطیان، قدرت‌الله؛ میرآخورلی، راحله؛ «ره‌یابی اندیشه‌های وجودشناسی جامی در تفکر فیض کاشانی»، عرفان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلامی </ins>تابستان 1399 <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- شماره 64 علمی-پژوهشی (وزارت علوم)/ISC (‎19 صفحه - از 77 تا 95 )]].</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وابسته‌ها==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==وابسته‌ها==</div></td></tr> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D9%8A_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85&diff=578349&oldid=prev 2022-02-23T16:07:42Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۳ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۳۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l34">خط ۳۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''شرح الجامي علی فصوص الحکم'''، عنوان شرح یک‌جلدی عبدالرحمن بن احمد بن محمد جامی ملقب به نورالدین(متوفی 898 هجری) به زبان عربی بر فصوص الحکم شیخ اکبر محی‌الدین عربی(متوفی 638 هجری) با موضوع عرفان نظری است. این اثر با ضبط و تصحیح و مقدمه دکتر عاصم ابراهیم کیالی(حسینی شاذلی زرقاوی) به چاپ رسیده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''شرح الجامي علی فصوص الحکم'''، عنوان شرح یک‌جلدی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جامی، عبدالرحمن|</ins>عبدالرحمن بن احمد بن محمد جامی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>ملقب به نورالدین(متوفی 898 هجری) به زبان عربی بر فصوص الحکم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن عربی، محمد بن علی|</ins>شیخ اکبر محی‌الدین عربی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>(متوفی 638 هجری) با موضوع عرفان نظری است. این اثر با ضبط و تصحیح و مقدمه دکتر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[کیالی، عاصم ابراهیم|</ins>عاصم ابراهیم کیالی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>(حسینی شاذلی زرقاوی) به چاپ رسیده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نورالدین عبدالرحمان جامی عارف و شاعر معروف قرن نهم هجری به‌واسطه نگارش آثار و شروح در تبیین مکتب ابن عربی، تأثیر چشمگیری در گسترش و تداوم آن مکتب در ایران داشته است. وی با غور در آثار ابن عربی، به‌عنوان یکی از شارحان برتر این مکتب، جایگاه ویژه‌ای دارد چنانکه تعلیقاتی بر فصوص الحکم تحت عنوان نقد النصوص فی شرح نقش الفصوص و نیز شرحی بر فصوص الحکم نگاشته است.&lt;ref&gt;ر.ک: خیاطیان، قدرت‌الله؛ میرآخورلی، راحله؛ «ره‌یابی اندیشه‌های وجودشناسی جامی در تفکر فیض کاشانی»، ص77&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جامی، عبدالرحمن|</ins>نورالدین عبدالرحمان جامی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>عارف و شاعر معروف قرن نهم هجری به‌واسطه نگارش آثار و شروح در تبیین مکتب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>ابن عربی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محمد بن علی|ابن عربی]]، </ins>تأثیر چشمگیری در گسترش و تداوم آن مکتب در ایران داشته است. وی با غور در آثار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>ابن عربی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محمد بن علی|ابن عربی]]، </ins>به‌عنوان یکی از شارحان برتر این مکتب، جایگاه ویژه‌ای دارد چنانکه تعلیقاتی بر فصوص الحکم تحت عنوان نقد النصوص فی شرح نقش الفصوص و نیز شرحی بر فصوص الحکم نگاشته است.&lt;ref&gt;ر.