https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%82%DB%8C%D9%86 2026-06-18T05:47:27Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%82%DB%8C%D9%86&diff=781333&oldid=prev 2025-04-28T07:58:53Z

<p>جایگزینی متن - &#039;مازوری، محمد بن علی&#039; به &#039;مازری، محمد بن علی&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۲۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">خط ۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآورندگان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآورندگان</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازوری، </del>محمد بن علی]] (نويسنده)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازری، </ins>محمد بن علی]] (نويسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سلامی، محمد مختار]] (محقق)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سلامی، محمد مختار]] (محقق)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی]] (نويسنده)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی]] (نويسنده)</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">خط ۲۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''شرح التلقين'''، نوشته [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازوری، </del>محمد بن علی|محمد بن علی مازری]] (443 یا 453-536ق)، فقیه و محدث بزرگ مالکی است. نویسنده، مباحث کتاب «التلقين» اثر [[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی|ابومحمد عبدالوهاب بن علی بن نصر بغدادی]] (422-362ق) را،که یک دوره از فروعات فقهی مذهب مالکی است، شرح کرده است. [[سلامی، محمد مختار|محمد مختار سلامی]] پژوهش این اثر را انجام داده و آن را در سه جلد عرضه نموده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''شرح التلقين'''، نوشته [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازری، </ins>محمد بن علی|محمد بن علی مازری]] (443 یا 453-536ق)، فقیه و محدث بزرگ مالکی است. نویسنده، مباحث کتاب «التلقين» اثر [[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی|ابومحمد عبدالوهاب بن علی بن نصر بغدادی]] (422-362ق) را،که یک دوره از فروعات فقهی مذهب مالکی است، شرح کرده است. [[سلامی، محمد مختار|محمد مختار سلامی]] پژوهش این اثر را انجام داده و آن را در سه جلد عرضه نموده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مباحث این شرح همچون اصل کتاب عبارتند از: «طهارت؛ نماز؛ جنازه‌ها؛ زکات؛ روزه؛ اعتکاف؛ مناسک حج؛ جهاد؛ قَسم‌ها و نذرها؛ ضحایا و عقیقه؛ نکاح و طلاق؛ دادوستدها؛ اجاره؛ حجر و تفلیس؛ شفعه و قسمت؛ جنایات، قصاص و دیه؛ حدود؛ قطع؛ داوری و شهادات؛ احباس، وقف‌‎ها، صدقه‌ها، بخشش‌ها، وصیت‌ها؛ فریضه‌ها و میراث‌ها»&lt;ref&gt;ر.ک: بغدادی، عبدالوهاب بن علی، ص246-239&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مباحث این شرح همچون اصل کتاب عبارتند از: «طهارت؛ نماز؛ جنازه‌ها؛ زکات؛ روزه؛ اعتکاف؛ مناسک حج؛ جهاد؛ قَسم‌ها و نذرها؛ ضحایا و عقیقه؛ نکاح و طلاق؛ دادوستدها؛ اجاره؛ حجر و تفلیس؛ شفعه و قسمت؛ جنایات، قصاص و دیه؛ حدود؛ قطع؛ داوری و شهادات؛ احباس، وقف‌‎ها، صدقه‌ها، بخشش‌ها، وصیت‌ها؛ فریضه‌ها و میراث‌ها»&lt;ref&gt;ر.ک: بغدادی، عبدالوهاب بن علی، ص246-239&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب، از روش یگانه‌ای در شرح فقه مالکی برخوردار است؛ به‌گونه‌ای که خُبرگان و صاحب‌نظرانِ این مذهب، به جایگاه بلند و ممتاز آن معترفند؛ چراکه متن و شرح آن، دستاورد علمی دو عالم بزرگ و جلودار مذهب مالکی است، که یکی ([[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی|عبدالوهاب]]) روش علمی «مدرسه عراق» را و دیگری ([[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازوری، </del>محمد بن علی|مازری]]) «مدرسه قیروان» را به نمایش گذارده‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص6-5&lt;/ref&gt;‏. «التلقين» خود، یک دوره کامل از فروعات فقهی مذهب مالکی را به‌اختصار در بر دارد و از نیکوترین کوتاه‌نوشت‌هایی است که منبع درسی برای طلبه‌ها شمرده می‌شود. عبدالوهاب در این اثر به روش ابن جلّاب در کتاب «التفريع» رفته و در مسیری که عالمان بغداد پیموده‌اند، گام برنداشته است. او به مذهب مالکی و دلایل خاص خود بسنده کرده، اقوال بزرگان این مذهب را متعرض نشده است. البته به آرای مذاهب دیگر نیز اشاراتی دارد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص25-24&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب، از روش یگانه‌ای در شرح فقه مالکی برخوردار است؛ به‌گونه‌ای که خُبرگان و صاحب‌نظرانِ این مذهب، به جایگاه بلند و ممتاز آن معترفند؛ چراکه متن و شرح آن، دستاورد علمی دو عالم بزرگ و جلودار مذهب مالکی است، که یکی ([[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی|عبدالوهاب]]) روش علمی «مدرسه عراق» را و دیگری ([[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازری، </ins>محمد بن علی|مازری]]) «مدرسه قیروان» را به نمایش گذارده‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص6-5&lt;/ref&gt;‏. «التلقين» خود، یک دوره کامل از فروعات فقهی مذهب مالکی را به‌اختصار در بر دارد و از نیکوترین کوتاه‌نوشت‌هایی است که منبع درسی برای طلبه‌ها شمرده می‌شود. عبدالوهاب در این اثر به روش ابن جلّاب در کتاب «التفريع» رفته و در مسیری که عالمان بغداد پیموده‌اند، گام برنداشته است. او به مذهب مالکی و دلایل خاص خود بسنده کرده، اقوال بزرگان این مذهب را متعرض نشده است. البته به آرای مذاهب دیگر نیز اشاراتی دارد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص25-24&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شرح التلقين، اثر یگانه‌ای است که در باره آن گفته‌اند: کتابی مانند آن در مذهب مالکی نیست. از این مکتوب با نام‌های «الكتاب الكبير» و «المعين علی التلقين» نیز یاد شده است. روش [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازوری، </del>محمد بن علی|مازری]] در این شرح بدین‌گونه است که:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شرح التلقين، اثر یگانه‌ای است که در باره آن گفته‌اند: کتابی مانند آن در مذهب مالکی نیست. از این مکتوب با نام‌های «الكتاب الكبير» و «المعين علی التلقين» نیز یاد شده است. روش [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازری، </ins>محمد بن علی|مازری]] در این شرح بدین‌گونه است که:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># نص کتاب را (چه کوتاه و چه بلند باشد)، بخش‌بخش نموده، آنگاه پرسش‌هایی (از دو تا بیست پرسش) را برای هر بخش طرح می‌کند؛ برای نمونه، هنگامی که قاضی می‌نویسد: «و أما أركان الصلاة التي هي منها فتسعةٌ و هي التحريم»، مازری می‌گوید: «هفده پرسش در این‌باره مطرح است».</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># نص کتاب را (چه کوتاه و چه بلند باشد)، بخش‌بخش نموده، آنگاه پرسش‌هایی (از دو تا بیست پرسش) را برای هر بخش طرح می‌کند؛ برای نمونه، هنگامی که قاضی می‌نویسد: «و أما أركان الصلاة التي هي منها فتسعةٌ و هي التحريم»، مازری می‌گوید: «هفده پرسش در این‌باره مطرح است».</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># او گاهی همان پرسش‌ها را در جای دیگر نیز به‌مناسبت فرع فقهی دیگری می‌آورد.