https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B3%D8%B1%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA_%D8%AA%D8%A7%D8%B2%D9%87%3A_%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%A8%D9%88%D8%B7%DB%8C%D9%82%D8%A7%DB%8C_%D9%86%DB%8C%D9%85%D8%A7_%DB%8C%D9%88%D8%B4%DB%8C%D8%ACسرنوشت تازه: جهان در بوطیقای نیما یوشیج - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-26T14:15:04Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B1%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA_%D8%AA%D8%A7%D8%B2%D9%87:_%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%A8%D9%88%D8%B7%DB%8C%D9%82%D8%A7%DB%8C_%D9%86%DB%8C%D9%85%D8%A7_%DB%8C%D9%88%D8%B4%DB%8C%D8%AC&diff=737741&oldid=prevHbaghizadeh: /* وابستهها */2024-06-14T19:03:29Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابستهها</span></span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۴ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۲۲:۳۳</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l58">خط ۵۸:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵۸:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(تیر) باقی زاده]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات(تیر) باقی زاده]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 تیر 1403</ins>]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-737740:rev-737741 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B1%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA_%D8%AA%D8%A7%D8%B2%D9%87:_%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%A8%D9%88%D8%B7%DB%8C%D9%82%D8%A7%DB%8C_%D9%86%DB%8C%D9%85%D8%A7_%DB%8C%D9%88%D8%B4%DB%8C%D8%AC&diff=737740&oldid=prevHbaghizadeh در ۱۴ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۰۲2024-06-14T19:02:54Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۴ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۲۲:۳۲</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''سرنوشت تازه: جهان در بوطیقای نیما یوشیج''' تألیف فریاد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ناصری؛ </del>نویسنده در این کتاب تلاش میکند تا گامبهگام دیگر شدن تعاریف کلی در جهان نیما را پی بگیرد و نشان بدهد با هر تغییری در مفاهیم چه تغییرات مادیای در جهان هنری او ایجاد میشود.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''سرنوشت تازه: جهان در بوطیقای نیما یوشیج''' تألیف <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ناصری، </ins>فریاد<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|فریاد ناصری]]؛ </ins>نویسنده در این کتاب تلاش میکند تا گامبهگام دیگر شدن تعاریف کلی در جهان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>نیما <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یوشیج]] </ins>را پی بگیرد و نشان بدهد با هر تغییری در مفاهیم چه تغییرات مادیای در جهان هنری او ایجاد میشود.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l31">خط ۳۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>متون نیما طبیعت را در ساحت سخن و شرح چطور میگویند؟ و چطور دوباره برمیسازند در ساحت جهان متن؟ جهان در آن ساحت شرح و سخن چه حضور و نسبتی دارد؟ و در ساحت دوباره برساختهشدن چه شکل و شمایلی از بودن را به خود میگیرد؟ در جهانی که نیما در بوطیقای خویش عرضه میدارد، شبکۀ نسبتهای میان انسان با انسان، انسان با طبیعت و انسان با مصنوعات چگونه است؟ این بررسیها زمینههای فراهم میکند برای راهیافتن به آن افق فکری که در گسترهاش بوطیقایی نوزاده شده است.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>متون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>نیما <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یوشیج|نیما]] </ins>طبیعت را در ساحت سخن و شرح چطور میگویند؟ و چطور دوباره برمیسازند در ساحت جهان متن؟ جهان در آن ساحت شرح و سخن چه حضور و نسبتی دارد؟ و در ساحت دوباره برساختهشدن چه شکل و شمایلی از بودن را به خود میگیرد؟ در جهانی که نیما در بوطیقای خویش عرضه میدارد، شبکۀ نسبتهای میان انسان با انسان، انسان با طبیعت و انسان با مصنوعات چگونه است؟ این بررسیها زمینههای فراهم میکند برای راهیافتن به آن افق فکری که در گسترهاش بوطیقایی نوزاده شده است.