ک: خیاطیان، قدرت‌الله؛ میرآخورلی، راحله؛ «ره‌یابی اندیشه‌های وجودشناسی جامی در تفکر فیض کاشانی»، ص77&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>محقق کتاب در توضیح درباره کتاب و شرح، آن می‌نویسد: ازآنجاکه مدار معرفت الهی و اساسش نزد صوفیه، آن حقایق و اسرار و شرایع ربانی است که پیامبران بر آن فرستاده شده‌اند، ما بر ارائه کتاب «فصوص الحکم» شیخ اکبر ابوبکر محمد بن علی ملقب به محی‌الدین بن عربی حاتمی (متوفی 638 هجری. / 1240 میلادی)، روی آوردیم. البته به دلیل صعوبت این کتاب و مغلق بودن فهم معانی آن بر صوفیه مرید سالک طریق معرفت الهی، اساتید و مشایخ بزرگی به وضع شروحی بر این اثر همت گماردند که از آن جمله می‌توان «الفکوک فی مستندات حکم الفصوص» صدرالدین محمد بن اسحاق قونوی متوفی 673 هجری. شرح شیخ مؤیدالدین جندی متوفی 691 هجری. «مطلع خصوص الکلم فی معانی فصوص الحکم» داود بن محمود قیصری متوفی 751 هجری. شرح صائن‌الدین علی بن محمد ترکه متوفی 835 هجری، شرح شیخ مصطفی بالی زاده افندی متوفی 1069 هجری، شرح شیخ عبدالغنی نابلسی متوفی 1143 هجری با عنوان «جواهر النصوص فی حل کلمات الفصوص» و شرح شیخ عبدالرحمن جامی متوفی 988 هجری که همین کتاب حاضر است و ما به جهت خدمت به رکن ثالث از ارکان دین کامل اسلامی که همان مقام احسان؛ مقام تربیت و سلوک به پادشاه پادشاهان و دانای پنهان‌هاست؛ مقام «أن تعبد الله کانک تراه فإن لم تکن تراه فأنه یراک»، به تحقیق این شرح در راستای نشر آن پرداختیم.&lt;ref&gt;ر.ک: تقدیمیه کتاب، ص3-4&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>محقق کتاب در توضیح درباره کتاب و شرح، آن می‌نویسد: ازآنجاکه مدار معرفت الهی و اساسش نزد صوفیه، آن حقایق و اسرار و شرایع ربانی است که پیامبران بر آن فرستاده شده‌اند، ما بر ارائه کتاب «فصوص الحکم» شیخ اکبر ابوبکر محمد بن علی ملقب به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن عربی، محمد بن علی|</ins>محی‌الدین بن عربی حاتمی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(متوفی 638 هجری. / 1240 میلادی)، روی آوردیم. البته به دلیل صعوبت این کتاب و مغلق بودن فهم معانی آن بر صوفیه مرید سالک طریق معرفت الهی، اساتید و مشایخ بزرگی به وضع شروحی بر این اثر همت گماردند که از آن جمله می‌توان «الفکوک فی مستندات حکم الفصوص» صدرالدین محمد بن اسحاق قونوی متوفی 673 هجری. شرح شیخ مؤیدالدین جندی متوفی 691 هجری. «مطلع خصوص الکلم فی معانی فصوص الحکم» داود بن محمود قیصری متوفی 751 هجری. شرح صائن‌الدین علی بن محمد ترکه متوفی 835 هجری، شرح شیخ مصطفی بالی زاده افندی متوفی 1069 هجری، شرح شیخ عبدالغنی نابلسی متوفی 1143 هجری با عنوان «جواهر النصوص فی حل کلمات الفصوص» و شرح شیخ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جامی، عبدالرحمن|</ins>عبدالرحمن جامی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>متوفی 988 هجری که همین کتاب حاضر است و ما به جهت خدمت به رکن ثالث از ارکان دین کامل اسلامی که همان مقام احسان؛ مقام تربیت و سلوک به پادشاه پادشاهان و دانای پنهان‌هاست؛ مقام «أن تعبد الله کانک تراه فإن لم تکن تراه فأنه یراک»، به تحقیق این شرح در راستای نشر آن پرداختیم.&lt;ref&gt;ر.ک: تقدیمیه کتاب، ص3-4&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بدون شک، کتاب‌های تصوف اسلامی کمک مرید است بر اطلاع بر احوال و مقاماتی که سالک الی الله بر آن‌ها گذر می‌کند؛ همان‌گونه که بر حکم و قواعد صوفیه _که کیفیت تحقق احکام مقام اسلام و انوار مقام ایمان و اسرار مقام احسان در وصول به قول خداوند متعال مبنی بر «واعبد ربک حتی یأتیک الیقین» است_ آگاهی می‌یابد. همه این موارد به اشراف و رعایت و تربیت استادش است که عالم به امراض نفوس و قلب و بر ادویه شافیه این امراض می‌باشد؛ چرا که این استاد علوم اسرار و مقامات سه‌گانه دین یعنی اسلام و ایمان و احسان؛ یا شریعت و طریقت و حقیقت؛ و به‌عبارت‌دیگر ملک و ملکوت و جبروت را _به مصداق «العلماء ورثة الانبیاء» و..._ از پیامبر(ص) به ارث برده است. کتاب فصوص الحکم که شیخ اکبر در آن از اسرار الهی که پیامبران الهی به آن‌ها بر امت‌هایشان مبعوث