https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B3%D8%B1%DA%86%D8%B4%D9%85%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%A7%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D9%82
سرچشمههای فلسفه اشراق - تاریخچهٔ نسخهها
2026-06-22T09:44:48Z
تاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکی
MediaWiki 1.39.0
https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B1%DA%86%D8%B4%D9%85%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%A7%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D9%82&diff=806993&oldid=prev
Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف'
2025-11-14T10:20:00Z
<p>جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف'</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۴ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۵۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l44">خط ۴۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل اول: [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]]، احیاگر حکمت خسروانی: این فصل به بررسی نقش [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]] در احیای حکمت ایران باستان، موسوم به حکمت خسروانی میپردازد. نویسنده نشان میدهد که [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]] چگونه با تلفیق عناصر حکمت ایران باستان، یونان و جهان اسلام، یک نظام فلسفی منسجم و نوآورانه بر پایه نور بنیان نهاد و سهم او در تداوم و توسعه حکمت در ایران را تبیین میکند<ref>متن کتاب، ص80- 39</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل اول: [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]]، احیاگر حکمت خسروانی: این فصل به بررسی نقش [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]] در احیای حکمت ایران باستان، موسوم به حکمت خسروانی میپردازد. نویسنده نشان میدهد که [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]] چگونه با تلفیق عناصر حکمت ایران باستان، یونان و جهان اسلام، یک نظام فلسفی منسجم و نوآورانه بر پایه نور بنیان نهاد و سهم او در تداوم و توسعه حکمت در ایران را تبیین میکند<ref>متن کتاب، ص80- 39</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دوم: مختصات حکمت اشراق: در این فصل، ویژگیها و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مولفههای </del>اصلی فلسفه اشراق، اهمیت یافتن اقوال رمزی پیشینیان، صبغه قدسی حکمت اشراق، معیار بودن کتاب و سنت، معرفت شهودی و معیار بودن برهان را توضیح میدهد<ref>همان، ص88- 83</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دوم: مختصات حکمت اشراق: در این فصل، ویژگیها و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مؤلفههای </ins>اصلی فلسفه اشراق، اهمیت یافتن اقوال رمزی پیشینیان، صبغه قدسی حکمت اشراق، معیار بودن کتاب و سنت، معرفت شهودی و معیار بودن برهان را توضیح میدهد<ref>همان، ص88- 83</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل سوم: مبانی و سرچشمههای حکمت اشراق: این فصل به کاوش در منابع فکری و مبانی نظری فلسفه اشراق میپردازد. چگونگی بهرهگیری [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]] از منابع مختلفی چون حکمت ایران باستان، مکتب افلاطونی و سنتهای عرفانی اسلامی تحلیل میشود. همچنین ارتباط و تعامل او با اندیشمندانی نظیر [[افلاطون]]، [[ارسطو]]، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] و [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] بررسی میشود<ref>همان، ص134- 92</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل سوم: مبانی و سرچشمههای حکمت اشراق: این فصل به کاوش در منابع فکری و مبانی نظری فلسفه اشراق میپردازد. چگونگی بهرهگیری [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]] از منابع مختلفی چون حکمت ایران باستان، مکتب افلاطونی و سنتهای عرفانی اسلامی تحلیل میشود. همچنین ارتباط و تعامل او با اندیشمندانی نظیر [[افلاطون]]، [[ارسطو]]، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] و [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] بررسی میشود<ref>همان، ص134- 92</ref>.</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-799754:rev-806993 -->
</table>
Hbaghizadeh
https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B1%DA%86%D8%B4%D9%85%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%A7%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D9%82&diff=799754&oldid=prev
