شبهات الملحدين و الإجابة عنها - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh در ‏۲۷ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۴۰

2025-01-27T18:40:33Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۲۲:۱۰
خط ۲۳:		خط ۲۳:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
			{{کاربردهای دیگر\| شبهات (ابهام‌زدایی)}}
	'''شبهات الملحدین و الإجابة عنها'''، اثر [[مغنیه، محمدجواد\|شیخ محمدجواد مغنیة]] (بیروت 1322- 1400ق نجف)، مشتمل بر پاسخ به شبهاتى درباره خداشناسى و الحاد، ارتباط علم و دین، اسلام، قرآن، پیامبر(ص)، تشیع و مانند آن است. هر چند آغاز و انجام نگارش این اثر، به‌صورت دقیق مشخص نشده ولى همین مقدار معلوم است که در سال 1974م آماده انتشار بوده است.		'''شبهات الملحدین و الإجابة عنها'''، اثر [[مغنیه، محمدجواد\|شیخ محمدجواد مغنیة]] (بیروت 1322- 1400ق نجف)، مشتمل بر پاسخ به شبهاتى درباره خداشناسى و الحاد، ارتباط علم و دین، اسلام، قرآن، پیامبر(ص)، تشیع و مانند آن است. هر چند آغاز و انجام نگارش این اثر، به‌صورت دقیق مشخص نشده ولى همین مقدار معلوم است که در سال 1974م آماده انتشار بوده است.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - '.↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی'

2023-02-14T12:46:51Z

جایگزینی متن - '.↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۱۶
خط ۵۰:		خط ۵۰:

	مقدمه و متن کتاب.		مقدمه و متن کتاب.

			==وابسته‌ها==
			{{وابسته‌ها}}


	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۱۵

2021-12-18T08:15:49Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۴۵
خط ۱۷:		خط ۱۷:
	\| چاپ =1		\| چاپ =1
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =~~18753~~		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =18673
	\| کتابخوان همراه نور =18673		\| کتابخوان همراه نور =18673
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
خط ۳۴:		خط ۳۴:
	درباره محتواى کتاب به چند مطلب اشاره مى‌شود:		درباره محتواى کتاب به چند مطلب اشاره مى‌شود:

	1. نویسنده در مقدمه در توضیح تکرارى بودن مطالب کتاب چنین مى‌نویسد: ممکن است پرسیده شود که شما در این موضوع بسیار نوشته‌اى و براى هر اصلى از اصول دین کتاب ویژه‌اى تألیف کرده‌اى حال در این کتاب هم دوباره همان مطالب را نوشته‌اى؟! جواب این است: شبهه الحاد در نظر صاحبانش مبتنى بر ادله متعددى است که برخى از آن را قبلاً نقد کردم و بعد از آن متوجه این نکته شدم که آنان بیشتر بر روى این مطلب متمرکز مى‌شوند که دانش جدید با ایمان به خدا ناسازگار است و مناقشات خود را بر پایه فرآورده‌هاى علوم طبیعى و زیست‌شناسى و روان‌شناسى به پندار خودشان عرضه مى‌دارند و کتاب حاضر، این بافته‌ها را پنبه مى‌کند. از سوى دیگر ملحدان از تکرار و دوباره و چندباره‌گویى خوددارى نمى‌کنند و ما هم پاسخ مى‌دهیم<ref>ر.ک: مقدمه، ص7- 8</ref>		#نویسنده در مقدمه در توضیح تکرارى بودن مطالب کتاب چنین مى‌نویسد: ممکن است پرسیده شود که شما در این موضوع بسیار نوشته‌اى و براى هر اصلى از اصول دین کتاب ویژه‌اى تألیف کرده‌اى حال در این کتاب هم دوباره همان مطالب را نوشته‌اى؟! جواب این است: شبهه الحاد در نظر صاحبانش مبتنى بر ادله متعددى است که برخى از آن را قبلاً نقد کردم و بعد از آن متوجه این نکته شدم که آنان بیشتر بر روى این مطلب متمرکز مى‌شوند که دانش جدید با ایمان به خدا ناسازگار است و مناقشات خود را بر پایه فرآورده‌هاى علوم طبیعى و زیست‌شناسى و روان‌شناسى به پندار خودشان عرضه مى‌دارند و کتاب حاضر، این بافته‌ها را پنبه مى‌کند. از سوى دیگر ملحدان از تکرار و دوباره و چندباره‌گویى خوددارى نمى‌کنند و ما هم پاسخ مى‌دهیم<ref>ر.ک: مقدمه، ص7- 8</ref>
			#نویسنده، نخست نام کتابش را «الدین و الفطرة» نهاده ولى بعد از آنکه توجه پیدا کرده که اکثر مطالب کتاب در باب ردّ ملحدان و پاسخ شبهات آنان است نام کتاب را تغییر داده است<ref>همان، ص7</ref>
	2. نویسنده، نخست نام کتابش را «الدین و الفطرة» نهاده ولى بعد از آنکه توجه پیدا کرده که اکثر مطالب کتاب در باب ردّ ملحدان و پاسخ شبهات آنان است نام کتاب را تغییر داده است<ref>همان، ص7</ref>		#یکى از بحث‌هاى نویسنده، معرفى و نقد برخى از کتاب‌ها است. او چنین مى‌نویسد: نویسنده مشهور الجزایرى، [[بن نبی، مالک\|مالک بن نبى]]، کتابى به زبان فرانسه نوشته و آن را پدیده قرآن نامیده است و این کتاب را استاد [[شاهین، عبدالصبور\|عبدالصبور شاهین]] به عربى ترجمه کرده است و هدف از این کتاب اثبات نبوت حضرت محمد(ص) از راه حسّ و عقل و نه از راه نصوص و اسرار غیبى و معجزات است. این اثر راه را براى گمراهان روشن ساخته و معاندان را ساکت و گرفتار ساخته است و هیچ عیبى ندارد جز آنکه پیچیده است و به روش قدیمى نوشته شده و اگر روشن و با سبک جدید نوشته مى‌شد، بهتر و فایده‌اش بیشتر بود. به همین جهت برخى از مباحث این کتاب را به‌صورت مختصر و با تغییر عبارات و البته با حفظ محتوا در اینجا عرضه مى‌کنم<ref>ر.ک: متن كتاب، ص72- 82</ref>
			#نویسنده در بحثى تحت عنوان «فیتو الکنیسة ضدّ الانجیل» یعنى وتوى کنیسه بر ضدّ انجیل، چنین نوشته است: مسیحیان در همه نیایش‌هایشان، یهود را لعنت می‌کردند زیرا به پندار آنان یهودیان عامل اصلى به صلیب کشیده شدن مسیح بودند ولى در سال 1965م یهودیان به سندى دست یافتند موسوم به سند پدر روما، که یهود را از خون مسیح تبرئه مى‌کرد... درحالى‌که این سند، مخالف نصّ صریح انجیل متّى است مبنى بر اینکه خون مسیح بر عهده یهود و اولادشان است. با این وصف، کاتولیک‌ها و پروتستان‌ها بر روى سند مذکور توافق کردند و آن را مبارک شمردند و لعن یهود را در نیایش‌هایشان ترک کردند. معناى این مطلب آن است که کنیسه خودش را مجاز مى‌داند که بر ضدّ انجیل از حقّ وتو استفاده کند و هر چه را که مى‌خواهد، در زمان دل‌خواه نسخ کند!<ref>ر.ک: همان، ص104- 105</ref>
	3. یکى از بحث‌هاى نویسنده، معرفى و نقد برخى از کتاب‌ها است. او چنین مى‌نویسد: نویسنده مشهور الجزایرى، [[بن نبی، مالک\|مالک بن نبى]]، کتابى به زبان فرانسه نوشته و آن را پدیده قرآن نامیده است و این کتاب را استاد [[شاهین، عبدالصبور\|عبدالصبور شاهین]] به عربى ترجمه کرده است و هدف از این کتاب اثبات نبوت حضرت محمد(ص) از راه حسّ و عقل و نه از راه نصوص و اسرار غیبى و معجزات است. این اثر راه را براى گمراهان روشن ساخته و معاندان را ساکت و گرفتار ساخته است و هیچ عیبى ندارد جز آنکه پیچیده است و به روش قدیمى نوشته شده و اگر روشن و با سبک جدید نوشته مى‌شد، بهتر و فایده‌اش بیشتر بود. به همین جهت برخى از مباحث این کتاب را به‌صورت مختصر و با تغییر عبارات و البته با حفظ محتوا در اینجا عرضه مى‌کنم<ref>ر.ک: متن كتاب، ص72- 82</ref>		#نویسنده به مسائل سیاسى و اجتماعى دوران معاصر هم توجه داشته و از جمله به نقش رژیم غاصب صهیونیستى در برابر مسلمین اشاره کرده و از جمله چنین نوشته است: امروزه آشکار شده است که هدف از تبرئه صهیونیست‌ها از خون مسیح، پشتیبانى صهیونیسم و اسرائیل است تا به طمع‌هایش بر ضدّ اعراب و مسلمانان دست یابد... و تا زمانى که صهیونیسم در راه ایجاد دولتى است که در تورات به آن تصریح شده و از نیل تا فرات ادامه دارد، هیچ اشکالى در تجاوز اسرائیل بر مقدسات مسیحیان در فلسطین نیست! همه این مطلب و غیر آن -که فراوان است- دلالت دارد که انجیلى که الآن موجود است به صاحبان کنیسه اجازه مى‌دهد که از هر نصى از نصوص انجیل که خواستند، بگذرند درحالى‌که قرآن به صراحت اعلام کرده که از هرگونه تحریفى در امان است و هیچ باطلى در آن راه ندارد<ref>ر.ک: همان، ص105</ref>

	4. نویسنده در بحثى تحت عنوان «فیتو الکنیسة ضدّ الانجیل» یعنى وتوى کنیسه بر ضدّ انجیل، چنین نوشته است: مسیحیان در همه نیایش‌هایشان، یهود را لعنت می‌کردند زیرا به پندار آنان یهودیان عامل اصلى به صلیب کشیده شدن مسیح بودند ولى در سال 1965م یهودیان به سندى دست یافتند موسوم به سند پدر روما، که یهود را از خون مسیح تبرئه مى‌کرد... درحالى‌که این سند، مخالف نصّ صریح انجیل متّى است مبنى بر اینکه خون مسیح بر عهده یهود و اولادشان است. با این وصف، کاتولیک‌ها و پروتستان‌ها بر روى سند مذکور توافق کردند و آن را مبارک شمردند و لعن یهود را در نیایش‌هایشان ترک کردند. معناى این مطلب آن است که کنیسه خودش را مجاز مى‌داند که بر ضدّ انجیل از حقّ وتو استفاده کند و هر چه را که مى‌خواهد، در زمان دل‌خواه نسخ کند!<ref>ر.ک: همان، ص104- 105</ref>