شده‌اند صحبت می‌کند، از برترین مؤلفات شیخ اکبر بلکه از اعظم کتاب تصوف اسلامی است که از اسرار انبیاء و رسل صحبت کرده و بیانگر حقایق وجودیه ثلاث؛ الله و کون و انسان است. و هرآنچه که پس‌ازاین کتاب آمده، شرح یا تفصیل یا بیانی است بر آنچه در این کتاب ذکر شده، و که شیخ اکبر در مقدمه کتابش می‌نویسد: من پیامبر اسلام(ص) را در حالت بشارت در دهه آخر محرم سال 627 هجری در منطقه دمشق دیدم درحالی‌که در دستش کتابی بود. به من فرمود: «این کتاب فصوص الحکم» است. بگیرش و با آن به سمت مردم برو تا از آن بهره ببرند. من گفتم «السمع و الطاعة لله و لرسوله و اولی الامر منا کما امرنا».&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص4-5&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بدون شک، کتاب‌های تصوف اسلامی کمک مرید است بر اطلاع بر احوال و مقاماتی که سالک الی الله بر آن‌ها گذر می‌کند؛ همان‌گونه که بر حکم و قواعد صوفیه _که کیفیت تحقق احکام مقام اسلام و انوار مقام ایمان و اسرار مقام احسان در وصول به قول خداوند متعال مبنی بر «واعبد ربک حتی یأتیک الیقین» است_ آگاهی می‌یابد. همه این موارد به اشراف و رعایت و تربیت استادش است که عالم به امراض نفوس و قلب و بر ادویه شافیه این امراض می‌باشد؛ چرا که این استاد علوم اسرار و مقامات سه‌گانه دین یعنی اسلام و ایمان و احسان؛ یا شریعت و طریقت و حقیقت؛ و به‌عبارت‌دیگر ملک و ملکوت و جبروت را _به مصداق «العلماء ورثة الانبیاء» و..._ از پیامبر(ص) به ارث برده است. کتاب فصوص الحکم که شیخ اکبر در آن از اسرار الهی که پیامبران الهی به آن‌ها بر امت‌هایشان مبعوث شده‌اند صحبت می‌کند، از برترین مؤلفات شیخ اکبر بلکه از اعظم کتاب تصوف اسلامی است که از اسرار انبیاء و رسل صحبت کرده و بیانگر حقایق وجودیه ثلاث؛ الله و کون و انسان است. و هرآنچه که پس‌ازاین کتاب آمده، شرح یا تفصیل یا بیانی است بر آنچه در این کتاب ذکر شده، و که شیخ اکبر در مقدمه کتابش می‌نویسد: من پیامبر اسلام(ص) را در حالت بشارت در دهه آخر محرم سال 627 هجری در منطقه دمشق دیدم درحالی‌که در دستش کتابی بود. به من فرمود: «این کتاب فصوص الحکم» است. بگیرش و با آن به سمت مردم برو تا از آن بهره ببرند. من گفتم «السمع و الطاعة لله و لرسوله و اولی الامر منا کما امرنا».&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص4-5&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اما شرح شیخ عبدالرحمن جامی یعنی همین کتاب، مرشدی است که مریدان را بر کشف معضلات این کتاب، ارشاد می‌کند. وی تمام شروح فصوص الحکم را که تا زمان خودش نوشته شده بود، به‌دفعات مطالعه کرد و سپس از آن شروح آنچه را که حل مبانی این اثر و توضیح معانی آن بود، انتخاب کرد و بر آن مطالب، اموری را افزود که خداوند باب فهمش را بر او گشوده بود تا جایی که این اثر به تعبیر خود شیخ به‌صورت «کما یبغیه الاصحاب و یرتضیه اولو الالباب». درآمد. درهرحال، در چاپ حاضر از این اثر، متن فصوص الحکم به‌عنوان اصل در بالای صفحات قرار گرفته _و با اختلاف اندکی با آنچه که جامی در شرحش بر آن اعتماد کرده ارائه شده است این اختلاف در حدی نیست که به اختلاف یا تباین در معنی مراد منجر شود_ و متن جامی با خطی از متن فصوص جدا شده و در زیر متن ابن عربی ذکر شده است لذا ترکیب شرح ترکیبی مزجی نیست هرچند عباراتی که در متن شرح جامی ذکر شده، و از متن ابن عربی است و جامی در واقع آن‌ها را شرح داده است در متن شرح، داخل پرانتز و به‌صورت پررنگ‌تر از کلمات شارح تشخیص داده می‌شود.