Hbaghizadeh: /* وابستهها */
2025-10-02T09:35:15Z
<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابستهها</span></span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۰۵</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l72">خط ۷۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷۲:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه اسلامی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه اسلامی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عصر صاحب نظران فلسفه اسلامی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عصر صاحب نظران فلسفه اسلامی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 مهر 1404</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ شهریور 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ شهریور 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ شهریور 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ شهریور 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-799753:rev-799754 -->
</table>
Hbaghizadeh
https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B1%DA%86%D8%B4%D9%85%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%A7%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D9%82&diff=799753&oldid=prev
Hbaghizadeh در ۲ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۳۴
2025-10-02T09:34:57Z
<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۰۴</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''سرچشمههای فلسفه اشراق'''، نوشته [[غلامحسین ابراهیمی دینانی]] (متولد ۱۳۱۳ش)، فیلسوف و پژوهشگر حوزه حکمت و فلسفه، به بررسی ریشهها و بنیانهای فلسفه اشراق، با تمرکز بر اندیشههای سهروردی و ارتباط آن با حکمت خسروانی ایران باستان، فلسفه یونانی و اندیشههای اسلامی میپردازد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''سرچشمههای فلسفه اشراق'''، نوشته [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابراهیمی دینانی، غلامحسین|</ins>غلامحسین ابراهیمی دینانی]] (متولد ۱۳۱۳ش)، فیلسوف و پژوهشگر حوزه حکمت و فلسفه، به بررسی ریشهها و بنیانهای فلسفه اشراق، با تمرکز بر اندیشههای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سهروردی، یحیی بن حبش|</ins>سهروردی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و ارتباط آن با حکمت خسروانی ایران باستان، فلسفه یونانی و اندیشههای اسلامی میپردازد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==اهمیت کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==اهمیت کتاب==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تبیین اصالت و نوآوری سهروردی: این کتاب با تحلیل عمیق و همهجانبه، اصالت فلسفه اشراق سهروردی را در اندیشه اسلامی و ایرانی برجسته میکند و دیدگاههای وی را فراتر از صرفاً تلفیقی از مکاتب پیشین نشان میدهد، به ویژه تأکید او بر نور به عنوان اصل وجود.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تبیین اصالت و نوآوری <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سهروردی، یحیی بن حبش|</ins>سهروردی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>: این کتاب با تحلیل عمیق و همهجانبه، اصالت فلسفه اشراق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سهروردی، یحیی بن حبش|</ins>سهروردی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>را در اندیشه اسلامی و ایرانی برجسته میکند و دیدگاههای وی را فراتر از صرفاً تلفیقی از مکاتب پیشین نشان میدهد، به ویژه تأکید او بر نور به عنوان اصل وجود.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تحلیل تطبیقی و تاریخی جامع: کتاب به بررسی دقیق نسبت فلسفه سهروردی با حکمت خسروانی ایران باستان، فلسفه یونانی (افلاطون و ارسطو) و مکاتب فلسفی اسلامی (بهویژه فلسفه مشاء ابن سینا و عرفان غزالی) میپردازد و استقلال فکری سهروردی را در این میان روشن میکند <ref>نیمنگاهی به کارنامه علمی، ص26- 13</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تحلیل تطبیقی و تاریخی جامع: کتاب به بررسی دقیق نسبت فلسفه سهروردی با حکمت خسروانی ایران باستان، فلسفه یونانی (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>افلاطون<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>ارسطو<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>) و مکاتب فلسفی اسلامی (بهویژه فلسفه مشاء ابن سینا و عرفان