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># او گاهی همان پرسش‌ها را در جای دیگر نیز به‌مناسبت فرع فقهی دیگری می‌آورد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># همچنین، گاهی [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازوری، </del>محمد بن علی|مازری]] نگاه آموزشی مَدرسی داشته، تمرین‌هایی را برای ورزیده ‌شدن ذهن طلبه‌ها مطرح می‌کند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># همچنین، گاهی [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازری، </ins>محمد بن علی|مازری]] نگاه آموزشی مَدرسی داشته، تمرین‌هایی را برای ورزیده ‌شدن ذهن طلبه‌ها مطرح می‌کند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># او در شرح خود، روش [[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی|قاضی عبدالوهاب]] را در توجهی که فقط بر فقه مالکی دارد، کنار نهاده، پس از درج آرای «مالک» به بررسی دیدگاه پیشوایان مذاهب دیگر می‌پردازد که از میان آن‌ها به حنفیه و شافعیه بیشتر پرداخته، گاهی نیز به آرای حنبلیان، [[بصری، حسن|حسن بصری]] (21-110ق)، ابوثور کلبی بغدادی (درگذشته 240ق) و سفیان بن سعید ثوری (97-161ق)، توجه می‌کند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># او در شرح خود، روش [[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی|قاضی عبدالوهاب]] را در توجهی که فقط بر فقه مالکی دارد، کنار نهاده، پس از درج آرای «مالک» به بررسی دیدگاه پیشوایان مذاهب دیگر می‌پردازد که از میان آن‌ها به حنفیه و شافعیه بیشتر پرداخته، گاهی نیز به آرای حنبلیان، [[بصری، حسن|حسن بصری]] (21-110ق)، ابوثور کلبی بغدادی (درگذشته 240ق) و سفیان بن سعید ثوری (97-161ق)، توجه می‌کند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازوری، </del>محمد بن علی|مازری]] در نقل آرای فقهای مذاهب به آنچه شهره است، بسنده نکرده، بلکه به منابع اصلی رجوع می‌نماید.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازری، </ins>محمد بن علی|مازری]] در نقل آرای فقهای مذاهب به آنچه شهره است، بسنده نکرده، بلکه به منابع اصلی رجوع می‌نماید.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># او فقط در آرای فقهی و انتساب آن‌‎ها به فقیهان مذاهب کاوش نکرده، بلکه با اجتهاد خویش دیدگاهی را که درست می‌داند، هرچند با مذهب مختارش (مالکی) سازگار نباشد، بیان می‌کند که نمونه آن را در طهارت با آب طاهر و طهور می‌توان دید. بدین‌گونه است که روش مازری با روش مدرسه قیروانیه نیز تفاوت می‌کند. با این توضیح که «اهل عراق» در تدریس کتابی چون «مدوّنه»، مسائل آن را اساس بحث قرار داده، سپس بر مبنای آن، فصل‌های مذهب مالکی را با ادله و قیاس بررسی می‌کنند و در این‌باره، به تصحیح روایات و کاوش در الفاظ توجه ندارند. بلکه، دأب ایشان بررسی مسائل و تحریر دلایل به شیوه جدلیان و اصولیان است. اما قَرویان به الفاظ کتاب، بواطن اَبواب، تصحیح روایات، بیان وجوه احتمالات، اضطراب کلام، اختلال مقال، ترتیب اسلوب اخبار و ضبط حروف عنایت ویژه‌ای دارند. در واقع، توجه مدرسه قیروانیه به تتبع اقوال مذاهب دیگر و بررسی و موازنه ادلّه آن‌ها در مقایسه با مدرسه عراقی ضعیف است؛ ازاین‌رو، [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازوری، </del>محمد بن علی|مازری]] در اتخاذ روش خود، به‌ویژه در این شرح، شیفته و شگفت‌زده «روش عراقی» است و بدین طریق مشی نموده، بدون آنکه روش قیروانی را رها کند. در واقع، او با جمع میان روش‌ها، مدرسه ویژه‌ای را در کتابت فقه مالکی ایجاد نموده است. از اینجا است که قاضی عیاض در وصف این شرح می‌گوید: «در مذهب مالکی، کتابی مانند آن نیست»&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص84-80&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># او فقط در آرای فقهی و انتساب آن‌‎ها به فقیهان مذاهب کاوش نکرده، بلکه با اجتهاد خویش دیدگاهی را که درست می‌داند، هرچند با مذهب مختارش (مالکی) سازگار نباشد، بیان می‌کند که نمونه آن را در طهارت با آب طاهر و طهور می‌توان دید. بدین‌گونه است که روش مازری با روش مدرسه قیروانیه نیز تفاوت می‌کند. با این توضیح که «اهل عراق» در تدریس کتابی چون «مدوّنه»، مسائل آن را اساس بحث قرار داده، سپس بر مبنای آن، فصل‌های مذهب مالکی را با ادله و قیاس بررسی می‌کنند و در این‌باره، به تصحیح روایات و کاوش در الفاظ توجه ندارند. بلکه، دأب ایشان بررسی مسائل و تحریر دلایل به شیوه جدلیان و اصولیان است. اما قَرویان به الفاظ کتاب، بواطن اَبواب، تصحیح روایات، بیان وجوه احتمالات، اضطراب کلام، اختلال مقال، ترتیب اسلوب اخبار و ضبط حروف عنایت ویژه‌ای دارند. در واقع، توجه مدرسه قیروانیه به تتبع اقوال مذاهب دیگر و بررسی و موازنه ادلّه آن‌ها در مقایسه با مدرسه عراقی ضعیف است؛ ازاین‌رو، [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازری، </ins>محمد بن علی|مازری]] در اتخاذ روش خود، به‌ویژه در این شرح، شیفته و شگفت‌زده «روش عراقی» است و بدین طریق مشی نموده، بدون آنکه روش قیروانی را رها کند. در واقع، او با جمع میان روش‌ها، مدرسه ویژه‌ای را در کتابت فقه مالکی ایجاد نموده است. از اینجا است که قاضی عیاض در وصف این شرح می‌گوید: «در مذهب مالکی، کتابی مانند آن نیست»&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص84-80&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># روش او در نقل و جمع میان احادیث بدین‌گونه است که بسیار دیده می‌شود که مازری یک حدیث را نقل به معنا نموده، یا فقط بُریده‌ای از آن را ذکر می‌کند. این کار، تخریج احادیث کتاب او را دشوار نموده است. همچنین، او در تتبعی که از مذاهب و ادله دارد، حدیث‌های متعارض را به‌کار می‌گیرد و به هر دو عمل می‌نماید. البته [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازوری، </del>محمد بن علی|مازری]] در این‌باره، واژه‌های مرسومی مانند «جمع»، «تأویل» و «توفیق» را که بر زبان فقیهان جاری است، به‌کار نبرده، بلکه از واژه «البِناء» بهره می‌جوید. تصور او این است که بنای سنّت به این طریق، قوت و صلابت بیشتری می‌یابد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص92-91&lt;/ref&gt;.‏</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># روش او در نقل و جمع میان احادیث بدین‌گونه است که بسیار دیده می‌شود که مازری یک حدیث را نقل به معنا نموده، یا فقط بُریده‌ای از آن را ذکر می‌کند. این کار، تخریج احادیث کتاب او را دشوار نموده است. همچنین، او در تتبعی که از مذاهب و ادله دارد، حدیث‌های متعارض را به‌کار می‌گیرد و به هر دو عمل می‌نماید. البته [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازری، </ins>محمد بن علی|مازری]] در این‌باره، واژه‌های مرسومی مانند «جمع»، «تأویل» و «توفیق» را که بر زبان فقیهان جاری است، به‌کار نبرده، بلکه از واژه «البِناء» بهره می‌جوید. تصور او این است که بنای سنّت به این طریق، قوت و صلابت بیشتری می‌یابد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص92-91&lt;/ref&gt;.‏</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سلامی، محمد مختار|سلامی]] (محقق) این کتاب را با مقدمه‌ای درباره زندگی و آثار [[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی|عبدالوهاب]] و [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازوری، </del>محمد بن علی|مازری]] آغاز نموده است و به نسخه‌هایی از متن و شرح که در کتابخانه‌ها دیده است و برای تهیه این اثر به‌کار گرفته، اشاره می‌کند. او همچنین، در پاورقی‌ها به تطبیق نسخه‌ها و تخریج احادیث کتاب پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص106-12 و 195&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سلامی، محمد مختار|سلامی]] (محقق) این کتاب را با مقدمه‌ای درباره زندگی و آثار [[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی|عبدالوهاب]] و [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازری، </ins>محمد بن علی|مازری]] آغاز نموده است و به نسخه‌هایی از متن و شرح که در کتابخانه‌ها دیده است و برای تهیه این اثر به‌کار گرفته، اشاره می‌کند. او همچنین، در پاورقی‌ها به تطبیق نسخه‌ها و تخریج احادیث کتاب پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص106-12 و 195&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس ==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-781322:rev-781333 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%82%DB%8C%D9%86&diff=781322&oldid=prev 2025-04-28T07:56:49Z