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص5&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اما شرح شیخ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جامی، عبدالرحمن|</ins>عبدالرحمن جامی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>یعنی همین کتاب، مرشدی است که مریدان را بر کشف معضلات این کتاب، ارشاد می‌کند. وی تمام شروح فصوص الحکم را که تا زمان خودش نوشته شده بود، به‌دفعات مطالعه کرد و سپس از آن شروح آنچه را که حل مبانی این اثر و توضیح معانی آن بود، انتخاب کرد و بر آن مطالب، اموری را افزود که خداوند باب فهمش را بر او گشوده بود تا جایی که این اثر به تعبیر خود شیخ به‌صورت «کما یبغیه الاصحاب و یرتضیه اولو الالباب». درآمد. درهرحال، در چاپ حاضر از این اثر، متن فصوص الحکم به‌عنوان اصل در بالای صفحات قرار گرفته _و با اختلاف اندکی با آنچه که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جامی، عبدالرحمن|</ins>جامی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در شرحش بر آن اعتماد کرده ارائه شده است این اختلاف در حدی نیست که به اختلاف یا تباین در معنی مراد منجر شود_ و متن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جامی، عبدالرحمن|</ins>جامی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>با خطی از متن فصوص جدا شده و در زیر متن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن عربی، محمد بن علی|</ins>ابن عربی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>ذکر شده است لذا ترکیب شرح ترکیبی مزجی نیست هرچند عباراتی که در متن شرح <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جامی، عبدالرحمن|</ins>جامی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>ذکر شده، و از متن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن عربی، محمد بن علی|</ins>ابن عربی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>است و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جامی، عبدالرحمن|</ins>جامی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در واقع آن‌ها را شرح داده است در متن شرح، داخل پرانتز و به‌صورت پررنگ‌تر از کلمات شارح تشخیص داده می‌شود.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص5&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>محقق، در مقدمه‌ای که بر کتاب نوشته، اندکی درباره جامی سپس زندگی‌نامه ابن عربی و استادان و آثار وی را ارائه می‌کند و بعدازآن عقیده ابن عربی را از مقدمه فتوحات مکیه، می‌آورد، سپس وارد شرح مطالب می‌شویم.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص5-36&lt;/ref&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>محقق، در مقدمه‌ای که بر کتاب نوشته، اندکی درباره <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جامی، عبدالرحمن|</ins>جامی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>سپس زندگی‌نامه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن عربی، محمد بن علی|</ins>ابن عربی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و استادان و آثار وی را ارائه می‌کند و بعدازآن عقیده <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن عربی، محمد بن علی|</ins>ابن عربی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>را از مقدمه فتوحات مکیه، می‌آورد، سپس وارد شرح مطالب می‌شویم.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص5-36&lt;/ref&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td></tr> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D9%8A_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85&diff=578344&oldid=prev 2022-02-23T15:28:24Z