غزالی) میپردازد و استقلال فکری سهروردی را در این میان روشن میکند <ref>نیمنگاهی به کارنامه علمی، ص26- 13</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l35">خط ۳۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==سبک نگارش==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==سبک نگارش==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سبک نگارش کتاب دارای ویژگیهای اصلی زیر است:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سبک نگارش کتاب دارای ویژگیهای اصلی زیر است:</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تحلیلی و انتقادی: نویسنده با رویکردی تحلیلی به اندیشههای سهروردی پرداخته و آنها را در بستر مقایسه با سایر مکاتب فلسفی، بهویژه فلسفه مشاء، مورد تبیین و نقد قرار میدهد<ref>همان</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تحلیلی و انتقادی: نویسنده با رویکردی تحلیلی به اندیشههای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سهروردی، یحیی بن حبش|</ins>سهروردی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>پرداخته و آنها را در بستر مقایسه با سایر مکاتب فلسفی، بهویژه فلسفه مشاء، مورد تبیین و نقد قرار میدهد<ref>همان</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تاریخی و ریشهیابانه: مطالب با ریشهیابی تاریخی و ارائه زمینههای فکری و فرهنگی اندیشههای سهروردی، به خواننده کمک میکند تا سیر تکوین و تحول فلسفه اشراق را درک کند<ref>همان</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># تاریخی و ریشهیابانه: مطالب با ریشهیابی تاریخی و ارائه زمینههای فکری و فرهنگی اندیشههای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>سهروردی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یحیی بن حبش|سهروردی]]، </ins>به خواننده کمک میکند تا سیر تکوین و تحول فلسفه اشراق را درک کند<ref>همان</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># روشنی و وضوح: باوجود عمق و پیچیدگی مباحث، متن کتاب از وضوح و شیوایی برخوردار است که فهم اندیشههای سهروردی را برای مخاطبان گوناگون تسهیل میکند<ref>ر.ک: متن کلی کتاب</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># روشنی و وضوح: باوجود عمق و پیچیدگی مباحث، متن کتاب از وضوح و شیوایی برخوردار است که فهم اندیشههای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سهروردی، یحیی بن حبش|</ins>سهروردی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>را برای مخاطبان گوناگون تسهیل میکند<ref>ر.ک: متن کلی کتاب</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقدمه و پیشگفتار: این بخشها به معرفی کلی کتاب، اهمیت فلسفه اشراق و سهروردی در تاریخ اندیشه اسلامی، و اهداف نویسنده از نگارش این اثر میپردازند. نویسنده بر ضرورت بازخوانی اندیشههای سهروردی با تأکید بر اصالت نظریه نور او و جایگاهش در تقابل با فلسفه مشاء تأکید میکند<ref>مقدمه دینانی، ص38- 29</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقدمه و پیشگفتار: این بخشها به معرفی کلی کتاب، اهمیت فلسفه اشراق و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سهروردی، یحیی بن حبش|</ins>سهروردی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در تاریخ اندیشه اسلامی، و اهداف نویسنده از نگارش این اثر میپردازند. نویسنده بر ضرورت بازخوانی اندیشههای سهروردی با تأکید بر اصالت نظریه نور او و جایگاهش در تقابل با فلسفه مشاء تأکید میکند<ref>مقدمه دینانی، ص38- 29</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل اول: سهروردی، احیاگر حکمت خسروانی: این فصل به بررسی نقش سهروردی در احیای حکمت ایران باستان، موسوم به حکمت خسروانی میپردازد. نویسنده نشان میدهد که سهروردی چگونه با تلفیق عناصر حکمت ایران باستان، یونان و جهان اسلام، یک نظام فلسفی منسجم و نوآورانه بر پایه نور بنیان نهاد و سهم او در تداوم و توسعه حکمت در ایران را تبیین میکند<ref>متن کتاب، ص80- 39</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل اول: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>سهروردی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یحیی بن حبش|سهروردی]]، </ins>احیاگر حکمت خسروانی: این فصل به بررسی نقش <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سهروردی، یحیی بن حبش|</ins>سهروردی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در احیای حکمت ایران باستان، موسوم به حکمت خسروانی میپردازد. نویسنده نشان میدهد که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سهروردی، یحیی