<p>جایگزینی متن - &#039;مازری، محمد بن علی&#039; به &#039;مازوری، محمد بن علی&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۲۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">خط ۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآورندگان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآورندگان</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازری، </del>محمد بن علی]] (نويسنده)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازوری، </ins>محمد بن علی]] (نويسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سلامی، محمد مختار]] (محقق)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سلامی، محمد مختار]] (محقق)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی]] (نويسنده)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی]] (نويسنده)</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">خط ۲۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''شرح التلقين'''، نوشته [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازری، </del>محمد بن علی|محمد بن علی مازری]] (443 یا 453-536ق)، فقیه و محدث بزرگ مالکی است. نویسنده، مباحث کتاب «التلقين» اثر [[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی|ابومحمد عبدالوهاب بن علی بن نصر بغدادی]] (422-362ق) را،که یک دوره از فروعات فقهی مذهب مالکی است، شرح کرده است. [[سلامی، محمد مختار|محمد مختار سلامی]] پژوهش این اثر را انجام داده و آن را در سه جلد عرضه نموده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''شرح التلقين'''، نوشته [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازوری، </ins>محمد بن علی|محمد بن علی مازری]] (443 یا 453-536ق)، فقیه و محدث بزرگ مالکی است. نویسنده، مباحث کتاب «التلقين» اثر [[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی|ابومحمد عبدالوهاب بن علی بن نصر بغدادی]] (422-362ق) را،که یک دوره از فروعات فقهی مذهب مالکی است، شرح کرده است. [[سلامی، محمد مختار|محمد مختار سلامی]] پژوهش این اثر را انجام داده و آن را در سه جلد عرضه نموده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مباحث این شرح همچون اصل کتاب عبارتند از: «طهارت؛ نماز؛ جنازه‌ها؛ زکات؛ روزه؛ اعتکاف؛ مناسک حج؛ جهاد؛ قَسم‌ها و نذرها؛ ضحایا و عقیقه؛ نکاح و طلاق؛ دادوستدها؛ اجاره؛ حجر و تفلیس؛ شفعه و قسمت؛ جنایات، قصاص و دیه؛ حدود؛ قطع؛ داوری و شهادات؛ احباس، وقف‌‎ها، صدقه‌ها، بخشش‌ها، وصیت‌ها؛ فریضه‌ها و میراث‌ها»&lt;ref&gt;ر.ک: بغدادی، عبدالوهاب بن علی، ص246-239&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مباحث این شرح همچون اصل کتاب عبارتند از: «طهارت؛ نماز؛ جنازه‌ها؛ زکات؛ روزه؛ اعتکاف؛ مناسک حج؛ جهاد؛ قَسم‌ها و نذرها؛ ضحایا و عقیقه؛ نکاح و طلاق؛ دادوستدها؛ اجاره؛ حجر و تفلیس؛ شفعه و قسمت؛ جنایات، قصاص و دیه؛ حدود؛ قطع؛ داوری و شهادات؛ احباس، وقف‌‎ها، صدقه‌ها، بخشش‌ها، وصیت‌ها؛ فریضه‌ها و میراث‌ها»&lt;ref&gt;ر.ک: بغدادی، عبدالوهاب بن علی، ص246-239&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب، از روش یگانه‌ای در شرح فقه مالکی برخوردار است؛ به‌گونه‌ای که خُبرگان و صاحب‌نظرانِ این مذهب، به جایگاه بلند و ممتاز آن معترفند؛ چراکه متن و شرح آن، دستاورد علمی دو عالم بزرگ و جلودار مذهب مالکی است، که یکی ([[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی|عبدالوهاب]]) روش علمی «مدرسه عراق» را و دیگری ([[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازری، </del>محمد بن علی|مازری]]) «مدرسه قیروان» را به نمایش گذارده‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص6-5&lt;/ref&gt;‏. «التلقين» خود، یک دوره کامل از فروعات فقهی مذهب مالکی را به‌اختصار در بر دارد و از نیکوترین کوتاه‌نوشت‌هایی است که منبع درسی برای طلبه‌ها شمرده می‌شود. عبدالوهاب در این اثر به روش ابن جلّاب در کتاب «التفريع» رفته و در مسیری که عالمان بغداد پیموده‌اند، گام برنداشته است. او به مذهب مالکی و دلایل خاص خود بسنده کرده، اقوال بزرگان این مذهب را متعرض نشده است. البته به آرای مذاهب دیگر نیز اشاراتی دارد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص25-24&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب، از روش یگانه‌ای در شرح فقه مالکی برخوردار است؛ به‌گونه‌ای که خُبرگان و صاحب‌نظرانِ این مذهب، به جایگاه بلند و ممتاز آن معترفند؛ چراکه متن و شرح آن، دستاورد علمی دو عالم بزرگ و جلودار مذهب مالکی است، که یکی ([[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی|عبدالوهاب]]) روش علمی «مدرسه عراق» را و دیگری ([[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازوری، </ins>محمد بن علی|مازری]]) «مدرسه قیروان» را به نمایش گذارده‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص6-5&lt;/ref&gt;‏. «التلقين» خود، یک دوره کامل از فروعات فقهی مذهب مالکی را به‌اختصار در بر دارد و از نیکوترین کوتاه‌نوشت‌هایی است که منبع درسی برای طلبه‌ها شمرده می‌شود. عبدالوهاب در این اثر به روش ابن جلّاب در کتاب «التفريع» رفته و در مسیری که عالمان بغداد پیموده‌اند، گام برنداشته است. او به مذهب مالکی و دلایل خاص خود بسنده کرده، اقوال بزرگان این مذهب را متعرض نشده است. البته به آرای مذاهب دیگر نیز اشاراتی دارد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص25-24&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شرح التلقين، اثر یگانه‌ای است که در باره آن گفته‌اند: کتابی مانند آن در مذهب مالکی نیست. از این مکتوب با نام‌های «الكتاب الكبير» و «المعين علی التلقين» نیز یاد شده است. روش [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازری، </del>محمد بن علی|مازری]] در این شرح بدین‌گونه است که:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شرح التلقين، اثر یگانه‌ای است که در باره آن گفته‌اند: کتابی مانند آن در مذهب مالکی نیست. از این مکتوب با نام‌های «الكتاب الكبير» و «المعين علی التلقين» نیز یاد شده است. روش [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازوری، </ins>محمد بن علی|مازری]] در این شرح بدین‌گونه است که:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># نص کتاب را (چه کوتاه و چه بلند باشد)، بخش‌بخش نموده، آنگاه پرسش‌هایی (از دو تا بیست پرسش) را برای هر بخش طرح می‌کند؛ برای نمونه، هنگامی که قاضی می‌نویسد: «و أما أركان الصلاة التي هي منها فتسعةٌ و هي التحريم»، مازری می‌گوید: «هفده پرسش در این‌باره مطرح است».</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># نص کتاب را (چه کوتاه و چه بلند باشد)، بخش‌بخش نموده، آنگاه پرسش‌هایی (از دو تا بیست پرسش) را برای هر بخش طرح می‌کند؛ برای نمونه، هنگامی که قاضی می‌نویسد: «و أما أركان الصلاة التي هي منها فتسعةٌ و هي التحريم»، مازری می‌گوید: «هفده پرسش در این‌باره مطرح است».</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># او گاهی همان پرسش‌ها را در جای دیگر نیز به‌مناسبت فرع فقهی دیگری می‌آورد.