	5. نویسنده به مسائل سیاسى و اجتماعى دوران معاصر هم توجه داشته و از جمله به نقش رژیم غاصب صهیونیستى در برابر مسلمین اشاره کرده و از جمله چنین نوشته است: امروزه آشکار شده است که هدف از تبرئه صهیونیست‌ها از خون مسیح، پشتیبانى صهیونیسم و اسرائیل است تا به طمع‌هایش بر ضدّ اعراب و مسلمانان دست یابد... و تا زمانى که صهیونیسم در راه ایجاد دولتى است که در تورات به آن تصریح شده و از نیل تا فرات ادامه دارد، هیچ اشکالى در تجاوز اسرائیل بر مقدسات مسیحیان در فلسطین نیست! همه این مطلب و غیر آن -که فراوان است- دلالت دارد که انجیلى که الآن موجود است به صاحبان کنیسه اجازه مى‌دهد که از هر نصى از نصوص انجیل که خواستند، بگذرند درحالى‌که قرآن به صراحت اعلام کرده که از هرگونه تحریفى در امان است و هیچ باطلى در آن راه ندارد<ref>ر.ک: همان، ص105</ref>

	== وضعیت کتاب ==		== وضعیت کتاب ==

Hbaghizadeh@noornet.net در ‏۱۸ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۱۵

2021-12-18T08:15:03Z

نمایش تغییرات

A-esmaili@noornet.net در ‏۱۸ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۱۱

2021-10-18T05:11:55Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۴۱
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	}}		}}

	'''شبهات الملحدين و الإجابة عنها'''، اثر شيخ محمدجواد مغنية (بيروت 1322- 1400ق نجف)، مشتمل بر پاسخ به شبهاتى درباره خداشناسى و الحاد، ارتباط علم و دين، اسلام، قرآن، پيامبر(ص)، تشيع و مانند آن است. هر چند آغاز و انجام نگارش اين اثر، به‌صورت دقيق مشخص نشده ولى همين مقدار معلوم است كه در سال 1974م آماده انتشار بوده است.		'''شبهات الملحدين و الإجابة عنها'''، اثر [[مغنیه، محمدجواد\|شيخ محمدجواد مغنية]] (بيروت 1322- 1400ق نجف)، مشتمل بر پاسخ به شبهاتى درباره خداشناسى و الحاد، ارتباط علم و دين، اسلام، قرآن، پيامبر(ص)، تشيع و مانند آن است. هر چند آغاز و انجام نگارش اين اثر، به‌صورت دقيق مشخص نشده ولى همين مقدار معلوم است كه در سال 1974م آماده انتشار بوده است.

	== ساختار ==		== ساختار ==
خط ۵۰:		خط ۵۰:

	==پانويس ==		==پانويس ==
	<references/>		<references />
	== منابع مقاله ==		== منابع مقاله ==

	مقدمه و متن كتاب.		مقدمه و متن كتاب.



	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]

A-esmaili@noornet.net: جایگزینی متن - '' به ''

2020-02-25T10:06:04Z

جایگزینی متن - '<references />' به '<references/>'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۳:۳۶
خط ۵۰:		خط ۵۰:

	==پانويس ==		==پانويس ==
	<references />		<references/>
	== منابع مقاله ==		== منابع مقاله ==

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'ه‎ها' به 'ه‌ها'

2019-09-06T09:24:56Z

جایگزینی متن - 'ه‎ها' به 'ه‌ها'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۵۴
خط ۸:		خط ۸:
	\| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏228‎‏/‎‏4‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏6‎‏ش‎‏2		\| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏228‎‏/‎‏4‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏6‎‏ش‎‏2
	\| موضوع =		\| موضوع =
	اسلام - ~~دفاعیه‎ها~~ و ~~ردیه‎ها~~		اسلام - دفاعیه‌ها و ردیه‌ها
	\| ناشر =		\| ناشر =
	دار و مکتبة الهلال		دار و مکتبة الهلال
خط ۱۸:		خط ۱۸:
	\| تعداد جلد =1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور =18753		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =18753
			\| کتابخوان همراه نور =18673
	\| کد پدیدآور =		\| کد پدیدآور =
	\| پس از =		\| پس از =

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'مى‌كردند' به 'می‌كردند'