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به این ترتیب پرسشهای اصلی این پژوهش بدین ترتیب است: جهان در بوطیقای نیما چیست و چه اوصافی دارد؟ جهانی که نیما در بوطیقای خویش عرضه میکند، چه نسبتهایی با ذهن دارد؟ جهان نیما از چه جهاتی از درک معاصران و پیشینیانش از جهان فاصله میگیرد؟ جهانی که نیما گزارش میدهد در چه تجربههایی خود را آشکار میکند؟ انسان، حیوان، گیاه و اشیاء و افعال و صفات اینها در جهان نیما چه بروزها و جایگاهی دارند؟</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>به این ترتیب پرسشهای اصلی این پژوهش بدین ترتیب است: جهان در بوطیقای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>نیما <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یوشیج|نیما]] </ins>چیست و چه اوصافی دارد؟ جهانی که نیما در بوطیقای خویش عرضه میکند، چه نسبتهایی با ذهن دارد؟ جهان نیما از چه جهاتی از درک معاصران و پیشینیانش از جهان فاصله میگیرد؟ جهانی که نیما گزارش میدهد در چه تجربههایی خود را آشکار میکند؟ انسان، حیوان، گیاه و اشیاء و افعال و صفات اینها در جهان نیما چه بروزها و جایگاهی دارند؟</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>میتوان گفت خواننده در تمام فصول این کتاب با این سؤالات رودررو میشود و هر بار با توجه به تطورات مفهومی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیما، </del>نویسنده کوشیده است پاسخی درخور برای آنها بیابد؛ پاسخی که از دل خوانشهای نوشتههای نیما و منابع موجود و مرتبط با مسئلۀ مدنظر از دل روشی توصیفی ـ تحلیلی به دست آمدهاند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>میتوان گفت خواننده در تمام فصول این کتاب با این سؤالات رودررو میشود و هر بار با توجه به تطورات مفهومی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نیما یوشیج|نیما]]، </ins>نویسنده کوشیده است پاسخی درخور برای آنها بیابد؛ پاسخی که از دل خوانشهای نوشتههای نیما و منابع موجود و مرتبط با مسئلۀ مدنظر از دل روشی توصیفی ـ تحلیلی به دست آمدهاند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل نخست معانی لغوی جهان و مترادفهای آن در فرهنگهای فارسی و انگلیسی آورده شده است که معبر عبور حرف است؛ سپس برای بررسی مفهومی این مفهوم نزد فیلسوفان در چهار مفهوم کلان از جهان آورده شده است تا هم شمول بحث حفظ شود هم سیر خطی و تاریخی رها شده است. از این قرار مخاطب در فصل اول بعد از مواجهه با معانی فرهنگنامهای، نظریات فیلسوفان را در این چهار دسته خواهد خواند: جهان عینی، جهان ذهنی، جهان بینالاذهانی و زیستجهان.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل نخست معانی لغوی جهان و مترادفهای آن در فرهنگهای فارسی و انگلیسی آورده شده است که معبر عبور حرف است؛ سپس برای بررسی مفهومی این مفهوم نزد فیلسوفان در چهار مفهوم کلان از جهان آورده شده است تا هم شمول بحث حفظ شود هم سیر خطی و تاریخی رها شده است. از این قرار مخاطب در فصل اول بعد از مواجهه با معانی فرهنگنامهای، نظریات فیلسوفان را در این چهار دسته خواهد خواند: جهان عینی، جهان ذهنی، جهان بینالاذهانی و زیستجهان.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l43">خط ۴۳:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۳:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل سوم جهان به منزلۀ طبیعت است. درواقع در این فصل خواننده درمییابد جهانشناسی نیما در ذیل و ظل مفهوم طبیعت امکانپذیر است؛ اما خود مفهوم طبیعت ثابت و روشن نیست؛ بنابراین ناگزیر نخست چرایی وجود این ابهام در مفاهیم بررسی شده است و به پیروی از آنها معانی مختلف طبیعت و بروزهای گوناگون آن در سیر تاریخ خلاقۀ نیما به عرصۀ بحث آمده است. از این قرار چهار دلیل عمده برای چرایی مبهمشدن مفاهیم توضیح داده میشود و برای طبیعت هم چهان معنا و مفهوم ذکر شده است که هر کدام در دورهای از کاروبار نیما بر آثار و افکارش سایه انداخته است. از مهمترین بخشهای این فصل بررسی طبیعت در معنای ناتورالیستی آن است که سبب روشنشدن بسیاری از آثار و افکارش میشود. در ادامه مفاهیمی چون منظره، مکانیت و جایگاه آن در جهان و نقش اشیاء در بستر دریافت نیما از طبیعت به شرح درآمدهاند.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل سوم جهان به منزلۀ طبیعت است. درواقع در این فصل خواننده درمییابد جهانشناسی نیما در ذیل و ظل مفهوم طبیعت امکانپذیر است؛ اما خود مفهوم طبیعت ثابت و روشن نیست؛ بنابراین ناگزیر نخست چرایی وجود این ابهام در مفاهیم بررسی شده است و به پیروی از آنها معانی مختلف طبیعت و بروزهای گوناگون آن در سیر تاریخ خلاقۀ نیما به عرصۀ بحث آمده است. از این قرار چهار دلیل عمده برای چرایی مبهمشدن مفاهیم توضیح داده میشود و برای طبیعت هم چهان معنا و مفهوم ذکر شده است که هر کدام در دورهای از کاروبار نیما بر آثار و افکارش سایه انداخته است. از مهمترین بخشهای این فصل بررسی طبیعت در معنای ناتورالیستی آن است که سبب روشنشدن بسیاری از آثار و افکارش میشود. در ادامه مفاهیمی چون منظره، مکانیت و جایگاه آن در جهان و نقش اشیاء در بستر دریافت نیما از طبیعت به شرح درآمدهاند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل پایانی کتاب جهان انسانی را نزد نیما بررسی میکند. در بخش نخست این فصل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چهرهۀ </del>انسان در نزد نیما آشکار میشود؛ انسانی که میخواهد خود شود و انسانی که خود شده است، جهان عینی و منظم را دریافته و اکنون جایگاه خود و دیگران را میخواهد روشن کند. انسانی که جهان، طبیعت، زمین، اجتماع و اشیاء را دریافته است و اکنون خود را مینگرد و همزمان نگرای دیگر انسانهاست. در این میان چگونگی حضور طبیعت در جهان انسانی و مناسبات آنها بررسی شده است تا از دل این مناسبات مفهوم جهان زندگی در آثار و افکار نیما مشخص شود. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>فصل پایانی کتاب جهان انسانی را نزد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>نیما <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یوشیج|نیما]] </ins>بررسی میکند. در بخش نخست این فصل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چهرۀ </ins>انسان در نزد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نیما یوشیج|</ins>نیما<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>آشکار میشود؛ انسانی که میخواهد خود شود و انسانی که خود شده است، جهان عینی و منظم را دریافته و اکنون جایگاه خود و دیگران را میخواهد روشن کند. انسانی که جهان، طبیعت، زمین، اجتماع و اشیاء را دریافته است و اکنون خود را مینگرد و همزمان نگرای دیگر انسانهاست. در این میان چگونگی حضور طبیعت در جهان انسانی و مناسبات آنها بررسی شده است تا از دل این مناسبات مفهوم جهان زندگی در آثار و افکار نیما مشخص شود. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ref> [https://literaturelib.com/books/7111 ر.ک: کتابخانه تخصصی ادبیات] </ref></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ref> [https://literaturelib.com/books/7111 ر.ک: کتابخانه تخصصی ادبیات] </ref></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-737614:rev-737740 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B1%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA_%D8%AA%D8%A7%D8%B2%D9%87:_%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%A8%D9%88%D8%B7%DB%8C%D9%82%D8%A7%DB%8C_%D9%86%DB%8C%D9%85%D8%A7_%DB%8C%D9%88%D8%B4%DB%8C%D8%AC&diff=737614&oldid=prevHbaghizadeh: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURسرنوشت تازهJ1.jpg | عنوان =سرنوشت تازه: جهان در بوطیقای نیما یوشیج | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = ناصری، فریاد (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =حکمت کلمه | مکان نشر =تهران | سال...» ایجاد کرد2024-06-13T14:46:53Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURسرنوشت تازهJ1.jpg | عنوان =سرنوشت تازه: جهان در بوطیقای نیما یوشیج | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%DB%8C%D8%8C_%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%AF&action=edit&redlink=1" class="new" title="ناصری، فریاد (صفحه وجود ندارد)">ناصری، فریاد</a> (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =حکمت کلمه | مکان نشر =تهران | سال...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NURسرنوشت تازهJ1.jpg<br />
| عنوان =سرنوشت تازه: جهان در بوطیقای نیما یوشیج<br />
| عنوانهای دیگر =<br />
|پدیدآورندگان <br />
| پدیدآوران = <br />
[[ناصری، فریاد]] (نویسنده)<br />
|زبان <br />
| زبان =<br />
| کد کنگره =<br />
| موضوع =<br />
|ناشر <br />
| ناشر =حکمت کلمه <br />
| مکان نشر =تهران<br />
| سال نشر =۱۴۰۲ <br />
<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ =<br />
| شابک =8ـ24ـ7827ـ622ـ978<br />
| تعداد جلد =<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور =<br />
| کتابخوان همراه نور =<br />
| کد پدیدآور =<br />
| پس از =<br />
| پیش از =<br />
}}<br />
'''سرنوشت تازه: جهان در بوطیقای نیما یوشیج''' تألیف فریاد ناصری؛ نویسنده در این کتاب تلاش میکند تا گامبهگام دیگر شدن تعاریف کلی در جهان نیما را پی بگیرد و نشان بدهد با هر تغییری در مفاهیم چه تغییرات مادیای در جهان هنری او ایجاد میشود.<br />
<br />
==ساختار==<br />
کتاب از مقدمه و 5 فصل تشکیل شده است.<br />
<br />
==گزارش محتوا==<br />
متون نیما طبیعت را در ساحت سخن و شرح چطور میگویند؟ و چطور دوباره برمیسازند در ساحت جهان متن؟ جهان در آن ساحت شرح و سخن چه حضور و نسبتی دارد؟ و در ساحت دوباره برساختهشدن چه شکل و شمایلی از بودن را به خود میگیرد؟ در جهانی که نیما در بوطیقای خویش عرضه میدارد، شبکۀ نسبتهای میان انسان با انسان، انسان با طبیعت و انسان با مصنوعات چگونه است؟ این بررسیها زمینههای فراهم میکند برای راهیافتن به آن افق فکری که در گسترهاش بوطیقایی نوزاده شده است.<br />
<br />
به این ترتیب پرسشهای اصلی این پژوهش بدین ترتیب است: جهان در بوطیقای نیما چیست و چه اوصافی دارد؟ جهانی که نیما در بوطیقای خویش عرضه میکند، چه نسبتهایی با ذهن دارد؟ جهان نیما از چه جهاتی از درک معاصران و پیشینیانش از جهان فاصله میگیرد؟ جهانی که نیما گزارش میدهد در چه تجربههایی خود را آشکار میکند؟ انسان، حیوان، گیاه و اشیاء و افعال و صفات اینها در جهان نیما چه بروزها و جایگاهی دارند؟<br />
<br />
میتوان گفت خواننده در تمام فصول این کتاب با این سؤالات رودررو میشود و هر بار با توجه به تطورات مفهومی نیما، نویسنده کوشیده است پاسخی درخور برای آنها بیابد؛ پاسخی که از دل خوانشهای نوشتههای نیما و منابع موجود و مرتبط با مسئلۀ مدنظر از دل روشی توصیفی ـ تحلیلی به دست آمدهاند.<br />
<br />
در فصل نخست معانی لغوی جهان و مترادفهای آن در فرهنگهای فارسی و انگلیسی آورده شده است که معبر عبور حرف است؛ سپس برای بررسی مفهومی این مفهوم نزد فیلسوفان در چهار مفهوم کلان از جهان آورده شده است تا هم شمول بحث حفظ شود هم سیر خطی و تاریخی رها شده است. از این قرار مخاطب در فصل اول بعد از مواجهه با معانی فرهنگنامهای، نظریات فیلسوفان را در این چهار دسته خواهد خواند: جهان عینی، جهان ذهنی، جهان بینالاذهانی و زیستجهان.<br />
<br />
در فصل دوم اوصاف عام مفهوم جهان در بوطیقای نیما کشف و آشکار شده است و به عرصۀ گفتار آمدهاند. در این بخش خواننده با ایدههای اساسی نیما در باب جهان آشنا میشود و پی میبرد جهانی که نیما درمییابد و بدان توجه دارد، رخی مادی و عینی دارد و ظاهراً از هرچه ذهنی و غیرمادی است، رویگردان است.<br />
<br />
در فصل سوم جهان به منزلۀ طبیعت است. درواقع در این فصل خواننده درمییابد جهانشناسی نیما در ذیل و ظل مفهوم طبیعت امکانپذیر است؛ اما خود مفهوم طبیعت ثابت و روشن نیست؛ بنابراین ناگزیر نخست چرایی وجود این ابهام در مفاهیم بررسی شده است و به پیروی از آنها معانی مختلف طبیعت و بروزهای گوناگون آن در سیر تاریخ خلاقۀ نیما به عرصۀ بحث آمده است. از این قرار چهار دلیل عمده برای چرایی مبهمشدن مفاهیم توضیح داده میشود و برای طبیعت هم چهان معنا و مفهوم ذکر شده است که هر کدام در دورهای از کاروبار نیما بر آثار و افکارش سایه انداخته است. از مهمترین بخشهای این فصل بررسی طبیعت در معنای ناتورالیستی آن است که سبب روشنشدن بسیاری از آثار و افکارش میشود. در ادامه مفاهیمی چون منظره، مکانیت و جایگاه آن در جهان و نقش اشیاء در بستر دریافت نیما از طبیعت به شرح درآمدهاند.<br />
<br />
فصل پایانی کتاب جهان انسانی را نزد نیما بررسی میکند. در بخش نخست این فصل چهرهۀ انسان در نزد نیما آشکار میشود؛ انسانی که میخواهد خود شود و انسانی که خود شده است، جهان عینی و منظم را دریافته و اکنون جایگاه خود و دیگران را میخواهد روشن کند. انسانی که جهان، طبیعت، زمین، اجتماع و اشیاء را دریافته است و اکنون خود را مینگرد و همزمان نگرای دیگر انسانهاست. در این میان چگونگی حضور طبیعت در جهان انسانی و مناسبات آنها بررسی شده است تا از دل این مناسبات مفهوم جهان زندگی در آثار و افکار نیما مشخص شود. <br />
<ref> [https://literaturelib.com/books/7111 ر.ک: کتابخانه تخصصی ادبیات] </ref><br />
<br />
==پانويس ==<br />
<references /><br />
<br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
[https://literaturelib.com/books/7111 کتابخانه تخصصی ادبیات]<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
[[رده:مقالات(تیر) باقی زاده]]<br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]</div>Hbaghizadeh