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># او گاهی همان پرسش‌ها را در جای دیگر نیز به‌مناسبت فرع فقهی دیگری می‌آورد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># همچنین، گاهی [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازری، </del>محمد بن علی|مازری]] نگاه آموزشی مَدرسی داشته، تمرین‌هایی را برای ورزیده ‌شدن ذهن طلبه‌ها مطرح می‌کند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># همچنین، گاهی [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازوری، </ins>محمد بن علی|مازری]] نگاه آموزشی مَدرسی داشته، تمرین‌هایی را برای ورزیده ‌شدن ذهن طلبه‌ها مطرح می‌کند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># او در شرح خود، روش [[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی|قاضی عبدالوهاب]] را در توجهی که فقط بر فقه مالکی دارد، کنار نهاده، پس از درج آرای «مالک» به بررسی دیدگاه پیشوایان مذاهب دیگر می‌پردازد که از میان آن‌ها به حنفیه و شافعیه بیشتر پرداخته، گاهی نیز به آرای حنبلیان، [[بصری، حسن|حسن بصری]] (21-110ق)، ابوثور کلبی بغدادی (درگذشته 240ق) و سفیان بن سعید ثوری (97-161ق)، توجه می‌کند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># او در شرح خود، روش [[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی|قاضی عبدالوهاب]] را در توجهی که فقط بر فقه مالکی دارد، کنار نهاده، پس از درج آرای «مالک» به بررسی دیدگاه پیشوایان مذاهب دیگر می‌پردازد که از میان آن‌ها به حنفیه و شافعیه بیشتر پرداخته، گاهی نیز به آرای حنبلیان، [[بصری، حسن|حسن بصری]] (21-110ق)، ابوثور کلبی بغدادی (درگذشته 240ق) و سفیان بن سعید ثوری (97-161ق)، توجه می‌کند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازری، </del>محمد بن علی|مازری]] در نقل آرای فقهای مذاهب به آنچه شهره است، بسنده نکرده، بلکه به منابع اصلی رجوع می‌نماید.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازوری، </ins>محمد بن علی|مازری]] در نقل آرای فقهای مذاهب به آنچه شهره است، بسنده نکرده، بلکه به منابع اصلی رجوع می‌نماید.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># او فقط در آرای فقهی و انتساب آن‌‎ها به فقیهان مذاهب کاوش نکرده، بلکه با اجتهاد خویش دیدگاهی را که درست می‌داند، هرچند با مذهب مختارش (مالکی) سازگار نباشد، بیان می‌کند که نمونه آن را در طهارت با آب طاهر و طهور می‌توان دید. بدین‌گونه است که روش مازری با روش مدرسه قیروانیه نیز تفاوت می‌کند. با این توضیح که «اهل عراق» در تدریس کتابی چون «مدوّنه»، مسائل آن را اساس بحث قرار داده، سپس بر مبنای آن، فصل‌های مذهب مالکی را با ادله و قیاس بررسی می‌کنند و در این‌باره، به تصحیح روایات و کاوش در الفاظ توجه ندارند. بلکه، دأب ایشان بررسی مسائل و تحریر دلایل به شیوه جدلیان و اصولیان است. اما قَرویان به الفاظ کتاب، بواطن اَبواب، تصحیح روایات، بیان وجوه احتمالات، اضطراب کلام، اختلال مقال، ترتیب اسلوب اخبار و ضبط حروف عنایت ویژه‌ای دارند. در واقع، توجه مدرسه قیروانیه به تتبع اقوال مذاهب دیگر و بررسی و موازنه ادلّه آن‌ها در مقایسه با مدرسه عراقی ضعیف است؛ ازاین‌رو، [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازری، </del>محمد بن علی|مازری]] در اتخاذ روش خود، به‌ویژه در این شرح، شیفته و شگفت‌زده «روش عراقی» است و بدین طریق مشی نموده، بدون آنکه روش قیروانی را رها کند. در واقع، او با جمع میان روش‌ها، مدرسه ویژه‌ای را در کتابت فقه مالکی ایجاد نموده است. از اینجا است که قاضی عیاض در وصف این شرح می‌گوید: «در مذهب مالکی، کتابی مانند آن نیست»&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص84-80&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># او فقط در آرای فقهی و انتساب آن‌‎ها به فقیهان مذاهب کاوش نکرده، بلکه با اجتهاد خویش دیدگاهی را که درست می‌داند، هرچند با مذهب مختارش (مالکی) سازگار نباشد، بیان می‌کند که نمونه آن را در طهارت با آب طاهر و طهور می‌توان دید. بدین‌گونه است که روش مازری با روش مدرسه قیروانیه نیز تفاوت می‌کند. با این توضیح که «اهل عراق» در تدریس کتابی چون «مدوّنه»، مسائل آن را اساس بحث قرار داده، سپس بر مبنای آن، فصل‌های مذهب مالکی را با ادله و قیاس بررسی می‌کنند و در این‌باره، به تصحیح روایات و کاوش در الفاظ توجه ندارند. بلکه، دأب ایشان بررسی مسائل و تحریر دلایل به شیوه جدلیان و اصولیان است. اما قَرویان به الفاظ کتاب، بواطن اَبواب، تصحیح روایات، بیان وجوه احتمالات، اضطراب کلام، اختلال مقال، ترتیب اسلوب اخبار و ضبط حروف عنایت ویژه‌ای دارند. در واقع، توجه مدرسه قیروانیه به تتبع اقوال مذاهب دیگر و بررسی و موازنه ادلّه آن‌ها در مقایسه با مدرسه عراقی ضعیف است؛ ازاین‌رو، [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازوری، </ins>محمد بن علی|مازری]] در اتخاذ روش خود، به‌ویژه در این شرح، شیفته و شگفت‌زده «روش عراقی» است و بدین طریق مشی نموده، بدون آنکه روش قیروانی را رها کند. در واقع، او با جمع میان روش‌ها، مدرسه ویژه‌ای را در کتابت فقه مالکی ایجاد نموده است. از اینجا است که قاضی عیاض در وصف این شرح می‌گوید: «در مذهب مالکی، کتابی مانند آن نیست»&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص84-80&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># روش او در نقل و جمع میان احادیث بدین‌گونه است که بسیار دیده می‌شود که مازری یک حدیث را نقل به معنا نموده، یا فقط بُریده‌ای از آن را ذکر می‌کند. این کار، تخریج احادیث کتاب او را دشوار نموده است. همچنین، او در تتبعی که از مذاهب و ادله دارد، حدیث‌های متعارض را به‌کار می‌گیرد و به هر دو عمل می‌نماید. البته [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازری، </del>محمد بن علی|مازری]] در این‌باره، واژه‌های مرسومی مانند «جمع»، «تأویل» و «توفیق» را که بر زبان فقیهان جاری است، به‌کار نبرده، بلکه از واژه «البِناء» بهره می‌جوید. تصور او این است که بنای سنّت به این طریق، قوت و صلابت بیشتری می‌یابد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص92-91&lt;/ref&gt;.‏</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># روش او در نقل و جمع میان احادیث بدین‌گونه است که بسیار دیده می‌شود که مازری یک حدیث را نقل به معنا نموده، یا فقط بُریده‌ای از آن را ذکر می‌کند. این کار، تخریج احادیث کتاب او را دشوار نموده است. همچنین، او در تتبعی که از مذاهب و ادله دارد، حدیث‌های متعارض را به‌کار می‌گیرد و به هر دو عمل می‌نماید. البته [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازوری، </ins>محمد بن علی|مازری]] در این‌باره، واژه‌های مرسومی مانند «جمع»، «تأویل» و «توفیق» را که بر زبان فقیهان جاری است، به‌کار نبرده، بلکه از واژه «البِناء» بهره می‌جوید. تصور او این است که بنای سنّت به این طریق، قوت و صلابت بیشتری می‌یابد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص92-91&lt;/ref&gt;.