https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B3%D8%AE%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%DB%8C%D9%86%D8%A7_%D9%88_%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%87%D9%85%D9%86%DB%8C%D8%A7%D8%B1 2026-06-16T22:56:22Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B3%D8%AE%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%DB%8C%D9%86%D8%A7_%D9%88_%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%87%D9%85%D9%86%DB%8C%D8%A7%D8%B1&diff=804363&oldid=prev 2025-10-29T11:56:10Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۹ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۲۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از =  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''سخن ابن سینا و بیان بهمنیار'''، اثر [[غلامحسین ابراهیمی دینانی]] (متولد ۱۳۱۳ش)، فیلسوف و پژوهشگر حوزه حکمت و فلسفه است. این کتاب به مطالعه و تحلیل عمیق افکار فلسفی ابن سینا، به‌ویژه دیدگاه‌های معرفت‌شناختی و متافیزیکی او، می‌پردازد و آنها را از منظر تبیینات بهمنیار موردبررسی قرار می‌دهد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''سخن ابن سینا و بیان بهمنیار'''، اثر [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابراهیمی دینانی، غلامحسین|</ins>غلامحسین ابراهیمی دینانی]] (متولد ۱۳۱۳ش)، فیلسوف و پژوهشگر حوزه حکمت و فلسفه است. این کتاب به مطالعه و تحلیل عمیق افکار فلسفی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>ابن سینا، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حسین بن عبدالله|ابن سینا]]، </ins>به‌ویژه دیدگاه‌های معرفت‌شناختی و متافیزیکی او، می‌پردازد و آنها را از منظر تبیینات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[بهمنیار بن مرزبان|</ins>بهمنیار<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>موردبررسی قرار می‌دهد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب شامل یک مقدمه تفصیلی و تعدادی فصل است که به موضوعات فلسفی خاص در اندیشه ابن سینا و بهمنیار می‌پردازد و با فهرست منابع و نمایه به پایان می‌رسد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>کتاب شامل یک مقدمه تفصیلی و تعدادی فصل است که به موضوعات فلسفی خاص در اندیشه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن سینا، حسین بن عبدالله|</ins>ابن سینا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[بهمنیار بن مرزبان|</ins>بهمنیار<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>می‌پردازد و با فهرست منابع و نمایه به پایان می‌رسد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==سبک نگارش==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==سبک نگارش==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در این کتاب با دقت به تحلیل و تفسیر دیدگاه‌های فلسفی ابن‌ سینا  و بهمنیار پرداخته و مطالب با استناد به منابع اصلی و اشاره به صفحات مربوطه ارائه شده است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص49- 50 و 405- 406&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در این کتاب با دقت به تحلیل و تفسیر دیدگاه‌های فلسفی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن سینا، حسین بن عبدالله|</ins>ابن‌ سینا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins> و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>بهمنیار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بن مرزبان|بهمنیار]] </ins>پرداخته و مطالب با استناد به منابع اصلی و اشاره به صفحات مربوطه ارائه شده است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص49- 50 و 405- 406&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقدمه: این بخش به معرفی اهمیت دوره تاریخی ابن‌ سینا  و جایگاه برجسته او در تاریخ فلسفه اسلامی و جهانی می‌پردازد&lt;ref&gt;مقدمه، ص6- 43&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>مقدمه: این بخش به معرفی اهمیت دوره تاریخی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن سینا، حسین بن عبدالله|</ins>ابن‌ سینا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins> و جایگاه برجسته او در تاریخ فلسفه اسلامی و جهانی می‌پردازد&lt;ref&gt;مقدمه، ص6- 43&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جایگاه ادراک و شناخت در اندیشه ابن‌ سینا: این فصل به مبانی معرفت‌شناسی ابن‌ سینا  پرداخته و در آن، مفهوم ادراک و شناخت، انواع آن (حسی، خیالی، عقلی) و نقش آنها در دستیابی به حقیقت هستی بررسی می‌شود&lt;ref&gt;متن کتاب، ص44- 70&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>جایگاه ادراک و شناخت در اندیشه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن سینا، حسین بن عبدالله|</ins>ابن‌ سینا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>: این فصل به مبانی معرفت‌شناسی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن سینا، حسین بن عبدالله|</ins>ابن‌ سینا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins> پرداخته و در آن، مفهوم ادراک و شناخت، انواع آن (حسی، خیالی، عقلی) و نقش آنها در دستیابی به حقیقت هستی بررسی می‌شود&lt;ref&gt;متن کتاب، ص44- 70&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>صرف حقیقت یا حقیقت صرف: این بخش تمایز میان حقیقت مطلق و حقایق جزئی را در دیدگاه ابن‌ سینا  تحلیل می‌کند و به بررسی اینکه آیا حقیقت صرفاً یک مفهوم منطقی است یا دارای وجود عینی است، می‌پردازد&lt;ref&gt;همان، ص71- 97&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>صرف حقیقت یا حقیقت صرف: این بخش تمایز میان حقیقت مطلق و حقایق جزئی را در دیدگاه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن سینا، حسین بن عبدالله|</ins>ابن‌ سینا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins> تحلیل می‌کند و به بررسی اینکه آیا حقیقت صرفاً یک مفهوم منطقی است یا دارای وجود عینی است، می‌پردازد&lt;ref&gt;همان، ص71- 97&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>چشم همه دیدنی‌ها را می‌بیند؛ اما خودش را نمی‌بیند: این عنوان استعاری به مسئله خودآگاهی و نحوه ادراک نفس از خویشتن می‌پردازد&lt;ref&gt;همان، ص98- 124&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>چشم همه دیدنی‌ها را می‌بیند؛ اما خودش را نمی‌بیند: این عنوان استعاری به مسئله خودآگاهی و نحوه ادراک نفس از خویشتن می‌پردازد&lt;ref&gt;همان، ص98- 124&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l43">خط ۴۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آیا می‌توانیم بدون تخیل تعقل کنیم؟ این بخش به رابطه میان قوه مخیله (تخیل) و قوه عاقله (تعقل) در فلسفه ابن‌ سینا  می‌پردازد. نویسنده این سؤال را مطرح می‌کند که آیا ادراک عقلی مستقل از تخیل امکان‌پذیر است یا تخیل نقشی ضروری در فرایند ادراک عقلی ایفا می‌کند&lt;ref&gt;همان، ص125- 153&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آیا می‌توانیم بدون تخیل تعقل کنیم؟ این بخش به رابطه میان قوه مخیله (تخیل) و قوه عاقله (تعقل) در فلسفه ابن‌ سینا  می‌پردازد. نویسنده این سؤال را مطرح می‌کند که آیا ادراک عقلی مستقل از تخیل امکان‌پذیر است یا تخیل نقشی ضروری در فرایند ادراک عقلی ایفا می‌کند&lt;ref&gt;همان، ص125- 153&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آیا ادراک زمان در خود زمان انجام می‌پذیرد؟  این فصل به تحلیل ماهیت زمان و چگونگی ادراک آن در فلسفه ابن‌ سینا  اختصاص دارد. بررسی می‌شود که آیا زمان یک وجود عینی مستقل است یا مفهومی است که توسط ذهن ساخته می‌شود و ادراک آن چه ویژگی‌هایی دارد&lt;ref&gt;همان، ص154- 184&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آیا ادراک زمان در خود زمان انجام می‌پذیرد؟  این فصل به تحلیل ماهیت زمان و چگونگی ادراک آن در فلسفه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن سینا، حسین بن عبدالله|</ins>ابن‌ سینا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins> اختصاص دارد. بررسی می‌شود که آیا زمان یک وجود عینی مستقل است یا مفهومی است که توسط ذهن ساخته می‌شود و ادراک آن چه ویژگی‌هایی دارد&lt;ref&gt;همان، ص154- 184&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عقل جز ادراک عقلی چیز دیگری نیست: این بخش به تبیین جایگاه و ماهیت عقل در فلسفه ابن‌ سینا  می‌پردازد و بر این تأکید دارد که جوهر عقل، عمل ادراک و تعقل است و جدایی بین آنها وجود ندارد&lt;ref&gt;همان، ص185- 214&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>عقل جز ادراک عقلی چیز دیگری نیست: این بخش به تبیین جایگاه و ماهیت عقل در فلسفه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن سینا، حسین بن عبدالله|</ins>ابن‌ سینا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins> می‌پردازد و بر این تأکید دارد که جوهر عقل، عمل ادراک و تعقل است و جدایی بین آنها وجود ندارد&lt;ref&gt;همان، ص185- 214&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>معقول حق‌تعالی موجود است، یا موجود معقول اوست؟ این فصل به بحث درباره علم خداوند به ذات خویش و به موجودات دیگر می‌پردازد. پرسش اصلی این است که آیا وجود معقولات الهی، عین ذات خداوند است یا امری خارج از آن&lt;ref&gt;همان، ص215- 243&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>معقول حق‌تعالی موجود است، یا موجود معقول اوست؟ این فصل به بحث درباره علم خداوند به ذات خویش و به موجودات دیگر می‌پردازد. پرسش اصلی این است که آیا وجود معقولات الهی، عین ذات خداوند است یا امری خارج از آن&lt;ref&gt;همان، ص215- 243&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-804361:rev-804363 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B3%D8%AE%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%DB%8C%D9%86%D8%A7_%D9%88_%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%87%D9%85%D9%86%DB%8C%D8%A7%D8%B1&diff=804361&oldid=prev 2025-10-29T11:52:47Z

<p><span dir="auto"><span class="autocomment">وابسته‌ها</span></span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۹ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۲۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l75">خط ۷۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۷۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه اسلامی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:فلسفه اسلامی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عصر صاحب نظران فلسفه اسلامی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عصر صاحب نظران فلسفه اسلامی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 آبان 1404</ins>]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td></tr> <!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-803409:rev-804361 --> </table>

Hbaghizadeh https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B3%D8%AE%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%DB%8C%D9%86%D8%A7_%D9%88_%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%87%D9%85%D9%86%DB%8C%D8%A7%D8%B1&diff=803409&oldid=prev 2025-10-27T03:34:49Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR106929J1.jpg | عنوان = سخن ابن سینا و بیان بهمنیار | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/wiki/%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85%DB%8C_%D8%AF%DB%8C%D9%86%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%8C_%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86" class="mw-redirect" title="ابراهیمی دینانی، غلام حسین">ابراهیمی دینانی، غلام حسین</a> (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = 3س2الف 570 BBR | موضوع =ابن سینا، حسین بن عبدالله، 370 -...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR106929J1.jpg<br /> | عنوان = سخن ابن سینا و بیان بهمنیار<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[ابراهیمی دینانی، غلام حسین]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = 3س2الف 570 BBR <br /> | موضوع =ابن سینا، حسین بن عبدالله، 370 - 428ق. - شناخت (فلسفه) - ابن سینا، حسین بن عبد الله، 370 - 428ق. - نقد و تفسیر - فلسفه اسلامی - نقد و تفسیر<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ايران<br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1392ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE106929AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-600-7009-02-4<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 106929<br /> | کتابخوان همراه نور = 106929<br /> | کد پدیدآور = 5848<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''سخن ابن سینا و بیان بهمنیار'''، اثر [[غلامحسین ابراهیمی دینانی]] (متولد ۱۳۱۳ش)، فیلسوف و پژوهشگر حوزه حکمت و فلسفه است. این کتاب به مطالعه و تحلیل عمیق افکار فلسفی ابن سینا، به‌ویژه دیدگاه‌های معرفت‌شناختی و متافیزیکی او، می‌پردازد و آنها را از منظر تبیینات بهمنیار موردبررسی قرار می‌دهد.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب شامل یک مقدمه تفصیلی و تعدادی فصل است که به موضوعات فلسفی خاص در اندیشه ابن سینا و بهمنیار می‌پردازد و با فهرست منابع و نمایه به پایان می‌رسد.<br /> <br /> ==سبک نگارش==<br /> نویسنده در این کتاب با دقت به تحلیل و تفسیر دیدگاه‌های فلسفی ابن‌ سینا و بهمنیار پرداخته و مطالب با استناد به منابع اصلی و اشاره به صفحات مربوطه ارائه شده است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص49- 50 و 405- 406&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> مقدمه: این بخش به معرفی اهمیت دوره تاریخی ابن‌ سینا و جایگاه برجسته او در تاریخ فلسفه اسلامی و جهانی می‌پردازد&lt;ref&gt;مقدمه، ص6- 43&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> جایگاه ادراک و شناخت در اندیشه ابن‌ سینا: این فصل به مبانی معرفت‌شناسی ابن‌ سینا پرداخته و در آن، مفهوم ادراک و شناخت، انواع آن (حسی، خیالی، عقلی) و نقش آنها در دستیابی به حقیقت هستی بررسی می‌شود&lt;ref&gt;متن کتاب، ص44- 70&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> صرف حقیقت یا حقیقت صرف: این بخش تمایز میان حقیقت مطلق و حقایق جزئی را در دیدگاه ابن‌ سینا تحلیل می‌کند و به بررسی اینکه آیا حقیقت صرفاً یک مفهوم منطقی است یا دارای وجود عینی است، می‌پردازد&lt;ref&gt;همان، ص71- 97&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> چشم همه دیدنی‌ها را می‌بیند؛ اما خودش را نمی‌بیند: این عنوان استعاری به مسئله خودآگاهی و نحوه ادراک نفس از خویشتن می‌پردازد&lt;ref&gt;همان، ص98- 124&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> آیا می‌توانیم بدون تخیل تعقل کنیم؟ این بخش به رابطه میان قوه مخیله (تخیل) و قوه عاقله (تعقل) در فلسفه ابن‌ سینا می‌پردازد. نویسنده این سؤال را مطرح می‌کند که آیا ادراک عقلی مستقل از تخیل امکان‌پذیر است یا تخیل نقشی ضروری در فرایند ادراک عقلی ایفا می‌کند&lt;ref&gt;همان، ص125- 153&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> آیا ادراک زمان در خود زمان انجام می‌پذیرد؟ این فصل به تحلیل ماهیت زمان و چگونگی ادراک آن در فلسفه ابن‌ سینا اختصاص دارد. بررسی می‌شود که آیا زمان یک وجود عینی مستقل است یا مفهومی است که توسط ذهن ساخته می‌شود و ادراک آن چه ویژگی‌هایی دارد&lt;ref&gt;همان، ص154- 184&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> عقل جز ادراک عقلی چیز دیگری نیست: این بخش به تبیین جایگاه و ماهیت عقل در فلسفه ابن‌ سینا می‌پردازد و بر این تأکید دارد که جوهر عقل، عمل ادراک و تعقل است و جدایی بین آنها وجود ندارد&lt;ref&gt;همان، ص185- 214&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> معقول حق‌تعالی موجود است، یا موجود معقول اوست؟ این فصل به بحث درباره علم خداوند به ذات خویش و به موجودات دیگر می‌پردازد. پرسش اصلی این است که آیا وجود معقولات الهی، عین ذات خداوند است یا امری خارج از آن&lt;ref&gt;همان، ص215- 243&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در نظر ابن‌ سینا، جسم فقط شرط وجود نفس شناخته می‌شود: این بخش به بررسی مفهوم جسم در اندیشه ابن‌ سینا و رابطه آن با «نفس» (روح) اختصاص دارد. بحث می‌شود که آیا جسم تنها یک شرط لازم برای وجود نفس است یا نقشی عمیق‌تر دارد&lt;ref&gt;همان، ص272- 299&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> اثبات مبدأ مشترک در علوم طبیعی امکان‌پذیر نیست: این فصل به بحث درباره اثبات وجود خداوند یا مبدأ اول می‌پردازد و استدلال می‌کند که روش‌های طبیعی و محسوس برای اثبات یک مبدأ متعالی و غیرمادی کافی نیستند&lt;ref&gt;همان، ص353- 376&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> تفاوت میان مشاهده و یقین: در این بخش، تفاوت میان ادراک حسی (مشاهده)، الهامات عقلی یا شهودی (آیین) و سنت (روایت) به‌عنوان منابع شناخت بررسی می‌شود و اعتبار هر یک در رسیدن به حقیقت تحلیل می‌گردد&lt;ref&gt;همان، ص377- 401&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> آیا شوق همان درک است؟ این فصل به تبیین مفهوم «فلسفه شرقی» ابن‌ سینا و تمایز آن از فلسفه «غربی» (به معنای یونانی) می‌پردازد. نویسنده در این بخش بررسی می‌کند که آیا این تمایز صرفاً جغرافیایی است یا بیانگر تفاوت‌های ماهوی در روش و محتوای فلسفی است&lt;ref&gt;همان، ص402- 424&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> تفاوت میان کل و کلی: این بخش به تفاوت‌های منطقی و متافیزیکی میان «کل» (آنچه از اجزاء تشکیل شده است) و «کلی» (مفهوم انتزاعی قابل‌انطباق بر مصادیق متعدد) در اندیشه ابن‌ سینا می‌پردازد&lt;ref&gt;همان، ص425- 436&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> جز ماده چیز دیگری مانع تعقل نیست: این فصل به بررسی رابطه عقل و ماده می‌پردازد&lt;ref&gt;همان، ص462- 488&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]<br /> [[رده:فلسفه اسلامی]]<br /> [[رده:عصر صاحب نظران فلسفه اسلامی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div>

A-esmaeili