بن حبش|</ins>سهروردی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>چگونه با تلفیق عناصر حکمت ایران باستان، یونان و جهان اسلام، یک نظام فلسفی منسجم و نوآورانه بر پایه نور بنیان نهاد و سهم او در تداوم و توسعه حکمت در ایران را تبیین میکند<ref>متن کتاب، ص80- 39</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دوم: مختصات حکمت اشراق: در این فصل، ویژگیها و مولفههای اصلی فلسفه اشراق، اهمیت یافتن اقوال رمزی پیشینیان، صبغه قدسی حکمت اشراق، معیار بودن کتاب و سنت، معرفت شهودی و معیار بودن برهان را توضیح میدهد<ref>همان، ص88- 83</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل دوم: مختصات حکمت اشراق: در این فصل، ویژگیها و مولفههای اصلی فلسفه اشراق، اهمیت یافتن اقوال رمزی پیشینیان، صبغه قدسی حکمت اشراق، معیار بودن کتاب و سنت، معرفت شهودی و معیار بودن برهان را توضیح میدهد<ref>همان، ص88- 83</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل سوم: مبانی و سرچشمههای حکمت اشراق: این فصل به کاوش در منابع فکری و مبانی نظری فلسفه اشراق میپردازد. چگونگی بهرهگیری سهروردی از منابع مختلفی چون حکمت ایران باستان، مکتب افلاطونی و سنتهای عرفانی اسلامی تحلیل میشود. همچنین ارتباط و تعامل او با اندیشمندانی نظیر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">افلاطون، ارسطو، </del>ابن سینا و غزالی بررسی میشود<ref>همان، ص134- 92</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل سوم: مبانی و سرچشمههای حکمت اشراق: این فصل به کاوش در منابع فکری و مبانی نظری فلسفه اشراق میپردازد. چگونگی بهرهگیری <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سهروردی، یحیی بن حبش|</ins>سهروردی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>از منابع مختلفی چون حکمت ایران باستان، مکتب افلاطونی و سنتهای عرفانی اسلامی تحلیل میشود. همچنین ارتباط و تعامل او با اندیشمندانی نظیر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[افلاطون]]، [[ارسطو]]، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|</ins>ابن سینا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[غزالی، محمد بن محمد|</ins>غزالی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>بررسی میشود<ref>همان، ص134- 92</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل چهارم: فلسفه نوری سهروردی: این فصل به طور خاص به مبحث محوری نور در فلسفه سهروردی اختصاص دارد. آغاز حکمت خسروانی، مفهوم «نورالانوار» بهعنوان حقیقت مطلق و منشأ تمام هستی، سلسلهمراتب انوار، و نحوه تابش و تجلی نور در مراتب وجود تبیین میشود.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل چهارم: فلسفه نوری <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سهروردی، یحیی بن حبش|</ins>سهروردی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>: این فصل به طور خاص به مبحث محوری نور در فلسفه سهروردی اختصاص دارد. آغاز حکمت خسروانی، مفهوم «نورالانوار» بهعنوان حقیقت مطلق و منشأ تمام هستی، سلسلهمراتب انوار، و نحوه تابش و تجلی نور در مراتب وجود تبیین میشود.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بحث فره ایزدی، عالم معنا، عالم خلق و امر، خلسه و خلوت و تقسیمبندی حکما از دیدگاه سهروردی را بهتفصیل شرح میدهد<ref>همان، ص135- 143</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بحث فره ایزدی، عالم معنا، عالم خلق و امر، خلسه و خلوت و تقسیمبندی حکما از دیدگاه سهروردی را بهتفصیل شرح میدهد<ref>همان، ص135- 143</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل پنجم: خمیره ازلی با حکمت جاودان از نظر سهروردی: این بخش به مفهوم «خمیره ازلی» یا فطرت ازلی انسان و ارتباط آن با حکمت جاودان از منظر سهروردی میپردازد. <ref>همان، ص150- 147</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل پنجم: خمیره ازلی با حکمت جاودان از نظر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سهروردی، یحیی بن حبش|</ins>سهروردی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>: این بخش به مفهوم «خمیره ازلی» یا فطرت ازلی انسان و ارتباط آن با حکمت جاودان از منظر سهروردی میپردازد. <ref>همان، ص150- 147</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل ششم: فلسفه اشراق یا هزارهگویی آذری کیوانیان: در این فصل، اندیشه آذر کیوان و پیروان او و فرضیه ارتباط فلسفه اشراق سهروردی با جنبشهای هزارهگرای موردبررسی قرار میگیرد<ref>همان، ص165- 153</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل ششم: فلسفه اشراق یا هزارهگویی آذری کیوانیان: در این فصل، اندیشه آذر کیوان و پیروان او و فرضیه ارتباط فلسفه اشراق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سهروردی، یحیی بن حبش|</ins>سهروردی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>با جنبشهای هزارهگرای موردبررسی قرار میگیرد<ref>همان، ص165- 153</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل هفتم: نور یا وجود؟ این فصل به یکی از بنیادینترین مباحث متافیزیک در فلسفه اسلامی، یعنی اصالت نور در برابر اصالت وجود، میپردازد<ref>همان، ص189- 169</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل هفتم: نور یا وجود؟ این فصل به یکی از بنیادینترین مباحث متافیزیک در فلسفه اسلامی، یعنی اصالت نور در برابر اصالت وجود، میپردازد<ref>همان، ص189- 169</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل هشتم: سهروردی و انکار صفات حقیقی خداوند: این فصل به بررسی دیدگاه خاص سهروردی در مورد صفات خداوند و نظریه «انکار صفات حقیقی» میپردازد<ref>همان، ص197- 193</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل هشتم: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سهروردی، یحیی بن حبش|</ins>سهروردی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و انکار صفات حقیقی خداوند: این فصل به بررسی دیدگاه خاص <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سهروردی، یحیی بن حبش|</ins>سهروردی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در مورد صفات خداوند و نظریه «انکار صفات حقیقی» میپردازد<ref>همان، ص197- 193</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==پانویس==</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-797716:rev-799753 -->
</table>
Hbaghizadeh
https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B1%DA%86%D8%B4%D9%85%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%A7%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D9%82&diff=797716&oldid=prev
A-esmaeili: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR139222J1.jpg | عنوان = سرچشمههای فلسفه اشراق | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابراهیمی دینانی، غلام حسین (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = 4س2الف 771 BBR | موضوع =سهروردی، یحیی بن حبش، 549؟ - 587ق. - ن...» ایجاد کرد
2025-09-09T02:40:12Z
<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR139222J1.jpg | عنوان = سرچشمههای فلسفه اشراق | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85%DB%8C_%D8%AF%DB%8C%D9%86%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%8C_%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86" class="mw-redirect" title="ابراهیمی دینانی، غلام حسین">ابراهیمی دینانی، غلام حسین</a> (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = 4س2الف 771 BBR | موضوع =سهروردی، یحیی بن حبش، 549؟ - 587ق. - ن...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NUR139222J1.jpg<br />
| عنوان = سرچشمههای فلسفه اشراق<br />
| عنوانهای دیگر = <br />
| پدیدآورندگان<br />
| پدیدآوران = <br />
[[ابراهیمی دینانی، غلام حسین]] (نويسنده)<br />
|زبان<br />
| زبان = فارسی<br />
| کد کنگره = 4س2الف 771 BBR <br />
| موضوع =سهروردی، یحیی بن حبش، 549؟ - 587ق. - نقد و تفسیر - اشراق (فلسفه) - فلسفه اسلامی<br />
|ناشر <br />
| ناشر = <br />
| مکان نشر = <br />
| سال نشر = 1398ش<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE139222AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ = 1<br />
| شابک = 978-622-96232-2-0<br />
| تعداد جلد = 1<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 139222<br />
| کتابخوان همراه نور = 139222<br />
| کد پدیدآور = 5848<br />
| پس از = <br />
| پیش از = <br />
}}<br />
'''سرچشمههای فلسفه اشراق'''، نوشته [[غلامحسین ابراهیمی دینانی]] (متولد ۱۳۱۳ش)، فیلسوف و پژوهشگر حوزه حکمت و فلسفه، به بررسی ریشهها و بنیانهای فلسفه اشراق، با تمرکز بر اندیشههای سهروردی و ارتباط آن با حکمت خسروانی ایران باستان، فلسفه یونانی و اندیشههای اسلامی میپردازد.<br />
<br />
==اهمیت کتاب==<br />