‏</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سلامی، محمد مختار|سلامی]] (محقق) این کتاب را با مقدمه‌ای درباره زندگی و آثار [[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی|عبدالوهاب]] و [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازری، </del>محمد بن علی|مازری]] آغاز نموده است و به نسخه‌هایی از متن و شرح که در کتابخانه‌ها دیده است و برای تهیه این اثر به‌کار گرفته، اشاره می‌کند. او همچنین، در پاورقی‌ها به تطبیق نسخه‌ها و تخریج احادیث کتاب پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص106-12 و 195&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سلامی، محمد مختار|سلامی]] (محقق) این کتاب را با مقدمه‌ای درباره زندگی و آثار [[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی|عبدالوهاب]] و [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازوری، </ins>محمد بن علی|مازری]] آغاز نموده است و به نسخه‌هایی از متن و شرح که در کتابخانه‌ها دیده است و برای تهیه این اثر به‌کار گرفته، اشاره می‌کند. او همچنین، در پاورقی‌ها به تطبیق نسخه‌ها و تخریج احادیث کتاب پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص106-12 و 195&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس ==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-745460:rev-781322 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%82%DB%8C%D9%86&diff=745460&oldid=prev 2024-08-04T08:02:58Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۴ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۳۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l55">خط ۵۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتاب‌شناسی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:فقه و اصول]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:فقه مذاهب]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:فقه اهل سنت]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 مرداد 1403</ins>]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1403 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1403 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مرداد 1403 توسط محسن عزیزی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مرداد 1403 توسط محسن عزیزی]]</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-745459:rev-745460 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%82%DB%8C%D9%86&diff=745459&oldid=prev 2024-08-04T08:01:49Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۴ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۳۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">خط ۲۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''شرح التلقين'''، نوشته محمد بن علی مازری (443 یا 453-536ق)، فقیه و محدث بزرگ مالکی است. نویسنده، مباحث کتاب «التلقين» اثر ابومحمد عبدالوهاب بن علی بن نصر بغدادی (422-362ق) را،که یک دوره از فروعات فقهی مذهب مالکی است، شرح کرده است. محمد مختار سلامی پژوهش این اثر را انجام داده و آن را در سه جلد عرضه نموده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''شرح التلقين'''، نوشته <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مازری، محمد بن علی|</ins>محمد بن علی مازری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(443 یا 453-536ق)، فقیه و محدث بزرگ مالکی است. نویسنده، مباحث کتاب «التلقين» اثر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی|</ins>ابومحمد عبدالوهاب بن علی بن نصر بغدادی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(422-362ق) را،که یک دوره از فروعات فقهی مذهب مالکی است، شرح کرده است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سلامی، محمد مختار|</ins>محمد مختار سلامی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>پژوهش این اثر را انجام داده و آن را در سه جلد عرضه نموده است.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مباحث این شرح همچون اصل کتاب عبارتند از: «طهارت؛ نماز؛ جنازه‌ها؛ زکات؛ روزه؛ اعتکاف؛ مناسک حج؛ جهاد؛ قَسم‌ها و نذرها؛ ضحایا و عقیقه؛ نکاح و طلاق؛ دادوستدها؛ اجاره؛ حجر و تفلیس؛ شفعه و قسمت؛ جنایات، قصاص و دیه؛ حدود؛ قطع؛ داوری و شهادات؛ احباس، وقف‌‎ها، صدقه‌ها، بخشش‌ها، وصیت‌ها؛ فریضه‌ها و میراث‌ها»&lt;ref&gt;ر.ک: بغدادی، عبدالوهاب بن علی، ص246-239&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مباحث این شرح همچون اصل کتاب عبارتند از: «طهارت؛ نماز؛ جنازه‌ها؛ زکات؛ روزه؛ اعتکاف؛ مناسک حج؛ جهاد؛ قَسم‌ها و نذرها؛ ضحایا و عقیقه؛ نکاح و طلاق؛ دادوستدها؛ اجاره؛ حجر و تفلیس؛ شفعه و قسمت؛ جنایات، قصاص و دیه؛ حدود؛ قطع؛ داوری و شهادات؛ احباس، وقف‌‎ها، صدقه‌ها، بخشش‌ها، وصیت‌ها؛ فریضه‌ها و میراث‌ها»&lt;ref&gt;ر.ک: بغدادی، عبدالوهاب بن علی، ص246-239&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب، از روش یگانه‌ای در شرح فقه مالکی برخوردار است؛ به‌گونه‌ای که خُبرگان و صاحب‌نظرانِ این مذهب، به جایگاه بلند و ممتاز آن معترفند؛ چراکه متن و شرح آن، دستاورد علمی دو عالم بزرگ و جلودار مذهب مالکی است، که یکی (عبدالوهاب) روش علمی «مدرسه عراق» را و دیگری (مازری) «مدرسه قیروان» را به نمایش گذارده‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص6-5&lt;/ref&gt;‏. «التلقين» خود، یک دوره کامل از فروعات فقهی مذهب مالکی را به‌اختصار در بر دارد و از نیکوترین کوتاه‌نوشت‌هایی است که منبع درسی برای طلبه‌ها شمرده می‌شود. عبدالوهاب در این اثر به روش ابن جلّاب در کتاب «التفريع» رفته و در مسیری که عالمان بغداد پیموده‌اند، گام برنداشته است. او به مذهب مالکی و دلایل خاص خود بسنده کرده، اقوال بزرگان این مذهب را متعرض نشده است. البته به آرای مذاهب دیگر نیز اشاراتی دارد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص25-24&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این کتاب، از روش یگانه‌ای در شرح فقه مالکی برخوردار است؛ به‌گونه‌ای که خُبرگان و صاحب‌نظرانِ این مذهب، به جایگاه بلند و ممتاز آن معترفند؛ چراکه متن و شرح آن، دستاورد علمی دو عالم بزرگ و جلودار مذهب مالکی است، که یکی (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی|</ins>عبدالوهاب<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>) روش علمی «مدرسه عراق» را و دیگری (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مازری، محمد بن علی|</ins>مازری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>) «مدرسه قیروان» را به نمایش گذارده‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص6-5&lt;/ref&gt;‏. «التلقين» خود، یک دوره کامل از فروعات فقهی مذهب مالکی را به‌اختصار در بر دارد و از نیکوترین کوتاه‌نوشت‌هایی است که منبع درسی برای طلبه‌ها شمرده می‌شود. عبدالوهاب در این اثر به روش ابن جلّاب در کتاب «التفريع» رفته و در مسیری که عالمان بغداد پیموده‌اند، گام برنداشته است. او به مذهب مالکی و دلایل خاص خود بسنده کرده، اقوال بزرگان این مذهب را متعرض نشده است. البته به آرای مذاهب دیگر نیز اشاراتی دارد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص25-24&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شرح التلقين، اثر یگانه‌ای است که در باره آن گفته‌اند: کتابی مانند آن در مذهب مالکی نیست. از این مکتوب با نام‌های «الكتاب الكبير» و «المعين علی التلقين» نیز یاد شده است. روش مازری در این شرح بدین‌گونه است که:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شرح التلقين، اثر یگانه‌ای است که در باره آن گفته‌اند: کتابی مانند آن در مذهب مالکی نیست. از این مکتوب با نام‌های «الكتاب الكبير» و «المعين علی التلقين» نیز یاد شده است. روش <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مازری، محمد بن علی|</ins>مازری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در این شرح بدین‌گونه است که:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># نص کتاب را (چه کوتاه و چه بلند باشد)، بخش‌بخش نموده، آنگاه پرسش‌هایی (از دو تا بیست پرسش) را برای هر بخش طرح می‌کند؛ برای نمونه، هنگامی که قاضی می‌نویسد: «و أما أركان الصلاة التي هي منها فتسعةٌ و هي التحريم»، مازری می‌گوید: «هفده پرسش در این‌باره مطرح است».