https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B3%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%B9%DB%8C%D9%88%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%B9%DB%8C%D9%88%D9%86سرح العیون في شرح العیون - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-16T17:50:41Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%B9%DB%8C%D9%88%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%B9%DB%8C%D9%88%D9%86&diff=811979&oldid=prevHbaghizadeh: /* وابستهها */2025-12-28T10:28:35Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابستهها</span></span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۸ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۵۸</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l72">خط ۷۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷۲:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عصر مدرسان فلسفه قرن چهاردهم]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عصر مدرسان فلسفه قرن چهاردهم]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فیلسوفان قرن چهاردهم آ-ی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فیلسوفان قرن چهاردهم آ-ی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 دی 1404</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط محسن عزیزی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط محسن عزیزی]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-811978:rev-811979 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%B9%DB%8C%D9%88%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%B9%DB%8C%D9%88%D9%86&diff=811978&oldid=prevHbaghizadeh در ۲۸ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۲۸2025-12-28T10:28:14Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۸ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۵۸</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''سرح العيون في شرح العيون'''، اثر [[آیتالله حسن حسنزاده آملی]] (1307-1400ش)، از علماى مشهور در فلسفه، عرفان، هیئت، ریاضیات، طب، شعر و ادب و داراى تألیفات فراوانی در علوم مختلف. این کتاب، شرحی جامع بر ماهیت نفس (روح) و ابعاد گوناگون آن از منظر فلسفه اسلامی و عرفانی است که با بررسی دیدگاههای مختلف تاریخی و کلامی همراه میباشد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''سرح العيون في شرح العيون'''، اثر [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حسنزاده آملی، حسن|</ins>آیتالله حسن حسنزاده آملی]] (1307-1400ش)، از علماى مشهور در فلسفه، عرفان، هیئت، ریاضیات، طب، شعر و ادب و داراى تألیفات فراوانی در علوم مختلف. این کتاب، شرحی جامع بر ماهیت نفس (روح) و ابعاد گوناگون آن از منظر فلسفه اسلامی و عرفانی است که با بررسی دیدگاههای مختلف تاریخی و کلامی همراه میباشد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==اهمیت کتاب==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==اهمیت کتاب==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l40">خط ۴۰:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۰:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار و محتوا==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار و محتوا==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب مشتمل است بر:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب مشتمل است بر:</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* مقدمه چاپ دوم: در این مقدمه، نویسنده با تمسک به آیهای از قرآن و روایتی از پیامبر(ص) و روایتی از امام علی(ع)، در مورد نفس انسانی، مینویسد: «کسی که نفس خود را سفیه بدارد، ستمگرترین مردم نسبت به نفس خویش است. وظیفه و شأن پیامبران الهی و جانشینان آنها، زنده کردن نفوس (از نادانی رهاندن و به دانایی رساندن) و بیدار کردن آنها از خواب غفلت و بیرون آوردنشان از تاریکیها بهسوی نور است».