# تبیین اصالت و نوآوری سهروردی: این کتاب با تحلیل عمیق و همهجانبه، اصالت فلسفه اشراق سهروردی را در اندیشه اسلامی و ایرانی برجسته میکند و دیدگاههای وی را فراتر از صرفاً تلفیقی از مکاتب پیشین نشان میدهد، به ویژه تأکید او بر نور به عنوان اصل وجود.<br />
# تحلیل تطبیقی و تاریخی جامع: کتاب به بررسی دقیق نسبت فلسفه سهروردی با حکمت خسروانی ایران باستان، فلسفه یونانی (افلاطون و ارسطو) و مکاتب فلسفی اسلامی (بهویژه فلسفه مشاء ابن سینا و عرفان غزالی) میپردازد و استقلال فکری سهروردی را در این میان روشن میکند <ref>نیمنگاهی به کارنامه علمی، ص26- 13</ref>.<br />
<br />
==ساختار==<br />
کتاب دربرگیرنده هشت فصل اصلی به همراه چند بخش مقدماتی است.<br />
<br />
==سبک نگارش==<br />
سبک نگارش کتاب دارای ویژگیهای اصلی زیر است:<br />
# تحلیلی و انتقادی: نویسنده با رویکردی تحلیلی به اندیشههای سهروردی پرداخته و آنها را در بستر مقایسه با سایر مکاتب فلسفی، بهویژه فلسفه مشاء، مورد تبیین و نقد قرار میدهد<ref>همان</ref>.<br />
# تاریخی و ریشهیابانه: مطالب با ریشهیابی تاریخی و ارائه زمینههای فکری و فرهنگی اندیشههای سهروردی، به خواننده کمک میکند تا سیر تکوین و تحول فلسفه اشراق را درک کند<ref>همان</ref>.<br />
# روشنی و وضوح: باوجود عمق و پیچیدگی مباحث، متن کتاب از وضوح و شیوایی برخوردار است که فهم اندیشههای سهروردی را برای مخاطبان گوناگون تسهیل میکند<ref>ر.ک: متن کلی کتاب</ref>.<br />
<br />
==گزارش محتوا==<br />
مقدمه و پیشگفتار: این بخشها به معرفی کلی کتاب، اهمیت فلسفه اشراق و سهروردی در تاریخ اندیشه اسلامی، و اهداف نویسنده از نگارش این اثر میپردازند. نویسنده بر ضرورت بازخوانی اندیشههای سهروردی با تأکید بر اصالت نظریه نور او و جایگاهش در تقابل با فلسفه مشاء تأکید میکند<ref>مقدمه دینانی، ص38- 29</ref>.<br />
<br />
فصل اول: سهروردی، احیاگر حکمت خسروانی: این فصل به بررسی نقش سهروردی در احیای حکمت ایران باستان، موسوم به حکمت خسروانی میپردازد. نویسنده نشان میدهد که سهروردی چگونه با تلفیق عناصر حکمت ایران باستان، یونان و جهان اسلام، یک نظام فلسفی منسجم و نوآورانه بر پایه نور بنیان نهاد و سهم او در تداوم و توسعه حکمت در ایران را تبیین میکند<ref>متن کتاب، ص80- 39</ref>.<br />
<br />
فصل دوم: مختصات حکمت اشراق: در این فصل، ویژگیها و مولفههای اصلی فلسفه اشراق، اهمیت یافتن اقوال رمزی پیشینیان، صبغه قدسی حکمت اشراق، معیار بودن کتاب و سنت، معرفت شهودی و معیار بودن برهان را توضیح میدهد<ref>همان، ص88- 83</ref>.<br />
<br />
فصل سوم: مبانی و سرچشمههای حکمت اشراق: این فصل به کاوش در منابع فکری و مبانی نظری فلسفه اشراق میپردازد. چگونگی بهرهگیری سهروردی از منابع مختلفی چون حکمت ایران باستان، مکتب افلاطونی و سنتهای عرفانی اسلامی تحلیل میشود. همچنین ارتباط و تعامل او با اندیشمندانی نظیر افلاطون، ارسطو، ابن سینا و غزالی بررسی میشود<ref>همان، ص134- 92</ref>.<br />
فصل چهارم: فلسفه نوری سهروردی: این فصل به طور خاص به مبحث محوری نور در فلسفه سهروردی اختصاص دارد. آغاز حکمت خسروانی، مفهوم «نورالانوار» بهعنوان حقیقت مطلق و منشأ تمام هستی، سلسلهمراتب انوار، و نحوه تابش و تجلی نور در مراتب وجود تبیین میشود.<br />
بحث فره ایزدی، عالم معنا، عالم خلق و امر، خلسه و خلوت و تقسیمبندی حکما از دیدگاه سهروردی را بهتفصیل شرح میدهد<ref>همان، ص135- 143</ref>.<br />
<br />
فصل پنجم: خمیره ازلی با حکمت جاودان از نظر سهروردی: این بخش به مفهوم «خمیره ازلی» یا فطرت ازلی انسان و ارتباط آن با حکمت جاودان از منظر سهروردی میپردازد. <ref>همان، ص150- 147</ref>.<br />
<br />
فصل ششم: فلسفه اشراق یا هزارهگویی آذری کیوانیان: در این فصل، اندیشه آذر کیوان و پیروان او و فرضیه ارتباط فلسفه اشراق سهروردی با جنبشهای هزارهگرای موردبررسی قرار میگیرد<ref>همان، ص165- 153</ref>.<br />
<br />
فصل هفتم: نور یا وجود؟ این فصل به یکی از بنیادینترین مباحث متافیزیک در فلسفه اسلامی، یعنی اصالت نور در برابر اصالت وجود، میپردازد<ref>همان، ص189- 169</ref>.<br />
<br />
فصل هشتم: سهروردی و انکار صفات حقیقی خداوند: این فصل به بررسی دیدگاه خاص سهروردی در مورد صفات خداوند و نظریه «انکار صفات حقیقی» میپردازد<ref>همان، ص197- 193</ref>.<br />
<br />
==پانویس==<br />
<references /><br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
مقدمه و متن کتاب.<br />
<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]<br />
[[رده:فلسفه اسلامی]]<br />
[[رده:عصر صاحب نظران فلسفه اسلامی]]<br />
<br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ شهریور 1404 توسط عباس مکرمی]]<br />
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ شهریور 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div>
A-esmaeili