</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># نص کتاب را (چه کوتاه و چه بلند باشد)، بخش‌بخش نموده، آنگاه پرسش‌هایی (از دو تا بیست پرسش) را برای هر بخش طرح می‌کند؛ برای نمونه، هنگامی که قاضی می‌نویسد: «و أما أركان الصلاة التي هي منها فتسعةٌ و هي التحريم»، مازری می‌گوید: «هفده پرسش در این‌باره مطرح است».</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># او گاهی همان پرسش‌ها را در جای دیگر نیز به‌مناسبت فرع فقهی دیگری می‌آورد.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># او گاهی همان پرسش‌ها را در جای دیگر نیز به‌مناسبت فرع فقهی دیگری می‌آورد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># همچنین، گاهی مازری نگاه آموزشی مَدرسی داشته، تمرین‌هایی را برای ورزیده ‌شدن ذهن طلبه‌ها مطرح می‌کند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># همچنین، گاهی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مازری، محمد بن علی|</ins>مازری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>نگاه آموزشی مَدرسی داشته، تمرین‌هایی را برای ورزیده ‌شدن ذهن طلبه‌ها مطرح می‌کند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># او در شرح خود، روش قاضی عبدالوهاب را در توجهی که فقط بر فقه مالکی دارد، کنار نهاده، پس از درج آرای «مالک» به بررسی دیدگاه پیشوایان مذاهب دیگر می‌پردازد که از میان آن‌ها به حنفیه و شافعیه بیشتر پرداخته، گاهی نیز به آرای حنبلیان، حسن بصری (21-110ق)، ابوثور کلبی بغدادی (درگذشته 240ق) و سفیان بن سعید ثوری (97-161ق)، توجه می‌کند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># او در شرح خود، روش <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی|</ins>قاضی عبدالوهاب<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>را در توجهی که فقط بر فقه مالکی دارد، کنار نهاده، پس از درج آرای «مالک» به بررسی دیدگاه پیشوایان مذاهب دیگر می‌پردازد که از میان آن‌ها به حنفیه و شافعیه بیشتر پرداخته، گاهی نیز به آرای حنبلیان، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[بصری، حسن|</ins>حسن بصری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(21-110ق)، ابوثور کلبی بغدادی (درگذشته 240ق) و سفیان بن سعید ثوری (97-161ق)، توجه می‌کند.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># مازری در نقل آرای فقهای مذاهب به آنچه شهره است، بسنده نکرده، بلکه به منابع اصلی رجوع می‌نماید.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مازری، محمد بن علی|</ins>مازری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در نقل آرای فقهای مذاهب به آنچه شهره است، بسنده نکرده، بلکه به منابع اصلی رجوع می‌نماید.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># او فقط در آرای فقهی و انتساب آن‌‎ها به فقیهان مذاهب کاوش نکرده، بلکه با اجتهاد خویش دیدگاهی را که درست می‌داند، هرچند با مذهب مختارش (مالکی) سازگار نباشد، بیان می‌کند که نمونه آن را در طهارت با آب طاهر و طهور می‌توان دید. بدین‌گونه است که روش مازری با روش مدرسه قیروانیه نیز تفاوت می‌کند. با این توضیح که «اهل عراق» در تدریس کتابی چون «مدوّنه»، مسائل آن را اساس بحث قرار داده، سپس بر مبنای آن، فصل‌های مذهب مالکی را با ادله و قیاس بررسی می‌کنند و در این‌باره، به تصحیح روایات و کاوش در الفاظ توجه ندارند. بلکه، دأب ایشان بررسی مسائل و تحریر دلایل به شیوه جدلیان و اصولیان است. اما قَرویان به الفاظ کتاب، بواطن اَبواب، تصحیح روایات، بیان وجوه احتمالات، اضطراب کلام، اختلال مقال، ترتیب اسلوب اخبار و ضبط حروف عنایت ویژه‌ای دارند. در واقع، توجه مدرسه قیروانیه به تتبع اقوال مذاهب دیگر و بررسی و موازنه ادلّه آن‌ها در مقایسه با مدرسه عراقی ضعیف است؛ ازاین‌رو، مازری در اتخاذ روش خود، به‌ویژه در این شرح، شیفته و شگفت‌زده «روش عراقی» است و بدین طریق مشی نموده، بدون آنکه روش قیروانی را رها کند. در واقع، او با جمع میان روش‌ها، مدرسه ویژه‌ای را در کتابت فقه مالکی ایجاد نموده است. از اینجا است که قاضی عیاض در وصف این شرح می‌گوید: «در مذهب مالکی، کتابی مانند آن نیست»&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص84-80&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># او فقط در آرای فقهی و انتساب آن‌‎ها به فقیهان مذاهب کاوش نکرده، بلکه با اجتهاد خویش دیدگاهی را که درست می‌داند، هرچند با مذهب مختارش (مالکی) سازگار نباشد، بیان می‌کند که نمونه آن را در طهارت با آب طاهر و طهور می‌توان دید. بدین‌گونه است که روش مازری با روش مدرسه قیروانیه نیز تفاوت می‌کند. با این توضیح که «اهل عراق» در تدریس کتابی چون «مدوّنه»، مسائل آن را اساس بحث قرار داده، سپس بر مبنای آن، فصل‌های مذهب مالکی را با ادله و قیاس بررسی می‌کنند و در این‌باره، به تصحیح روایات و کاوش در الفاظ توجه ندارند. بلکه، دأب ایشان بررسی مسائل و تحریر دلایل به شیوه جدلیان و اصولیان است. اما قَرویان به الفاظ کتاب، بواطن اَبواب، تصحیح روایات، بیان وجوه احتمالات، اضطراب کلام، اختلال مقال، ترتیب اسلوب اخبار و ضبط حروف عنایت ویژه‌ای دارند. در واقع، توجه مدرسه قیروانیه به تتبع اقوال مذاهب دیگر و بررسی و موازنه ادلّه آن‌ها در مقایسه با مدرسه عراقی ضعیف است؛ ازاین‌رو، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مازری، محمد بن علی|</ins>مازری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در اتخاذ روش خود، به‌ویژه در این شرح، شیفته و شگفت‌زده «روش عراقی» است و بدین طریق مشی نموده، بدون آنکه روش قیروانی را رها کند. در واقع، او با جمع میان روش‌ها، مدرسه ویژه‌ای را در کتابت فقه مالکی ایجاد نموده است. از اینجا است که قاضی عیاض در وصف این شرح می‌گوید: «در مذهب مالکی، کتابی مانند آن نیست»&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص84-80&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># روش او در نقل و جمع میان احادیث بدین‌گونه است که بسیار دیده می‌شود که مازری یک حدیث را نقل به معنا نموده، یا فقط بُریده‌ای از آن را ذکر می‌کند. این کار، تخریج احادیث کتاب او را دشوار نموده است. همچنین، او در تتبعی که از مذاهب و ادله دارد، حدیث‌های متعارض را به‌کار می‌گیرد و به هر دو عمل می‌نماید. البته مازری در این‌باره، واژه‌های مرسومی مانند «جمع»، «تأویل» و «توفیق» را که بر زبان فقیهان جاری است، به‌کار نبرده، بلکه از واژه «البِناء» بهره می‌جوید. تصور او این است که بنای سنّت به این طریق، قوت و صلابت بیشتری می‌یابد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص92-91&lt;/ref&gt;.‏</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># روش او در نقل و جمع میان احادیث بدین‌گونه است که بسیار دیده می‌شود که مازری یک حدیث را نقل به معنا نموده، یا فقط بُریده‌ای از آن را ذکر می‌کند. این کار، تخریج احادیث کتاب او را دشوار نموده است. همچنین، او در تتبعی که از مذاهب و ادله دارد، حدیث‌های متعارض را به‌کار می‌گیرد و به هر دو عمل می‌نماید. البته <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مازری، محمد بن علی|</ins>مازری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در این‌باره، واژه‌های مرسومی مانند «جمع»، «تأویل» و «توفیق» را که بر زبان فقیهان جاری است، به‌کار نبرده، بلکه از واژه «البِناء» بهره می‌جوید. تصور او این است که بنای سنّت به این طریق، قوت و صلابت بیشتری می‌یابد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص92-91&lt;/ref&gt;.