<p>جایگزینی متن - &#039;ابن عر‌بي، محمد بن علي&#039; به &#039;ابن عربی، محمد بن علی&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۳ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۵۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6">خط ۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران = [[جامی، عبدالرحمن]] (نویسنده)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران = [[جامی، عبدالرحمن]] (نویسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عر‌بي، </del>محمد بن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علي</del>]] (نویسنده)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ابن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عربی، </ins>محمد بن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علی</ins>]] (نویسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[کیالی، عاصم ابراهیم]] (مصحح)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[کیالی، عاصم ابراهیم]] (مصحح)</div></td></tr> </table>

Hbaghizadeh@noornet.net https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D9%8A_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85&diff=578330&oldid=prev 2022-02-23T11:52:21Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR10398J1.jpg | عنوان =شرح الجامي علی فصوص الحکم | عنوان...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR10398J1.jpg<br /> | عنوان =شرح الجامي علی فصوص الحکم<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = [[جامی، عبدالرحمن]] (نویسنده)<br /> <br /> [[ابن عر‌بي، محمد بن علي]] (نویسنده)<br /> <br /> [[کیالی، عاصم ابراهیم]] (مصحح)<br /> |زبان <br /> | زبان =عربي <br /> | کد کنگره =‏‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏ ‎‏ف‎‏60232 / 283 BP <br /> | موضوع =ابن عربي، محمد بن علي، 560 - 638ق. فصوص الحکم - نقد و تفسير<br /> <br /> عرفان - متون قديمي تا قرن 14<br /> <br /> تصوف - متون قديمي تا قرن 14<br /> <br /> |ناشر <br /> | ناشر =دار الکتب العلمية <br /> | مکان نشر =لبنان - بيروت <br /> | سال نشر =1425ق. = 2004م.<br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10398AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =چاپ يکم <br /> | شابک =<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =00776-00782-08420<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''شرح الجامي علی فصوص الحکم'''، عنوان شرح یک‌جلدی عبدالرحمن بن احمد بن محمد جامی ملقب به نورالدین(متوفی 898 هجری) به زبان عربی بر فصوص الحکم شیخ اکبر محی‌الدین عربی(متوفی 638 هجری) با موضوع عرفان نظری است. این اثر با ضبط و تصحیح و مقدمه دکتر عاصم ابراهیم کیالی(حسینی شاذلی زرقاوی) به چاپ رسیده است.<br /> <br /> نورالدین عبدالرحمان جامی عارف و شاعر معروف قرن نهم هجری به‌واسطه نگارش آثار و شروح در تبیین مکتب ابن عربی، تأثیر چشمگیری در گسترش و تداوم آن مکتب در ایران داشته است. وی با غور در آثار ابن عربی، به‌عنوان یکی از شارحان برتر این مکتب، جایگاه ویژه‌ای دارد چنانکه تعلیقاتی بر فصوص الحکم تحت عنوان نقد النصوص فی شرح نقش الفصوص و نیز شرحی بر فصوص الحکم نگاشته است.&lt;ref&gt;ر.ک: خیاطیان، قدرت‌الله؛ میرآخورلی، راحله؛ «ره‌یابی اندیشه‌های وجودشناسی جامی در تفکر فیض کاشانی»، ص77&lt;/ref&gt;<br /> <br /> محقق کتاب در توضیح درباره کتاب و شرح، آن می‌نویسد: ازآنجاکه مدار معرفت الهی و اساسش نزد صوفیه، آن حقایق و اسرار و شرایع ربانی است که پیامبران بر آن فرستاده شده‌اند، ما بر ارائه کتاب «فصوص الحکم» شیخ اکبر ابوبکر محمد بن علی ملقب به محی‌الدین بن عربی حاتمی (متوفی 638 هجری. / 1240 میلادی)، روی آوردیم. البته به دلیل صعوبت این کتاب و مغلق بودن فهم معانی آن بر صوفیه مرید سالک طریق معرفت الهی، اساتید و مشایخ بزرگی به وضع شروحی بر این اثر همت گماردند که از آن جمله می‌توان «الفکوک فی مستندات حکم الفصوص» صدرالدین محمد بن اسحاق قونوی متوفی 673 هجری. شرح شیخ مؤیدالدین جندی متوفی 691 هجری. «مطلع خصوص الکلم فی معانی فصوص الحکم» داود بن محمود قیصری متوفی 751 هجری. شرح صائن‌الدین علی بن محمد ترکه متوفی 835 هجری، شرح شیخ مصطفی بالی زاده افندی متوفی 1069 هجری، شرح شیخ عبدالغنی نابلسی متوفی 1143 هجری با عنوان «جواهر النصوص فی حل کلمات الفصوص» و شرح شیخ عبدالرحمن جامی متوفی 988 هجری که همین کتاب حاضر است و ما به جهت خدمت به رکن ثالث از ارکان دین کامل اسلامی که همان مقام احسان؛ مقام تربیت و سلوک به پادشاه پادشاهان و دانای پنهان‌هاست؛ مقام «أن تعبد الله کانک تراه فإن لم تکن تراه فأنه یراک»، به تحقیق این شرح در راستای نشر آن پرداختیم.