</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* مقدمه چاپ دوم: در این مقدمه، نویسنده با تمسک به آیهای از قرآن و روایتی از پیامبر(ص) و روایتی از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[امام علی علیهالسلام|</ins>امام علی(ع)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>، در مورد نفس انسانی، مینویسد: «کسی که نفس خود را سفیه بدارد، ستمگرترین مردم نسبت به نفس خویش است. وظیفه و شأن پیامبران الهی و جانشینان آنها، زنده کردن نفوس (از نادانی رهاندن و به دانایی رساندن) و بیدار کردن آنها از خواب غفلت و بیرون آوردنشان از تاریکیها بهسوی نور است».</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>وی سپس بسیار کوتاه به معرفی کتاب میپردازد<ref>ر.ک: مقدمه چاپ دوم، ص8</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>وی سپس بسیار کوتاه به معرفی کتاب میپردازد<ref>ر.ک: مقدمه چاپ دوم، ص8</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l47">خط ۴۷:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۷:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* متن رساله «عيون مسائل النفس»: این رساله، مسائل مختلف پیرامون نفس ناطقه انسانی را جداجدا در قالب «عين في...»، درحالیکه هر «عین» با حروف ابجد شمارهگذاری شده، بیان میکند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص11-4</ref>؛ مانند:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* متن رساله «عيون مسائل النفس»: این رساله، مسائل مختلف پیرامون نفس ناطقه انسانی را جداجدا در قالب «عين في...»، درحالیکه هر «عین» با حروف ابجد شمارهگذاری شده، بیان میکند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص11-4</ref>؛ مانند:</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«أ) عين في إثبات وجود النفس من حيث هي نفس: إنا نشاهد أجساما تصدر عنها الآثار لا علی وتيرة واحدة من غير إرادة و ليس ذلك الذي هو مبدأ تلك الآثار لها للمادة الأولی؛ لكونها قابلة محضة و لا لجسميتها المشتركة بين جميع الأجسام و كل ما يكون مبدأ لصدور أفاعيل ليست علی وتيرة واحدة عادمة للإرادة، فإنا نسميه نفسا من جهة ما هو مبدأ لهذه الأفاعيل»<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>«أ) عين في إثبات وجود النفس من حيث هي نفس: إنا نشاهد أجساما تصدر عنها الآثار لا علی وتيرة واحدة من غير إرادة و ليس ذلك الذي هو مبدأ تلك الآثار لها للمادة الأولی؛ لكونها قابلة محضة و لا لجسميتها المشتركة بين جميع الأجسام و كل ما يكون مبدأ لصدور أفاعيل ليست علی وتيرة واحدة عادمة للإرادة، فإنا نسميه نفسا من جهة ما هو مبدأ لهذه الأفاعيل»<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در آخر این رساله، نوشته است: عيون مسائل النفس، از جمله بخششهای ارجمندی است که خداوند در ماه مبارک رمضان سال 1406ق، در دارالعلم قم به بنده ارزانی داشته است، که در شب عید فطر همان ماه و سال، تصنیف آن را به پایان رساندم...<ref>ر.ک: همان، ص39-40</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در آخر این رساله، نوشته است: عيون مسائل النفس، از جمله بخششهای ارجمندی است که خداوند در ماه مبارک رمضان سال 1406ق، در دارالعلم قم به بنده ارزانی داشته است، که در شب عید فطر همان ماه و سال، تصنیف آن را به پایان رساندم...<ref>ر.ک: همان، ص39-40</ref>.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این رساله، مشتمل بر 66 عین است<ref>ر.ک: مقدمه چاپ دوم، ص8</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این رساله، مشتمل بر 66 عین است<ref>ر.ک: مقدمه چاپ دوم، ص8</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* سرح العيون في شرح العيون: بنا به گفته نویسنده در مقدمه این شرح، مطالب آن در طول سالهای فراوان که وی به تدریس کتب حکمت و عرفان در حوزههای تهران و قم مشغول بوده، در لابهلای تحقیق و تدقیق پیرامون معرفت نفس، به ذهن وی رسیده است و ازآنجاکه رساله عيون مسائل النفس را مختصر و پرمحتوا یافته، بهقدر وسع و توان خویش، به شرح آن پرداخته است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص41-42</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* سرح العيون في شرح العيون: بنا به گفته نویسنده در مقدمه این شرح، مطالب آن در طول سالهای فراوان که وی به تدریس کتب حکمت و عرفان در حوزههای تهران و قم مشغول بوده، در لابهلای تحقیق و تدقیق پیرامون معرفت نفس، به ذهن وی رسیده است و ازآنجاکه رساله عيون مسائل النفس را مختصر و پرمحتوا یافته، بهقدر وسع و توان خویش، به شرح آن پرداخته است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص41-42</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده سپس از ص42 تا 106، به بیان مباحث مقدماتی پیرامون ارزش و اهمیت نفس و توجه و عنایت به آن پرداخته و آنگاه از ص107 تا ص975، به شرح رساله عیون همت گمارده است<ref>ر.ک: همان، ص42-975</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده سپس از ص42 تا 106، به بیان مباحث مقدماتی پیرامون ارزش و اهمیت نفس و توجه و عنایت به آن پرداخته و آنگاه از ص107 تا ص975، به شرح رساله عیون همت گمارده است<ref>ر.ک: همان، ص42-975</ref>.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>وی تاریخ فراغت از این شرح را روز پنجشنبه، دوم ذیالحجه سال 1409ق، مصادف با 15 تیر 1368ش، در شهر قم، ثبت کرده است<ref>ر.ک: همان، ص975</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>وی تاریخ فراغت از این شرح را روز پنجشنبه، دوم ذیالحجه سال 1409ق، مصادف با 15 تیر 1368ش، در شهر قم، ثبت کرده است<ref>ر.ک: همان، ص975</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-811378:rev-811978 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%B9%DB%8C%D9%88%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%B9%DB%8C%D9%88%D9%86&diff=811378&oldid=prevA-esmaeili: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR36100J1.jpg | عنوان = سرح العیون في شرح العیون | عنوانهای دیگر = عیون مسائل النفس. شرح | پدیدآورندگان | پدیدآوران = حسن زاده آملی، حسن (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = 1387 /ح5 ع9033 1350 BBR | موضو...» ایجاد کرد2025-12-21T07:33:49Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR36100J1.jpg | عنوان = سرح العیون في شرح العیون | عنوانهای دیگر = عیون مسائل النفس. شرح | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%87_%D8%A2%D9%85%D9%84%DB%8C%D8%8C_%D8%AD%D8%B3%D9%86" class="mw-redirect" title="حسن زاده آملی، حسن">حسن زاده آملی، حسن</a> (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = 1387 /ح5 ع9033 1350 BBR | موضو...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NUR36100J1.jpg<br />
| عنوان = سرح العیون في شرح العیون<br />
| عنوانهای دیگر = عیون مسائل النفس. شرح<br />
| پدیدآورندگان<br />
| پدیدآوران = <br />
[[حسن زاده آملی، حسن]] (نويسنده)<br />
|زبان<br />
| زبان = عربی<br />
| کد کنگره = 1387 /ح5 ع9033 1350 BBR <br />
| موضوع =حسن زاده آملی، حسن، 1307 - . عیون مسائل النفس - نقد و تفسیر - فلسفه اسلامی<br />
|ناشر <br />
| ناشر = بوستان کتاب قم (مرکز النشر التابع لمکتب الإعلام الإسلامي)<br />
| مکان نشر = ایران - قم<br />
| سال نشر = 1387ش - 1429ق<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE36100AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ = 3<br />
| شابک = 978-964-548-004-0<br />
| تعداد جلد = 1<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 36100<br />
| کتابخوان همراه نور = 36100<br />
| کد پدیدآور = 783<br />
| پس از = <br />
| پیش از = <br />
}}<br />
'''سرح العيون في شرح العيون'''، اثر [[آیتالله حسن حسنزاده آملی]] (1307-1400ش)، از علماى مشهور در فلسفه، عرفان، هیئت، ریاضیات، طب، شعر و ادب و داراى تألیفات فراوانی در علوم مختلف. این کتاب، شرحی جامع بر ماهیت نفس (روح) و ابعاد گوناگون آن از منظر فلسفه اسلامی و عرفانی است که با بررسی دیدگاههای مختلف تاریخی و کلامی همراه میباشد.<br />
<br />
==اهمیت کتاب==<br />
این اثر نهتنها شرحی بر یک متن قبلی است، بلکه بسطی عمیق و جامع را بر مسائل پیچیده فلسفی و عرفانی نفس ارائه میدهد که به درک بهتر خوانندگان از این مباحث کمک شایانی میکند.<br />
<br />
==ویژگیهای شرح==<br />
* تفصیل و تبیین حقایق مکنونه: این شرح بهطور خاص با هدف گسترش و آشکارسازی خزائن حقایق مکتومه و تبیین مسائل عمیق و پیچیده رساله موجز «عيون مسائل النفس» نگاشته شده است تا ابهامات آن را برای خوانندگان روشن سازد. این رویکرد، ویژگی اصلی این اثر را بهعنوان یک گشایشگرای معرفتی بر متن مبدأ نشان میدهد.<br />
<br />
* عمقبخشی و تدقیق مفاهیم: مؤلف در این شرح، صرفاً به بازگویی مطالب نمیپردازد، بلکه به تعمیق و تدقیق مفاهیم مربوط به نفس، ماهیت و ابعاد آن میپردازد و تمایزات ارزشمندی را در این زمینه ارائه میدهد تا درک از حقیقت نفس را افزایش دهد.<br />
<br />
* روش نقادانه و تحلیلی: یکی از ویژگیهای بارز این شرح، ارائه تحلیلهای گسترده، تطبیقی و نقادانه از دیدگاههای مختلف درباره نفس، شامل آرای حکمای یونان باستان (مانند طالیس، ذیمقراطیس، هرقلیطوس افلاطون و...) و متفکران اسلامی است. این شیوه به غنای علمی و تاریخی اثر میافزاید.<br />
<br />
* تلفیق نظاممند حکمت، فلسفه و عرفان: این اثر، مباحث عمیق فلسفی و براهین عقلی را با اشارات و لطایف عرفانی پیوند میدهد. این تلفیق، بهویژه در تأکید بر خودشناسی بهعنوان راهی برای معرفت الهی (با محوریت حدیث "من عرف نفسه فقد عرف ربه")، بعد معنوی و عملی خاصی، به فلسفه نفس میبخشد.<br />
<br />
==ساختار و محتوا==<br />
کتاب مشتمل است بر:<br />
* مقدمه چاپ دوم: در این مقدمه، نویسنده با تمسک به آیهای از قرآن و روایتی از پیامبر(ص) و روایتی از امام علی(ع)، در مورد نفس انسانی، مینویسد: «کسی که نفس خود را سفیه بدارد، ستمگرترین مردم نسبت به نفس خویش است. وظیفه و شأن پیامبران الهی و جانشینان آنها، زنده کردن نفوس (از نادانی رهاندن و به دانایی رساندن) و بیدار کردن آنها از خواب غفلت و بیرون آوردنشان از تاریکیها بهسوی نور است».<br />
وی سپس بسیار کوتاه به معرفی کتاب میپردازد<ref>ر.ک: مقدمه چاپ دوم، ص8</ref>.<br />
<br />
* مقدمه: در این مقدمه، نویسنده، آیات و روایات متعدد و متنوعی را همراه با منبع آنها درباره نفس انسانی نقل میکند؛ از جمله از کتاب شریف «غرر الحكم» از قول امیرالمؤمنین(ع) نقل میکند: «عجبت لمن ينشد ضالته و قد أضل نفسه فلا يطلبها» (در شگفتم از کسی که در پی یافتن گمشده خود برمیآید، درحالیکه نفس خود را گم کرده، اما به جستجوی آن نمیپردازد) <ref>ر.ک: مقدمه، ص9-10</ref>.<br />
<br />
* متن رساله «عيون مسائل النفس»: این رساله، مسائل مختلف پیرامون نفس ناطقه انسانی را جداجدا در قالب «عين في...»، درحالیکه هر «عین» با حروف ابجد شمارهگذاری شده، بیان میکند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص11-4</ref>؛ مانند:<br />
«أ) عين في إثبات وجود النفس من حيث هي نفس: إنا نشاهد أجساما تصدر عنها الآثار لا علی وتيرة واحدة من غير إرادة و ليس ذلك الذي هو مبدأ تلك الآثار لها للمادة الأولی؛ لكونها قابلة محضة و لا لجسميتها المشتركة بين جميع الأجسام و كل ما يكون مبدأ لصدور أفاعيل ليست علی وتيرة واحدة عادمة للإرادة، فإنا نسميه نفسا من جهة ما هو مبدأ لهذه الأفاعيل»<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>.<br />
نویسنده در آخر این رساله، نوشته است: عيون مسائل النفس، از جمله بخششهای ارجمندی است که خداوند در ماه مبارک رمضان سال 1406ق، در دارالعلم قم به بنده ارزانی داشته است، که در شب عید فطر همان ماه و سال، تصنیف آن را به پایان رساندم...<ref>ر.ک: همان، ص39-40</ref>.<br />
این رساله، مشتمل بر 66 عین است<ref>ر.ک: مقدمه چاپ دوم، ص8</ref>.<br />
<br />
* سرح العيون في شرح العيون: بنا به گفته نویسنده در مقدمه این شرح، مطالب آن در طول سالهای فراوان که وی به تدریس کتب حکمت و عرفان در حوزههای تهران و قم مشغول بوده، در لابهلای تحقیق و تدقیق پیرامون معرفت نفس، به ذهن وی رسیده است و ازآنجاکه رساله عيون مسائل النفس را مختصر و پرمحتوا یافته، بهقدر وسع و توان خویش، به شرح آن پرداخته است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص41-42</ref>.<br />
نویسنده سپس از ص42 تا 106، به بیان مباحث مقدماتی پیرامون ارزش و اهمیت نفس و توجه و عنایت به آن پرداخته و آنگاه از ص107 تا ص975، به شرح رساله عیون همت گمارده است<ref>ر.ک: همان، ص42-975</ref>.<br />
وی تاریخ فراغت از این شرح را روز پنجشنبه، دوم ذیالحجه سال 1409ق، مصادف با 15 تیر 1368ش، در شهر قم، ثبت کرده است<ref>ر.ک: همان، ص975</ref>.<br />
<br />
==پانویس==<br />
<references /><br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
مقدمه و متن کتاب.<br />
<br />
<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]<br />
[[رده:فلسفه اسلامی]]<br />
[[رده:عصر مدرسان فلسفه قرن چهاردهم]]<br />
[[رده:فیلسوفان قرن چهاردهم آ-ی]]<br />
<br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط عباس مکرمی]]<br />
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط محسن عزیزی]]</div>A-esmaeili