‏</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سلامی (محقق) این کتاب را با مقدمه‌ای درباره زندگی و آثار عبدالوهاب و مازری آغاز نموده است و به نسخه‌هایی از متن و شرح که در کتابخانه‌ها دیده است و برای تهیه این اثر به‌کار گرفته، اشاره می‌کند. او همچنین، در پاورقی‌ها به تطبیق نسخه‌ها و تخریج احادیث کتاب پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص106-12 و 195&lt;/ref&gt;‏.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سلامی، محمد مختار|</ins>سلامی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(محقق) این کتاب را با مقدمه‌ای درباره زندگی و آثار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی|</ins>عبدالوهاب<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مازری، محمد بن علی|</ins>مازری<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>آغاز نموده است و به نسخه‌هایی از متن و شرح که در کتابخانه‌ها دیده است و برای تهیه این اثر به‌کار گرفته، اشاره می‌کند. او همچنین، در پاورقی‌ها به تطبیق نسخه‌ها و تخریج احادیث کتاب پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص106-12 و 195&lt;/ref&gt;‏.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس ==</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-745458:rev-745459 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%82%DB%8C%D9%86&diff=745458&oldid=prev 2024-08-04T07:58:55Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۴ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۲۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">خط ۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآورندگان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآورندگان</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ما‌زری، </del>محمد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بن‌ </del>علی]] (نويسنده)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مازری، </ins>محمد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بن </ins>علی]] (نويسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سلامی، محمد مختار]] (محقق)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سلامی، محمد مختار]] (محقق)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی]] (نويسنده)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی]] (نويسنده)</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-744570:rev-745458 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%82%DB%8C%D9%86&diff=744570&oldid=prev 2024-08-01T08:10:43Z

<p>جایگزینی متن - &#039;« &#039; به &#039;«&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l33">خط ۳۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شرح التلقين، اثر یگانه‌ای است که در باره آن گفته‌اند: کتابی مانند آن در مذهب مالکی نیست. از این مکتوب با نام‌های «الكتاب الكبير» و «المعين علی التلقين» نیز یاد شده است. روش مازری در این شرح بدین‌گونه است که:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>شرح التلقين، اثر یگانه‌ای است که در باره آن گفته‌اند: کتابی مانند آن در مذهب مالکی نیست. از این مکتوب با نام‌های «الكتاب الكبير» و «المعين علی التلقين» نیز یاد شده است. روش مازری در این شرح بدین‌گونه است که:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># نص کتاب را (چه کوتاه و چه بلند باشد)، بخش‌بخش نموده، آنگاه پرسش‌هایی (از دو تا بیست پرسش) را برای هر بخش طرح می‌کند؛ برای نمونه، هنگامی که قاضی می‌نویسد: «و أما أركان الصلاة التي هي منها فتسعةٌ و هي التحريم»، مازری می‌گوید: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">« هفده </del>پرسش در این‌باره مطرح است».</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># نص کتاب را (چه کوتاه و چه بلند باشد)، بخش‌بخش نموده، آنگاه پرسش‌هایی (از دو تا بیست پرسش) را برای هر بخش طرح می‌کند؛ برای نمونه، هنگامی که قاضی می‌نویسد: «و أما أركان الصلاة التي هي منها فتسعةٌ و هي التحريم»، مازری می‌گوید: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«هفده </ins>پرسش در این‌باره مطرح است».</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># او گاهی همان پرسش‌ها را در جای دیگر نیز به‌مناسبت فرع فقهی دیگری می‌آورد.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># او گاهی همان پرسش‌ها را در جای دیگر نیز به‌مناسبت فرع فقهی دیگری می‌آورد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># همچنین، گاهی مازری نگاه آموزشی مَدرسی داشته، تمرین‌هایی را برای ورزیده ‌شدن ذهن طلبه‌ها مطرح می‌کند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># همچنین، گاهی مازری نگاه آموزشی مَدرسی داشته، تمرین‌هایی را برای ورزیده ‌شدن ذهن طلبه‌ها مطرح می‌کند.</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-743914:rev-744570 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%82%DB%8C%D9%86&diff=743914&oldid=prev 2024-07-28T12:24:25Z

<p>جایگزینی متن - &#039; ]]&#039; به &#039;]]&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۵۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6">خط ۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پدیدآوران =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ما‌زری، محمد بن‌ علی]] (نويسنده)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ما‌زری، محمد بن‌ علی]] (نويسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سلامی، محمد مختار ]] (محقق)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سلامی، محمد مختار]] (محقق)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی]] (نويسنده)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی]] (نويسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-743404:rev-743914 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%82%DB%8C%D9%86&diff=743404&oldid=prev 2024-07-28T12:05:02Z

<p>جایگزینی متن - &#039;( &#039; به &#039;(&#039;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۳۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">خط ۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ما‌زری، محمد بن‌ علی]] (نويسنده)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ما‌زری، محمد بن‌ علی]] (نويسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سلامی، محمد مختار ]] (محقق)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[سلامی، محمد مختار ]] (محقق)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی]] ( نويسنده)</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی]] (نويسنده)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = عربی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = عربی</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-742998:rev-743404 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%82%DB%8C%D9%86&diff=742998&oldid=prev 2024-07-27T03:31:51Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR66469J1.jpg | عنوان = شرح التلقین | عنوان‌های دیگر = التلقین في الفقه المالکي. شرح | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%D9%85%D8%A7%E2%80%8C%D8%B2%D8%B1%DB%8C%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86%E2%80%8C_%D8%B9%D9%84%DB%8C&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="ما‌زری، محمد بن‌ علی (صفحه وجود ندارد)">ما‌زری، محمد بن‌ علی</a> (نويسنده) <a href="/w/index.php?title=%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="سلامی، محمد مختار (صفحه وجود ندارد)">سلامی، محمد مختار </a> (محقق) <a href="/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D8%B6%DB%8C_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8%D8%8C_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%84%DB%8C&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی (صفحه وجود ندارد)">قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی</a> ( نويسند...