&lt;ref&gt;ر.ک: تقدیمیه کتاب، ص3-4&lt;/ref&gt;<br /> <br /> بدون شک، کتاب‌های تصوف اسلامی کمک مرید است بر اطلاع بر احوال و مقاماتی که سالک الی الله بر آن‌ها گذر می‌کند؛ همان‌گونه که بر حکم و قواعد صوفیه _که کیفیت تحقق احکام مقام اسلام و انوار مقام ایمان و اسرار مقام احسان در وصول به قول خداوند متعال مبنی بر «واعبد ربک حتی یأتیک الیقین» است_ آگاهی می‌یابد. همه این موارد به اشراف و رعایت و تربیت استادش است که عالم به امراض نفوس و قلب و بر ادویه شافیه این امراض می‌باشد؛ چرا که این استاد علوم اسرار و مقامات سه‌گانه دین یعنی اسلام و ایمان و احسان؛ یا شریعت و طریقت و حقیقت؛ و به‌عبارت‌دیگر ملک و ملکوت و جبروت را _به مصداق «العلماء ورثة الانبیاء» و..._ از پیامبر(ص) به ارث برده است. کتاب فصوص الحکم که شیخ اکبر در آن از اسرار الهی که پیامبران الهی به آن‌ها بر امت‌هایشان مبعوث شده‌اند صحبت می‌کند، از برترین مؤلفات شیخ اکبر بلکه از اعظم کتاب تصوف اسلامی است که از اسرار انبیاء و رسل صحبت کرده و بیانگر حقایق وجودیه ثلاث؛ الله و کون و انسان است. و هرآنچه که پس‌ازاین کتاب آمده، شرح یا تفصیل یا بیانی است بر آنچه در این کتاب ذکر شده، و که شیخ اکبر در مقدمه کتابش می‌نویسد: من پیامبر اسلام(ص) را در حالت بشارت در دهه آخر محرم سال 627 هجری در منطقه دمشق دیدم درحالی‌که در دستش کتابی بود. به من فرمود: «این کتاب فصوص الحکم» است. بگیرش و با آن به سمت مردم برو تا از آن بهره ببرند. من گفتم «السمع و الطاعة لله و لرسوله و اولی الامر منا کما امرنا».&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص4-5&lt;/ref&gt;<br /> <br /> اما شرح شیخ عبدالرحمن جامی یعنی همین کتاب، مرشدی است که مریدان را بر کشف معضلات این کتاب، ارشاد می‌کند. وی تمام شروح فصوص الحکم را که تا زمان خودش نوشته شده بود، به‌دفعات مطالعه کرد و سپس از آن شروح آنچه را که حل مبانی این اثر و توضیح معانی آن بود، انتخاب کرد و بر آن مطالب، اموری را افزود که خداوند باب فهمش را بر او گشوده بود تا جایی که این اثر به تعبیر خود شیخ به‌صورت «کما یبغیه الاصحاب و یرتضیه اولو الالباب». درآمد. درهرحال، در چاپ حاضر از این اثر، متن فصوص الحکم به‌عنوان اصل در بالای صفحات قرار گرفته _و با اختلاف اندکی با آنچه که جامی در شرحش بر آن اعتماد کرده ارائه شده است این اختلاف در حدی نیست که به اختلاف یا تباین در معنی مراد منجر شود_ و متن جامی با خطی از متن فصوص جدا شده و در زیر متن ابن عربی ذکر شده است لذا ترکیب شرح ترکیبی مزجی نیست هرچند عباراتی که در متن شرح جامی ذکر شده، و از متن ابن عربی است و جامی در واقع آن‌ها را شرح داده است در متن شرح، داخل پرانتز و به‌صورت پررنگ‌تر از کلمات شارح تشخیص داده می‌شود.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص5&lt;/ref&gt;<br /> <br /> محقق، در مقدمه‌ای که بر کتاب نوشته، اندکی درباره جامی سپس زندگی‌نامه ابن عربی و استادان و آثار وی را ارائه می‌کند و بعدازآن عقیده ابن عربی را از مقدمه فتوحات مکیه، می‌آورد، سپس وارد شرح مطالب می‌شویم.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص5-36&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منبع مقاله==<br /> # مقدمه و متن کتاب.<br /> # خیاطیان، قدرت‌الله؛ میرآخورلی، راحله؛ «ره‌یابی اندیشه‌های وجودشناسی جامی در تفکر فیض کاشانی»، مجله عرفان اسلامی، شماره 64، تابستان 1399.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:مقالات جدید]]</div>

Yqorbani@noornet.net