2018-11-13T16:37:35Z

جایگزینی متن - 'مى‌كردند' به 'می‌كردند'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۲۰:۰۷
خط ۳۹:		خط ۳۹:
	3. يكى از بحث‌هاى نویسنده، معرفى و نقد برخى از كتاب‌ها است. او چنين مى‌نويسد: نویسنده مشهور الجزايرى، مالك بن نبى، كتابى به زبان فرانسه نوشته و آن را پديده قرآن ناميده است و اين كتاب را استاد [[شاهین، عبدالصبور\|عبدالصبور شاهين]] به عربى ترجمه كرده است و هدف از اين كتاب اثبات نبوت حضرت محمد(ص) از راه حسّ و عقل و نه از راه نصوص و اسرار غيبى و معجزات است. اين اثر راه را براى گمراهان روشن ساخته و معاندان را ساكت و گرفتار ساخته است و هيچ عيبى ندارد جز آنكه پيچيده است و به روش قديمى نوشته شده و اگر روشن و با سبک جديد نوشته مى‌شد، بهتر و فايده‌اش بيشتر بود. به همين جهت برخى از مباحث اين كتاب را به‌صورت مختصر و با تغيير عبارات و البته با حفظ محتوا در اينجا عرضه مى‌كنم<ref>ر.ک: متن كتاب، ص72- 82</ref>		3. يكى از بحث‌هاى نویسنده، معرفى و نقد برخى از كتاب‌ها است. او چنين مى‌نويسد: نویسنده مشهور الجزايرى، مالك بن نبى، كتابى به زبان فرانسه نوشته و آن را پديده قرآن ناميده است و اين كتاب را استاد [[شاهین، عبدالصبور\|عبدالصبور شاهين]] به عربى ترجمه كرده است و هدف از اين كتاب اثبات نبوت حضرت محمد(ص) از راه حسّ و عقل و نه از راه نصوص و اسرار غيبى و معجزات است. اين اثر راه را براى گمراهان روشن ساخته و معاندان را ساكت و گرفتار ساخته است و هيچ عيبى ندارد جز آنكه پيچيده است و به روش قديمى نوشته شده و اگر روشن و با سبک جديد نوشته مى‌شد، بهتر و فايده‌اش بيشتر بود. به همين جهت برخى از مباحث اين كتاب را به‌صورت مختصر و با تغيير عبارات و البته با حفظ محتوا در اينجا عرضه مى‌كنم<ref>ر.ک: متن كتاب، ص72- 82</ref>

	4. نویسنده در بحثى تحت عنوان «فيتو الكنيسة ضدّ الانجيل» يعنى وتوى كنيسه بر ضدّ انجيل، چنين نوشته است: مسيحيان در همه نيايش‌هايشان، يهود را لعنت ~~مى‌كردند~~ زيرا به پندار آنان يهوديان عامل اصلى به صليب كشيده شدن مسيح بودند ولى در سال 1965م يهوديان به سندى دست يافتند موسوم به سند پدر روما، كه يهود را از خون مسيح تبرئه مى‌كرد... درحالى‌كه اين سند، مخالف نصّ صريح انجيل متّى است مبنى بر اينكه خون مسيح بر عهده يهود و اولادشان است. با اين وصف، كاتوليك‌ها و پروتستان‌ها بر روى سند مذكور توافق كردند و آن را مبارک شمردند و لعن يهود را در نيايش‌هايشان ترك كردند. معناى اين مطلب آن است كه كنيسه خودش را مجاز مى‌داند كه بر ضدّ انجيل از حقّ وتو استفاده كند و هر چه را كه مى‌خواهد، در زمان دل‌خواه نسخ كند!<ref>ر.ک: همان، ص104- 105</ref>		4. نویسنده در بحثى تحت عنوان «فيتو الكنيسة ضدّ الانجيل» يعنى وتوى كنيسه بر ضدّ انجيل، چنين نوشته است: مسيحيان در همه نيايش‌هايشان، يهود را لعنت می‌كردند زيرا به پندار آنان يهوديان عامل اصلى به صليب كشيده شدن مسيح بودند ولى در سال 1965م يهوديان به سندى دست يافتند موسوم به سند پدر روما، كه يهود را از خون مسيح تبرئه مى‌كرد... درحالى‌كه اين سند، مخالف نصّ صريح انجيل متّى است مبنى بر اينكه خون مسيح بر عهده يهود و اولادشان است. با اين وصف، كاتوليك‌ها و پروتستان‌ها بر روى سند مذكور توافق كردند و آن را مبارک شمردند و لعن يهود را در نيايش‌هايشان ترك كردند. معناى اين مطلب آن است كه كنيسه خودش را مجاز مى‌داند كه بر ضدّ انجيل از حقّ وتو استفاده كند و هر چه را كه مى‌خواهد، در زمان دل‌خواه نسخ كند!<ref>ر.ک: همان، ص104- 105</ref>

	5. نویسنده به مسائل سياسى و اجتماعى دوران معاصر هم توجه داشته و از جمله به نقش رژيم غاصب صهيونيستى در برابر مسلمين اشاره كرده و از جمله چنين نوشته است: امروزه آشكار شده است كه هدف از تبرئه صهيونيست‌ها از خون مسيح، پشتيبانى صهيونيسم و اسرائيل است تا به طمع‌هايش بر ضدّ اعراب و مسلمانان دست يابد... و تا زمانى كه صهيونيسم در راه ايجاد دولتى است كه در تورات به آن تصريح شده و از نيل تا فرات ادامه دارد، هيچ اشكالى در تجاوز اسرائيل بر مقدسات مسيحيان در فلسطين نيست! همه اين مطلب و غير آن -كه فراوان است- دلالت دارد كه انجيلى كه الآن موجود است به صاحبان كنيسه اجازه مى‌دهد كه از هر نصى از نصوص انجيل كه خواستند، بگذرند درحالى‌كه قرآن به صراحت اعلام كرده كه از هرگونه تحريفى در امان است و هيچ باطلى در آن راه ندارد<ref>ر.ک: همان، ص105</ref>		5. نویسنده به مسائل سياسى و اجتماعى دوران معاصر هم توجه داشته و از جمله به نقش رژيم غاصب صهيونيستى در برابر مسلمين اشاره كرده و از جمله چنين نوشته است: امروزه آشكار شده است كه هدف از تبرئه صهيونيست‌ها از خون مسيح، پشتيبانى صهيونيسم و اسرائيل است تا به طمع‌هايش بر ضدّ اعراب و مسلمانان دست يابد... و تا زمانى كه صهيونيسم در راه ايجاد دولتى است كه در تورات به آن تصريح شده و از نيل تا فرات ادامه دارد، هيچ اشكالى در تجاوز اسرائيل بر مقدسات مسيحيان در فلسطين نيست! همه اين مطلب و غير آن -كه فراوان است- دلالت دارد كه انجيلى كه الآن موجود است به صاحبان كنيسه اجازه مى‌دهد كه از هر نصى از نصوص انجيل كه خواستند، بگذرند درحالى‌كه قرآن به صراحت اعلام كرده كه از هرگونه تحريفى در امان است و هيچ باطلى در آن راه ندارد<ref>ر.ک: همان، ص105</ref>

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

2018-11-10T14:07:28Z

جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۷:۳۷
خط ۴:		خط ۴:
	\| عنوان‌های دیگر =		\| عنوان‌های دیگر =
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[مغنیه، محمدجواد]] (~~نويسنده~~)		[[مغنیه، محمدجواد]] (نویسنده)
	\| زبان =عربی		\| زبان =عربی
	\| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏228‎‏/‎‏4‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏6‎‏ش‎‏2		\| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏228‎‏/‎‏4‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏6‎‏ش‎‏2
خط ۲۶:		خط ۲۶:

	== ساختار ==		== ساختار ==
	كتاب حاضر حاوى مقدمه ~~نويسنده~~ و متن اثر است. ~~نويسنده~~ در اين كتاب شبهاتى را كه از منابع مختلف شفاهى و كتبى گردآورى كرده بدون دسته‌بندى خاصى مطرح و به شيوه كلامى و جدلى پاسخ داده است.		كتاب حاضر حاوى مقدمه نویسنده و متن اثر است. نویسنده در اين كتاب شبهاتى را كه از منابع مختلف شفاهى و كتبى گردآورى كرده بدون دسته‌بندى خاصى مطرح و به شيوه كلامى و جدلى پاسخ داده است.

	گفتنى است كه كتاب حاضر به زبان عربى معاصر نوشته شده است و در آن برخى از تعابير و اصطلاحات امروزى رايج در جوامع عرب زبان مشاهده مى‌شود كه در عربى قديم وجود نداشته است؛ از جمله واژه «فيتو» به معناى وتو است<ref>ر.ک: متن كتاب، ص104</ref>همچنين «نيتشه» يعنى «نيچه» فيلسوف آلمانى-<ref>همان، ص18</ref>		گفتنى است كه كتاب حاضر به زبان عربى معاصر نوشته شده است و در آن برخى از تعابير و اصطلاحات امروزى رايج در جوامع عرب زبان مشاهده مى‌شود كه در عربى قديم وجود نداشته است؛ از جمله واژه «فيتو» به معناى وتو است<ref>ر.ک: متن كتاب، ص104</ref>همچنين «نيتشه» يعنى «نيچه» فيلسوف آلمانى-<ref>همان، ص18</ref>
خط ۳۳:		خط ۳۳:
	درباره محتواى كتاب به چند مطلب اشاره مى‌شود:		درباره محتواى كتاب به چند مطلب اشاره مى‌شود:

	1. ~~نويسنده~~ در مقدمه در توضيح تكرارى بودن مطالب كتاب چنين مى‌نويسد: ممكن است پرسيده شود كه شما در اين موضوع بسيار نوشته‌اى و براى هر اصلى از اصول دين كتاب ويژه‌اى تأليف كرده‌اى حال در اين كتاب هم دوباره همان مطالب را نوشته‌اى؟! جواب اين است: شبهه الحاد در نظر صاحبانش مبتنى بر ادله متعددى است كه برخى از آن را قبلاً نقد كردم و بعد از آن متوجه اين نكته شدم كه آنان بيشتر بر روى اين مطلب متمركز مى‌شوند كه دانش جديد با ايمان به خدا ناسازگار است و مناقشات خود را بر پايه فرآورده‌هاى علوم طبيعى و زيست‌شناسى و روان‌شناسى به پندار خودشان عرضه مى‌دارند و كتاب حاضر، اين بافته‌ها را پنبه مى‌كند. از سوى ديگر ملحدان از تكرار و دوباره و چندباره‌گويى خوددارى نمى‌كنند و ما هم پاسخ مى‌دهيم<ref>ر.ک: مقدمه، ص7- 8</ref>		1. نویسنده در مقدمه در توضيح تكرارى بودن مطالب كتاب چنين مى‌نويسد: ممكن است پرسيده شود كه شما در اين موضوع بسيار نوشته‌اى و براى هر اصلى از اصول دين كتاب ويژه‌اى تأليف كرده‌اى حال در اين كتاب هم دوباره همان مطالب را نوشته‌اى؟! جواب اين است: شبهه الحاد در نظر صاحبانش مبتنى بر ادله متعددى است كه برخى از آن را قبلاً نقد كردم و بعد از آن متوجه اين نكته شدم كه آنان بيشتر بر روى اين مطلب متمركز مى‌شوند كه دانش جديد با ايمان به خدا ناسازگار است و مناقشات خود را بر پايه فرآورده‌هاى علوم طبيعى و زيست‌شناسى و روان‌شناسى به پندار خودشان عرضه مى‌دارند و كتاب حاضر، اين بافته‌ها را پنبه مى‌كند. از سوى ديگر ملحدان از تكرار و دوباره و چندباره‌گويى خوددارى نمى‌كنند و ما هم پاسخ مى‌دهيم<ref>ر.ک: مقدمه، ص7- 8</ref>

	2. ~~نويسنده،~~ نخست نام كتابش را «الدين و الفطرة» نهاده ولى بعد از آنكه توجه پيدا كرده كه اكثر مطالب كتاب در باب ردّ ملحدان و پاسخ شبهات آنان است نام كتاب را تغيير داده است<ref>همان، ص7</ref>		2. نویسنده، نخست نام كتابش را «الدين و الفطرة» نهاده ولى بعد از آنكه توجه پيدا كرده كه اكثر مطالب كتاب در باب ردّ ملحدان و پاسخ شبهات آنان است نام كتاب را تغيير داده است<ref>همان، ص7</ref>

	3. يكى از بحث‌هاى ~~نويسنده،~~ معرفى و نقد برخى از كتاب‌ها است. او چنين مى‌نويسد: ~~نويسنده~~ مشهور الجزايرى، مالك بن نبى، كتابى به زبان فرانسه نوشته و آن را پديده قرآن ناميده است و اين كتاب را استاد [[شاهین، عبدالصبور\|عبدالصبور شاهين]] به عربى ترجمه كرده است و هدف از اين كتاب اثبات نبوت حضرت محمد(ص) از راه حسّ و عقل و نه از راه نصوص و اسرار غيبى و معجزات است. اين اثر راه را براى گمراهان روشن ساخته و معاندان را ساكت و گرفتار ساخته است و هيچ عيبى ندارد جز آنكه پيچيده است و به روش قديمى نوشته شده و اگر روشن و با سبک جديد نوشته مى‌شد، بهتر و فايده‌اش بيشتر بود. به همين جهت برخى از مباحث اين كتاب را به‌صورت مختصر و با تغيير عبارات و البته با حفظ محتوا در اينجا عرضه مى‌كنم<ref>ر.ک: متن كتاب، ص72- 82</ref>		3. يكى از بحث‌هاى نویسنده، معرفى و نقد برخى از كتاب‌ها است. او چنين مى‌نويسد: نویسنده مشهور الجزايرى، مالك بن نبى، كتابى به زبان فرانسه نوشته و آن را پديده قرآن ناميده است و اين كتاب را استاد [[شاهین، عبدالصبور\|عبدالصبور شاهين]] به عربى ترجمه كرده است و هدف از اين كتاب اثبات نبوت حضرت محمد(ص) از راه حسّ و عقل و نه از راه نصوص و اسرار غيبى و معجزات است. اين اثر راه را براى گمراهان روشن ساخته و معاندان را ساكت و گرفتار ساخته است و هيچ عيبى ندارد جز آنكه پيچيده است و به روش قديمى نوشته شده و اگر روشن و با سبک جديد نوشته مى‌شد، بهتر و فايده‌اش بيشتر بود. به همين جهت برخى از مباحث اين كتاب را به‌صورت مختصر و با تغيير عبارات و البته با حفظ محتوا در اينجا عرضه مى‌كنم<ref>ر.ک: متن كتاب، ص72- 82</ref>

	4. ~~نويسنده~~ در بحثى تحت عنوان «فيتو الكنيسة ضدّ الانجيل» يعنى وتوى كنيسه بر ضدّ انجيل، چنين نوشته است: مسيحيان در همه نيايش‌هايشان، يهود را لعنت مى‌كردند زيرا به پندار آنان يهوديان عامل اصلى به صليب كشيده شدن مسيح بودند ولى در سال 1965م يهوديان به سندى دست يافتند موسوم به سند پدر روما، كه يهود را از خون مسيح تبرئه مى‌كرد... درحالى‌كه اين سند، مخالف نصّ صريح انجيل متّى است مبنى بر اينكه خون مسيح بر عهده يهود و اولادشان است. با اين وصف، كاتوليك‌ها و پروتستان‌ها بر روى سند مذكور توافق كردند و آن را مبارک شمردند و لعن يهود را در نيايش‌هايشان ترك كردند. معناى اين مطلب آن است كه كنيسه خودش را مجاز مى‌داند كه بر ضدّ انجيل از حقّ وتو استفاده كند و هر چه را كه مى‌خواهد، در زمان دل‌خواه نسخ كند!<ref>ر.ک: همان، ص104- 105</ref>		4. نویسنده در بحثى تحت عنوان «فيتو الكنيسة ضدّ الانجيل» يعنى وتوى كنيسه بر ضدّ انجيل، چنين نوشته است: مسيحيان در همه نيايش‌هايشان، يهود را لعنت مى‌كردند زيرا به پندار آنان يهوديان عامل اصلى به صليب كشيده شدن مسيح بودند ولى در سال 1965م يهوديان به سندى دست يافتند موسوم به سند پدر روما، كه يهود را از خون مسيح تبرئه مى‌كرد... درحالى‌كه اين سند، مخالف نصّ صريح انجيل متّى است مبنى بر اينكه خون مسيح بر عهده يهود و اولادشان است. با اين وصف، كاتوليك‌ها و پروتستان‌ها بر روى سند مذكور توافق كردند و آن را مبارک شمردند و لعن يهود را در نيايش‌هايشان ترك كردند. معناى اين مطلب آن است كه كنيسه خودش را مجاز مى‌داند كه بر ضدّ انجيل از حقّ وتو استفاده كند و هر چه را كه مى‌خواهد، در زمان دل‌خواه نسخ كند!<ref>ر.ک: همان، ص104- 105</ref>

	5. ~~نويسنده~~ به مسائل سياسى و اجتماعى دوران معاصر هم توجه داشته و از جمله به نقش رژيم غاصب صهيونيستى در برابر مسلمين اشاره كرده و از جمله چنين نوشته است: امروزه آشكار شده است كه هدف از تبرئه صهيونيست‌ها از خون مسيح، پشتيبانى صهيونيسم و اسرائيل است تا به طمع‌هايش بر ضدّ اعراب و مسلمانان دست يابد... و تا زمانى كه صهيونيسم در راه ايجاد دولتى است كه در تورات به آن تصريح شده و از نيل تا فرات ادامه دارد، هيچ اشكالى در تجاوز اسرائيل بر مقدسات مسيحيان در فلسطين نيست! همه اين مطلب و غير آن -كه فراوان است- دلالت دارد كه انجيلى كه الآن موجود است به صاحبان كنيسه اجازه مى‌دهد كه از هر نصى از نصوص انجيل كه خواستند، بگذرند درحالى‌كه قرآن به صراحت اعلام كرده كه از هرگونه تحريفى در امان است و هيچ باطلى در آن راه ندارد<ref>ر.ک: همان، ص105</ref>		5. نویسنده به مسائل سياسى و اجتماعى دوران معاصر هم توجه داشته و از جمله به نقش رژيم غاصب صهيونيستى در برابر مسلمين اشاره كرده و از جمله چنين نوشته است: امروزه آشكار شده است كه هدف از تبرئه صهيونيست‌ها از خون مسيح، پشتيبانى صهيونيسم و اسرائيل است تا به طمع‌هايش بر ضدّ اعراب و مسلمانان دست يابد... و تا زمانى كه صهيونيسم در راه ايجاد دولتى است كه در تورات به آن تصريح شده و از نيل تا فرات ادامه دارد، هيچ اشكالى در تجاوز اسرائيل بر مقدسات مسيحيان در فلسطين نيست! همه اين مطلب و غير آن -كه فراوان است- دلالت دارد كه انجيلى كه الآن موجود است به صاحبان كنيسه اجازه مى‌دهد كه از هر نصى از نصوص انجيل كه خواستند، بگذرند درحالى‌كه قرآن به صراحت اعلام كرده كه از هرگونه تحريفى در امان است و هيچ باطلى در آن راه ندارد<ref>ر.ک: همان، ص105</ref>

	== وضعيت كتاب ==		== وضعيت كتاب ==


	براى كتاب حاضر، نه تنها فهرست‌هاى فنى بلكه فهرست مطالب نيز تنظيم نشده است. كتاب حاضر مستند است و ~~نويسنده،~~ ارجاعاتش را گاه به صورت درون متنى با ذكر منابع و گاه به صورت پاورقى با ذكر نام ~~نويسنده~~ و كتاب و شماره جلد و صفحه عنوان كرده است؛ البته گاه شماره جلد و صفحات و يا فقط شماره صفحه را فراموش كرده است. گاه نيز توضيحى كتابشناختى يا شخصيت‌شناختى و يا اطلاعاتى مربوط به تاريخ علم و... ذكر كرده است.		براى كتاب حاضر، نه تنها فهرست‌هاى فنى بلكه فهرست مطالب نيز تنظيم نشده است. كتاب حاضر مستند است و نویسنده، ارجاعاتش را گاه به صورت درون متنى با ذكر منابع و گاه به صورت پاورقى با ذكر نام نویسنده و كتاب و شماره جلد و صفحه عنوان كرده است؛ البته گاه شماره جلد و صفحات و يا فقط شماره صفحه را فراموش كرده است. گاه نيز توضيحى كتابشناختى يا شخصيت‌شناختى و يا اطلاعاتى مربوط به تاريخ علم و... ذكر كرده است.

	==پانويس ==		==پانويس ==

Hbaghizadeh@noornet.net: جایگزینی متن - ' ' به ' '

2018-10-05T16:35:05Z

جایگزینی متن - ' ' به ' '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۵ اکتبر ۲۰۱۸، ساعت ۲۰:۰۵
خط ۳۷:		خط ۳۷:
	2. نويسنده، نخست نام كتابش را «الدين و الفطرة» نهاده ولى بعد از آنكه توجه پيدا كرده كه اكثر مطالب كتاب در باب ردّ ملحدان و پاسخ شبهات آنان است نام كتاب را تغيير داده است<ref>همان، ص7</ref>		2. نويسنده، نخست نام كتابش را «الدين و الفطرة» نهاده ولى بعد از آنكه توجه پيدا كرده كه اكثر مطالب كتاب در باب ردّ ملحدان و پاسخ شبهات آنان است نام كتاب را تغيير داده است<ref>همان، ص7</ref>

	3. يكى از بحث‌هاى نويسنده، معرفى و نقد برخى از كتاب‌ها است. او چنين مى‌نويسد: نويسنده مشهور الجزايرى، مالك بن نبى، كتابى به زبان فرانسه نوشته و آن را پديده قرآن ناميده است و اين كتاب را استاد [[شاهین، عبدالصبور\|عبدالصبور شاهين]] به عربى ترجمه كرده است و هدف از اين كتاب اثبات نبوت حضرت محمد(ص) از راه حسّ و عقل و نه از راه نصوص و اسرار غيبى و معجزات است. اين اثر راه را براى گمراهان روشن ساخته و معاندان را ساكت و گرفتار ساخته است و هيچ عيبى ندارد جز آنكه پيچيده است و به روش قديمى نوشته شده و اگر روشن و با سبک جديد نوشته مى‌شد، بهتر و فايده‌اش بيشتر بود. به همين جهت برخى از مباحث اين كتاب را به‌صورت مختصر و با تغيير عبارات و البته با حفظ محتوا در اينجا عرضه مى‌كنم<ref>ر.ک: متن كتاب، ص72- 82</ref>		3. يكى از بحث‌هاى نويسنده، معرفى و نقد برخى از كتاب‌ها است. او چنين مى‌نويسد: نويسنده مشهور الجزايرى، مالك بن نبى، كتابى به زبان فرانسه نوشته و آن را پديده قرآن ناميده است و اين كتاب را استاد [[شاهین، عبدالصبور\|عبدالصبور شاهين]] به عربى ترجمه كرده است و هدف از اين كتاب اثبات نبوت حضرت محمد(ص) از راه حسّ و عقل و نه از راه نصوص و اسرار غيبى و معجزات است. اين اثر راه را براى گمراهان روشن ساخته و معاندان را ساكت و گرفتار ساخته است و هيچ عيبى ندارد جز آنكه پيچيده است و به روش قديمى نوشته شده و اگر روشن و با سبک جديد نوشته مى‌شد، بهتر و فايده‌اش بيشتر بود. به همين جهت برخى از مباحث اين كتاب را به‌صورت مختصر و با تغيير عبارات و البته با حفظ محتوا در اينجا عرضه مى‌كنم<ref>ر.ک: متن كتاب، ص72- 82</ref>

	4. نويسنده در بحثى تحت عنوان «فيتو الكنيسة ضدّ الانجيل» يعنى وتوى كنيسه بر ضدّ انجيل، چنين نوشته است: مسيحيان در همه نيايش‌هايشان، يهود را لعنت مى‌كردند زيرا به پندار آنان يهوديان عامل اصلى به صليب كشيده شدن مسيح بودند ولى در سال 1965م يهوديان به سندى دست يافتند موسوم به سند پدر روما، كه يهود را از خون مسيح تبرئه مى‌كرد... درحالى‌كه اين سند، مخالف نصّ صريح انجيل متّى است مبنى بر اينكه خون مسيح بر عهده يهود و اولادشان است. با اين وصف، كاتوليك‌ها و پروتستان‌ها بر روى سند مذكور توافق كردند و آن را مبارک شمردند و لعن يهود را در نيايش‌هايشان ترك كردند. معناى اين مطلب آن است كه كنيسه خودش را مجاز مى‌داند كه بر ضدّ انجيل از حقّ وتو استفاده كند و هر چه را كه مى‌خواهد، در زمان دل‌خواه نسخ كند!<ref>ر.ک: همان، ص104- 105</ref>		4. نويسنده در بحثى تحت عنوان «فيتو الكنيسة ضدّ الانجيل» يعنى وتوى كنيسه بر ضدّ انجيل، چنين نوشته است: مسيحيان در همه نيايش‌هايشان، يهود را لعنت مى‌كردند زيرا به پندار آنان يهوديان عامل اصلى به صليب كشيده شدن مسيح بودند ولى در سال 1965م يهوديان به سندى دست يافتند موسوم به سند پدر روما، كه يهود را از خون مسيح تبرئه مى‌كرد... درحالى‌كه اين سند، مخالف نصّ صريح انجيل متّى است مبنى بر اينكه خون مسيح بر عهده يهود و اولادشان است. با اين وصف، كاتوليك‌ها و پروتستان‌ها بر روى سند مذكور توافق كردند و آن را مبارک شمردند و لعن يهود را در نيايش‌هايشان ترك كردند. معناى اين مطلب آن است كه كنيسه خودش را مجاز مى‌داند كه بر ضدّ انجيل از حقّ وتو استفاده كند و هر چه را كه مى‌خواهد، در زمان دل‌خواه نسخ كند!<ref>ر.ک: همان، ص104- 105</ref>