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR66469J1.jpg<br /> | عنوان = شرح التلقین<br /> | عنوان‌های دیگر = التلقین في الفقه المالکي. شرح<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[ما‌زری، محمد بن‌ علی]] (نويسنده)<br /> [[سلامی، محمد مختار ]] (محقق)<br /> [[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی]] ( نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = ب7ت 8028 178/5 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار الغرب الإسلامي<br /> | مکان نشر = لبنان - بیروت<br /> | سال نشر = 1997م - 2008م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE66469AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 3<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 66469<br /> | کتابخوان همراه نور = 66469<br /> | کد پدیدآور = 46183<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''شرح التلقين'''، نوشته محمد بن علی مازری (443 یا 453-536ق)، فقیه و محدث بزرگ مالکی است. نویسنده، مباحث کتاب «التلقين» اثر ابومحمد عبدالوهاب بن علی بن نصر بغدادی (422-362ق) را،که یک دوره از فروعات فقهی مذهب مالکی است، شرح کرده است. محمد مختار سلامی پژوهش این اثر را انجام داده و آن را در سه جلد عرضه نموده است.<br /> <br /> مباحث این شرح همچون اصل کتاب عبارتند از: «طهارت؛ نماز؛ جنازه‌ها؛ زکات؛ روزه؛ اعتکاف؛ مناسک حج؛ جهاد؛ قَسم‌ها و نذرها؛ ضحایا و عقیقه؛ نکاح و طلاق؛ دادوستدها؛ اجاره؛ حجر و تفلیس؛ شفعه و قسمت؛ جنایات، قصاص و دیه؛ حدود؛ قطع؛ داوری و شهادات؛ احباس، وقف‌‎ها، صدقه‌ها، بخشش‌ها، وصیت‌ها؛ فریضه‌ها و میراث‌ها»&lt;ref&gt;ر.ک: بغدادی، عبدالوهاب بن علی، ص246-239&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> این کتاب، از روش یگانه‌ای در شرح فقه مالکی برخوردار است؛ به‌گونه‌ای که خُبرگان و صاحب‌نظرانِ این مذهب، به جایگاه بلند و ممتاز آن معترفند؛ چراکه متن و شرح آن، دستاورد علمی دو عالم بزرگ و جلودار مذهب مالکی است، که یکی (عبدالوهاب) روش علمی «مدرسه عراق» را و دیگری (مازری) «مدرسه قیروان» را به نمایش گذارده‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص6-5&lt;/ref&gt;‏. «التلقين» خود، یک دوره کامل از فروعات فقهی مذهب مالکی را به‌اختصار در بر دارد و از نیکوترین کوتاه‌نوشت‌هایی است که منبع درسی برای طلبه‌ها شمرده می‌شود. عبدالوهاب در این اثر به روش ابن جلّاب در کتاب «التفريع» رفته و در مسیری که عالمان بغداد پیموده‌اند، گام برنداشته است. او به مذهب مالکی و دلایل خاص خود بسنده کرده، اقوال بزرگان این مذهب را متعرض نشده است. البته به آرای مذاهب دیگر نیز اشاراتی دارد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص25-24&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> شرح التلقين، اثر یگانه‌ای است که در باره آن گفته‌اند: کتابی مانند آن در مذهب مالکی نیست. از این مکتوب با نام‌های «الكتاب الكبير» و «المعين علی التلقين» نیز یاد شده است. روش مازری در این شرح بدین‌گونه است که:<br /> # نص کتاب را (چه کوتاه و چه بلند باشد)، بخش‌بخش نموده، آنگاه پرسش‌هایی (از دو تا بیست پرسش) را برای هر بخش طرح می‌کند؛ برای نمونه، هنگامی که قاضی می‌نویسد: «و أما أركان الصلاة التي هي منها فتسعةٌ و هي التحريم»، مازری می‌گوید: « هفده پرسش در این‌باره مطرح است».<br /> # او گاهی همان پرسش‌ها را در جای دیگر نیز به‌مناسبت فرع فقهی دیگری می‌آورد.<br /> # همچنین، گاهی مازری نگاه آموزشی مَدرسی داشته، تمرین‌هایی را برای ورزیده ‌شدن ذهن طلبه‌ها مطرح می‌کند.<br /> # او در شرح خود، روش قاضی عبدالوهاب را در توجهی که فقط بر فقه مالکی دارد، کنار نهاده، پس از درج آرای «مالک» به بررسی دیدگاه پیشوایان مذاهب دیگر می‌پردازد که از میان آن‌ها به حنفیه و شافعیه بیشتر پرداخته، گاهی نیز به آرای حنبلیان، حسن بصری (21-110ق)، ابوثور کلبی بغدادی (درگذشته 240ق) و سفیان بن سعید ثوری (97-161ق)، توجه می‌کند.<br /> # مازری در نقل آرای فقهای مذاهب به آنچه شهره است، بسنده نکرده، بلکه به منابع اصلی رجوع می‌نماید.<br /> # او فقط در آرای فقهی و انتساب آن‌‎ها به فقیهان مذاهب کاوش نکرده، بلکه با اجتهاد خویش دیدگاهی را که درست می‌داند، هرچند با مذهب مختارش (مالکی) سازگار نباشد، بیان می‌کند که نمونه آن را در طهارت با آب طاهر و طهور می‌توان دید. بدین‌گونه است که روش مازری با روش مدرسه قیروانیه نیز تفاوت می‌کند. با این توضیح که «اهل عراق» در تدریس کتابی چون «مدوّنه»، مسائل آن را اساس بحث قرار داده، سپس بر مبنای آن، فصل‌های مذهب مالکی را با ادله و قیاس بررسی می‌کنند و در این‌باره، به تصحیح روایات و کاوش در الفاظ توجه ندارند. بلکه، دأب ایشان بررسی مسائل و تحریر دلایل به شیوه جدلیان و اصولیان است. اما قَرویان به الفاظ کتاب، بواطن اَبواب، تصحیح روایات، بیان وجوه احتمالات، اضطراب کلام، اختلال مقال، ترتیب اسلوب اخبار و ضبط حروف عنایت ویژه‌ای دارند. در واقع، توجه مدرسه قیروانیه به تتبع اقوال مذاهب دیگر و بررسی و موازنه ادلّه آن‌ها در مقایسه با مدرسه عراقی ضعیف است؛ ازاین‌رو، مازری در اتخاذ روش خود، به‌ویژه در این شرح، شیفته و شگفت‌زده «روش عراقی» است و بدین طریق مشی نموده، بدون آنکه روش قیروانی را رها کند. در واقع، او با جمع میان روش‌ها، مدرسه ویژه‌ای را در کتابت فقه مالکی ایجاد نموده است. از اینجا است که قاضی عیاض در وصف این شرح می‌گوید: «در مذهب مالکی، کتابی مانند آن نیست»&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص84-80&lt;/ref&gt;.<br /> # روش او در نقل و جمع میان احادیث بدین‌گونه است که بسیار دیده می‌شود که مازری یک حدیث را نقل به معنا نموده، یا فقط بُریده‌ای از آن را ذکر می‌کند. این کار، تخریج احادیث کتاب او را دشوار نموده است. همچنین، او در تتبعی که از مذاهب و ادله دارد، حدیث‌های متعارض را به‌کار می‌گیرد و به هر دو عمل می‌نماید. البته مازری در این‌باره، واژه‌های مرسومی مانند «جمع»، «تأویل» و «توفیق» را که بر زبان فقیهان جاری است، به‌کار نبرده، بلکه از واژه «البِناء» بهره می‌جوید. تصور او این است که بنای سنّت به این طریق، قوت و صلابت بیشتری می‌یابد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص92-91&lt;/ref&gt;.‏<br /> <br /> سلامی (محقق) این کتاب را با مقدمه‌ای درباره زندگی و آثار عبدالوهاب و مازری آغاز نموده است و به نسخه‌هایی از متن و شرح که در کتابخانه‌ها دیده است و برای تهیه این اثر به‌کار گرفته، اشاره می‌کند. او همچنین، در پاورقی‌ها به تطبیق نسخه‌ها و تخریج احادیث کتاب پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص106-12 و 195&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> # مقدمه محقق.<br /> # بغدادی، عبدالوهاب بن علی، «التلقين في الفقه المالكي»، بیروت، دارالکتب العلمیه، چاپ دوم، 2008م.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1403 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مرداد 1403 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili